{\rtf1\mac\ansicpg10000\uc1 \deff7\deflang1033\deflangfe1033{\upr{\fonttbl{\f0\fnil\fcharset256\fprq2{\*\panose 02020603050405020304}Times New Roman{\*\falt Arial};}{\f1\fnil\fcharset256\fprq2{\*\panose 020b0604020202020204}Arial;}
{\f7\fnil\fcharset256\fprq2{\*\panose 020b0503030404040204}Geneva{\*\falt Arial};}}{\*\ud{\fonttbl{\f0\fnil\fcharset256\fprq2{\*\panose 02020603050405020304}Times New Roman{\*\falt Arial};}{\f1\fnil\fcharset256\fprq2{\*\panose 020b0604020202020204}Arial;}
{\f7\fnil\fcharset256\fprq2{\*\panose 020b0503030404040204}Geneva{\*\falt Arial};}}}}{\colortbl;\red0\green0\blue0;\red0\green0\blue255;\red0\green255\blue255;\red0\green255\blue0;\red255\green0\blue255;\red255\green0\blue0;\red255\green255\blue0;
\red255\green255\blue255;\red0\green0\blue128;\red0\green128\blue128;\red0\green128\blue0;\red128\green0\blue128;\red128\green0\blue0;\red128\green128\blue0;\red128\green128\blue128;\red192\green192\blue192;}{\stylesheet{
\qj\fi567\widctlpar\nooverflow\faroman\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid \snext0 Normal;}{\s1\qr\fi567\keepn\widctlpar\tqr\tx9060\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \b\f7\fs20\lang1033\cgrid \sbasedon0 \snext0 heading 1;}{
\s2\qc\keepn\widctlpar\nooverflow\faroman\outlinelevel1\rin0\lin0\itap0 \i\f7\fs18\lang1034\cgrid \sbasedon0 \snext0 heading 2;}{\s3\qj\fi567\keepn\widctlpar\nooverflow\faroman\outlinelevel2\rin0\lin0\itap0 \f7\fs22\lang1034\cgrid \sbasedon0 \snext0 
heading 3;}{\s4\qr\fi567\keepn\widctlpar\nooverflow\faroman\outlinelevel3\rin0\lin0\itap0 \b\f7\fs18\lang1034\cgrid \sbasedon0 \snext0 heading 4;}{\*\cs10 \additive Default Paragraph Font;}{\s15\qj\fi567\ri-1934\widctlpar
\tqr\tx8505\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin-1934\lin0\itap0 \b\f7\fs28\lang1033\cgrid \sbasedon0 \snext15 14negritaAncho;}{\s16\qj\fi567\widctlpar\tqr\tx9060\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\lang1033\cgrid \sbasedon0 \snext16 
normal.n12;}{\s17\qj\fi567\widctlpar\tqr\tx8505\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs14\up6\lang1033\cgrid \snext17 ref. de nota al pie.7;}{\s18\qj\fi-255\li255\widctlpar\tqr\tx9060\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin255\itap0 
\f7\fs18\lang1033\cgrid \sbasedon0 \snext18 Footnote Text.*;}{\s19\qj\fi-255\li255\widctlpar\tqr\tx8505\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin255\itap0 \f7\fs18\lang1033\cgrid \snext19 texto de nota al pie;}{
\s20\qj\fi567\widctlpar\nooverflow\faroman\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid \sbasedon0 \snext20 Body Text 2;}}{\info{\title \'c7El mundo vuelve a empezar\'c8}{\author Jos\'8e Mar\'92a VIGIL}{\operator Jos\'8e Mar\'92a VIGIL}
{\creatim\yr2001\mo12\dy23\hr10\min17}{\revtim\yr2001\mo12\dy28\hr21\min7}{\version2}{\edmins2}{\nofpages4}{\nofwords2345}{\nofchars13367}{\*\company Misioneros Claretianos}{\nofcharsws16415}{\vern8243}}\margl1701\margr1134\margt1701\margb1134 
