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\red192\green192\blue192;}{\stylesheet{\qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid \snext0 Normal;}{\s1\fi300\sl260\slmult1\keepn\nowidctlpar\faauto\outlinelevel0\rin0\lin0\itap0 \f7\fs52\lang1034\cgrid 
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14negritaAncho;}{\*\cs16 \additive \super \sbasedon10 footnote reference;}{\s17\qj\fi-255\li255\widctlpar\tqr\tx9060\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin255\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid \sbasedon0 \snext17 Footnote Text.*;}{
\s18\qj\fi-567\li567\widctlpar\nooverflow\faroman\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid \sbasedon0 \snext18 \sautoupd Normal - Hanging;}{\s19\qj\fi567\widctlpar\tqr\tx9060\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid 
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\tqr\tx8505\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin255\itap0 \f7\fs18\lang1033\cgrid \snext21 texto de nota al pie;}{\s22\qj\fi567\widctlpar\tqc\tx4320\tqr\tx8640\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid 
\sbasedon0 \snext22 header;}{\s23\qj\fi-567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid \sbasedon0 \snext23 Sangr\'92a Francesa;}{
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\f7\fs18\lang1034\cgrid \sbasedon0 \snext25 Normal Metido 1;}{\s26\qj\fi567\li1134\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin1134\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid \sbasedon0 \snext26 Normal Metido 2;}{
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\f7\fs72\lang1034\cgrid \snext29 FR1;}{\s30\qc\li360\ri200\sl360\slmult1\nowidctlpar\faauto\rin200\lin360\itap0 \f1\fs56\lang1034\cgrid \snext30 FR2;}{\s31\qc\li160\nowidctlpar\faauto\rin0\lin160\itap0 \f1\fs22\lang1034\cgrid \snext31 FR3;}{
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Body Text Indent 3;}}{\*\listtable{\list\listtemplateid-933732024\listsimple{\listlevel\levelnfc23\levelnfcn23\leveljc0\leveljcn0\levelfollow0\levelstartat1\levelspace0\levelindent0{\leveltext\'01\u-3913 _;}{\levelnumbers;}\chbrdr\brdrnone\brdrcf1 
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{\title PEDRO CASALDALIGA}{\author Jos\'8e Mar\'92a VIGIL}{\operator Jos\'8e Mar\'92a VIGIL}{\creatim\yr2004\mo8\dy11\hr9\min36}{\revtim\yr2004\mo8\dy11\hr9\min36}{\version2}{\edmins0}{\nofpages16}{\nofwords48697}{\nofchars277573}{\nofcharsws340879}
{\vern8243}}\margl1701\margr1701\margt1701\margb1134 \ftnbj\aenddoc\noxlattoyen\expshrtn\noultrlspc\dntblnsbdb\nospaceforul\hyphcaps0\formshade\horzdoc\dgmargin\dghspace180\dgvspace180\dghorigin1701\dgvorigin1984\dghshow0\dgvshow0
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\tqc\tx4320\tqr\tx8640\pvpara\phmrg\posxr\posy0\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\field{\*\fldinst {\cs28 PAGE  }}{\fldrslt {\cs28\lang1024 15}}}{\cs28 
\par }\pard \s22\qj\fi567\ri360\widctlpar\tqc\tx4320\tqr\tx8640\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin360\lin0\itap0 {
\par }}{\*\pnseclvl1\pnucrm\pnstart1\pnindent720\pnhang{\pntxta .}}{\*\pnseclvl2\pnucltr\pnstart1\pnindent720\pnhang{\pntxta .}}{\*\pnseclvl3\pndec\pnstart1\pnindent720\pnhang{\pntxta .}}{\*\pnseclvl4\pnlcltr\pnstart1\pnindent720\pnhang{\pntxta )}}
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\pnlcltr\pnstart1\pnindent720\pnhang{\pntxtb (}{\pntxta )}}{\*\pnseclvl9\pnlcrm\pnstart1\pnindent720\pnhang{\pntxtb (}{\pntxta )}}\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 
\par 
\par }\pard\plain \s31\qc\li160\nowidctlpar\faauto\rin0\lin160\itap0 \f1\fs22\lang1034\cgrid {\fs20 
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 PEDRO CASALDALIGA
\par Obispo de S\u226\'89o F\u233\'8elix
\par Mato Grosso - BRASIL
\par }{\f1\fs20 
\par 
\par 
\par }{\f1\fs52 
\par }\pard \qc\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\b\f1\fs48 \u161\'c1YO CREO
\par EN LA JUSTICIA
\par Y EN LA ESPERANZA!
\par }\pard\plain \s33\qc\li120\sb420\nowidctlpar\faauto\rin0\lin120\itap0 \b\f7\fs12\lang1034\cgrid {\f1\fs20 Tercera edici\u243\'97n
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par }\pard\plain \s19\qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 
\par Colecci\u243\'97n: 
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1\fs20 EL CREDO QUE HA DADO SENTIDO A MI VIDA
\par }\pard \fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f1 DESCL\u201\'83E DE BROUWER
\par 
\par }\pard \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f1\fs20 
\par 
\par 
\par }\pard \fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f1\fs20 
\par }\pard\plain \s4\qc\fi567\keepn\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\outlinelevel3\adjustright\rin0\lin0\itap0 \b\f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 \u205\'eaNDICE
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 
\par Carta a Pedro Casald\u225\'87liga
\par Introducci\u243\'97n
\par I.-La vida que ha dado sentido a mi Credo
\par II.-El Dios y Padre de Nuestro Se\u241\'96or Jesucristo
\par III.-La Iglesia, pueblo de Dios, Sacramento de salvaci\u243\'97n.
\par IV.-La Causa del Hombre Nuevo
\par V.-La esperanza total 
\par 
\par 
\par 
\par }\pard \qc\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\b\f1 CARTA A PEDRO CASALDALIGA
\par }\pard \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f1 
\par 
\par }{\i\f1 Entra\u241\'96able Pedro:
\par 
\par Fiaste, a mi juicio el buscarle o no un pr\u243\'97logo a tu escrito, pero tu Credo no necesita pr\u243\'97logo.
\par La gente sabe de t\u237\'92 y de tu sufrida Iglesia del pueblo en S\u226\'89o F\u233\'8elix. Y en este libro cualquier lector te descubrir\u225\'87 sin presentador, sin gu\u237\'92a. T\u250\'9c vives la fe a coraz\u243\'97
n abierto, y, al confesarla, ya no te callas nada: mataste aquellas inhibiciones, alumbras ahora tus palabras en la m\u225\'87s libre libertad cristiana.
\par Se asombrar\u225\'87n muchos de que un obispo hable como t\u250\'9c hablas. Unos se escandalizar\u225\'87n de tus opciones, de tus denuncias, del formidable realismo cr\u237\'92tico de tu fe. Otros juzgar\u225\'87
n que tu praxis es demasiado "sagrada" y tus opciones poco t\u225\'87cticas, insuficientemente pol\u237\'92ticas. Habr\u225\'87 quienes se rasguen las vestiduras, quienes se ofendan, quienes se irriten.
\par Nadie podr\u225\'87 negar que tienes fe y que amas. "Declaro todo esto con tanta pasi\u243\'97n -dices- porque me duele mucho esta Iglesia que mucho amo". Y la vida que "ha dado sentido a tu Credo", descarnada y cruel en ese sert\u226\'89
o brasileiro, ha radicalizado tu fe, la ha tornado esencial, insobornable, dura. Pero los que rebajan el amor y la fe con el agua tibia de las conveniencias, en\-cuentran terribles, exageradas e insultantes, la fe y}{\b\i\f1  }{\i\f1 el}{\b\i\f1  }{\i\f1 
amor sin paliativos. Nuestro mundo, Pedro, no soporta el}{\b\i\f1  }{\i\f1 amor, y una fe desmedida ha venido a ser, hasta en la}{\b\i\f1  }{\i\f1 Iglesia, tan rara como peligrosa.
\par Para cierta gente de Iglesia tu Credo es demasiado cristiano.
\par (Sabes bien que Aquel que da nombre a tu fe y a}{\b\i\f1  }{\i\f1 tu}{\b\i\f1  }{\i\f1 esperanza -Jesucristo- escandaliz\u243\'97 a escribas, letrados, fariseos y sacerdotes, decepcion\u243\'97 a los que esperaban de El un liderazgo pol\u237\'92
tico, e irrit\u243\'97 a jerarcas religiosos y civiles. Si El volviera hoy, ocurrir\u237\'92a lo mismo incluso en nuestra Iglesia. \u191\'c0No est\u225\'87 volviendo en ciertos creyentes que son perseguidos? \u191\'c0No nos advirti\u243\'97 E
l, claramente, que as\u237\'92 suceder\u237\'92a?
\par Pienso que tus criticas, tus denuncias m\u225\'87s duras y lo que m\u225\'87s puede asombrar a determinada gente, son ya "evidencias". Evidencias que, en todas partes, nos contamos unos a otros en voz baja. Comunes evidencias.
\par Pero no es com\u250\'9cn (todav\u237\'92a y por desgracia) que los obispos digan en voz alta las cosas como son. Porque. ya no es com\u250\'9cn en la Iglesia (lo fue en sus primeros d\u237\'92as), | esa libertad con que t\u250\'9c
 hablas. Nos falta, a la inmensa mayor\u237\'92a de los cristianos, la libertad del amor nacido de la fe. Y porque t\u250\'9c
 eres de "los muy pocos verdaderamente libres", tu voz nos compensa los silencios de demasiados superiores, obispos, arzobispos, cardenales, nuncios, y nos acusa de nuestros propios silencios. Debi\u233\'8eramos, fraternalmente todo
s, alzar la voz con el amor de la liber\-tad que, de las dichas "evidencias", puede hacer en la Iglesia conciencia com\u250\'9cn y conversi\u243\'97n. Esa libertad nos har\u237\'92
a veraces en la fe. En eso, la libertad cristiana es irreversible, por algo la mueve el Esp\u237\'92ritu de la Verdad.
\par Porque ese Esp\u237\'92ritu act\u250\'9ca, existen aquellos a quienes tu Credo librar\u225\'87 como voz y amor de su propia fe, de su agon\u237\'92a, de su esperanza y sus terribles tentaciones de desesperaci\u243\'97
n. Cristianos, conciencias honestas, co\-munidades, el pueblo, los sencillos, los pobres, los que m\u225\'87s sufren. Y estos, Pedro, son el sello del Esp\u237\'92ritu de Dios...
\par Y existimos los muchos cristianos insuficientemente convertidos, para quienes tu insobornable Fe en la Justicia y en la Esperanza, ser\u225\'87 llamada y fuerza.
\par Ninguno de los art\u237\'92culos de tu Credo me es extra\u241\'96o, ni ajeno. Pero, ley\u233\'8endolos, he. comprendido mejor el proceso radicalizante y purificador de tu fe. Ciertas resonancias \u237\'92ntimas de lo que has vivido me son nuevas. Las hab
\u237\'92as confiado a tu Diario del que nos das unos pedazos que nos muestran lo que ha venido a ser la esencia de tu fe, de tu dolor y tu esperanza en ese sert\u226\'89o y selva y r\u237\'92
o, en esos indios y peones sertanejos, presa todo, (tierras y hombres) de un capitalismo tan voraz como, injusto.
\par Ignoraba que hubieses perdido vista hasta las cataratas prematuras. \u191\'c0Te. has operado ya? No te dir\u233\'8e que no ex\-pongas tanto, pues intuyo (esto no lo s\u233\'8e
 por experiencia propia), que para quien vive por entero ofrecido, reservarse ser\u237\'92a negarse a s\u237\'92 mismo. Pero toda recuperaci\u243\'97n posible es un deber, para servir a ese pueblo con m\u225\'87s capacidad. As\u237\'92 que, cu\u237\'92
date.
\par Termino deseando que no pierda su integridad literaria esta autobiograf\u237\'92a de tu fe, y que de su lectura brote mayor libertad cristiana para el crecimiento de una fe veraz, realista y consecuente.
\par Tuyo, con todos los amigos, "en este Reino de la muerte y la esperanza" donde gritas los silencios del Pueblo.
\par Te\u243\'97filo Cabestrero, cmf.
\par }\pard \qc\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f1\fs20 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par }\pard \qc\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\b\f1 INTRODUCCI\u211\'eeN
\par }\pard \qc\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f1\fs20 
\par }\pard \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f1 Despu\u233\'8es de a\u241\'96o y medio de paciencia amiga de Descl\u233\'8ee, este mi Credo ha conseguido ver la luz. Las madres de este sert\u226\'89o son mucho m\u225\'87
s f\u225\'87ciles en dar a luz a sus hijos.
\par Este m\u237\'92o ha sido gestado tan ajetreadamente, que ha nacido acalorado y prolijo, fr\u237\'92volamente po\u233\'8etico, y un poco amargo; pero sincero. Como su padre, quiz\u225\'87s.
\par Jos\u233\'8e Mar\u237\'92a DE LLANOS -que lo quiso apadrinar desde el principio- me dec\u237\'92a que "muchos esperan que les diga c\u243\'97mo cree un obispo en el Brasil entre los marginados". Me ped\u237\'92a un libro "s\u243\'97lo oraci\u243\'97
n y recuerdos" y "desnud\u225\'87ndose un poco". Porque -a\u241\'96ad\u237\'92a- "los cristianos no est\u225\'87n ya para libros de espiritualidad, pero s\u237\'92 para los testimoniales como \u233\'8estos. Quieren saber c\u243\'97mo y en qu\u233\'8e
 creen otros, en especial un obispo".
\par Los libros anteriores de la misma colecci\u243\'97n me}{\b\f1  }{\f1 hicieron bien y me motivaron. Creemos con los que creen. La Fe es confesi\u243\'97n. Sumo esta mi confesi\u243\'97n a esas otras.
\par Puesto un poco, como obispo, y por las incidencias peculiares de esta Prelatura de S\u226\'89o F\u233\'8elix, en el "candelero" o en la picota, me pareci\u243\'97 que pod\u237\'92a, que deb\u237\'92a quiz\u225\'87s, dar p\u250\'9cblicamente "raz\u243\'97
n de mi Esperanza".
\par D\u225\'87ndola, me desahogaba.
\par Y respond\u237\'92a a tantos amigos que le acompa\u241\'96an a uno generosamente.
\par Quiz\u225\'87s ayudaba, un poco, a alguien a creer; en la Libertad y con hambre de Justicia.
\par Es probable que decepcione a algunos; tal vez escandalice a otros. Pido que se me lea sin ilusiones y con libertad. Un obispo no deja de ser un simple hombre cristiano, que ha recibido la gracia y la responsabilidad de servir llanamente a sus hermanos.

\par Mi Credo es rematadamente clerical, porque ha sido clerical toda mi vida. A los amigos que no "tienen" Fe, a los que me aceptan por otras razones -que a lo mejor, en el fondo, son las mismas-, a los que nunca fueron clericales o ya no lo son m\u225\'87
s, les pido que sepan distinguir entre mi clericalismo y sus iron\u237\'92as, y mi Fe cristiana.
\par Casi todo el libro se me va en }{\i\f1 la vida que ha dado sentido a mi Credo.}{\f1  C\u243\'97mo recib\u237\'92 la fe, en una vida tal. C\u243\'97mo la vida me ha ense\u241\'96ado a creer. C\u243\'97mo intent\u233\'8e vivir lo que cre\u237\'92a. C\u243
\'97mo crey\u233\'8endolo, consegu\u237\'92a vivir. C\u243\'97mo, viviendo, he ido creyendo mejor, m\u225\'87s, o creyendo simplemente.
\par Dios ha cogido la vida de uno, haci\u233\'8endosele presente, y d\u225\'87ndole la gracia de responder que s\u237\'92. "La verdadera manera humana de dar a Dios consiste en acoger su don" }{\scaps\f1 (DURRWELL). }{\f1 He tenido, digo, lo que ot
ros no tuvieron: un expl\u237\'92cito encuentro con Dios, en Jesucristo, dentro de la comunidad de Fe que es su Iglesia. Y ese es un misterio que me abruma y que me obliga a creer que Dios es mayor que nuestro coraz\u243\'97
n y nuestros dogmas y nuestra comunidad.
\par Porque hablo de mi Fe, hablo sin rubor; y con una emocionada gratitud. Tambi\u233\'8en con cierto desparpajo, y hasta con alguna rabia: la Iglesia es mi casa; mi Fe es asunto de familia. |
\par Con permiso de Javier DOM\u205\'eaNGUEZ y de Jos\u233\'8e Mar\u237\'92a D\u205\'eaEZ ALEGR\u205\'eaA, }{\scaps\f1 "}{\f1 \u161\'c1Yo }{\i\f1 creo -}{\f1 tambi\u233\'8en- }{\i\f1 en la Justicia y en la Esperanza!".}{\f1 
 Todos los que vamos profesando nuestra Fe, en esta colecci\u243\'97n, creemos en lo mismo, al fin de las racionales cuentas. (No nos vaya a suceder como a los chiquillos de aquella escuela que el obispo visit\u243\'97, preparados por la maestra, para re
\-citarle muy bien al Sr. Obispo, art\u237\'92culo por art\u237\'92culo, y por orden, todo el Credo. El Sr. Obispo, menos pedag\u243\'97gico, o menos realista [que \u233\'8este es un mal frecuente en los obispos de todo el mundo], pregunt\u243\'97
, de sopet\u243\'97n, a Luisito: -Vamos a ver, t\u250\'9c, di: "Creo en Dios..."-Quien cree en Dios es Juanito, ese primero, Sr. Obispo, cort\u243\'97 Pepito, socorriendo, a tiempo, a la Jerarqu\u237\'92a).
\par Copio varias p\u225\'87ginas de mi Diario, porque ellas ya estaban escritas, previamente, y dan con mayor llaneza y autenticidad el pan caliente de cada d\u237\'92a.
\par El libro est\u225\'87 plagado de brasile\u241\'96ismos, pero se entienden f\u225\'87cilmente, por el contexto. 
\par Aprovecho la ocasi\u243\'97n para decir que doy por bien vivido todo lo vivido, porque a la postre todo habr\u225\'87 sido Gracia. Y recojo aqu\u237\'92, de entrada, el saludable consejo de un bolet\u237\'92n de las Fraternidades de Foucauld que ped\u237
\'92a "un cierto buen humor para moverse debida\-mente en medio de los actuales bandazos de la Iglesia". \u191\'c0No digo que }{\i\f1 creo en la Esperanza?}{\f1 
\par Y pongo este libro, como todas mis cosas, en las manos ya resucitadas de aquella pobre mujercita de pueblo, madre de Jesucristo, el Libertador de los hombres, que es bienaventurada porque crey\u243\'97 con una Fe totalmente libre.