\ftnbj\aenddoc\noxlattoyen\expshrtn\noultrlspc\dntblnsbdb\nospaceforul\hyphcaps0\formshade\horzdoc\dgmargin\dghspace180\dgvspace180\dghorigin1701\dgvorigin1984\dghshow0\dgvshow0\jexpand\viewkind4\viewscale196\viewzk2\pgbrdrhead\pgbrdrfoot\nolnhtadjtbl 
\fet0\sectd \headery567\footery567\endnhere\sectdefaultcl {\*\pnseclvl1\pnucrm\pnstart1\pnindent720\pnhang{\pntxta .}}{\*\pnseclvl2\pnucltr\pnstart1\pnindent720\pnhang{\pntxta .}}{\*\pnseclvl3\pndec\pnstart1\pnindent720\pnhang{\pntxta .}}{\*\pnseclvl4
\pnlcltr\pnstart1\pnindent720\pnhang{\pntxta )}}{\*\pnseclvl5\pndec\pnstart1\pnindent720\pnhang{\pntxtb (}{\pntxta )}}{\*\pnseclvl6\pnlcltr\pnstart1\pnindent720\pnhang{\pntxtb (}{\pntxta )}}{\*\pnseclvl7\pnlcrm\pnstart1\pnindent720\pnhang{\pntxtb (}
{\pntxta )}}{\*\pnseclvl8\pnlcltr\pnstart1\pnindent720\pnhang{\pntxtb (}{\pntxta )}}{\*\pnseclvl9\pnlcrm\pnstart1\pnindent720\pnhang{\pntxtb (}{\pntxta )}}\pard\plain \qc\widctlpar\nooverflow\faroman\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1\fs28 \u171
\'c7El mundo vuelve a empezar\u187\'c8
\par }\pard\plain \s2\qc\keepn\widctlpar\nooverflow\faroman\outlinelevel1\rin0\lin0\itap0 \i\f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 Carta circular de 2002
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\nooverflow\faroman\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par Los comentarios \endash cautelosos o apocal\u237\'92pticos o clarividentes- acerca de la coyuntura proliferan, estos d\u237\'92as, en los medios de comunicaci\u243\'97n. No voy a repetir \ldblquote lo obvio aullante\rdblquote . El problema est\u225\'87
 en saber leer la coyuntura a la luz de los signos de los tiempos, descubriendo causas, intereses, \ldblquote efectos colaterales\rdblquote , juegos de vida o muerte para la familia humana. 
\par 
\par 
\par }{\f1\fs22 Los terrorismos, en plural
\par }{\f1 Creo, sin embargo, que a toda la Humanidad, y concretamente a la Iglesia, nos toca tomar nota de urgencia y asumir, corresponsablemente, los desaf\u237\'92os de esta hora. 
\par Ha empezado un nuevo milenio, un tiempo nuevo, que llaman \ldblquote un cambio de \u233\'8epoca\rdblquote . No tanto, precisamente, por las torres gemelas del 11 de septiembre; que hay muchos otros d\u237\'92
as, muchas torres, y muchos terrorismos, antes y despu\u233\'8es de ese 11 de septiembre. Cu
atro terrorismos, sin duda, hay que destacar para entender y juzgar correctamente los actos terroristas y las guerras de terror, los terrorismos enloquecidos y las sistem\u225\'87
ticas guerras imperiales. Hay un terrorismo individual, cometido por cualquier asaltante en cualquier esquina o vereda; otro terrorismo, grupal, perpetrado por cualquier facci\u243\'97n; el terrorismo de Estado, que es a veces del Estado propio de cada pa
\u237\'92s o de los prepotentes Estados imperialistas y colonizadores, sobre todo del m\u225\'87s terrorista de todos ellos, a lo largo de los dos \u250\'9cltimos siglos; y el terrorismo del Sistema, hoy de capitalismo neoliberal, que es el terror econ
\u243\'97mico y social para la mayor parte de la Humanidad, sometida al hambre, a la marginaci\u243\'97n y al desespero. 