\par }\pard \qc\sl340\slmult1\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\b\f1\fs20 
\par 
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\par I
\par LA VIDA 
\par QUE HA DADO SENTIDO 
\par A MI CREDO}{\f1\fs20 
\par }\pard \qj\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f1\fs20 
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\par }{\b\f1\fs32 1
\par }\pard \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f1 
\par Nac\u237\'92 a orillas del tejedor Llobregat, en 1928 y en una lecher\u237\'92a. }{\i\f1 ("Maldito}{\f1  sea el latifundio, salvos los ojos de sus vacas"). De una familia cat\u243\'97
lica y de derechas, que en aquellos tiempos era una sola cosa. Con la raigambre "pairal" de la tierra, por parte de mi padre, en la solariega mas\u237\'92a de "Cand\u225\'87liga". Por parte de mi madre, con la vista y la palabra y el dina\-
mismo de una larga dinast\u237\'92a de "tratantes".
\par En casa se hablaba de Gil Robles y de la Ceda. En la parroquia se hablaba de Fejocisme y Avantguardisme.
\par Eran los tiempos de la buena dictadura. El orden y las derechas eran, por principio, el bien.
\par La Revoluci\u243\'97n del 36 me cogi\u243\'97 en zona roja.}{\b\f1  }{\f1 Y mi}{\b\f1  }{\f1 t\u237\'92o Luis, sacerdote, fue muerto por los rojos, juntamente con otros dos compa\u241\'96eros, cerca del Mas Llad\u243\'97, cua
ndo ya estaban alcanzando el escondite providencial.
\par }\pard\plain \s25\qj\fi567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 "A mis ocho a\u241\'96os avizores -escrib\u237\'92 en 'Memoria autobiogr\u225\'87
fica de un aspirante a periodista'- la guerra me convoc\u243\'97 a su inexorable escuela de periodismo superior. Con la guerra aprend\u237\'92 a o\u237\'92r a los mayores que comentaban cosas muy graves y hasta aprend\u237\'92
 a callar como ellos. En la vieja casa solariega de. mi padre, habitada entonces por el 'hereu', mi t\u237\'92o Josepet, y los suyos, muchas veces tuve que silenciar -ante los milicianos, ebrios de vino y de pregunta
s- el paradero de las monjitas de mi primer colegio o el escondite, de, los 'desertores' o el paso de cualquier cura o fraile con nombre cambiado e indumentaria sospechosa...
\par "Aprend\u237\'92 a preguntar tambi\u233\'8en. \u191\'c0Por qu\u233\'8e hab\u237\'92a de salir yo a pasar la leche, de. noche y con fr\u237\'92o, y no pod\u237\'92a salir una persona mayor? \u191\'c0Por qu\u233\'8e hab\u237\'92
amos de tener siempre la persiana echada? \u191\'c0Por qu\u233\'8e cuchicheaban tanto los 'grandes' -que dec\u237\'92amos en mi tierra-? \u191\'c0Y por qu\u233\'8e duraba tanto todo aquello?".}{\f1\fs20 
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 Sin escuela entre semana, porque la escuela era mixta y atea, y la maestra, socialista, era una "truja" -seg\u250\'9c
n el despachado calificativo de mi madre-; sin Misa ni Catecismo, los domingos; sin la posibilidad del cine p\u250\'9cblico, que me estaba vedado como la escuela mixta..., primos y amigos creamos una pe\u241\'96a prematura. Y en pe\u241\'96
a recorrimos todos los montes y arroyos de la comarca, algunos frutales tambi\u233\'8en y los dos castillos "moros" que atenazan el pueblo. Y en estas excursiones piratas y en las prolongadas estancias en las mas\u237\'92as familiares de "Cand\u225\'87
liga" y de "El Cort\u233\'8es del Pi", me apasion\u233\'8e definitivamente por la naturaleza libre. De aquellos d\u237\'92as traigo la imagen de un \u225\'87
rbol que quemamos, involuntariamente, como quien carga el remordimiento de un homicidio. Digo esto para explicar c\u243\'97mo me dol\u237\'92an, a mi llegada al Mato Grosso, los infinitos mu\-\u241\'96ones de las "queimadas" del latifundio.
\par Durante la guerra, me confes\u233\'8e en establos y galer\u237\'92as y ayud\u233\'8e a Misa en eucarist\u237\'92as de catacumba. En los pinares segu\u237\'92a, con los "desertores", el parte "nacional", por la clandestina radio galena. Y recib\u237\'92
 a los "nacionales" en mi pueblo, en enero de 1939 -volados los puentes y deportados los reba\u241\'96os de mi t\u237\'92o y con ellos mi chotilla gris- con una euf\u243\'97rica actitud de revancha por los tres a\u241\'96os de silencio opresor.
\par Trajimos al cementerio del pueblo los restos de mi t\u237\'92o m\u225\'87rtir. Y m\u225\'87s tarde mi madre me colgar\u237\'92a en la camiseta, dentro de una bolsita verde de punto, un diente-reliquia del Mos\u233\'8en.
\par La guerra hab\u237\'92a terminado. 
\par 
\par Yo era monaguillo, ahora p\u250\'9cblicamente. 
\par Al comp\u225\'87s de sus agujas de, calceta y de sus avemar\u237\'92as trituradas, mi abuela Francisca me preguntaba insistentemente -ella ten\u237\'92a la piel de la mano caliente y fina como un seno-: "\u191\'c0Por qu\u233\'8e
 no te haces sacerdote, Pedro?" -"Porque no, mujer; d\u233\'8ejame". -"D\u233\'8ejalo", a\u241\'96ad\u237\'92an, discretos, los mayores. Y, sin embargo, ella, ya en el cielo, y el t\u237\'92o sacerdote m\u225\'87rtir y los amigos "desertores", muertos tr
\u225\'87gicamente en un campo de concentraci\u243\'97n, que me hab\u237\'92an prometido para despu\u233\'8es de la guerra un regalo excepcional -\u191\'c0una m\u225\'87quina Pate-Baby, quiz\u225\'87s?- me consiguieron, digo yo, el toque de la vocaci\u243
\'97n. 
\par Era una tarde de oto\u241\'96o y lloviznaba, sin ret\u243\'97ricas. Detr\u225\'87s de los cristales, en la galer\u237\'92a, hab\u237\'92a unos geranios, de testigos, y en el horizonte, sobre, el Llobregat, la ermita de la "Mare de D\u233\'8e
u del Castell". Mi madre limpiaba su habitaci\u243\'97n y yo le ordenaba, en la cocina, un caj\u243\'97n de la c\u243\'97moda. Era s\u225\'87bado, el d\u237\'92a de la ensaimada y de aquel chocolate diferente del cotidiano "Arum\u237\'92
". Era una hora buena para la confidencia.
\par Yo, que presum\u237\'92a de requet\u233\'8e -porque eso en los comentarios adultos sonaba a oposici\u243\'97n-, estaba cantando nost\u225\'87lgicamente la canci\u243\'97n falangista de los Flechas: "L\u225\'87nzate al cielo, flecha de Espa\u241\'96
a, que un blanco has de encontrar. Busca el Imperio que ha de llevarte por cielo, tierra y mar..."
\par Entr\u233\'8e en el "cuarto" de mis padres, tantas veces entrevelado por peque\u241\'96os altos misterios, me ech\u233\'8e al cuello de mi madre, sorprendida, y romp\u237\'92 a llorar.
\par -"Vull ser capell\u224\'88, mare..!"
\par Estudi\u233\'8e el primer a\u241\'96o de lat\u237\'92n en casa, con}{\b\f1  }{\f1 el vicario del pueblo, en un Miguel amarillo de mugre. Y el verano siguiente ingres\u233\'8e en el seminario de Vich, donde hab\u237\'92a estudiado mi t\u237\'92
o; en el nuevo seminario de la Gleva, m\u225\'87s concretamente, a orillas del r\u237\'92o Ter. Fue un a\u241\'96o de fr\u237\'92os y de pruebas. Pero all\u237\'92 se afianz\u243\'97 mi vocaci\u243\'97n sacerdotal, prematura y ya consciente. All\u237\'92
 cant\u233\'8e muchas veces canciones de Verdaguer y all\u237\'92 lanc\u233\'8e al mercado mis primeros versos, en defensa de Manresa y contra unos arrogantes igualadinos. "Yo ser\u233\'8e poeta", dije en mi casa, aquellas vacaciones. Y s\u233\'8e
 que mi padre se emocion\u243\'97, veladamente, porque \u233\'8el llevaba dentro muchas vocaciones tronchadas, desde que fue dos a\u241\'96os seminarista, en Vich tambi\u233\'8en. 
\par "Los silencios de mi padre y sus esperas tullidas", los quince a\u241\'96os de mal de Parkinson que le llevaron, a la muerte -en la que yo le asist\u237\'92
 como hijo sacerdote- me marcaron profundamente. Mi padre era una vida en austera penumbra. Trabajaba mucho. Hacia cualquier trabajo casero que fuera preciso, durante la enfermedad de mi madre. Callaba bastante. Algunas noches, despu\u233\'8e
s de "arreglar" las vacas, iba \u191\'c0por evasi\u243\'97n? al cine. Segu\u237\'92a la pol\u237\'92tica en "El Correo Catal\u225\'87n" y la comentaba largamente, sobre todo con un amigo \u237\'92
ntimo que yo recuerdo como el emblema de la amistad y que vi muerto, joven \u233\'8el todav\u237\'92a, alto y hermoso, con una barba crecida como los santos.
\par En el seminario un grupo reducido jug\u225\'87bamos a Misioneros, de los perseguidos y martirizados, de los de veras. Era la versi\u243\'97n seminar\u237\'92stica de los "lladres i civils" de nuestros pueblos. Estos juegos
, las visitas al sepulcro de San Antonio Mar\u237\'92a CLARET}{\scaps\f1 , }{\f1 en Vich, y las conversaciones conchabadas -un poco a despecho de los superiores "seculares"- me despertaron a la vertiente \u250\'9cltima de mi vocaci\u243\'97
n sacerdotal: ser\u237\'92a Misionero.
\par "Vols dir, Pere", pregunt\u243\'97 mi madre. -"Pi\u233\'8ensatelo bien", dijo mi padre, sobriamente. -"Dejadlo, dogmatiz\u243\'97 mi t\u237\'92o Jaime, el tratante mayor de toda la dinast\u237\'92a Pla: cuando \u233\'8el dice una cosa, cuando \u233\'8e
l quiere..."
\par Mi madre me despidi\u243\'97 en la carretera, antes de llegar a la estaci\u243\'97n del "Carrilet". Mi padre me llev\u243\'97 hasta Cervera de la Segarra, junto a la Ex-Universidad, filipina y tan claretiana. Y de Cervera, al mes escaso, pas\u233\'8e
 a Alag\u243\'97n, con su polvo y el Ebro, las colmenas del Castellar y la mejana; fuera de Catalu\u241\'96a, en el gran mundo fuera de casa. Y luego Barbastro, y el Noviciado, de nuevo en Vich, y Solsona y Valls. En 1952, por ocasi\u243\'97
n del Congreso Eucar\u237\'92stico de Barcelona, sobre el c\u233\'8esped ol\u237\'92mpico del Estadio de Montjuich, fui ordenado sacerdote, por el santo arzobispo de La Paz, monse\u241\'96or }{\scaps\f1 ABEL ANTEZANA.
\par }{\f1 
\par De mis "a\u241\'96os de formaci\u243\'97n" podr\u237\'92a decir lo que ya tantos otros han dicho, en libros y revistas y en esta misma colecci\u243\'97n. Porque todos los seminarios y noviciados, durante largos a\u241\'96
os oscurantistas y heroicos, fueron casi iguales en todas partes.
\par Guardo de "la carrera" -Humanidades, Filosof\u237\'92a, Teolog\u237\'92a- la entra\u241\'96able memoria de unos compa\u241\'96eros, ahora esparcidos por el mundo, con quienes compart\u237\'92 las crisis de la juventud, de la obediencia, del estudio m\u225
\'87s o menos l\u250\'9ccido; con quienes discut\u237\'92 la Iglesia y la Congregaci\u243\'97n; con quienes tram\u233\'8e hacer revoluci\u243\'97n "desde dentro". Guardo la misma memoria de tantos formadores, a veces desacertados pero casi siempre magn
\u237\'92ficamente generosos, algunos de los cuales me trase\u241\'96alaron providencialmente.
\par Trat\u225\'87ndose de iniciativas culturales, art\u237\'92stico-recreativas, o de movimientos de espiritualidad "comprometida" o de alardes apost\u243\'97licos, yo estaba en todas. Fund\u233\'8e y dirig\u237\'92 varias revistas colegiales, de ejemplar 
\u250\'9cnico, y escrib\u237\'92 guiones y empec\u233\'8e a sonar, en serio, apost\u243\'97licamente, con la Prensa, la Radio, el Cine. M\u225\'87s de una vez repet\u237\'92 a los compa\u241\'96
eros, en esas confidencias vocacionales que punzan y encienden tantas horas de seminario, mi prop\u243\'97sito indeclinable de escribir. M\u225\'87s de una vez tambi\u233\'8en, sent\u237\'92 la
 vida-ministerio de escritor como una vida laicizante. La Literatura ten\u237\'92a mala fama en la boca de nuestros maestros espirituales. A la Poes\u237\'92a, concretamente, la desped\u237\'92
 en muchas dolorosas ocasiones como se despide a una amiga imposible.
\par Renunci\u233\'8e "oficialmente" al catal\u225\'87n, porque era preciso optar por "una" lengua. Despu\u233\'8es habr\u237\'92a de renunciar al castellano tambi\u233\'8en, para entregarme al portugu\u233\'8es. O, menos dram\u225\'87ticamente, me quedar\u237
\'92a con las tres lenguas hermanas, pero a su tiempo y en su medida incierta, siempre con aquella buena parte de sentido de castraci\u243\'97
n para quien hizo de la palabra un arma primera. (Todo esto, aunque no lo parezca, forma parte de mi Fe que siempre me complic\u243\'97 la vida, en sus consecuencias).
\par La "piedad", el "deber", la "mortificaci\u243\'97n", el "ideal", la "perfecci\u243\'97n", la "santidad", llenaron mis libretas espirituales y el esfuerzo, sincero, brutal a veces, de mis a\u241\'96os de carrera.
\par Aprend\u237\'92 a meditar en las cosas de Dios. Aprend\u237\'92 a rezar "mucho", ya no s\u233\'8e si muy bien. Aprend\u237\'92 a amar a la Virgen sentimentalmente y mariol\u243\'97gicamente. Y, en los a\u241\'96os de Filosof\u237\'92a, descubr\u237\'92
 a Jesucristo y su Misterio, en la Biblia, en San Pablo m\u225\'87s concretamente; y en Teolog\u237\'92a lo descubr\u237\'92 como Eucarist\u237\'92a Pascual. Descubr\u237\'92, ya con deslumbrada emoci\u243\'97n, la esperanzada perspectiva de la Escatolog
\u237\'92a. Y sospech\u233\'8e la Iglesia; simplemente la sospech\u233\'8e.
\par Siempre, quise ir a las Misiones, pero creo que fue, con ocasi\u243\'97n de la visita al seminario de Solsona de Monse\u241\'96or FOGU}{\scaps\f1 ED, }{\f1 Prefecto Apost\u243\'97lico en China, aragon\u233\'8es de cepa, con barba y palabra m\u237\'92
ticas, que hice "la" opci\u243\'97n por "las Misiones", tercamente sostenida hasta mi llegada a este Mato Grosso.
\par Fue tambi\u233\'8en por aquellos deliciosos tiempos de la carrera cuando empec\u233\'8e a pedir el martirio, como se pide un lugar en el Tercio.
\par El Mundo era malo. Fuera de la Iglesia no hab\u237\'92a salvaci\u243\'97n. Y el celo -temperamento, formaci\u243\'97n y Gracia- me abrasaba. La definici\u243\'97n que del Misionero Claretiano nos legara el Fundador ped\u237\'92
a eso: "un hombre que arde en caridad, que abrasa por donde pasa..."
\par A mis 24 a\u241\'96os, bajo las llamas de Pentecost\u233\'8es y del verano, celebr\u233\'8e nerviosamente feliz la primera Misa, en el camar\u237\'92n del Santuario del Coraz\u243\'97n de Mar\u237\'92a, de Barcelona. Y despu\u233\'8es de 12 a\u241\'96
os de ausencia volv\u237\'92a a mi casa, a mi pueblo, hecho sacerdote. 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par }\pard\plain \s23\qj\fi-567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\b\f1\fs32 2}{\b\f1\fs34 
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 
\par Mi primer destino, "provisional" durante seis a\u241\'96os, fue Sabadell. Porque me necesitaban, los Superiores suspendieron, apenas comenzado, mi \u250\'9cltimo a\u241\'96o de formaci\u243\'97n, el A\u241\'96
o de Pastoral -en Baltar, de Galicia, en aquella proa de marejadas que hacen el verde Cant\u225\'87brico y el Atl\u225\'87ntico, all\u225\'87 en el fin de la tierra-, y me mandaron a Sabadell, a las galeras de un Colegio.
\par Sabadell fue mi primer amor, en el ministerio, mi primera forja en muchos aspectos de la vida. El Sa\-badell ese de las f\u225\'87bricas de tejidos y las 
calles interminables; de las barracas de Can Oriach, de Can Puiggener y de Torre Romeu; de las familias "murcianas" y de los muchachos aprendices, y del mundo obrero y de la migraci\u243\'97
n. El Sabadell de las clases, del confesionario angustiante, de la direcci\u243\'97n espiritual prematura, del tinglado de las colocaciones y los pisos, de los antiguos Congregantes Marianos y de los nov\u237\'92simos y excomul\-
gados Cursillistas de Cristiandad.
\par Aquellas cenas precipitadas, con la coliflor en fr\u237\'92o, despu\u233\'8es de diez horas de clase y permanencia, despu\u233\'8es de tres horas de confidencias excesivas. Aquellos programazos de Radio, escritos a las dos de la madrugada, en la sacrist
\u237\'92a sigilosa. El Breviario, inevitable, que hab\u237\'92a de rezar paseando por el refectorio antes de la una de la madrugada y con el cual me estrell\u233\'8e, m\u225\'87
s de una vez, dormido, contra las paredes. Las intensas noches de Clausuras, en blanco. El sue\u241\'96o violento que me doblaba, en clase, ante los ojos infantilmente comprensivos de mis alumnos. Mis amistades y l\u237\'92os de "padre 
de los golfos". La revista "Euforia" que fundamos y dirigimos un grupo de arriesgados y que muri\u243\'97, rebelde, a los ocho n\u250\'9cmeros, sin mancha y sin dinero. Aquella vida de comunidad, heterog\u233\'8enea, tan sincera quiz\u225\'87
 como artificial, imposible. Aquella primera soledad de sacerdote joven. Aquella voluntad ciega de reformar el Instituto, la Iglesia, el Mundo.