\par 
\par 
\par }{\f1\fs22 Los desaf\u237\'92os de esta hora
\par }{\f1 Tres desaf\u237\'92os, concretamente, debe asumir con osad\u237\'92a prof\u233\'8etica y libertad evang\u233\'8elica la Iglesia de Jes\u250\'9cs, para ser cre\u237\'92ble y evangelizadora hoy: 
\par -la descentralizaci\u243\'97n mundializada
\par -la participaci\u243\'97n corresponsable
\par -el di\u225\'87logo solidario. 
\par La mundializaci\u243\'97n, por gracia de Dios y por el humano proceso de la historia, es \ldblquote inevitable\rdblquote . Y esa mundializaci\u243\'97
n exige el reconocimiento de los varios mundos como pueblos, culturas, religiones, dentro de un solo mundo humano; sin primero, sin tercero, sin cuarto. Ese reconocimiento reclama, para que sea real y no apenas escrito, la descentralizaci\u243\'97
n de las instancias de planificaci\u243\'97n y de decisi\u243\'97n. Lo cual les debe ser exigido tanto a la ONU y dem\u225\'87s organismos mundiales como a la Santa Sede y a las curias eclesi\u225\'87sticas. Solamente esta descentralizaci\u243\'97n har
\u225\'87 posible la participaci\u243\'97n corresponsable y efectiva de los varios pueblos y estamentos. Quien concretamente pide s\u243\'97lo la democratizaci\u243\'97n de la Iglesia, est\u225\'87 pidiendo muy poco. A la Iglesia hay que pedirle, y 
en la Iglesia debemos dar, m\u225\'87s que democracia: vida fraterno-sororal, cogesti\u243\'97n adulta, ministerialidad plural, libertad evang\u233\'8elica. 
\par El muy probado te\u243\'97logo Juan Antonio Estrada declara l\u250\'9ccidamente: \u171\'c7Hoy el catolicismo est\u225\'87 lastrado con una institucionalizaci\u243\'97n que ya no corresponde ni a las necesidades actuales, ni a las exigencias ecum\u233\'8e
nicas, ni a la sensibilidad de los fieles. Tampoco cuenta con el consenso global de la teolog\u237\'92a, ya que cada vez abundan m\u225\'87s las corrientes y escuelas que impugnan el model
o vigente y proponen cambios desde un conocimiento renovado de la Escritura y de la Tradici\u243\'97n\u187\'c8. 
\par A prop\u243\'97sito de la participaci\u243\'97n adulta en la Iglesia, se acaba de celebrar el S\u237\'92nodo dedicado al ministerio episcopal. Un s\u237\'92nodo que se supon\u237\'92a coronaci\u243\'97n de todo un serial de s\u237\'92
nodos por temas y hasta por continentes. La verdad es que este \u250\'9cltimo s\u237\'92nodo ha confirmado la decepci\u243\'97n que el instrumento-s\u237\'92nodo viene provocando pr\u225\'87cticamente desde su aplicaci\u243\'97
n, por no ser deliberativo y decisorio. Me permito contestar fraternalmente la satisfacci\u243\'97n que el cardenal Joseph Ratzinger manifestaba sobre el curso de los debates, en este \u250\'9cltimo s\u237\'92nodo: \ldblquote Se pod\u237\'92a temer 
\endash dice el purpurado alem\u225\'87n- que el s\u237\'92nodo se bloquease en torno a las relaciones entre la curia romana y los
 obispos, sobre los poderes de la asamblea sinodal o la estructura de las conferencias continentales y nacionales, estrangulando de este modo la vida de la Iglesia\rdblquote . Lo que estrangula la vida de la Iglesia es, precisamente, se\u241\'96
or cardenal, la falta de revisi\u243\'97n a fondo de las relaciones entre la curia romana y los obispos, el modo de elecci\u243\'97n de los mismos, la restringida ministerialidad, la inculturaci\u243\'97n no efectuada, la problem\u225\'87
tica entera de la colegialidad y la corresponsabilidad. El que hayan sido tan pac\u237\'92ficas y concordes las sesiones sinodales podr\u237\'92a deberse a la sistem\u225\'87tica negativa de espacio oficial y a la omisi\u243\'97
n resignada de los participantes. M\u225\'87s para un \ldblquote nostra culpa\rdblquote  que para un \ldblquote Te Deum\rdblquote  de acci\u243\'97n de gracias. 
\par 
\par Afortunadamente, el Esp\u237\'92ritu y la Iglesia contin\u250\'9can caminando; y las bases se mueven. La conciencia y la pr\u225\'87ctica de que \ldblquote somos Iglesia\rdblquote  no es apenas un movimiento, es una \ldblquote movimentaci\u243\'97n
\rdblquote  a lo largo y ancho de toda la Iglesia de Jes\u250\'9cs, que son las varias iglesias que profesan su nombre y anuncian su Reino. Nunca como hoy, en la pr\u225\'87
ctica, y a veces forzando barreras, diferentes sectores de la Iglesia, y concretamente el laicado \endash masculino y femenino-, han sido tan libres y creativos, tan adultos y corresponsables en la lectura b\u237\'92blica, en el pensamiento teol\u243\'97
gico, en la liturgia, en los ministerios, en las pastorales, en la acci\u243\'97n social\u8230\'c9
\par Est\u225\'87n creciendo, en el mundo, un clamor y ya una acci\u243\'97n en torno a un verdadero proceso conciliar. Que contin\u250\'9ce y actualice y ampl\u237\'92e el Vaticano II; que r
esponda a las grandes urgencias eclesiales y a las grandes expectativas de la Humanidad, hija de Dios. 
\par Esa movilizaci\u243\'97n de las bases se da tambi\u233\'8en, en mayor escala, dentro de la Sociedad como un todo. Ya van siendo cada vez m\u225\'87s los movimientos y acciones de ciudadan\u237\'92a, cooperaci\u243\'97
n, solidaridad; los varios forums libres y alternativos a la econom\u237\'92a, al pensamiento y a la pol\u237\'92tica neoliberales, pasando de la simple contestaci\u243\'97n a la propuesta, de la impotencia a la convocaci\u243\'97n eficaz. 
\par 
\par }\pard\plain \s20\qj\fi567\widctlpar\nooverflow\faroman\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 En esta hora kair\u243\'97s de mundializaci\u243\'97n y de madurez de conciencia, que es, simult\u225\'87
neamente, una hora nefasta de nuevas prepotencias, de macrodictaduras, de fundamentalismos y de radicalizaciones, se nos impone, como un don y como una conquista, el di\u225\'87logo, interpersonal, intercultural, ecum\u233\'8enico y macroecum\u233\'8e
nico. Un di\u225\'87logo de pensamientos, de palabras y de corazones. No la mera tolerancia, que se parece demasiado a la guerra fr\u237\'92a, sino la convivencia c\u225\'87lida, la acogida, la complementariedad. 
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\nooverflow\faroman\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 La ca\u237\'92da de las torres deber\u237\'92a ser tambi\u233\'8en la ca\u237\'92da de unas escamas que empa\u241\'96
an los ojos del Occidente cristiano frente al mundo \u225\'87rabe y musulm\u225\'87n. Desde ese 11 de septiembre, tra\u237\'92do y llevado como si fuese el mayor terrorismo de la historia, el Occidente, cristiano o no, est\u225\'87 necesariamente
 obligado a reconocer que el mundo \u225\'87rabe y el Islam existen, y que el Islam congrega m\u225\'87s de un bill\u243\'97
n de fieles de diferentes pueblos y culturas. Durante muchos siglos la Sociedad occidental y la Iglesia -demasiado occidental siempre- han sido prejuicio, hostilidad y guerra con el Oriente musulm\u225\'87n. 