\par De Sabadell pas\u233\'8e, destinado, a Barcelona, a una comunidad todav\u237\'92a m\u225\'87s incompatiblemente heterog\u233\'8enea, Colegio, Iglesia, Casa Provincial, Juventudes... Y en Barcelona complet\u233\'8e, m\u225\'87s universalmente, m\u225\'87
s brutalmente, la humana experiencia de la migraci\u243\'97n, el trabajo, la familia, la llamada sociedad, el vicio, el remordimiento, el dolor y las ilusiones. El hombre en masa lo descubr\u237\'92 en Barcelona, en las manadas del metro, de las f\u225
\'87bricas y las calles. Por el local de la Juventud Claretiana que yo dirig\u237\'92a, en la calle N\u225\'87poles, n\u250\'9cmero 365, empez\u243\'97 a desfilar diariamente, por la noche, a contrapelo de la obediencia y jug\u225\'87
ndome la cena y la paz, por causa de ellos, un doliente cortejo de sospechosos: envejecidos con barba, muchachos comidos, mujeres en cinta o muy deslumbrantes, obreros en paro o sin casa, enfermos sin dinero, ni\u241\'96
os con hambre, golfos, cuentistas, delincuentes. En mi despacho durmieron algunos. Y en el teatro adjunto durmieron otros y comieron vergonzantemente y se lavaron de muchas cosas. Y gracias a este desfile real, a esa transposici\u243\'97
n del celuloide a la carne viva, entend\u237\'92amos bastante mejor -los j\u243\'97venes "normales" y yo- las pel\u237\'92culas sociales de nuestro Cine Forum... 
\par Estando en Barcelona continu\u233\'8e con los Cursillos de Cristiandad, ya por entonces en la tensi\u243\'97n de las dos l\u237\'92neas: la primitiva, la libre, y la m\u225\'87s clerical o jer\u225\'87
rquica que utilizaba los Cursillos como un instrumento de Acci\u243\'97n Cat\u243\'97lica. Estando en Barcelona escrib\u237\'92 el programa de radio, mariano y semanal, que transmit\u237\'92an 11 emisoras, de segunda divisi\u243\'97n y que m\u225\'87
s tarde dar\u237\'92a origen al volumen que PPC me public\u243\'97 en sus "Cosas de Dios", con unas ilustraciones inefables de Francisco IZQUIERDO y con el t\u237\'92tulo de "Nuestra Se\u241\'96ora del siglo XX". Y all\u237\'92 colabor\u233\'8e
 en "Universidad 61", en "Otro Cine", en otras revistas; y all\u237\'92 escrib\u237\'92 poemas y una novela vocacional, una autobiograf\u237\'92a colectiva de la carrera que yo hab\u237\'92a vivido... 
\par 
\par Estando en Barcelona fui llamado a implantar en \u193\'e7frica, en la Guinea que a\u250\'9cn era "espa\u241\'96ola", los Cursillos de Cristiandad. Con Eduardo BON\u205\'eaN}{\scaps\f1 , }{\f1 con VIDAL, con CASAS:}{\scaps\f1  }{\f1 
tres nombres muy queridos entre los centenares de nombres inolvidables que los Cursillos grabaron en mi vida. 
\par El momento era por dem\u225\'87s estimulante, porque se viv\u237\'92a, en aquellas fechas, el despertar sangriento del Congo Belga, como un s\u237\'92ntoma \u225\'87lgido de "el despertar de \u193\'e7
frica". Dimos Cursillos "mixtos", a blancos y negros, contra toda respetable opini\u243\'97n de algunos honrados colonizadores. O "caf\u233\'8e con leche", dec\u237\'92amos, o nada. Sent\u237\'92 \u193\'e7frica, colonizada y catequizada, f\u237\'92si\-
camente, como el golpe del aire tropical que me invadi\u243\'97 los pulmones en el aeropuerto encalado de Nigeria, tan compuesta bajo "la demasiada paz brit\u225\'87nica". Sent\u237\'92
 furiosamente la realidad y la llamada del Tercer Mundo. Y cuando regres\u233\'8e, la vigilia de Reyes, con mi sotana blanca deliciosamente rid\u237\'92cula en el enero de Madrid, llevaba para siempre en el coraz\u243\'97n, confusa\-mente, como un feto, 
\u193\'e7frica, el Tercer Mundo, los Po\-bres de la Tierra, y esa nueva Iglesia -la Iglesia de los Pobres- que dir\u237\'92amos m\u225\'87s larde, a partir del Concilio. 
\par 
\par Medio a\u241\'96o despu\u233\'8es, en 1961 -despu\u233\'8es de tres a\u241\'96os de ministerio en Barcelona-, con el billete de Iberia ya sacado para regresar a la Guinea, me lleg\u243\'97
 "el destino", en viraje redondo, de Prefecto del Seminario Claretiano de Barbastro. Hab\u237\'92a de coger la Renfe, la "Burreta" en el \u250\'9cltimo tramo del trayecto, y pasar\u237\'92
a a ser el responsable de los seminaristas claretianos de Humanidades superiores, en aquel rinc\u243\'97n de Huesca, casi en la falda del Pirineo Aragon\u233\'8es, al socaire de "El Pueyo" de los olivares y los almendros de Nuestra Se\u241\'96
ora, bajo las sombras a\u250\'9cn presentes de los cincuenta y tantos m\u225\'87rtires hermanos del 36... 
\par La sujeci\u243\'97n y la responsabilidad, casi obsesiva, del cargo de formador -yo hab\u237\'92a de ser ejemplo de mis formandos-, la quieta soledad del viejo caser\u243\'97n de la calle Conde -el m\u225\'87
s destartalado seminario que pudiera existir, por aquellas calendas, en la Espa\u241\'96a postridentina- fueron para m\u237\'92 un segundo noviciado, bas\-tante m\u225\'87s consciente y no menos austero y apasio\-nado. Volv\u237\'92 a la oraci\u243\'97
n intensa, a la fidelidad de las peque\u241\'96as cosas, a los cilicios y disciplinas y velas nocturnas y ayunos. Pero tuve que arriesgarme, tambi\u233\'8en a una revisi\u243\'97n, comprometida con la pr\u225\'87
ctica, de los moldes de la Vida Religiosa y Apost\u243\'97lica. Porque yo era un formador. Un formador iconoclasta. De entrada quem\u233\'8e todas las flores de pl\u225\'87stico del seminario, retir\u233\'8e varios santos acumulados en el altarcico de
 la capilla y revolucion\u233\'8e - otra vez a contrapelo de los superiores: \u161\'c1paciente, virgiliano, Padre MIR!- horarios y costumbres, rezos, lecturas, orientaciones y perspectivas. 
\par Eran llegados los buenos d\u237\'92as del Vaticano}{\b\f1  }{\f1 II}{\b\f1 . }{\f1 Las cr\u243\'97nicas y las noticias del Co
ncilio, las intervenciones renovadoras en el aula de las sesiones, las opiniones libres de los expertos, lo que el Concilio de hecho era y lo que uno deseaba que fuese para el futuro de la Iglesia, me enloquec\u237\'92an de entusiasmo y de generosidad. 

\par 
\par A esas alturas, estando de acampada con mis seminaristas en el amado Pirineo, me lleg\u243\'97 el nuevo destino: a Madrid, a la capital, a dirigir la centenaria revista cordimariana "El Iris de Paz". Un destino terrible y alucinante. En Madrid yo podr
\u237\'92a hacer muchas cosas: en la prensa, en cursillos, entre los universitarios negros de la Guinea, en los submundos que ya me eran familiares desde Sabadell y Barcelona. Yo so\u241\'96aba, por aquel entonces, y obedec\u237\'92a con la misma autom
\u225\'87tica precisi\u243\'97n. Si bien, seg\u250\'9cn el subdirector general del Instituto, yo era en realidad un hombre, de "hechos consumados" que siempre, sal\u237\'92a con mis trece por encima de los doce de los dem\u225\'87s.
\par Dediqu\u233\'8e, el primer n\u250\'9cmero de la revista, antes de la renovaci\u243\'97n seria que empezar\u237\'92a con el a\u241\'96o nuevo, a "Nuestra Se\u241\'96ora de la Guardia Civil". Era octubre, El Pilar, y era no s\u233\'8e qu\u233\'8e
 aniversario de la Benem\u233\'8erita. Y hab\u237\'92a sucedido que en la Guinea -con los guardias civiles de all\u225\'87, entre forzados y heroicos, golfos y desolados- y en Huesca -con la Guardia Civil de tr\u225\'87fi
co, sobre lodo, por aquellas carreteras de nieve y los retiros rom\u225\'87nicos del capit\u225\'87n MART\u205\'eaN, que despu\u233\'8es se orden\u243\'97 sacerdote- y luego en Madrid -con guardias y oficiales y cadetes, maj\u237\'92
simos de voluntad-, por causa de los Cursillos y por la cadena que se hace inevitablemente de los amigos con los amigos de los amigos, yo acab\u233\'8e
 siendo un gran amigo de "los verdes", casi un "Pater" supraoficial, y hasta un "teniente honorario" para una pe\u241\'96a de golfantes convertidos, en Bata. Como fui amigo de tantos otros militares, por las mismas razones. Entra\u241\'96
ables y contradictorias amistades, ahora que soy un ogro o un al\u233\'8ergico de las "fardas", como despu\u233\'8es intentar\u233\'8e explicar. 
\par Desnud\u233\'8e irrespetuosamente la veterana publica\-ci\u243\'97n y la dej\u233\'8e en "Iris" apenas. Con un jactancioso subt\u237\'92tulo de "Revista de Testimonio y Esperanza". Y enfrent\u233\'8e
, con el formato y los dibujos y las materias y los criterios, la cerrada oposici\u243\'97n de las fuerzas tradicionales de dentro y de fuera. Y atraje, finalmente, sobre mi cabeza, por parte de los superiores de Roma, un decreto de dimisi\u243\'97
n, porque me permit\u237\'92 calificar, en una contraportada, no s\u233\'8e qu\u233\'8e texto social del Episcopado espa\u241\'96ol como "una declaraci\u243\'97n decepcionante"...
\par En torno a la revista y a otras actividades de Madrid se hab\u237\'92a fraguado un grupo de compa\u241\'96eros claretianos, ya amigos de antes, m\u225\'87s amigos cada vez, con quienes vengo compartiendo la vida en total comuni\u243\'97n: "com\-pa\u241
\'96eros del alma", compa\u241\'96eros de las horas decisivas, imprescindible caravana de viaje desde entonces y en el futuro: Fernando SEBASTI\u193\'e7N, Te\u243\'97filo CABESTRERO, Maximino CEREZO BARREDO, Santiago RODR\u205\'ea
GUEZ, Rufino VELASCO, et ceteri... 
\par En Madrid entr\u233\'8e de lleno en la movimentaci\u243\'97n de los Cursillos. Fui incluso nombrado asesor nacional. El conflicto de las dos l\u237\'92neas, que dije antes -y que m\u225\'87s bien eran tres- se hab\u237\'92a radicalizado: la Jerarqu\u237
\'92a configuraba las nuevas orientaciones del Movimiento con brazo fuerte, y la primera c\u233\'8elula original de Mallorca -que yo segu\u237\'92a considerando como la madre leg\u237\'92tima- estaba casi en entredicho. 
Sin embargo, yo tuve oportunidad de trabajar bastante, en Madrid y fuera, en Cursillos y fuera de Cursillos, y fue entonces cuando, en Cursillos, Clausuras y Ultreyas, en direcciones espirituales y otros contactos, cre\u233\'8e una larga constelaci\u243
\'97n de amigos que despu\u233\'8es han venido acompa\u241\'96ando esta Misi\u243\'97n y su obispo con una conmovedora fidelidad. Los recibidores de Buen Suceso, 22, se llenaban todas las tardes, ante la adusta solicitud del hermano portero MALLAS;}{
\scaps\f1  }{\f1 y Pasaje L\u243\'97riga 10, fue la nueva experiencia de una peque\u241\'96a comunidad claretiana, ya con aires de postconciliar, que abrimos Te\u243\'97filo y yo, bajo la luz de unas sugestivas pinturas grises de Cerezo; y Castell\u243
\'97, 57, 1\u176\'a1, fue el consultorio sacerdotal de innumerables confidencias, tarde tras tarde, alma tras alma, secuencia del mismo presuntuoso y tambi\u233\'8en abnegado ministerio de Sabadell, Barcelona y Barbastro... 
\par 
\par Hasta que un d\u237\'92a, seis de aquellos compa\u241\'96eros, claretianos y rebeldes -escritores de Madrid, profesores de Salamanca- decidimos escribir una carta-ul
timatum al Superior General del Instituto, el siempre comprensivo padre SCHWEIGER, que tiempos atr\u225\'87s ya me hab\u237\'92a calificado como un impenitente "vir desideriorum". O la Congregaci\u243\'97n aceptaba el Vaticano II o nosotros habr\u237\'92
amos de tantear otros derroteros. Recuerdo que firmamos aquella carta, en la quijotesca penumbra de la sala de redacci\u243\'97n de "Iris", como quien firma un pedido de exclaustraci\u243\'97n o un manifiesto revolucionario. Y el Padre Schweiger respondi
\u243\'97, con germ\u225\'87nica seriedad, con una eclesial responsabilidad a toda prueba. De regreso de Latinoam\u233\'8erica, donde recibi\u243\'97 nuestra carta, se impuso el deber de pasar por Madrid y encontrarse con nosotros. Y nos prometi\u243\'97
 una total solidaridad en el intento de hacer que el Instituto aceptase de hecho -en el pr\u243\'97ximo Cap\u237\'92tulo General- la herencia del Vaticano II. 
\par El Cap\u237\'92tulo General de renovaci\u243\'97n se celebr\u243\'97 a finales de 1967. Y yo fui llamado a participar en \u233\'8el como representante de la Provincia de Arag\u243\'97n. Fue}{\i\f1  }{\f1 
aquella una dura batalla -honesta, piadosa, cazurra, jur\u237\'92dica, carism\u225\'87tica- entre las dos tendencias del Instituto Claretiano, que mantuvo durante tres meses un clima de celtib\u233\'8erica pasi\u243\'97n en la pl\u225\'87
cida ottobrata romana de la Via Aurelia. La celda, donde el grupo joven nos reun\u237\'92amos y tram\u225\'87bamos, pas\u243\'97 a llamarse "Sierra Maestra", y yo merec\u237\'92 el calificativo comprometedor de "CHE }{\scaps\f1 GUEVARA". }{\f1 
De hecho, en aquel Cap\u237\'92tulo, la Congregaci\u243\'97n sinti\u243\'97 con lucidez la verdad del carisma claretiano y pienso que todos, j\u243\'97venes y menos j\u243\'97venes, salimos de \u233\'8el un poco marcados par
a una renovada vida religiosa y apost\u243\'97lica. "El anuncio de la Palabra" era nuestra misi\u243\'97n en la Iglesia. Deb\u237\'92amos vivir el Vaticano II. Hab\u237\'92a llegado la hora de renovarse o morir...
\par Fue durante ese Cap\u237\'92tulo de Renovaci\u243\'97n cuando yo me decid\u237\'92 por el Mato Grosso. Hab\u237\'92a llegado tambi\u233\'8en para m\u237\'92
, personalmente, una hora decisiva. Entre otras cosas que ya he dicho, Che Guevara acababa de ser muerto, y su testimonio laico era una nueva llamada desde Am\u233\'8erica. Dud\u233\'8e incluso entre Bolivia y el Brasil, porque una misi\u243\'97n
 de indios en el altiplano boliviano ped\u237\'92a la presencia de unos voluntarios misioneros y Bolivia acababa siempre siendo la cenicienta postergada. Fue el propio P. Schweiger quien me ayud\u243\'97
 a decidirme por el Brasil. La Santa Sede, por medio de la Nunciatura de R\u237\'92o, ven\u237\'92a pidiendo hac\u237\'92a ya cuatro a\u241\'96os que la Congregaci\u243\'97n claretiana -que hab\u237\'92a misionado los "sert\u244\'99es" centrales del Goi
\u225\'87s- se hiciera cargo de la regi\u243\'97n norte, del Mato Grosso, desatendida.
\par Me libr\u233\'8e de la amenaza de ser provincial de Arag\u243\'97n; me hice -por un nuevo "hecho consumado" en mi haber- con el permiso y el compromiso de fundar la Misi\u243\'97n claretiana en el Mato Grosso y, el d\u237\'92a 26 de enero de 1968, troc
\u225\'87bamos MANUEL}{\scaps\f1  }{\f1 y yo los 11 grados bajo cero de Madrid por los 38 grados sobre cero del aeropuerto del Gale\u226\'89o, en R\u237\'92o de Janeiro. Era un salto en el vac\u237\'92o del otro mundo. Yo hab\u237\'92
a conseguido, por fin, lo que hab\u237\'92a so\u241\'96ado y pedido y buscado, rabiosamente, durante todos los d\u237\'92as de mi vida de vocaci\u243\'97n: "las Misiones", un clima heroico para vivir heroicamente -me dec\u237\'92
a yo por entonces, ingenuo y terco y, quiz\u225\'87s, fiel-. 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par }\pard \qj\sl221\slmult1\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\b\f1\fs32 3}{\f1 
\par }\pard \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f1 
\par Brasil viv\u237\'92a en plena gloriosa Revoluci\u243\'97n del 64 y con las calientes caracter\u237\'92sticas del 68. El "}{\i\f1 Cenfi" }{\f1 -Centro de Formaci\u243\'97n Intercultural- con 6
0 misioneros, hombres y mujeres, de diferentes nacionalidades y de las m\u225\'87s dispares orientaciones, era una fragua de libertad contrastada. Se revisaba todo, se viv\u237\'92a en estado de cr\u237\'92tica. Desde el grupo neoeclesi\u225\'87stico ho\-
land\u233\'8es, con liturgias espont\u225\'87neas y una contestataria actitud hacia el Vaticano, y los profesores brasile\u241\'96os del Cenfi, seglares ecl\u233\'8ecticos o cl\u233\'8erigos "aseglarados" -a la primera vista de un claretiano espa\u241\'96
ol-, hasta los integ\u233\'8errimos bretones, todav\u237\'92a en lat\u237\'92n, se daba all\u237\'92 toda la gama de esp\u237\'92ritus de una Iglesia en evolu\-ci\u243\'97n, y en Am\u233\'8erica Latina y en el Brasil.
\par Las conferencias -del P. Luis SEGUNDO}{\scaps\f1 , }{\f1 por ejemplo-, las charlas -con universitarios, antiguos militantes arriesgados de la }{\scaps\f1 JEC }{\f1 o de la JUC-, las visitas -a Volta Redonda de Dom Valdir, a las fazendas del valle do R
\u237\'92o o a las f\u225\'87velas-, los espect\u225\'87culos escogidos -"Morte e Vida Severina", por citar uno que me marc\u243\'97-, las sesiones alucinantes de. Umbanda, el comentario de la prensa diaria, con los recovecos de la represi\u243\'97
n y de las diferentes "iglesias" del pa\u237\'92s puestos en claro, las propias celebraciones -desacralizadas (!), diferentes, "concientizadoras"-, el Breviario preterido, a veces, "sin pecado"..., todo contribu\u237\'92
a a hacer revisar y replantear la formaci\u243\'97n recibida, la piedad heredada, las austeras distancias de sexo, el apostolado en ristre, la f\u225\'87cil y convencida dicotom\u237\'92a con que en el viejo mundo viv\u237\'92amos la misi\u243\'97
n de la Iglesia frente a la pol\u237\'92tica y a la sociedad en general...