\par Nuestra Agenda Latinoamericana-Mundial de 2002 propone, precisamente, como gran tema de la hora, \ldblquote las culturas en di\u225\'87logo\rdblquote , y la Agenda\rquote 2003 propondr\u225\'87, concretando ese tema, el di\u225\'87logo interreligioso: 
\ldblquote las religiones en paz dentro de s\u237\'92 y entre s\u237\'92, para la paz del mundo\rdblquote ; y la Agenda\rquote 2004, si Dios nos concede a\u250\'9cn tiempo de andadura, estar\u225\'87 dedicada, con esp\u237\'92ritu de conversi\u243\'97
n, a \ldblquote nuestros respectivos fundamentalismos\rdblquote . 
\par La campa\u241\'96a contra el Banco Mundial, realizada en Barcelona durante el pasado mes de junio, se estructuraba en torno a siete ejes de debate y acci\u243\'97n, que abarcan ampliamente los mayores desaf\u237\'92os y prospectivas de esta hora: 
\par \bullet  democracia, participaci\u243\'97n y represi\u243\'97n
\par \bullet  derechos sociales y laborales
\par \bullet  migraciones
\par \bullet  derechos ecol\u243\'97gicos, derechos ambientales, modelo agroalimentario
\par \bullet  globalizaci\u243\'97n y militarismo
\par \bullet  mujer y globalizaci\u243\'97n
\par \bullet  globalizaci\u243\'97n y desarrollo. 
\par 
\par 
\par }\pard\plain \s3\qj\fi567\keepn\widctlpar\nooverflow\faroman\outlinelevel2\rin0\lin0\itap0 \f7\fs22\lang1034\cgrid {\f1 M\u237\'92stica para el camino
\par }\pard\plain \s20\qj\fi567\widctlpar\nooverflow\faroman\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 Esos procesos de cambio, que son sue\u241\'96o y misi\u243\'97n, reclaman de todos nosotros y nosotras, cristianos o no, una fuerte espiritualidad, una m
\u237\'92stica de vida. Cada cual la vivir\u225\'87 seg\u250\'9cn la respectiva fe, pero sin esa espiritualidad no se hace camino. Pensando en ello, y a ra\u237\'92z del retiro espiritual que celebramos cada a\u241\'96
o, el equipo pastoral de la Prelatura, a orillas del Araguaia, en aquel cerro acogedor de Santa Terezinha, yo resum\u237\'92a as\u237\'92 esa espiritualidad, tan nueva y tan antigua, como espiritualidad de:
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\nooverflow\faroman\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 \bullet  }{\f1\ul Contemplaci\u243\'97n confiada}{\f1 . Abri\u233\'8endose m\u225\'87s gratuitamente al Dios Abb\u225\'87, que es, por autodefinici\u243\'97
n suprema, misericordia, amor. Una contemplaci\u243\'97n, m\u225\'87s necesaria que nunca en estos tiempos de eficiencias inmediatas y de visibilidades. Confiada, digo, porque tengo la impresi\u243\'97n de que vuelve \endash o quiz\u225\'87s nunca se fu
e- la religi\u243\'97n del miedo, del castigo, de la prosperidad o del fracaso, seg\u250\'9cn como uno se las haya con Dios. Nos falta, pues, confianza filial, infancia evang\u233\'8elica, la descontra\u237\'92da libertad de los peque\u241\'96
os del Reino. 
\par \bullet  }{\f1\ul Coherencia testimoniante}{\f1 . Ya se ha repetido hasta la saciedad que vivimos en la civilizaci\u243\'97n de la imagen; que el mundo quiere \u171\'c7ver\u187\'c8. El testimonio fue siempre una especie de definici\u243\'97
n del ser cristiano: \ldblquote ser\u233\'8eis mis testigos\rdblquote , dec\u237\'92a \u201\'83l por toda recomendaci\u243\'97n, por todo testamento. Y ese testimonio, hoy m\u225\'87
s que nunca, cuando todo se ve y todo se sabe, ha de ser coherente, sin fisuras, en la vida personal y en la gesti\u243\'97n estructural de la Iglesia (que podr\u225\'87 ser una Iglesia cat\u243\'97lica o evang\u233\'8elica, el Vaticano, una di\u243\'97
cesis, una congregaci\u243\'97n religiosa, una comunidad). Veracidad y transparencia pide el mundo, tan sometido a la mentira y a la corrupci\u243\'97n. 
\par \bullet  }{\f1\ul Convivencia fraterno-sororal}{\f1 . A eso se reduce el mandamiento nuevo. Este es el mayor desaf\u237\'92o, y el m\u225\'87s cotidiano para las personas, para las comu
nidades, para los pueblos. Convivir, no coexistir apenas; convivir cari\u241\'96osamente en fraternura y sororidad; no s\u243\'97lo en tolerancia mutua. Ayudar a hacer agradable la vida. Ser sal de la tierra debe de significar eso tambi\u233\'8en\u8230
\'c9
\par \bullet  }{\f1\ul Acogida gratuita y servicial}{\f1 . Capacidad de encuentro y de diacon\u237\'92a. No solamente bajarse del burro y atender al ca\u237\'92
do cuando por casualidad uno se lo encuentra a la orilla del camino, sino hacerse encontradizo. Acoger a veces s\u243\'97lo con una palabra o una sonrisa, pero acoger siempre, gra
tuitamente. Hacer de todos los ministerios y de todas las profesiones aquel servicio desinteresado y generoso que nos propon\u237\'92a el Se\u241\'96or que no vino a ser servido sino a servir. Es m\u225\'87s f\u225\'87cil celebrar una Eucarist\u237\'92
a ritual que ejercer el lavapi\u233\'8es comprometido. 
\par \bullet  }{\f1\ul Compromiso prof\u233\'8etico}{\f1 . Sigue siendo la hora y quiz\u225\'87 m\u225\'87s que nunca de comprometerse prof\u233\'8eticamente contra el dios neoliberal de la muerte y la exclusi\u243\'97
n y a favor del Dios del Reino de la Vida y de la Liberaci\u243\'97n. Hay que sacar de la fe todo su jugo pol\u237\'92tico. Hay que vivirla militantemente, transformadoramente. Hacer de la profec\u237\'92a una especie de h\u225\'87
bito connatural -fruto espec\u237\'92fico del bautismo para los cristianos y cristianas- de denuncia, de anuncio, de consolaci\u243\'97n. La caridad sociopol\u237\'92tica es la forma de caridad m\u225\'87s estructural. Va a las causas, no s\u243\'97
lo a los efectos. Cuida la Vida. Transforma la Historia. Hace Reino. 
\par \bullet  }{\f1\ul Esperanza pascual}{\f1 . Despu\u233\'8es de \ldblquote la muerte de Dios\rdblquote  y \ldblquote la muerte de la Humanidad\rdblquote , en esa posmodernidad f\u225\'87cilmente sin sentido y ya en el \ldblquote final de la historia
\rdblquote , parece que la esperanza no tiene mucho que hacer. \u161\'c1Hoy m\u225\'87s que nunca se impone la esperanza! Ella es la virtud de los \ldblquote despu\u233\'8es de\rdblquote . \ldblquote Contra toda esperanza\rdblquote 
 (productivista, consumista, inmediatista, pasiva), esperamos. Debemos proclamar humildemente pero sin complejos nuestra esperanza pascual y escatol\u243\'97gica. Y debemos hacerla cre\u237\'92ble aqu\u237\'92
 y ahora. Porque esperamos, actuamos. El tiempo y la historia son el espacio sacramental de la esperanza. 