\par Aquellos cuatro meses del "Cenf\u237\'92", en el oto\u241\'96o de transici\u243\'97n europeo-americana, remotamente imperial, de Petr\u243\'97polis, fueron un noviciado, abrupto y saludable, de secularizaci\u243\'97n y de cr\u237\'92
tica prevenida. Arriesgado, pero \u250\'9ctil. Venir al Mato Grosso, directamente de Espa\u241\'96a, sin pasar por el Cenfi, habr\u237\'92a sido una zambullida fatal. En todo caso, no habr\u237\'92amos podido tener una visi\u243\'97
n con perspectiva del Brasil y de la Iglesia brasile\u241\'96a. 
\par 
\par Despu\u233\'8es del Cenfi pasamos un mes}{\scaps\f1  }{\f1 y medio en la monstruosa S\u226\'89o Paulo. Visitando hospitales y el centro of\u237\'92dico del Butant\u226\'89,
 haciendo un minicurso de molestias tropicales y acumulando previamente en la fantas\u237\'92a, todos los posibles males que ciertamente nunca la Amazonia nos iba a proporcionar juntos, por m\u225\'87
s que nos lo iba a ofrecer, uno a uno, a diario. Aquellas semanas inmediatas a la venida a la Misi\u243\'97n fueron de una disponibilidad heroica... Inici\u225\'87bamos "la marcha hacia el Oeste" desconocido -siete d\u237\'92as de cami\u243\'97n, desde R
\u237\'92o Claro, en S\u226\'89o Paulo, hasta el Araguaia-, en la Fe de Abraham. (Pocos d\u237\'92as despu\u233\'8es la lectura de DEISS,}{\scaps\f1  }{\f1 en "Mar\u237\'92a, Hija de Sion", me confirmar\u237\'92a b\u225\'87
sicamente en esta despojada actitud del patriarca de los que salen de s\u237\'92 en busca de una tierra-misi\u243\'97n que el Se\u241\'96or les ha indicado). 
\par Fue en julio de 1968.
\par Lleg\u225\'87bamos a un mundo sin retorno.
\par La Misi\u243\'97n ten\u237\'92a 150.000 kil\u243\'97metros cuadrados, de r\u237\'92os y sert\u244\'99es y floresta, al noroeste del Mato Grosso, dentro de la Amazonia llamada "legal", entre los r\u237\'92os Araguaia y Xing\u250\'9c, incluida tambi\u233
\'8en la Isla do Bananal que es la mayor isla fluvial del mundo. Sin otra "base" eclesi\u225\'87stica que nuestra casa, de, 4 por 8, a orillas del Araguaia, maravilloso y turbio. Sin saber nosotros por d\u243\'97nde empezar, sin saber siquiera qui\u233
\'8en habitaba la regi\u243\'97n, donde las distancias de toda especie justificaban todas las indecisiones. La \u250\'9cnica carretera que exist\u237\'92a se estaba abriendo a\u250\'9cn, roja y polvorienta, en la selva y descampados que acab\u225\'87
bamos de atravesar, y la "on\u231\'8da", materialmente concreta, ten\u237\'92a pleno derecho de cortarnos el camino, delante del cami\u243\'97n. 
\par No hab\u237\'92a un solo m\u233\'8edico en el \u225\'87rea. No hab\u237\'92a correo, ni luz el\u233\'8ectrica, ni tel\u233\'8efono ni tel\u233\'8egrafo. Hab\u237\'92a 3 jeeps viejos en todo S\u226\'89o F\u233\'8elix y eran los \u250\'9c
nicos coches del lugar. La profesora m\u225\'87s calificada era una generosa negra, con apenas a\u241\'96o y medio de curso elemental, muchas veces embriagada, que ya hab\u237\'92
a dado clases, protegida de los jaguares y de los indios por hombres armados apostados a la puerta de la escudilla de paja. 
\par El d\u237\'92a 15 de agosto comenzaba mi }{\i\f1 Diario:}{\f1 
\par }\pard\plain \s25\qj\fi567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 "Quiz\u225\'87s, escrib\u237\'92a, porque aqu\u237\'92 voy a necesitar m\u225\'87s que nunca el di\u225\'87logo interior en 
medio de tantos 'silencios'... Llegamos a la Misi\u243\'97n el d\u237\'92a 30 de julio y ya he pensado y sentido y temido y esperado y gozado muchas cosas. De los hombres, de la naturaleza, de Dios..." 
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 Los primeros meses MANUEL y yo hicimos de enfermeros, abri\u233\'8endonos pas
o a ciegas en las listas de "contraindicaciones". Y pudimos comprobar de cerca la presencia, m\u250\'9cltiple, avasalladora, de la enfermedad y de la muerte, en la regi\u243\'97n. Verminosis, deshidrataci\u243\'97n, malaria, hepatitis, t\u233\'8e
tanos umbilical, toda especie de molestias de la piel... Subnutrici\u243\'97n, enfermedad cr\u243\'97nica. La primera semana de nuestra estancia en S\u226\'89o F\u233\'8elix murieron cuatro ni\u241\'96os y pasaron por casa en cajitas de cart\u243\'97
n, como zapatos, camino de aquel cementerio sobre el r\u237\'92o en el que posteriormente ha\-br\u237\'92amos de enterrar a tantos ni\u241\'96os -cada familia cuenta con tres, cuatro, hijos difuntos- y a tantos mayores -muertos o matados -, quiz\u225\'87
s sin caja y hasta sin nombre.
\par }\pard\plain \s25\qj\fi567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 "Escuchan estas gentes -escrib\u237\'92a tambi\u233\'8en en el Diario-, sonr\u237\'92en a veces, callan casi siempre. \u191\'c0
A qu\u233\'8e distancia est\u225\'87n, mis palabras, de su alma sencilla, elemental, endurecida por el sufrimiento y el abandono?
\par "...gente de acarreo, llevada y tra\u237\'92da por el oleaje de la pobreza, de la soledad, del crimen, propio o ajeno... (\u161\'c1del colectivo crimen de la injus
ticia social!)... Gente sencilla, gente que lleva la cruz... Estos son -a pesar de todo lo que se pueda decir en contrario- los pobres del Evangelio."
\par }\pard\plain \s19\qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 Se impon\u237\'92a una revisi\u243\'97n total de criterios y de programas. \u191\'c0Por d\u243\'97nde empezar? \u191\'c0Qu\u233\'8e ped
\u237\'92a el pueblo? \u191\'c0Qu\u233\'8e pod\u237\'92amos hacer nosotros? \u191\'c0Qu\u233\'8e era ser Iglesia all\u237\'92?
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 Ten\u237\'92amos una iglesiuca de barro y de uralita, a merced de los tornados. Y mucha superstici\u243\'97n.}{\b\f1  }{\f1 Y la}{\b\f1  }{
\f1 vieja costumbre de las "desobrigas" o visitas de cum\-plimiento pascual que los Padres hac\u237\'92an en los descampados del Norte y Centro Oeste, de donde ven\u237\'92an los moradores de la regi\u243\'97n. Nosotros mismos habr\u237\'92
amos de proseguir con esas desobrigas durante el primer a\u241\'96o y medio de Misi\u243\'97n; para conocer el terreno y el pueblo que nos hab\u237\'92a tocado en herencia sacerdotal. Aun no creyendo en la eficacia apost\u243\'97
lica de esos "cumplimientos" en que se acumulaban ciento y tantos animales, trescientas personas, casamientos al vuelo, bautizos, confesiones, raptos de muchachas, borracheras, fa\u231\'8dadas, tiros...
\par Fue en esas "desobrigas" donde empezamos a sentir el problema de la tierra. Nadie ten\u237\'92a tierra propia. Nadie ten\u237\'92a un futuro asegurado. Todo el mundo era "retirante", emigrante de otras \u225\'87reas del pa\u237\'92
s ya castigadas por el latifundio. Todos ven\u237\'92an bajando, del Nordeste, del Norte, con sus 8 \u243\'97 10 hijos a cuestas, buscando las tierras "generales" sin due\u241\'96o, y atravesaron un d\u237\'92
a el Araguaia como quien pasa el Mar Rojo en busca de la Tierra Prometida. 
\par }\pard\plain \s25\qj\fi567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 "Pontin\u243\'97polis fue, una vez m\u225\'87s, la sensaci\u243\'97n viva de la pobreza, del abandono, de
 la injusticia humana, de la necesaria (aunque incomprobable) providencia de Dios sobre todos sus pobres hijos de la tierra.
\par "Me impresion\u243\'97 mucho comprobar c\u243\'97mo la mayor parte, de estas gentes, venidas del Maranh\u226\'89o, del Par\u225\'87, del Cear\u225\'87, del Norte en genera
l, se desplazaron de sus tierras en busca de la "bandeira verde" que predicaba, hacia los a\u241\'96os treinta y tantos, el iluminado padre }{\scaps\f1 C\u205\'eaCERO ROM\u226\'89O, }{\f1 de Juanzeiro do Norte, en el Cear\u225\'87. Aquel demagogo o fan
\u225\'87tico o profeta o lo que fuera -venerado 'Padrinho', Mois\u233\'8es de nordestinos azotados por la seca y la miseria- vaticin\u243\'97 d\u237\'92as duros, sequ\u237\'92as irreparables, hambre... Para los pueblos nordestinos, moradores de una regi
\u243\'97n ingrata que el cine brasile\u241\'96o ha recogido ya en algunas cintas expresivas, todos esos vaticinios eran bien f\u225\'87ciles de creer, porque se "confirmaban con pret\u233\'8eritas, constantes experiencias. La 'bandeira verde' ser\u237
\'92a la 'mata', la floresta verde del Mato Grosso, de la Amazonia... Y se inici\u243\'97 la caravana de 'retirantes' que ahora son nuestros misionados, el pueblo en el cual vivimos, por el cual uno, Se\u241\'96or, desear\u237\'92a morir..."}{\i\f1 
(Diario, septiembre, 12).}{\f1 
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 Mato Grosso era, a\u250\'9cn es, una tierra sin ley. Alguien lo hab\u237\'92a clasificado como el "estado curral" del pa\u237\'92
s. No encontramos ninguna infraestructura administrativa, ninguna organizaci\u243\'97n laboral, ninguna fiscalizaci\u243\'97n. El Derecho era del m\u225\'87s fuerte o del m\u225\'87s bruto. El dinero y el 38 se impon\u237\'92
an. Nacer, morir, matar, esos s\u237\'92, eran los derechos b\u225\'87sicos, los verbos conjugados con una asombrosa naturalidad.
\par La sede de la alcald\u237\'92a de S\u226\'89o F\u233\'8elix est\u225\'87, a\u250\'9cn hoy, a 700 kil\u243\'97metros de aqu\u237\'92, en Barra de Gar\u231\'8das. A veces parece que no existimos...
\par Predominaba el analfabetismo. Y la educaci\u243\'97n de los hijos, como una salida a un so\u241\'96ado futuro diferente al triste destino de los padres, interesaba m\u225\'87
s al pueblo que el propio derecho de tener tierra y comer. Desde el primer momento de nuestra llegada, nos llovieron las peticiones: \u237\'92bamos a dar clase, construir\u237\'92amos colegio, organizar\u237\'92amos internado, pod\u237\'92
amos quedarnos con los hijos ajenos, adoptarlos y educarlos... No se conceb\u237\'92a la presencia de unos Padres o de unas Hermanas que no abordasen ese problema. 
\par 
\par Era tal imperativo de suplencia social, que, de hecho, tuvimos que construir -con la ayuda econ\u243\'97\-mica de los amigos de Espa\u241\'96a- un "Gin\u225\'87sio" o Escuela de segundo grado, el "Gin\u225\'87
sio Estadual Araguaia", de tantos amores y dolores. Ser\u237\'92a estatal, y del pueblo, porque no quer\u237\'92amos que tuviesen edificios e instituciones ni la Congregaci\u243\'97n ni la Prelatura. Tendr\u237\'92amos la responsabilidad de la direcci
\u243\'97n y del profesorado, har\u237\'92amos del colegio un centro diferente y total de formaci\u243\'97n...
\par Comenzaron a llegar a la Misi\u243\'97n -como profesores- los primeros muchachos y muchachas seglares; y lleg\u243\'97 una comunidad de Religiosas de San Jos\u233\'8e. (En la aldea de los indios Tapirap\u233\'8e
, cerca de Santa Terezinha, al norte de la Prelatura, viv\u237\'92an ya, hac\u237\'92a 15 a\u241\'96os, las Hermanitas de Jes\u250\'9cs, con una vocaci\u243\'97n de simple presencia, de encarnaci\u243\'97n en la pobreza y en la cultura ind\u237\'92
gena, de evang\u233\'8elico testimonio).
\par Deb\u237\'92amos enfrentar tambi\u233\'8en, por el mismo imperativo de suplencia, el problema sanitario. Y transformamos la peque\u241\'96a casita de la orilla del r\u237\'92o en ambulatorio. Las hermanas enfermeras ten\u237\'92
an un ancho campo abierto a su caridad.
\par En Santa Terezinha, perteneciente hasta entonces a la Prelatura de Concei\u231\'8dao do Araguaia, el P. }{\scaps\f1 FRANCISCO JENTEL }{\f1 prosegu\u237\'92a su trabajo de atendimiento a los "posseiros" y a los indios Tapirap\u233\'8e. S\u226\'89o F\u233
\'8elix, Santa Terezinha, Tapirap\u233\'8e eran las tres \u250\'9cnicas comunidades misioneras de la naciente Prelatura, eri\-gida en 1970. 
\par 
\par En abril de 1971, cuando acababan las lluvias -el a\u241\'96o, siempre caliente, se divide en dos mitades, de lluvias y de "seca"-, y se cosechaba el arroz -que aqu\u237\'92 es el pan nuestro de cada d\u237\'92a-, y lit\u250\'9crgicamente acontec\u237\'92
a la Pascua, empezamos una nueva experiencia pastoral, las "Campa\u241\'96as misioneras". Eran el substitutivo de las "desobrigas"; una especie de "misi\u243\'97
n popular" pero a ras de suelo; tres meses de trabajo en equipo, en un lugar, con un curso de alfabetizaci\u243\'97n seg\u250\'9cn el m\u233\'8etodo de }{\scaps\f1 PAULO FREIRE, }{\f1 unas misas semanales bien aproximadas a la comprensi\u243\'97
n del pueblo -y m\u225\'87s como catequesis o evangelizaci\u243\'97n que como eucarist\u237\'92a (!)-, la preparaci\u243\'97n de los Bautismos y otros sacramentos, el conocimiento de la realidad vivida al d\u237\'92a, el descubrimiento de los l\u237\'92
deres locales, el cultivo del fermento de las futuras comunidades...
\par La primera de estas campa\u241\'96as la celebramos en Pontin\u243\'97polis, poblado a 125 kil\u243\'97metros de S\u226\'89o F\u233\'8elix. Y en ella fuimos definitivamente reconocidos como a favor de los
 "posseiros" o colonos sin tierra, acosados por el Latifundio, de Estado en Estado. Fue en esas campa\u241\'96as misioneras donde descubrimos, nosotros definitivamente, la problem\u225\'87tica de nuestro pueblo, el conflicto social b\u225\'87
sico de una regi\u243\'97n destinada oficialmente a ser latifundio de ganado bovino, \u225\'87rea de la "Superintendencia do Desenvolvimento da Amaz\u244\'99nia" (SUDAM), donde la bosta de la vaca equivale a un sello reconocido de "integraci\u243\'97
n nacional"... y de inhumana desintegraci\u243\'97n de indios, posseiros y peones. 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par }\pard \qj\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\b\f1\fs32 4}{\f1\fs20 
\par }\pard \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f1 
\par Ya en setiembre de 1970 yo hab\u237\'92a redactado un informe-denuncia de la situaci\u243\'97n de esclavitud en que se encontraba la otra quiz\u225\'87s tercera parte de los habitantes de nuestra Prelatura, los "pe\u244\'99
es", carne de acarreo, trabajadores brazales, comprados fraudulentamente en el Norte y en el Centro del pa\u237\'92s y descargados, para los trabajos de "derrubada" y plantaci\u243\'97n de pastos, en esas fazendas infinitas de centenares de miles de hect
\u225\'87reas, verdaderos campos de concentraci\u243\'97n. El informe se titulaba "Escravid\u226\'89o e Feudalismo no Norte do Mato Grosso". Lo envi\u233\'8e a las Supremas Autoridades del pa\u237\'92
s, a la Presidencia de la Conferencia Nacional de los Obispos y a la Nunciatura. Y el se\u241\'96or Nuncio, despu\u233\'8es de elogiarme, diplom\u225\'87ticamente, por el coraje y el realismo pastorales, me ped\u237\'92a diplom\u225\'87
ticamente que no publicase el documento en el extranjero, porque eso podr\u237\'92a facilitar la campa\u241\'96a de difamaci\u243\'97n que all\u237\'92 se orquestaba contra el Brasil...
\par }\pard\plain \s25\qj\fi567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 "He acabado }{\i\f1 -Diario, 2-9-70-}{\f1  el 'relat\u243\'97rio' sobre el Feudalismo y la Esclavit
ud en el Norte de Mato Grosso. Espero que el Esp\u237\'92ritu de Jes\u250\'9cs le d\u233\'8e el tono de verdad y de amor que yo no soy capaz de darle. Reconozco que esos temas me abrasan y me airan..."
\par }\pard\plain \qj\fi567\sb40\sl220\slmult1\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 El documento era apenas una letan\u237\'92a tr\u225\'87gica de casos en carne viva de peones enga\u241\'96
ados, controlados a pistola, golpeados o heridos o muertos, cercados en la floresta, en pleno desamparo de toda ley, sin derecho ninguno, sin humana salida.
\par }\pard \qj\fi567\sl220\slmult1\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f1 La noche del d\u237\'92a en que firm\u233\'8e el documento -era noche de "luar"- sal\u237\'92 a ver la luna grande y a respirar el aire m\u225\'87s fr\u237
\'92o y me ofrec\u237\'92 al Se\u241\'96or. Sent\u237\'92a entonces que con el documento pod\u237\'92a haber firmado tambi\u233\'8en mi propia pena de muerte; en todo caso, acababa de firmar un desaf\u237\'92o. 
\par Efectivamente, pocos d\u237\'92as despu\u233\'8es comenz\u243\'97 a llegarme la advertencia de uno de los mayores terratenientes y "garimpeiros" del Brasil, tantas veces despu\u233\'8es repetida por otras muchas voces latifundiarias, eclesi\u225\'87
sticas, "amigas": no deb\u237\'92a yo entrar en esos asuntos, porque podr\u237\'92an acusarme de subversivo; de hecho, la polic\u237\'92a federal nos estaba controlando; el teniente delegado de S\u226\'89o F\u233\'8e
lix era un agente; los fazendeiros iban a procesarme; etc.