\par 
\par 
\par }{\f1\fs22 Aqu\u237\'92, en casa
\par }\pard\plain \s20\qj\fi567\widctlpar\nooverflow\faroman\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 Dentro de casa, en la prelatura de S\u227\'8bo F\u233\'8elix do Araguaia, 2002 significa un a\u241\'96o de \ldblquote transici\u243\'97n\rdblquote 
. Oficialmente el \u250\'9cltimo a\u241\'96o de \ldblquote mandato\rdblquote  (ojal\u225\'87 haya sido de servicio) del primer obispo de esta prelatura. Esto nos convoca a una revisi\u243\'97n y tambi\u233\'8en a afirmar, modesta pero conscien
temente, las l\u237\'92neas fundamentales de nuestra pastoral. Despu\u233\'8es de varios a\u241\'96os de experimentaci\u243\'97n acabamos de aprobar el \ldblquote }{\i\f1 Manual da Prelatura de S\u227\'8bo F\u233\'8elix do Araguaia \endash 
 Objetivo, Atitudes, Normas}{\f1 \rdblquote . Una especie de directorio espiritual y pastoral, breve pero
 denso, que recoge el objetivo de nuestra Iglesia, las actitudes mayores que debemos cultivar y una serie de normas que configuran la estructura y la acci\u243\'97n de esta Iglesia particular de S\u227\'8bo F\u233\'8elix do Araguaia. 
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\nooverflow\faroman\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 Desde luego, hacemos hincapi\u233\'8e en recordar que obispo-viene-obispo-va, pero la Iglesia contin\u250\'9ca. So\u241\'96
amos, pues, con una continuidad, libre y creativa. El mismo Pueblo, el mismo Evangelio, el mismo Brasil de Am\u233\'8erica Latina. La misma Iglesia de Jes\u250\'9cs, que para nosotros tambi\u233\'8en es la de Medell\u237\'92n\u8230\'c9 
\par }\pard\plain \s20\qj\fi567\widctlpar\nooverflow\faroman\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 Y la de los M\u225\'87rtires. En julio de 2001, los d\u237\'92as 14 y 15, celebramos en el Santuario de los M\u225\'87
rtires de la Caminada Latinoamericana, en Ribeir\u227\'8bo Cascalheira, la gran romer\u237\'92a aniversario de los 25 a\u241\'96os del martirio del P. Jo\u227\'8bo Bosco Penido Burnier. Con el lema que resume esos sue\u241\'96
os cristianos de nuestra peque\u241\'96a Iglesia y de este obispo de capa ca\u237\'92da: \ldblquote Vidas por el Reino\rdblquote . El mantra que nos music\u243\'97 Z\u233\'8e
 Vicente y que ya se canta por ese Brasil adentro, expresa sentidamente lo que con el lema quer\u237\'92amos decir:
\par }\pard\plain \qj\fi567\li2268\widctlpar\nooverflow\faroman\rin0\lin2268\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 \ldblquote Vidas pela Vida, 
\par vidas pelo Reino,
\par todas as nossas vidas,
\par como as suas vidas,
\par como a vida d\rquote Ele,
\par o m\u225\'87rtir Jesus\rdblquote . 