\par Ya hab\u237\'92amos roto con las fazendas. No pod\u237\'92amos celebrar la Eucarist\u237\'92a a la sombra de los se\u241\'96ores, viajando en sus coches o avionetas, comien
do o bebiendo whisky a su mesa, siendo "asistidos" en las celebraciones por los que esclavizaban sistem\u225\'87ticamente a los hermanos menores: \u161\'c1esa ya no era m\u225\'87s la Cena del Se\u241\'96or! Dej\u225\'87
bamos de ser amigos de los grandes y los encar\u225\'87\-bamos. Ning\u250\'9cn explotador o colaborador aprovechado de la explotaci\u243\'97n podr\u237\'92a ser padrino de Bautismo por ejemplo. Dejamos de aceptar el auto-stop en sus coches, esquiv\u225
\'87bamos positivamente su compa\u241\'96\u237\'92a, su sonrisa; dejamos incluso de saludarlos, en los casos m\u225\'87s descarados. (Por contrapartida \u237\'92bamos ganando la confianza y el amor de los pobres y oprimidos). Fue hora de opci\u243\'97
n, desgarrada opci\u243\'97n que violentaba el propio temperamento, las ganas naturales de estar a bien con todos, la formaci\u243\'97n de "mansedumbre" evang\u233\'8elica recibida, la vieja norma pastoral de "no apagar la mecha que a\u250\'9c
n humea"... Desgarro que contin\u250\'9ca dejando en tensa cruz la vida de uno. 
\par }{\f1\fs20 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par }{\b\f1\fs32 5}{\f1\fs20 
\par 
\par }\pard \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f1 Para estos \u250\'9cltimos a\u241\'96os de }{\i\f1 la vida que ha dado sentido a mi credo,}{\f1  voy a permitirme transcribir, desnudas y agolpadas, mon\u243\'97tonas 
tal vez como la vida, varias p\u225\'87ginas del }{\i\f1 Diario}{\f1  que vengo perge\u241\'96ando desde que llegu\u233\'8e al Mato Grosso. Porque esas p\u225\'87ginas me parecen m\u225\'87s espont\u225\'87neas y verdaderas que toda otra conside\-raci
\u243\'97n posterior que ahora pudiese elaborar. Ellas ilustrar\u225\'87n las circunstancias y las motivaciones que nos han envuelto en esas horas graves. Ellas hablan de todo un poco y as\u237\'92, de paso, dir\u225\'87
n ya de mi Fe en Dios, en Cristo, en la Iglesia, en el Hombre, en el Mundo. De mi Fe en la Justicia y en la Esperanza:
\par }\pard\plain \s25\qj\fi567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 "Dos periodistas -uno de ellos de Los }{\i\f1 Angeles Time-}{\f1  me entrevistan a prop\u243\'97sito del esc\u225\'87
ndalo de la Codeara y de otras fazendas de estas regiones, que \u250\'9cltimamente ha aparecido en primera p\u225\'87gina de la prensa del pa\u237\'92s. Les hablo sin de\-masiada preocupaci\u243\'97n de ser discreto. El en\-viado de }{\i\f1 Los}{\f1  }{
\i\f1 Angeles -}{\f1 que me advierte que no es cat\u243\'97lico- dice, con demasiada raz\u243\'97n, que la Iglesia es la \u250\'9cnica voz que puede levantarse hoy en el Brasil para denunciar esas injusticias; y, a\u241\'96
ade: en el futuro la Historia la juzgar\u225\'87...\u187\'c8 (2-3-71). 
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 
\par Un d\u237\'92a cualquiera, el 22 de setiembre de 1970, escribo:
\par 
\par }\pard\plain \s25\qj\fi567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 "Hacia las diez de la ma\u241\'96ana traen de la Isla una mujer muerta, el domingo, de malaria... 
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 Y media hora despu\u233\'8es me comunican la muerte de un. pe\u243\'97n baleado a quemarropa por el nuevo Sargento EDSON de la Polic\u237\'92
a Militar... 
\par }\pard\plain \s25\qj\fi567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1  "Acabamos de enterrar al desconocido total: -'Es cearense', dec\u237\'92a el capit\u225\'87n por toda identificaci\u243\'97
n.- 'Parece que, no has enterrado nunca a nadie', le replicaba uno de los peones enterradores a un compa\u241\'96ero m\u225\'87s o menos azorado. \u191\'c0Qui\u233\'8en no ha sido sepulturero aqu\u237\'92?
\par "Ayer en las 'Tres Mar\u237\'92as' un pe\u243\'97n atraves\u243\'97 a otro con el cuchillo.
\par "Se muere y se mata m\u225\'87s que se vive. Morir o matar es m\u225\'87s f\u225\'87cil, aqu\u237\'92, m\u225\'87s al alcance de todos, que vivir".
\par }\pard\plain \qj\fi280\sb80\sl220\slmult1\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 Mientras estoy escribiendo estas l\u237\'92neas, llega un capataz de la Sui\u225\'87-Missu -ya no es un pe\u243\'97n an
\u243\'97ni\-mo- con el ojo reventado por una rama. La Fazenda, la poderos\u237\'92sima Fazenda, el mayor latifundio de ganado de Am\u233\'8erica Latina, le dio apenas unas gotas de colirio, se neg\u243\'97 a firmarle la carta de trabajo y lo despidi\u243
\'97, con sus ocho hijos...
\par }\pard\plain \s25\qj\fi567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 "En la comida }{\i\f1 -1-10-70-}{\f1  hablamos de Compa\u241\'96\u237\'92
as, de la Funai, del Brasil oficial. Es el tema que nos duele. \u191\'c0Por d\u243\'97nde ir\u225\'87 la misi\u243\'97n? \u191\'c0Qu\u233\'8e porvenir espera a esas gentes? \u191\'c0Por d\u243\'97nde deber\u237\'92amos arrancar nosotros, prof\u233\'8e
tica y humildemente?
\par "Leo -}{\i\f1 3-}{\f1  de no s\u233\'8e qu\u233\'8e escritor comunista que 'el amor o es pol\u237\'92tico o no existe'. De acuerdo, a\u241\'96ado: o }{\i\f1 es total}{\f1  (para todo el hombre, para todo hombre, para la tierra y para el cielo)}{\i\f1 
 o no es...}{\f1 
\par "En el Furo das Pedras, el lunes, }{\i\f1 d\u237\'92a 12, }{\f1 fiesta de Nuestra Se\u241\'96ora Aparecida, tuve un buen encuentro pastoral con aquellas gentes sencillas. Y tambi\u233\'8en all\u237\'92
 nos encontramos con la Codeara. Sus dos abogados -Olimpio Jaime con un gran pistol\u243\'97n en el muslo- intentaban estos d\u237\'92as arrancar declaraciones y firmas de los posseiros para no s\u233\'8e qu\u233\'8e indemnizaci\u243\'97n.
\par "Este mediod\u237\'92a, al regresar a casa, me en\-cuentro con un posseiro de la Tapiraguaia casi llorando: hace nueve, a\u241\'96os que est\u225\'87 en su pobre 'sitio', y el lunes el gerente Camargo -siempre demoledor- le amenaz\u243\'97 con la polic
\u237\'92a si inten\-taba hacer 'ro\u231\'8da' (plant\u237\'92o). El no tiene otra salida. Vive con su madre viuda y con tres sobrinitos hu\u233\'8erfanos.
\par "Est\u225\'87 nublado. Y los mosquitos acribillan. Necesito una luz, una fidelidad arrojada, una caridad comprometida y respetuosa a la vez. \u161\'c1Soy como una torturada impotencia en persona!
\par "Pero todo es Misi\u243\'97n. A }{\i\f1 fe }{\f1 -dice una suges\-tiva traducci\u243\'97n de Teixeira-Mesters- }{\i\f1 consiste em realizar o que se espera" (Heb 11,1). (14-10-70).}{\f1 
\par "Los grandes de la Codeara y dem\u225\'87s fazendas de la regi\u243\'97n est\u225\'87n ahora de reuni\u243\'97n y de chu\-rrasco. La liturgia de hoy habla de servir y de beber el c\u225\'87liz". }{\i\f1 (18-10-70).}{\f1 
\par }\pard\plain \sb100\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\i\f1\fs20 
\par }\pard \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f1 7 de enero de 1971:
\par }\pard\plain \s25\qj\fi567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 "...Otro pe\u243\'97n, joven, de apenas 19 a\u241\'96os, venido tambi\u233\'8en de la Codeara anteayer, ha sido ente\-
rrado hoy. Ha muerto de malaria. Desde, julio hasta anteayer trabajando en la Codeara, recibi\u243\'97 -como sueldo p\u243\'97stumo- 100 cruzeiros miserables. Cien 'contos' y la muerte. He celebrado Misa por \u233\'8e
l, de cuerpo presente, bajo el techo de la iglesia desvencijada por el viento y las lluvias. Otra v\u237\'92ctima del latifundio. No me habr\u237\'92a dolido mucho morir en vez de \u233\'8el..."
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 
\par }{\f1\fs20 D}{\f1 \u237\'92a 31:
\par }\pard\plain \s25\qj\fi567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 "Ayer tarde,}{\b\f1  }{\f1 a la una, muri\u243\'97 el pe\u226\'89o Antonio BARBOSA}{\scaps\f1 , }{\f1 de S\u226\'89
o Miguel do Araguaia, aquel muchacho de 21 a\u241\'96os que la Hermanita y el Did\u237\'92 llevaron a Santa Isabel. Muri\u243\'97 de malaria, con tifus, al parecer. Y tuvimos que, enterrarlo urgentemente, mientras ca\u237\'92a la tarde... Yo hab\u237\'92
a envuelto el cad\u225\'87ver con pa\u241\'96os sobrantes del uniforme del 'Gin\u225\'87sio' que ya hab\u237\'92an servido de cortina y de tel\u243\'97n. Llevamos a Antonio en jeep al cementerio. Un boiadeiro, 'El Cearense', y otros dos peones nos acompa
\u241\'96aron. Les ped\u237\'92 a ellos y a los sepultureros que nos sinti\u233\'8eramos padres, hermanos, amigos}{\b\f1  }{\f1 de aquel pobre muchacho abandonado que iba a ser enterrado hasta sin ata\u250\'9cd. Mientras yo rezaba la oraci\u243\'97
n. de la sepultura, la pajarer\u237\'92a del piquizeiro rompi\u243\'97 a cantar. Todo un c\u250\'9cmulo de sentimientos -ira, compasi\u243\'97n, esperanza, pobreza- me, subieron a la garganta y se me quebr\u243\'97
 la voz en llanto. Quedaba, en el aire de la tarde amenazante de nubes y rel\u225\'87mpagos, una poderosa verdad: }{\i\f1 Yo soy la Resurrecci\u243\'97n y la Vida...}{\f1  Ech\u233\'8e tierra sobre el cad\u225\'87ver. Quer\u237\'92
a solidarizarme con Antonio, con todos los peones, con todos los injusticiados del mundo. Contra la supersticiosa costumbre de esta regi\u243\'97n, de sepultar con el rostro vuelto hacia el r\u237\'92
o, Antonio fue enterrado de cara a las fazendas. Como una acusaci\u243\'97n. De cara a la loma y al Cielo, tambi\u233\'8en..."
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 
\par Febrero, d\u237\'92a 3:
\par }\pard\plain \s25\qj\fi567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 "La noticia que tra\u237\'92a el P. FRANCISCO}{\scaps\f1  }{\f1 esta vez era de epopeya. El P. HENRIQUE}{\scaps\f1  }{\f1 
estuvo puesto a precio, al precio de 500 cruzeiros, 'la tarifa de cinco leguas de carretera'. Compraba la vida del Padre el gerente PLINIO}{\scaps\f1 , }{\f1 de la fazenda Frenova, molesto en sus planes de invasi\u243\'97n porque el P. Henrique hab\u237
\'92a aconsejado a los posseiros..."
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par }\pard\plain \s23\qj\fi-567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\b\f1\fs32 6}{\b\f1\fs20 
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 
\par Santa Terezinha era hacia tiempo un \u225\'87rea}{\b\f1  }{\f1 de conflicto con la Compa\u241\'96\u237\'92a "Codeara" -Companhia de Desenvolvimento do Araguaia-, propiedad de banqueros de S\u226\'89
o Paulo. El poblado de Serra Nova, en la Sierra del Roncador, a unos 170 kil\u243\'97metros de S\u226\'89o F\u233\'8elix, ser\u237\'92a un nuevo campo de batalla, a\u250\'9cn hoy sin victoria, sin perspectiva. Yo hab\u237\'92
a asistido muy de cerca a su nacimiento. Yo mismo suger\u237\'92 el nombre del lugar. Antiguos posseiros de aquellos alrededores hab\u237\'92an sentido la necesidad de agruparse en "patrimonio", para
 tener su "comercio", su escuela, su iglesia, su "calle -como dicen expresivamente en este interior-. La fazenda Bordon, S. A. Agropecuaria da Amazonia, poderosa sociedad an\u243\'97nima del Frigor\u237\'92
fico del mismo nombre, con el ministro nacional de Hacienda, Delfim NETO}{\scaps\f1 , }{\f1 el hombre del "milagro brasileiro", como socio rodrig\u243\'97n, decidi\u243\'97 cortar a un kil\u243\'97metro y medio del poblado la tierra de labrant\u237\'92
o y con eso estrangul\u243\'97 para siempre el futuro de aquellos labradores. Ese corte, esa "picada" o linde, ha sido en muchas ocasiones una raya de desaf\u237\'92
o y conflicto; como otras "picadas" lo han sido y lo son, en otros lugares de estas tierras.
\par }\pard \qj\fi340\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f1\fs20 
\par }\pard \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f1 El d\u237\'92a 2 de mayo de 1971 anot\u233\'8e en el Diario:
\par }\pard\plain \s25\qj\fi567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\i\f1 "D\u237\'92a 21 de abril,}{\f1  Tiradentes. Una memoria de libertad y de sacrificio generoso.
\par "Estoy en Serra Nova, el nuevo patrimonio, al pie de la Serra do Roncador. Son las 6,45 de la ma\u241\'96ana. Acabo de recoger la red (hamaca). He, ido 'ao mato' -al retrete natural de las matas encubridoras, pr\u243\'97ximas a la casa- y me acompa\u241
\'96an, alborozadas, mientras cruje el ma\u237\'92z, las gallinas de do\u241\'96a Luisa. Estoy hospedado en la primera 'casa' del pueblo, entrando por la 'carretera'. Es la casa del Z\u233\'8e Raimundo. Llegamos \u233\'8e
l y yo, hacia las 2 de la tarde, a caballo. Hab\u237\'92amos salido a la una y quince del lunes. Dormimos en casa del Maranhense: cuando llegamos, noche ya, estaban amasando harina de}{\b\f1  }{\f1 mandioca.
\par "Fue un viaje de unos 75 kil\u243\'97metros lleno de impresiones, de encuentros, de noticias, de es\-pect\u225\'87culos. Una maravillosa naturaleza. Unos hombres sufridos, valientes, acogedores.
\par "Por el camino hablamos mucho Z\u233\'8e Raimundo y yo. Yo aprend\u237\'92 bastante. Entre otras cosas supe, una vez m\u225\'87s, que, 'recurso (riqueza) \u233\'8e o trono do orgulho'. Y a medida que \u237\'92bamos llegando me invad\u237\'92
a el deber, la amargura, la fuerza solidaria del problema de la tierra. Esta palabra crec\u237\'92a en m\u237\'92 como un crimen, como un programa. Se hac\u237\'92a santa y urgente como el Evangelio.
\par 
\par "La primera impresi\u243\'97n de Serra Nova fue un descubrimiento. En el coraz\u243\'97n de la 'mata' virgen -h\u250\'9cmeda, viva, feraz- nac\u237\'92a, a golpes de hacha, un pueblo de pobres generosos, una comunidad rural que trabaja en 'mutir\u226\'89
o', que ha sufrido en carne propia - de un Estado a otro- la tragedia de los sin tierra, acosados por los 'tiburones'. Visit\u233\'8e las familias. Y fui entrando en co-dolor, en ira, en ese entusiasmo que los est\u250\'9cpidos llamar\u237\'92
an subversivo...
\par "...Por la noche nos reunimos -todo el pue\-blo- en un barrac\u243\'97n de paja y troncos, levan\-tado en un solo d\u237\'92a para que fuese, con la llegada del Padre, la 'Casa do Povo'. Celebr\u233\'8e la primera Misa en un
a ciudad naciente. Casi con la primi\-genia sorpresa de los frailes del Descubrimiento, pero con muchos a\u241\'96os de Historia encima, alec\-cionadores y cautelosos.
\par "Al d\u237\'92a siguiente fuimos, unos cuantos hombres, floresta adentro, hasta la 'picada' que estaba abriendo un auxiliar del agrimensor Telles... A un kil\u243\'97metro y poco del patrimonio esa 'pica\-
da' cortaba despiadadamente toda esperanza de futuro. Una vez m\u225\'87s el latifundio criminal invad\u237\'92a, con la ley y el dinero, un nuevo espacio libre so\u241\'96ado por los pobres. Tom\u233\'8e datos, nos ba\u241\'96amos en sencilla camarader
\u237\'92a, en uno de los 'corregos' limp\u237\'92simos, fr\u237\'92os, de la floresta para\-dis\u237\'92aca, y llegamos al poblado. Era preciso decidir. Yo ir\u237\'92a a S\u226\'89o Paulo, a Brasilia quiz\u225\'87s, para intentar hablar con los 'tubar
\u244\'99es'. El pueblo se confort\u243\'97 con mi solidaridad y prometi\u243\'97}{\b\f1  }{\f1 no}{\b\f1  }{\f1 ceder, no amilanarse...
\par "De regreso a S\u226\'89o F\u233\'8elix -yo hab\u237\'92a tenido que desviarme por otros caminos, con el prop\u243\'97\-sito de entrevistarme posiblemente con alguno de los fazendeiros del caso- me encontr\u233\'8e con Z\u233\'8e Mar\u237\'92
a y Vaime que me ven\u237\'92an a buscar. Pedrito ya me hab\u237\'92a buscado, en avioneta, en el Roncador, por dos veces. En Santa Terezinha hab\u237\'92a estallado otro conflicto: la Codeara y los suyos y la Alcald\u237\'92a vendida, contra la Misi\u243
\'97n...
\par "E1 lunes, el martes y el mi\u233\'8ercoles los dediqu\u233\'8e a hablar, en S\u226\'89o Paulo, con los 'se\u241\'96ores'. No fue f\u225\'87cil conseguirlo.}{\b\f1  }{\f1 (Y fue in\u250\'9ctil). Por m\u225\'87
s que Ariosto y el Director Superintendente de la Bordon, S. A. me recibiesen con 'educaci\u243\'97n', previni\u233\'8endome, eso s\u237\'92, del peligro que supon\u237\'92a entrar
 en esos problemas de tierras y reafirmando sus 'derechos'... Quedamos en hablar de nuevo, antes o despu\u233\'8es del famoso churrasco de Ministros y fazendeiros que se iba a celebrar en el Xingu por aquellos d\u237\'92as.