\par }\pard \qj\fi567\widctlpar\nooverflow\faroman\rin0\lin0\itap0 {\f1 
\par 
\par En la regi\u243\'97n de la Prelatura, como en todo Brasil, nos toca vivir un a\u241\'96o de elecciones. Para presidente, gobernadores, senadores y diputados, federales y \ldblquote estaduales\rdblquote . Los nombres y los dados est\u225\'87
n en el aire, y los intereses e intrigas tambi\u233\'8en. Las fuerzas de derecha, las eternas oligarqu\u237\'92as, la \u233\'8elite privilegiada y por eso mismo conservadora, conchaban, aparentemente divididas pero confluyendo en \u250\'9c
ltima instancia cuando se trate de asegurar el poder. Las derechas, por sus intereses, tienen el don de la uni\u243\'97n; las izquierdas, por sus tendencias, tienen el nefasto carisma de la divisi\u243\'97n. As\u237\'92
 y todo, yo creo que ha crecido la conciencia pol\u237\'92tica de nuestro pueblo, y la voluntad de cambio. La cruda realidad diaria, de desempleo, de carest\u237\'92a, de corrupci\u243\'97
n y violencia, grita. Hay mucho movimiento popular andando, muchas expresiones de ciudadan\u237\'92a y las pastorales sociales est\u225\'87n arraigadas y activas en el pa\u237\'92s. Aunque debamos admitir que todav\u237\'92
a, a la hora de votar un cambio m\u225\'87s o menos radical, los peque\u241\'96os no pueden y los grandes tienen el poder del dinero y de los medios de comunicaci\u243\'97n. Pero haga o no haga el pueblo presidente popular, votar es indispe
nsable, y el pueblo puede hacer senadores y diputados. Ir transformando las asambleas legislativas y el congreso nacional es una de las mayores urgencias pol\u237\'92ticas de Brasil. 
\par 
\par 
\par }{\f1\fs22 Hacia \ldblquote una tierra sin males\rdblquote 
\par }{\f1 La Campa\u241\'96a de la Fraternidad de este a\u241\'96o 2002 es una hermosa convocaci\u243\'97n a la lucha y a la esperanza. \ldblquote Fraternidad y Pueblos Ind\u237\'92genas\rdblquote 
 es el tema. Con el lema del mito fundamental del pueblo guaran\u237\'92: \ldblquote Por una tierra sin males\rdblquote . Es mucho pedir, pero es lo que quiere Dios y es lo que necesitamos. Como record\u225\'87bamos en la \u250\'9c
ltima Asamblea Nacional del CIMI (Consejo Indigenista Misionero), esa \ldblquote Tierra sin males\rdblquote  ha de traducirse, sobre todo, en una \ldblquote econom\u237\'92a sin males\rdblquote 
, en una democracia sin los males del privilegio y de la exclusi\u243\'97n, en una sociedad participativa, solidaria, libre y fraterna. En un mundo nuevo, que es posible y es necesario. 
\par Que \ldblquote el mundo vuelve a empezar\rdblquote  podr\u225\'87 sonar a mucha utop\u237\'92a. Y lo es. Pero con mucho fundamento. \ldblquote Sabemos de Qui\u233\'8en nos fiamos\rdblquote . El Centro Ecum\u233\'8enico de Estudios B\u237\'92blicos
 (CEBI) adopta y adapta, en su \u250\'9cltima felicitaci\u243\'97n navide\u241\'96a, la palabra del mat\u243\'97n arrepentido Riobaldo, para cantar \ldblquote al ni\u241\'96o nacido de Mar\u237\'92a, que llena de esperanza el coraz\u243\'97
n de todos y nos lleva a proclamar: \u161\'c1Mi Se\u241\'96ora Due\u241\'96a! \u161\'c1Un ni\u241\'96o ha nacido, el mundo ha vuelto a empezar!\rdblquote . En \u233\'8estas, Riobaldo, el CEBI y esta carta circular est\u225\'87n en l\u237\'92
nea con la promesa de Dios: \ldblquote He aqu\u237\'92 que hago nuevas todas las cosas\rdblquote  (Ap 21, 5). 
\par 
\par 
\par }\pard\plain \s4\qr\fi567\keepn\widctlpar\nooverflow\faroman\outlinelevel3\rin0\lin0\itap0 \b\f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 Pedro Casald\u225\'87liga
\par }\pard\plain \qr\fi567\widctlpar\nooverflow\faroman\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 obispo de S\u227\'8bo F\u233\'8elix do Araguaia, MT, Brasil
\par araguaia@ax.apc.org
\par }\pard \qj\fi567\widctlpar\nooverflow\faroman\rin0\lin0\itap0 {\f1 
\par 
\par }}