\par "EI Parque Nacional del Indio, en el Xingu, va a ser cortado por la carretera BR-80. (Lo fue efectivamente, en su mejor parte, al norte, porque los fazendeiros la hab\u237\'92an apetecido, calific\u225\'87
ndola como el 'filet mignon' de la Amazonia para la pecuaria.) Los Vilas Boas est\u225\'87n furiosos, y con raz\u243\'97n. Pienso que acaba de acabar la \u250\'9cltima apariencia reconocida de protecci\u243\'97n y reserva del ind\u237\'92gena...
\par 
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 El d\u237\'92a }{\i\f1 21 de junio}{\f1  escrib\u237\'92a:
\par }\pard\plain \s25\qj\fi567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 "En Serra Nova los 'tiburones' aprietan, alar\-
mados. La fazenda Bordon ha decidido 'derrubar' la floresta a partir de la 'picada' delimitadora, para cortar desde ahora toda esperanza en los posseiros del lugar... Hemos decidido anticipar la Campa\u241\'96a Misionera en Serra Nova\u187\'c8.
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 Y el d\u237\'92a 20}{\i\f1  de julio:}{\f1 
\par }\pard\plain \s25\qj\fi567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 "Estoy en Brasilia, siempre luminosa y abierta. Acabo de salir del SNI (Servicio Nacional de Informaci\u243\'97
n). Ayer estuve en el INCRA (Instituto Nacional de Colonizaci\u243\'97n y Reforma Agraria). Vine aqu\u237\'92 para tratar del problema de Serra Nova".
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par }\pard\plain \s23\qj\fi-567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\b\f1\fs32 7}{\b\f1\fs48 
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 
\par Empezamos a proyectar nuestra angustia, im\-potente, sobre los sectores de la Iglesia del Brasil que estaban m\u225\'87s o menos a nuestro alcance. Ve\u237\'92amos sobradamente que el problema no era s\u243\'97lo nuestro y que no pod\u237\'92
an ser exclusivamente nuestros los intentos de darle una soluci\u243\'97n. Sent\u237\'92amos}{\b\f1  }{\f1 que, por lo menos, "la" Iglesia del pa\u237\'92s deber\u237\'92a pronunciarse, para ser fiel a la hora y a su misi\u243\'97n.
\par }\pard\plain \s25\qj\fi567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 "En Goi\u226\'89nia -}{\i\f1 7-5-71-}{\f1  visit\u233\'8e
 a Dom Fernando (arzobispo de la ciudad y presidente del Regional Centro Oeste de la CNBB) y le expuse mis preocupaciones: Transamaz\u243\'97nica, Latifundio, Deportaci\u243\'97n, Atenci\u243\'97
n pastoral precaria y provisoria de los grupos humanos afectados... El acept\u243\'97 mis sugerencias: pedir a la CNBB nacional que patrocine un estudio sobre el latifundio en el pa\u237\'92s y un encuentro de los obispos y prelados del \u225\'87
rea afectada por el fen\u243\'97meno Amazonia: o por ser regi\u243\'97n amaz\u243\'97nica como tal o por el personal retirante, -nordestino, goiano, matogrossense- que va a poblar -\u191\'c0llevado?, alucinado por la publicidad y la pol\u237\'92
tica- las nuevas tierras exploradas...
\par "E1 Seminario de R\u237\'92o (sobre Pastoral de la Amazonia), los d\u237\'92as 14, 15 y 16, fue una buena constataci\u243\'97n de la problem\u225\'87tica socio-pastoral de la Amazonia. Ahora habr\u225\'87
 de pronunciarse en detalles concretos y eficientes la Comisi\u243\'97n Repre\-sentativa de la CNBB que se va a reunir en agosto.
\par "Insist\u237\'92, durante el seminario, en el peligro de valorar m\u225\'87s la Transamaz\u243\'97
nica que la Amazonia misma. Comprobamos todos que hay un cierto miedo en la Iglesia 'oficial' a la hora de manifestarse en problemas sociales agudos. Hay mucha 'pol\u237\'92tica' llamada prudencia; quiz\u225\'87s sincera, quiz\u225\'87
s ingenua; tal vez cobarde y demasiado comprometida..."
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 El d\u237\'92a }{\i\f1 18 de mayo}{\f1  anot\u233\'8e:
\par }\pard\plain \s25\qj\fi567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 "Esperamos el domingo, in\u250\'9ctilmente (todos los habitantes de Pontin\u243\'97
polis y decenas de familias venidas de las proximidades, leguas y m\u225\'87s leguas, a caballo, hombres, mujeres y ni\u241\'96os) la venida del Sr. Ariosto aqu\u237\'92, a Pontin\u243\'97polis. Una vez m\u225\'87s falt\u243\'97 a su palabra. Est\u225\'87
bamos preparados para recibirlo, y con argumentos dentro del \u225\'87mbito mismo de la ley. \u161\'c1Ni Dios se hace esperar as\u237\'92!, le dije yo, irritado, al pueblo...".
\par Aquella ira solidaria me vali\u243\'97 la confianza definitiva de los l\u237\'92deres del lugar \u161\'c1despu\u233\'8es de dos a\u241\'96os de ya aparente confianza!
\par Aquel d\u237\'92a copi\u233\'8e tambi\u233\'8en este consejo de CONFUCIO: 
\par "Si quieres coger por un d\u237\'92a, da de comer a los hombres. Si quieres coger por un a\u241\'96o, planta el grano. Si quieres coger para siempre, instruye al pueblo".
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 
\par El }{\i\f1 24 de junio}{\f1  me desahogaba con esta afirmaci\u243\'97n:
\par }\pard\plain \s25\qj\fi567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 "Cohonestar la injusticia es un pecado dema\-siado 'cat\u243\'97lico'. La Iglesia es responsable, hace siglos. Debe re
conocerlo, y llorarlo, y se ha de convertir".
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par }\pard\plain \s23\qj\fi-567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\b\f1\fs32 8
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 
\par Entretanto me hab\u237\'92a llegado del Vaticano el nombramiento de obispo. Y yo ten\u237\'92a ya mi carta de renuncia taxativa para el Nuncio, cuando pas\u243\'97 por S\u226\'89o F\u233\'8elix Dom}{\scaps\f1  TOM\u193\'e7S BALDUINO, }{\f1 
el obispo amigo de Goi\u225\'87s, piloto de una avioneta rojiblanca, p\u225\'87jaro siempre providencial en nuestros cielos. El me pidi\u243\'97 insistentemente que no mandara la carta, que hablar\u237\'92amos todos juntos con motivo de la ordenaci\u243
\'97n de Manuel, el d\u237\'92a 7 de agosto.
\par }\pard\plain \s25\qj\fi567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 "Hace tres a\u241\'96os que Manuel y yo llegamos a S\u226\'89o F\u233\'8elix. Tres a\u241\'96
os largos como tres lustros, duros como tres noviciados, tres a\u241\'96os buenos como tres Misas...", comentaba en el }{\i\f1 Diario el d\u237\'92a 30 de julio.}{\f1 
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 Un s\u225\'87bado, el d\u237\'92a 7 de agosto de 1971, MANUEL LUZ\u211\'eeN}{\scaps\f1 , }{\f1 el compa\u241\'96ero de primera hora, siempre 
bueno, fiel como un \u225\'87rbol de madera noble, fue ordenado sacerdote de Cristo para Su Pueblo de este Mato Grosso, realizando as\u237\'92 un sue\u241\'96o cultivado en largos a\u241\'96os de humildad y de servicio.
\par El domingo, d\u237\'92a 8, se reunieron, rotos todos los encantos del sigilo, los Padres y las Hermanas con Dom Tom\u225\'87s. Y me discutieron y me aceptaron como futuro obispo. Decidieron que era mejor lo malo co\-
nocido que lo bueno por conocer. Entonces Dom Tom\u225\'87s me llam\u243\'97. Yo, sin ilusiones -largo tiempo curtido-, tambi\u233\'8en acept\u233\'8e. Una vez m\u225\'87s expuse mis l\u237\'92mites e idiosincrasias, "mi carisma, quiz\u225\'87s". Y declar
\u233\'8e mi prop\u243\'97sito irrevocable de seguir al pueblo de Serra Nova -o a cualquier otro pueblo de la Prelatura- si un d\u237\'92a era deportado. Sin que la traba episcopal me lo pudiese impedir... La vida continuaba.
\par }\pard\plain \s25\qj\fi567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 "El s\u225\'87bado -}{\i\f1 6-8-}{\f1  sal\u237\'92 con unos treinta hombres (de Serra Nova) para derribar los \u225\'87
rboles de la 'ro\u231\'8dada' abierta a casi 5 kil\u243\'97metros de aqu\u237\'92: 'urna bruta ro\u231\'8da', como dec\u237\'92a admirado el mism\u237\'92simo Benedito Boca-Quente. Fue un d\u237\'92a de mutir\u226\'89o
 -de trabajo comunitario- maravilloso. Yo y un chaval hac\u237\'92amos de aguadores, llevando agua para los trabajadores de hacha. Ese d\u237\'92a sent\u237\'92 el j\u250\'9cbilo de ver los \u225\'87rboles caer: desplomados, como nadadores ol\u237\'92
mpicos, sobre las aguas reunidas de todo un pueblo. Se abr\u237\'92a una grande puerta al sol y al futuro, y las hojas, sacudidas, danzaban al golpe del aire, como confetti de un festival de libertad...
\par "Ha sonado alguna amenaza. Ronda la angus\-tia. Y la espera se hace a veces como coagulada. La Fe est\u225\'87 a prueba, y yo quiero seguir 'sabiendo' de Qui\u233\'8en me he fiado"...
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 Fue en ese d\u237\'92a de \u171\'c7derrubada\u187\'c8 cuando escrib\u237\'92 en una hoja de banana silvestre, y con la punta de mi navaja el }
{\i\f1 Himno de Serra Nova}{\f1  que despu\u233\'8es se llam\u243\'97, cantado en muchos sectores rurales del Brasil, "Himno de la Comunidad Rural":
\par }\pard \li1123\ri998\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin998\lin1123\itap0 {\f1\fs20 
\par }\pard\plain \s25\qj\fi567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 \u171\'c7Somos un povo de gente, 
\par somos o Povo de Deus. 
\par Queremos terra na terra;
\par j\u225\'87 temos terra nos C\u233\'8eus...\u187\'c8
\par "Siento necesidad de confesarme -prosegu\u237\'92a en la misma p\u225\'87gina de }{\i\f1 Diario del 16 de agosto-}{\f1 ; tal vez de purificarme, de todos modos. Voy a ser consagrado obispo. El d\u237\'92a 23 de octubre. Sin pretenderlo -casi evit\u225\'87
ndolo- ser\u225\'87 el d\u237\'92a de San Antonio Mar\u237\'92a Claret. Me alegro de ello, porque vino as\u237\'92 tan llanamente la fecha pro\-videncial.
\par "Estoy llamando a la Virgen como en un acceso instintivo de fe y de pobreza. \u161\'c1Nuestra Se\u241\'96ora de los Posseiros, acoge, poderosa y buena, las esperanzas de este Patrimonio! \u161\'c1Santa Mar\u237\'92a de los Ap\u243\'97stoles de Jes\u250
\'9cs, hazme un obispo conforme al Esp\u237\'92ritu de tu Hijo".
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 
\par D\u237\'92a 17:
\par }\pard\plain \s25\qj\fi567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 "Decid\u237\'92 no usar anillo, ni mitra, ni b\u225\'87culo. Ayer esboc\u233\'8e unas l\u237\'92neas de invitaci\u243\'97
n que explicar\u237\'92an anticipadamente el porqu\u233\'8e de esta actitud que considero sencillamente l\u243\'97gica. No voy a dar una lecci\u243\'97n a nadie. Debo, sin embargo, ser consecuente".
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 La invitaci\u243\'97n-recordatorio llevar\u237\'92a la reproducci\u243\'97
n de un cuerno y un lazo pastorales de las ilustraciones nordestinas de Poty, y el texto rezar\u237\'92a as\u237\'92:
\par }\pard\plain \s25\qj\fi567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 "Tu mitra ser\u225\'87 un sombrero de paja sertanejo; el sol y el claro de luna; la lluvia y el sereno; la mirada de los
 pobres con quienes caminas y la mirada gloriosa de Cristo, el Se\u241\'96or.
\par "Tu b\u225\'87culo ser\u225\'87 la Verdad del Evangelio y}{\b\f1  }{\f1 la confianza de tu pueblo en ti.
\par "Tu anillo ser\u225\'87 la fidelidad a la Nueva Alianza del Dios Libertador y la fidelidad al pueblo de esta tierra.
\par "No tendr\u225\'87s otro escudo que la fuerza de}{\b\f1  }{\f1 la Esperanza y la Libertad de los hijos de Dios, ni usar\u225\'87s otros guantes que el servicio del Amor."
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 La tensi\u243\'97n en Serra Nova se estaba agudizando, con amenazas por parte de la Compa\u241\'96\u237\'92a Bordon, de matarme a m\u237\'92
 y a MOURA}{\scaps\f1 , }{\f1 el muchacho compa\u241\'96ero de la campa\u241\'96a misionera, y de quemar el poblado. Lul\u250\'9c -el posseiro amigo, prisionero dos veces y torturado por el Latifundio y la Represi\u243\'97
n- y yo fuimos esperados de emboscada, en la floresta, por el contra\-tista o destajero de la fazenda, Benedito Boca-Quente. La "boca caliente" era la de su rev\u243\'97
lver. Y pusieron a precio mi vida, con insistencia, durante el mes de octubre, para impedir mi consagraci\u243\'97n episcopal. Daban por mi cabeza, seg\u250\'9cn consta en el documento firmado por el pretendido asesino ante la Polic\u237\'92a Federal, 
\u171\'c7mil cruzeiros, un rev\u243\'97lver 38 y un billete de salida a voluntad".
\par }\pard\plain \s25\qj\fi567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 "Es pesada esta lucha de la tierra }{\i\f1 -25-8}{\f1 -, porque es un frente ardiendo por todos los cos\-tados...
\par "La Esperanza -esa tierra 'al\u233\'8em da picada', la estabilidad del Patrimonio, la vida toda de la Prelatura, la Paz futura, eterna, de todos- se hace dura como un martirio. \u161\'c1Esperar es morir bastante! A ratos siento la noche cerr\u225\'87
ndose sobre m\u237\'92 y una sorda codicia de descansar. Al mismo tiempo que siento la fatal llamada -\u161\'c1soberana fatalidad del Amor que conf\u237\'92a en m\u237\'92!- a seguir andando, lucha adentro, noche adentro, muerte adentro, \u161\'c1
Cristo adentro,}{\b\f1  }{\f1 en definitiva!"
\par 
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 D\u237\'92a 26:
\par }\pard\plain \s25\qj\fi567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 " 'La Esperanza no decepciona', dice Pablo en el oficio de hoy.
\par 
\par "...Yo no podr\u233\'8e dudar nunca de la radical maldad de las estructuras opresoras (del capi\-talismo). Ni podr\u233\'8e dudar nunca de una leg\u237\'92tima lucha de la clase oprimida por libertarse. \u161\'c1No ser\u225\'87
 un gobierno opresor quien libre a los oprimidos! Creo tambi\u233\'8en m\u225\'87s firmemente cada d\u237\'92a que es necesario desmitificar la propiedad privada.
\par "Estoy leyendo }{\i\f1 Pobreza evang\u233\'8elica y promoci\u243\'97n humana}{\f1  de GONZ\u193\'e7LEZ RUIZ. Un libro de pistas luminosas, excitantes.
\par "Evangelizar es promocionar, con el 'plus' gratuito del Don de Cristo. S\u243\'97lo quien evangeliza promueve el hombre hasta el fin. \u161\'c1Pero dif\u237\'92cilmente evangelizar\u225\'87 aquel que no 'promocione humanamente' al mismo tiempo!...
\par "...Hace d\u237\'92as que renuevo mi ofrecimiento total. Cada d\u237\'92a m\u225\'87s pobre y despojado. A veces siento que ya s\u243\'97lo me queda debilidad -f\u237\'92sica y moral-, los nervios rotos y una 'fatal' es\-peranza..."
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 
\par Setiembre. D\u237\'92a 18:
\par }\pard\plain \s25\qj\fi567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 "Resulta que voy a ser obispo: \u191\'c0simple?, \u191\'c0misterioso?, \u191\'c0inevitable? Cristiano, en definitiva. As\u237\'92
 son las cosas de la Iglesia... He escrito a los monasterios de La Oliva y de El Goloso -como a tantas otras comunidades y amigos- pidi\u233\'8endoles oraci\u243\'97
n. Me conforta saber que tenemos esas 'bases' en la vanguardia de retaguardia o en la vanguardia de la vanguardia, m\u225\'87s exactamente". 
\par 
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 D\u237\'92a 24:
\par }\pard\plain \s25\qj\fi567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 "Dice el Cardenal MARTY}{\scaps\f1 : }{\f1 'L'\u233\'8ev\u234\'90que c'est 1'homme de la foi pour un peuple. Le pere qui apprend 
\u224\'88 une communaut\u233\'8e \u224\'88 articuler, \u224\'88 professer, \u224\'88 dire sa foi; \u224\'88 la vivre; car seul le t\u233\'8emoignage d'une Eglise est \u233\'8evangelisateur... Voil\u225\'87 pourquoi la premiere mission de 1'\u233\'8ev\u234
\'90que est d'\u232\'8ftre proph\u232\'8fte... Le proph\u232\'8fte est celui qui dit le vrai, devant tout un peuple'\u187\'c8 }{\i\f1 (ICI, l-VI-71).
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par }\pard\plain \s23\qj\fi-567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\b\f1\fs32 9}{\b\f1  
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1\fs20 
\par }{\f1 Era ya octubre. Yo estaba ataread\u237\'92simo en la preparaci\u243\'97n del documento pastoral U}{\i\f1 ma Igreja da Amaz\u244\'99nia em conflicto com o latif\u250\'9cndio e a marginaliza\u231\'8d\u226\'89o social,}{\f1  que \u237\'92bamos a
 lanzar por ocasi\u243\'97n de mi consagraci\u243\'97n episcopal.
\par }\pard\plain \s25\qj\fi567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 "S\u233\'8e que va a levantar contradicci\u243\'97n -escrib\u237\'92a en el }{\i\f1 Diario, el d\u237\'92a 12- }{\f1 
pero pienso que era un deber m\u237\'92o escribirlo. No ha sido f\u225\'87cil. Y es un riesgo, \u233\'8el mismo en si, casi un desaf\u237\'92o total".
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 A primeros de septiembre los Fazendeiros, acom\-pa\u241\'96ados por el bueno del Padre}{\b\f1  X,}{\f1  intentaron impedir mi consagraci\u243
\'97n episcopal; primero, en S\u226\'89o Paulo, ante los superiores claretianos, y despu\u233\'8es en R\u237\'92o, ante el propio Nuncio Apost\u243\'97lico. Por aquellos d\u237\'92as el clan de los poderosos ven\u237\'92a esparciendo, m\u225\'87
s cerca, entre el pueblo, la gran difamaci\u243\'97n: \u233\'8eramos subversivos, comunistas, extranjeros...
\par }\pard \qj\fi340\li520\sl220\slmult1\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin520\itap0 {\f1\fs20 
\par }\pard\plain \s25\qj\fi567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 "Siento la tensi\u243\'97n ideol\u243\'97gica y asc\u233\'8etico-senti-mental -}{\i\f1 19-10-}{\f1 
 entre la mansedumbre y la ira; ambas -a su tiempo y en su dosis- evang\u233\'8elicas. Este sert\u226\'89o marca y descuartiza. Espero que la muerte convierta en amor -por poder retrospectivo- toda mi pobre vida.
\par "Se me ha hecho llegar, por varios caminos, la advertencia: \u161\'c1cuidado con hacerse el profeta por vanagloria; cuidado con inclinarse s\u243\'97
lo a favor de unos; cuidado -como quien dice- con darse a la lucha de clases..! Espero que sea el propio Esp\u237\'92ritu de Jes\u250\'9c
s quien me cuide. Yo voy a intentar serle fiel con una compungida humildad y con una libertad cotidiana y realista. Mi vocaci\u243\'97n -como hombre, como cristiano, como obispo- no es la de 'no equivocarme'..." 
\par 
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 D\u237\'92a 30:
\par }\pard\plain \s25\qj\fi567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 "Soy obispo, desde el d\u237\'92a 23. Mi consagraci\u243\'97n episcopal fue en la m\u225\'87
xima sencillez y dentro de un realismo de compromiso y de entrega, inevitables.
\par "Me han acompa\u241\'96ado muchos amigos. Y el Esp\u237\'92ritu de Jes\u250\'9cs ha estado muy presente.
\par "Ni grandes emociones ni temerosas respon\-sabilidades. Como una nueva confirmaci\u243\'97n. Como la exigencia \u250\'9cltima.
\par "Soy ap\u243\'97stol, obispo de la Iglesia de Jes\u250\'9cs. Debo confiar en el Esp\u237\'92ritu del Se\u241\'96or Resucitado que anima a su Iglesia. Debo servir al pueblo de Dios con toda libertad y dedicaci\u243\'97n".
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 La ordenaci\u243\'97
n fue a orillas del Araguaia, anochecido. Un sombrero de paja sertanejo y un remo-borduna (camino, caza y pesca), hecho de pau-brasil por los indios Tapirap\u233\'8e, fueron mis emblemas episcopales, la mitra y el b\u225\'87
culo de aquella dignidad que hab\u237\'92a de ser servicio. El anillo, copia del que Pablo VI regal\u243\'97 a todos los obispos en el Vaticano II y que me hab\u237\'92an enviado como regalo-sorpresa los amigos de Espa\u241\'96a, lo devolv\u237\'92 a Espa
\u241\'96a, como un homenaje filial a mi madre. En la homil\u237\'92a hice una vez m\u225\'87s -m\u225\'87s p\u250\'9cblicamente, m\u225\'87s definitivamente-, mi opci\u243\'97n por los pobres y oprimidos. 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par }\pard \qj\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\b\f1\fs32 10}{\f1\fs20 
\par }\pard \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f1 
\par La Pastoral-denuncia, }{\i\f1 Uma}{\f1  }{\i\f1 Igreja da Amaz\u244\'99nia... }{\f1 -con 123 p\u225\'87ginas de apretada documentaci\u243\'97n nunca rebatida- sali\u243\'97, efectivamente, el mismo d\u237\'92a de mi ordenaci\u243\'97
n episcopal. Sin pie de imprenta, claro, y siendo luego prohibida por el General CANEPA}{\scaps\f1 , }{\f1 Director nacional de la Polic\u237\'92a Federal. En la nota preliminar justificaba yo la publicaci\u243\'97n del documento con estas palabras:
\par }\pard\plain \s25\qj\fi567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 "Despu\u233\'8es de tres a\u241\'96os de 'misi\u243\'97n' en este norte del Mato Grosso, intentando descubrir las se\u241\'96
ales del tiempo y del lugar, juntamente con otros sacerdotes, religiosos y seglares, en la palabra, en el silencio, en el dolor y en la vida del pueblo, ahora, con motivo de mi consagraci\u243\'97
n episcopal, me siento en la necesidad y en el deber de compartir p\u250\'9cblicamente, y como a nivel de Iglesia nacional y en t\u233\'8erminos de conciencia p\u250\'9cblica, el descubrimiento angustioso, apremiante.
\par "Para dar a conocer esta Iglesia a las otras Iglesias hermanas, a la Iglesia. Para pedir y posibilitar, tambi\u233\'8en desde esta Iglesia, una mayor comuni\u243\'97n, una colegialidad m\u225\'87s real, una m\u225\'87
s decidida corresponsabilidad. Tal vez tambi\u233\'8en para despertar y llamar respuestas y vocaciones concretas...
\par "Ninguna Iglesia puede vivir aislada. Toda Iglesia es universal, en la comuni\u243\'97n de una misma Esperanza y en el com\u250\'9cn servicio del amor de Cristo que libera y salva... 'Cada parte contribuye con sus dones peculiares en favor de las dem\u225
\'87s y de toda la Iglesia, de modo que el todo y cada parte crecen por comunicaci\u243\'97n mutua y por el esfuerzo com\u250\'9cn, en orden a alcanzar la plenitud en la unidad' }{\i\f1 (Lumen Gentium, 13).}{\f1 
\par "E1 'momento publicitario' de proyectos y realizaciones que la Amazonia est\u225\'87 viviendo, y la opci\u243\'97n de prioridad que la propia Iglesia del Brasil hizo por ella, a trav\u233\'8es de la CNBB, justifican tambi\u233\'8en con nueva raz\u243\'97
n esta mi declaraci\u243\'97n p\u250\'9cblica.
\par "Si 'la primera misi\u243\'97n del obispo es la de ser profeta' y 'el profeta es aquel que dice la verdad delante de todo un pueblo'; si ser obispo es ser la voz de los que no tienen voz }{\i\f1 (Card. Marty), }{\f1 yo no podr\u237\'92
a, honestamente, permanecer de boca callada al recibir la plenitud del servicio sacerdotal". 
\par 
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 Las reacciones fueron inmediatas, en el pa\u237\'92s y en el exterior. "O }{\i\f1 Estado de S\u226\'89o Paulo" -}{\f1 
capitalista, liberal, conservador- dedic\u243\'97 un editorial de tres columnas a toda p\u225\'87gina a "la mala fe y la demagogia. de ese obispo", tach\u225\'87ndome de "delirante prelado", "indocum
entado", "hombre de mala fe", "demagogo farisaico", "provocador del Gobierno", "inteligencia tan escasa de acuidad como de escr\u250\'9cpulo". O }{\i\f1 Jornal do Brasil,}{\f1  sin embargo, llam\u243\'97 la atenci\u243\'97
n sobre el alcance de la denuncia y la urgencia de averiguarla. La Prensa del pa\u237\'92s, en general, condicionada por el R\u233\'8egimen, me atac\u243\'97. La Prensa del exterior destac\u243\'97 la oportunidad y la significaci\u243\'97
n de una voz de Iglesia que se manifestaba en un terreno todav\u237\'92a bastante virgen para la opini\u243\'97n p\u250\'9cblica. La presidencia de la CNBB aprob\u243\'97
 mi documento y muchos obispos y diferentes comunidades cristianas y grupos o individuos comprometidos con la causa social, en el Brasil y en el exterior, me manifestaron su solidaridad.
\par Creo que la "Pastoral" fue una toma de conciencia, por parte de muchos. Y un punto de partida. 
\par }{\scaps\f1 Te\u243\'97filo CABESTRERO }{\f1 en el fraterno volumen que nos dedic\u243\'97 en las p\u225\'87ginas de su "Misi\u243\'97n Abierta" }{\i\f1 (Una Iglesia que lucha contra la injusticia,}{\f1  1973, Madrid), trae abundante documentaci\u243\'97
n sobre esas reacciones como, en general, sobre nuestra historia, sus causas y sus ecos. Ello me dispensa de repetir para el p\u250\'9cblico espa\u241\'96ol lo que \u233\'8este ya ha tenido ocasi\u243\'97n de leer.
\par }\pard \qj\fi567\sl220\slmult1\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f1\fs20 
\par }\pard \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f1 El 5 de noviembre escrib\u237\'92a yo en mi }{\i\f1 Diario:}{\f1 
\par }\pard\plain \s25\qj\fi567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 "S\u226\'89o F\u233\'8elix sigue tenso. Por varios motivos. Algunas reacciones cont
ra el libro-documento. Acusaciones a los Padres. Ri\u241\'96as. Muertes... y una visita de la Polic\u237\'92a Federal que indag\u243\'97 mucho, sobre todo para saber cosas de los Padres y Profesores..."
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 
\par Benedito Boca-Quente se hab\u237\'92a ido de la fazenda Bordon, despu\u233\'8es de pedir a cinco que lo matasen y sin que nadie, gracias a Dios, tuviese el suficiente "valor" homicida. M\u225\'87s tarde supimos que hab\u237\'92a sido muerto, en el Goi
\u225\'87s, y yo he rezado muchas veces por ese com\-pa\u241\'96ero de camino, desesperado.
\par El d\u237\'92a 10 de noviembre el pueblo de Serra Nova desalambr\u243\'97, cortando la cerca de la fazenda Bordon que lo estrangulaba. Y el d\u237\'92a 12 vinieron al poblado los capitanes }{\scaps\f1 MOACIR y}{\f1  JO\u194\'e5O }{\scaps\f1 EVANGELISTA, }
{\f1 triste\-mente muy conocidos por nosotros. Empezaba el cerco de investigaciones, acusaciones, intervenciones polic\u237\'92acas y militares, saqueos, prisiones... Contra el equipo pastoral de la Prelatura y contra el pueblo indefenso de la regi\u243
\'97n.
\par En enero de 1972 yo hab\u237\'92a ido a Brasilia para tentar el imposible di\u225\'87logo con las autoridades superiores. Por los problemas de Santa Terezinha y el P. Jentel con la Codeara, y por los problemas de tierra genera\-
lizados en nuestra circunscripci\u243\'97n. 
\par 
\par El d\u237\'92a 20 anoto en el }{\i\f1 Diario:}{\f1 
\par }\pard\plain \s25\qj\fi567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 "Esta ma\u241\'96ana hemos tenido entrevista, de una larga hora, Dom Ivo (el secretario general de la CNB
B) y yo con el Ministro de Justicia, Alfredo BUZAID}{\scaps\f1 . }{\f1 En resumen, el Ministro me ha pedido una tregua de silencio. Entretanto \u233\'8el -\u191\'c0cabeza de puente del di\u225\'87logo del Gobierno con la Iglesia 'oficial'?- entrar\u237
\'92a en contacto con los Ministros afectados por la problem\u225\'87tica de la Prelatura (Interior, Agricultura y Trabajo) y con la misma Presidencia de la Rep\u250\'9cblica. Dice que se llamar\u225\'87 tambi\u233\'8en a di\u225\'87logo (ser\u225\'87
, de hecho, a acusaci\u243\'97n) a la Codeara, a la Bordon y a la Frenova. Despu\u233\'8es -despu\u233\'8es del Carnaval, acent\u250\'9ca Buzaid- ten\-dremos otro encuentro.
\par "E1 nos pide que no olvidemos que en el Go\-bierno hay, textualmente, 'cat\u243\'97licos, no cat\u243\'97\-licos, anticat\u243\'97licos y masones'. Dice sentirse sinceramente impresionado por toda injusticia. No acepta mi condenaci\u243\'97
n del latifundio y -aunque con matices- defiende la tesis oficial: el Progreso se impone y hay que sacrificar a alguien: los menos posibles, lo menos posible, dice, muy t\u237\'92midamente... S\u243\'97
lo reconoce como 'latifundio' el latifundio 'improductivo'. Yo le aclaro que condeno t
anto el latifundio como el minifundio, para el caso; pero le remacho que lo que me preocupa son los hombres concretos, las familias tales y cuales que se quedan sin tierra, sin derechos y sin futuro...
\par "Aceptamos la tregua. Rezaremos. Abriremos m\u225\'87s a\u250\'9cn los ojos y el coraz\u243\'97n, y esperaremos que pase el Carnaval: vendr\u225\'87 despu\u233\'8es Cuaresma, Pasi\u243\'97n, la Pascua". 
\par 
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 En Brasilia unos funcionarios del INCRA hab\u237\'92an contado al P. Francisco un incidente, pintoresco. El }{\scaps\f1 dr. seixas, }{\f1 
uno de los due\u241\'96os de la Codeara y vice\-presidente de la Asociaci\u243\'97n de Agropecuaristas de la Amazonia, les acababa de pedir su apoyo para pro\-cesarme como loco...
\par En S\u226\'89o F\u233\'8elix, a primeros de febrero, tuvimos un cursillo de visi\u243\'97n global y programaci\u243\'97n del trabajo de la Prelatura, asesorados por la ilustre pedagoga y excelente amiga Mar\u237\'92a Nilde MASCELLANI}{\scaps\f1 , }{\f1 
varias veces procesada, y presa, por la misma causa de la Justicia. Hab\u237\'92an llegado a la Prelatura refuerzos de padres y seglares. Est\u225\'87bamos organizando el trabajo del nuevo a\u241\'96o.
\par En ese cursillo de planificaci\u243\'97n destacamos las siguientes C}{\i\f1 onstantes encontradas en el \u225\'87rea de la Prelatura:}{\f1 
\par }\pard \li440\sb40\sl220\slmult1\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin440\itap0 {\f1\fs20 
\par }\pard \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f1 1. Conflicto entre latifundistas y posseiros.
\par 2. Falta de atendimiento b\u225\'87sico a los problemas de la salud. 
\par 3. Situaci\u243\'97n de injusticia laboral que afecta a todos(empleados de todas las categor\u237\'92as: barqueros, peones, profesores).
\par 4. Aislamiento: carreteras, correo, clima (lluvias).
\par 5. Educaci\u243\'97n: analfabetismo, semianalfabetismo. }{\i\f1 Falta}{\f1  de preparaci\u243\'97n de los profesores, falta de instrumental, edificios, etc. Educa\-ci\u243\'97n formal inadecuada a la realidad de la regi\u243\'97n.
\par 6. Interferencia monopolizadora de la pol\u237\'92tica (sistema de acuerdos entre pol\u237\'92ticos, terra\-tenientes, comerciantes y otros).
\par 7. Situaci\u243\'97n de}{\b\f1  }{\f1 los peones como poblaci\u243\'97n fluctuante y sistema de esclavitud y ais\-lamiento de los mismos.
\par 8. Sobrevivencia \u233\'8etnica del indio.
\par 9. Comercio monopolizador.
\par 10. Retirantismo (sistema migratorio perma\-nente)
\par 11. Indice elevado de irregularidad familiar y prostituci\u243\'97n.
\par 12. Pasividad y esp\u237\'92ritu fatalista.
\par 13. Inexistencia del lazer.
\par 14. Agricultura de subsistencia en grado m\u237\'92\-nimo.
\par 15. Predominio de 'creencias' (crendices) y supersticiones (Religiosidad versus Fe).
\par 16. Patrones de conducta predominantes en el pueblo: venganza, violencia, valent\u237\'92a, embriaguez, indolencia, prostituci\u243\'97n."
\par 17. Falta de mercado de trabajo:}{\b\f1  }{\f1 Paro y subempleo.
\par 18. Peculiaridades culturales (lenguaje, etc.)
\par 19. Falta de infraestructura de estimulo cultural y pastoral.
\par 20. Pol\u237\'92tica actual del gobierno continuamente amenazadora para la sobrevivencia y futuro del pueblo de la regi\u243\'97n.
\par 21. Grupo de trabajo, venido de fuera, y su aculturaci\u243\'97n. 
\par 
\par A partir de esos problemas analizados, establec\u237\'92amos l\u243\'97gicamente las prioridades globales, formul\u225\'87bamos los programas y explicit\u225\'87bamos el objetivo general de \u171\'c7
desarrollar un proceso de lucha permanente para la liberaci\u243\'97n del ser humano y para el establecimiento de las relaciones de Justicia\u187\'c8, dentro del esp\u237\'92ritu y los medios de una Iglesia local.
\par Mientras el nuevo encuentro con Dom Ivo y el Ministro Buzaid se atrasaba, en Goi\u226\'89nia, por esos d\u237\'92as, nac\u237\'92a la idea de un grupo-nogrupo de obispos, sin pretensiones y sin eufemismos, comprometidos en una misma l\u237\'92
nea pastoral y del cual saldr\u237\'92an varias iniciativas -documentos, actitudes, intervenciones- marcadamente significativas para la Iglesia del Brasil, estos \u250\'9cltimos tres a\u241\'96os.
\par 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par }\pard\plain \s23\qj\fi-567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\b\f1\fs32 11}{\b\f1\fs34 
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 
\par La Codeara, despu\u233\'8es de seis a\u241\'96os de agresiones e impertinencias contra los posseiros del lugar, acababa de destruir con su tractor el ambulatorio que la Misi\u243\'97n estaba construyendo en Sa
nta Terezinha. Y el P. Jentel vino a encontrarse conmigo, en Goi\u226\'89nia, para contarme la nueva desfachatez y pedir mi opini\u243\'97n. Yo me negu\u233\'8e en redondo a ulteriores infruct\u237\'92feros recursos a las autoridades. Hab\u237\'92
amos enviado una reclamaci\u243\'97n al Juez de Derecho de la Comarca y eso aunque in\u250\'9ctil bastaba. El P. Francisco, siempre legalista, se sinti\u243\'97 violentado. Yo le dej\u233\'8e optar. Mi decisi\u243\'97
n, en todo caso, era irrevocable. Concord\u243\'97, finalmente, y se volvi\u243\'97 a Santa Terezinha para rea\-nudar las obras del ambulatorio...
\par Por esas fechas un te\u243\'97logo \u171\'c7oficial\u187\'c8 de la CNBB manifestaba ante un grupo de secretarios de los Regionales de la misma CNBB, en R\u237\'92o, que yo iba a entrar en "una fr\u237\'92
a" con la Santa Sede, por causa de algunas expresiones de mi documento y porque, adem\u225\'87s, "ya se sab\u237\'92a que la Pastoral hab\u237\'92a sido escrita por un grupo izquierdista de S\u226\'89o Paulo".
\par Crec\u237\'92a la amargura y la tensi\u243\'97n.
\par 
\par }\pard\plain \s25\qj\fi567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\i\f1 San Jos\u233\'8e. -19-3-72-}{\f1 
 Brasilia. Otra Brasilia: la de las estructuras cuadradas; antesalas, audiencias, mentiras. Hace dos semanas que estoy aqu\u237\'92.
\par EI d\u237\'92a 3, por la tarde, ante un nuevo intento de invasi\u243\'97n y destrucci\u243\'97n -por parte de la Codeara y la polic\u237\'92a estatal un grupo de posseiros defendi\u243\'97
 el ambulatorio de Santa Terezinha y su propia libertad, a tiros... Hubo unos 8 heridos entre, los 'jagun\u231\'8dos' (matones) de la Codeara. Y hace 15 d\u237\'92
as que van y vienen los dimes y diretes en la prensa, en los ministerios, en los viajes. La represi\u243\'97n del poder (econ\u243\'97mico, pol\u237\'92tico, policial, militar) ha sido c\u237\'92nica. Hay cinco inocentes de Santa Terezinha presos en Cuiab
\u225\'87 y 30 \u243\'97 40 posseiros 'largados' por esas florestas...
\par Quince d\u237\'92as de Cuaresma real. Entre la ira y la oraci\u243\'97n. En la Pasi\u243\'97n del Pueblo. Bajo la dura y luminosa Esperanza del Libertador Jes\u250\'9cs.
\par He aprendido muchas cosas de Pol\u237\'92tica y de Iglesia.
\par El r\u233\'8egimen del Brasil es un esquema nazista de terror. \u161\'c1Los poderes econ\u243\'97micos imponen la ley y amordazan la justicia"!. 
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 
\par 
\par }\pard\plain \s25\qj\fi567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\i\f1 "D\u237\'92a 21.}{\f1  \u161\'c1Brasilia a\u250\'9cn! Anoche lleg\u243\'97 la c\u250\'9c
pula de la CNBB. Vienen fundamentalmente por el asunto Santa Terezinha. Est\u225\'87n preocupados y se ofrecen a lo que sea 'siempre -subraya hoy, con amargura, Dom Alo\u237\'92sio- dentro de los medios de que disponemos'...
\par "E1 viernes tuve una entrevista rasgada con Buzaid. Ante su empalagoso cinismo, me negu\u233\'8e a aceptar el caf\u233\'8e que me ofrec\u237\'92a como me negu\u233\'8e a aceptar nuevos plazos y otras mentirosas mediaciones. El domingo habl\u243\'97
 por tel\u233\'8efono con el Gobernador de Cuiab\u225\'87, SR. JOS\u201\'83 FRAGELLI}{\scaps\f1 ; }{\f1 \u233\'8este se manifest\u243\'97 agresivo: 'No abrir\u233\'8e la mano'; considera a los posseiros de Santa Terezinha 'como criminales comunes
' y asegura que 'si el P. Jentel aparece por aqu\u237\'92 (por Cuiab\u225\'87, capital del Estado de Mato Grosso) dar\u233\'8e orden de prisi\u243\'97n contra \u233\'8el, porque \u233\'8el es el autor intelectual del crimen'}{\b\f1 .}{\f1  Yo le repliqu
\u233\'8e que ese autor soy yo mismo y no el P. Francisco; que yo asum\u237\'92 y asumo toda la responsabilidad de lo acontecido en Santa Terezinha, por parte de la Misi\u243\'97n y de \-los posseiros..."
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 
\par }\pard\plain \s25\qj\fi567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\i\f1 Abril. D\u237\'92a 6.}{\f1  Pas\u233\'8e unos d\u237\'92as en Santa Terezinha. Y visit\u233\'8e
 a los posseiros escondidos en la 'mata'. Y cog\u237\'92 arroz, casi simb\u243\'97licamente". 
\par 
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 Fue en aquella circunstancia cuando naci\u243\'97 este poema:
\par  
\par }\pard\plain \s23\qc\fi-567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\b\f1 Canci\u243\'97n de la hoz y el haz
\par }\pard\plain \li879\ri1400\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin1400\lin879\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1\fs20 
\par }\pard\plain \s25\qj\fi567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 Con un callo por anillo,
\par monse\u241\'96or cortaba arroz.
\par \u191\'c0Monse\u241\'96or martillo
\par y hoz? 
\par 
\par Me llamar\u225\'87n subversivo. 
\par Y yo les dir\u233\'8e: lo soy. 
\par Por mi pueblo en lucha,}{\b\f1  }{\f1 vivo. 
\par Con mi pueblo en marcha, voy.
\par 
\par Tengo fe de guerrillero 
\par y amor de revoluci\u243\'97n. 
\par Y entre Evangelio y canci\u243\'97n 
\par sufro y digo lo que quiero. 
\par Si escandalizo, primero 
\par quem\u233\'8e el propio coraz\u243\'97n 
\par al fuego de esta Pasi\u243\'97n, 
\par cruz de Su mismo Madero.
\par 
\par Incito a la subversi\u243\'97n 
\par contra el Poder y el Dinero. 
\par Quiero subvertir la Ley 
\par que pervierte al Pueblo en grey 
\par y al Gobierno en carnicero. 
\par (Mi Pastor se hizo Cordero. 
\par Servidor se hizo mi Rey).
\par 
\par Creo en la Internacional 
\par de las frentes levantadas, 
\par e la voz de igual a igual 
\par y las manos enlazadas... 
\par Y llamo al Orden de mal 
\par y al Progreso de mentira. 
\par Tengo menos paz que ira. 
\par Tengo m\u225\'87s amor que paz.
\par 
\par ... Creo en la hoz y en el haz}{\b\f1  
\par }{\f1 de estas espigas ca\u237\'92das:
\par \u161\'c1una Muerte y tantas vidas! 
\par \u161\'c1Creo en esta hoz que avanza 
\par -bajo este sol sin disfraz 
\par y en la com\u250\'9cn Esperanza- 
\par tan encurvada y tenaz!
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 
\par }\pard\plain \s25\qj\fi567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 "La Codeara -a la sombra complaciente de la polic\u237\'92a estatal- sigue fastidiando. Hace 15 d\u237\'92as levant\u243\'97
 una garita de control y extendi\u243\'97 una cadena sobre la carretera p\u250\'9cblica de las 'ro\u231\'8das' de los posseiros. Y all\u237\'92 pide el nombre de todos los que pasan. E impidi\u243\'97 el paso del coche que nos llevaba. Un peque\u241\'96
o muro de Berl\u237\'92n en la floresta: 'O colchete da vergonha'\u187\'c8... 
\par 
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 El Jueves Santo concelebramos, en Santa Terezinha, Canuto y yo. (El P. Antonio Canuto hab\u237\'92
a sustituido al P. Jentel que tuvo que salir de Santa Terezinha, la misma noche del d\u237\'92a 3, para mover conmigo los resortes de la CNBB y la Prensa, en Bra\-silia y en R\u237\'92o). Estaban tambi\u233\'8en all\u237\'92
 las Hermanitas. Fue una Eucarist\u237\'92a muy real.
\par Hay cinco habitantes de Santa Terezinha presos en Cuiab\u225\'87, como rehenes, por rabia del Latifundio, del Gobernador y de la Polic\u237\'92a. Y m\u225\'87
s de 30 hombres escondidos por aquellos arrozales y florestas. Con agua hasta las rodillas y en aquel clima de persecuci\u243\'97n, la imagen de un Vietnam casero estalla violentamente en la fantas\u237\'92a...
\par Pedrito est\u225\'87 en Goi\u226\'89nia, en Brasilia. Y sigue all\u237\'92 el P. Francisco. No ha llegado a\u250\'9cn la hermana Mar\u237\'92a de Lourdes, enviada a Cuiab\u225\'87, para saber de los presos Y tenemos que tomar una decisi\u243\'97n r\u225
\'87pida sobre la suerte de los posseiros de la "mata".
\par Ayer llegaron, en avioneta, Terezinha y Tadeu, con la mujer de Maroto, preso. Esta fue operada inme\-diatamente, -ces\u225\'87rea- y dio a luz una ni\u241\'96a. La cria\-tura naci\u243\'97 con defecto en la boca. Pero est\u225\'87 viva y curar\u225\'87
. Es la cuarta flor de la libertad de Santa Te\-rezinha.
\par Dec\u237\'92a yo estos d\u237\'92as que el 3 de marzo, el d\u237\'92a de la defensa del ambulatorio, hab\u237\'92a de ser como una especie de conmemoraci\u243\'97n de la "independencia del sert\u226\'89o", nuestra peque\u241\'96
a primavera de Praga: una fecha de Liberaci\u243\'97n pascual.
\par Llegan cartas y adhesiones. Y sigue la Esperanza, victoriosa, sobre la angustia y las humanas desesperanzas. No han faltado incomprensiones y bofetadas. La nota oficial de la c\u250\'9cpula de la CNBB, por eje
mplo. (Efectivamente, la nota que la Presidencia de la CNBB public\u243\'97, por su mucha prudencia debida a desacuerdo interno de criterios, resultaba ambigua y nos dejaba en un cierto desamparo oficial). 
\par 
\par Aquel mismo d\u237\'92a 6 de abril a\u241\'96ad\u237\'92a: 
\par }{\f1\fs20 
\par }\pard\plain \s25\qj\fi567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 "'Es preciso endurecerse, sin perder nunca la ternura', dec\u237\'92
a el Che. Es preciso luchar sin odio, amar al enemigo, hacer la guerra en Paz, dice el Se\u241\'96or. Las iras, las armas incluso, la sangre, las represiones y agresiones de estos d\u237\'92as, me llaman a una mayor comprensi\u243\'97
n, a una caridad-a-pesar-de-todo, a la Paz de Cristo, en fin de cuentas. Quiz\u225\'87s el l\u237\'92mite a que hemos llegado -como todo l\u237\'92mite- sea una buena lecci\u243\'97n espont\u225\'87nea. Lo cual no significar\u225\'87 de ning\u250\'9c
n modo ni marcha atr\u225\'87s ni, menos a\u250\'9cn, componenda. 'No he venido a traer la paz sino la guerra', 'Mi Paz os dejo... no como el Mundo la da'. 'La Paz de la Pascua'.
\par }{\i\f1 "D\u237\'92a 8:}{\f1  Habremos de tomar una determinaci\u243\'97n, tanto con respecto a esos cinco presos de Cuiab\u225\'87 como con respecto a los posseiros huidos por esas florestas. Esta ma\u241\'96
ana me he despertado tempranito, como sobresaltado por la situaci\u243\'97n de esos hombres de nuestro pueblo. \u161\'c1La Libertad se paga cara! 'Cuanto m\u225\'87s se sacuden las fuerzas del dinero y del poder olig\u225\'87rquico -le\u237\'92
amos ayer en no s\u233\'8e qu\u233\'8e revista- m\u225\'87s claramente se siente su prepotencia avasalladora'...
\par }{\i\f1 "Dia 14:}{\f1  Estoy en Santa Terezinha hace una semana. He cortado arroz. He andado bastante por caminos y 'mata' y arrozales. Hemos tenido encuentros con los posseiros huidos y con sus familias. Anoche y hoy de ma\u241\'96
anita tuve Misa en el Tapirap\u233\'8e. Despu\u233\'8es de varios d\u237\'92as sin poder celebrar Misa, estaba con hambre de Eucarist\u237\'92a."
\par Altair (un seglar del equipo, que trabajaba en Porto Alegre -poblado casi en las nacientes del r\u237\'92o Tapirap\u233\'8e- y en Santa Terezinha), est\u225\'87 preso en el cuchitril de la delegaci\u243\'97n de aqu\u237\'92. Hace siete d\u237\'92
as... La Codeara sigue impertinente; ha cerrado las dos salidas del pueblo. No sabemos nada particular de Brasilia. Francisco contin\u250\'9ca por all\u237\'92. No hay que esperar nada que no venga de la uni\u243\'97n y de la testarudez del pueblo. \u161
\'c1La fuerza de la desesperada Esperanza de los pobres!"
\par Ha nacido la 'Igreja da mata', Dios la tenga en la palma de sus manos.
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 
\par }\pard\plain \s25\qj\fi567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 "}{\i\f1 D\u237\'92a}{\f1  }{\i\f1 17:}{\f1  Ayer fue el 'domingo do doce'. Calderadas de dulce de papaia y calabaza. Con las mu
jeres y los hijitos de los posseiros, y Misa, en el 'Ant\u244\'99nio Grosso'. Y Misa, despu\u233\'8es, en la 'ro\u231\'8da grande,', con los hombres huidos... El altar fue un mu\u241\'96\u243\'97n de \u225\'87rbol quemado, una escopeta apoyada en \u233
\'8el y el surroncico colgado de un posseiro. Atardec\u237\'92a. Y el Evangelio era de los dos de Ema\u250\'9cs. Aquellos hombres perseguidos -algo fam\u233\'8elicos, algo angustiados, muy su\-fridos- escuchaban abismados.
\par "La hermana Beatriz los vacun\u243\'97 contra el t\u233\'8etanos.
\par "Reimos todos}{\b\f1  }{\f1 un poco, relaj\u225\'87ndonos.
\par "E1 crep\u250\'9csculo bordaba de gruesa luz de \u225\'87m\-bar las grandes nubes precursoras, bombeadas detr\u225\'87s de la alta floresta compacta.
\par "Dice hoy el Salmo 83: 'Felices aqu\u233\'8ellos de quien t\u250\'9c eres la Fuerza, pues se deciden a em\-prender el camino. Cuando atraviesan el valle de la sed, lo convierten en manantial...' Y San\-tiago aconseja en la 'lecci\u243\'97
n': 'Hablad y proceded como quien debe ser juzgado por la ley de la libertad...'
\par }{\i\f1 
\par "El d\u237\'92a 27,}{\f1  'la Verge de Montserrat', dedicaba un recuerdo a mi madre, pidiendo para ella 'la llibertad d'esperit, la for\u231\'8da de 1'Esperan\u231\'8da, el sentit de la comuni\u243\'97
 i de la corresponsabilitat eclesial...' (Cuando hablo de los m\u237\'92os, de casa, el Diario se me hace catal\u225\'87n).
\par "E1 P. Francisco tiene sobre su cabeza el decreto de expulsi\u243\'97n. He andado por el SNI, Polic\u237\'92a Federal, Embajada Francesa, Nuncia\-tura, etc... La Diplomacia no coincide con el Evangelio. Y la Pol\u237\'92
tica no dice la Verdad ni sirve a la Justicia.
\par }{\i\f1 
\par "D\u237\'92a 28:}{\f1  Sigo en Goi\u226\'89nia. Con fiebre. Pontin (otro muchacho colaborador) est\u225\'87 con la primera malaria en el Hospital de las Cl\u237\'92nicas..." 
\par 
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 Ya era mayo. Volv\u237\'92 a Santa Terezinha y fui de avioneta a Porto Alegre, en las cabeceras del Tapirap\u233\'8e
. El presidente del INCRA hab\u237\'92a estado de inc\u243\'97gnito, con su mujer, en Santa Terezinha y, en principio, el estricto problema de las tierras parec\u237\'92a resuelto: cada posseiro recibir\u237\'92a las 100 hect\u225\'87
reas, estipuladas para esta regi\u243\'97n a partir del Decreto presidencial del 7 de abril, creado precisamente por causa del conflicto Santa Terezinha-Codeara. (Pero, cuando escribo estas l\u237\'92neas todav\u237\'92a no est\u225\'87
 tan clara para todos los posseiros del lugar la consecuci\u243\'97n de sus derechos...) En todo caso, el problema de la persecuci\u243\'97n de los "forajidos" y la intentada expulsi\u243\'97n de Francisco estaban en otras manos, en las f\u233\'8e
rreas manos arbitrarias, omnipotentes, de la Seguran\u231\'8da Nacional. El "inqu\u233\'8erito de expuls\u226\'89o" del P. Jentel, que \u233\'8el y yo segu\u237\'92amos muy de cerca, respondiendo a las acusaciones e intentando crear opini\u243\'97n p\u250
\'9cblica, en la medida en que se pod\u237\'92a burlar la Censura oficial, estaba siendo una verdadera "farsa". 
\par 
\par El 19 de mayo escrib\u237\'92:
\par }\pard\plain \s25\qj\fi567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 "Altair sigue preso, ahora en Cuiab\u225\'87. Rosa y Chico, aunque lejos est\u225\'87n a salvo".
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 Rosa y Chico eran un joven matrimonio que trabajaba en Santa Terezinha y que tuvieron que huir, a tiempo, gracias a Dios, de la Misi\u243\'97
n y del Brasil. Y siguen huidos, soportando muchas clases de sufrimientos, en condici\u243\'97n de exiliados, y trabajando ge\-nerosamente en la causa de los oprimidos...
\par }\pard\plain \s25\qj\fi567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 "Nuestra peque\u241\'96a Iglesia est\u225\'87 perseguida y sufre por el Evangelio de la Justicia que es sin duda -tambi\u233\'8e
n, por lo menos- el Evangelio de Jes\u250\'9cs".
\par "Junio. }{\i\f1 D\u237\'92a 3.}{\f1  Y estoy de nuevo en Santa Terezinha. Acabando de vivir un nuevo episodio de arbitrariedades.
\par "Dom Tom\u225\'87s, Francisco y yo fuimos a Santar\u233\'8em, de 'teco-teco', de avioneta. Un sorpren\-dente viaje sobre la Amazonia: nubes y selva virgen. El hallazgo inesperado del Xingu y, despu\u233\'8es,}{\b\f1  }{\f1 ya en Santar\u233\'8em, el Tapaj
\u243\'97s y el gran Amazonas, en una bah\u237\'92a fluvial que es todo un se\u241\'96or pedazo de mar. De regreso -unas pocas horas de noche y ma\u241\'96anita- conoc\u237\'92a Bel\u233\'8em y sus grandes aguas.
\par "Nos perdimos -de Marab\u225\'87 a Altamira- por aquella inmensidad de floresta compacta. (Lloviendo cerrado, sudando Tom\u225\'87
s, el piloto, sintiendo los tres toda la inestable perspectiva de aquellas dos leves alas sobre el abismo de nubes y florestas).
\par "Par\u225\'87, en sus tipos humanos, es marcadamente aborigen. Los indios no murieron aqu\u237\'92...
\par "En Santar\u233\'8em -durante 7 d\u237\'92as- tuvimos encuentro de Pastoral: los Regionales Norte I y Norte II de la CNBB y algunos representantes del resto de la Amazonia legal. Bueno el encuentro, aunque discreto de visi\u243\'97
n y de arranque. Fue una \u243\'97ptima oportunidad para conocer de cerca la naturaleza y la jerarqu\u237\'92a de la Amazonia pura.
\par "(Durante el encuentro de Pastoral sobre la Amazonia, en Santar\u233\'8em, hab\u237\'92amos escuchado, por radio, el pronunciamiento del Ministro de Justicia, Dr. Buzaid, anunciando la expulsi\u243\'97n del P. Jentel. Era ya, pues, cosa hecha, que despu
\u233\'8es tuvo que ser revisada por la presi\u243\'97n de la opini\u243\'97n p\u250\'9cblica, sobre todo internacional).
\par "...Cuando llegamos a Santa Terezinha nos estaban esperando la inevitable Codeara y su polic\u237\'92a comprada. Quisieron coger al P. Francisco, detuvieron el avi\u243\'97n de Dom Tom\u225\'87
s y tuvimos que planear, responder, superar una nueva ira, con cierto coraje, y paz...'
\par "Mientras Dom Tom\u225\'87s consegu\u237\'92a salir para celebrar Misa en la aldea Tapirap\u233\'8e
 (para las Hermanitas de Foucauld), Francisco, Canuto y yo celebramos en el 'morro' (el altozano de Santa Terezinha donde los Dominicos de la Prelatura de Concei\u231\'8dao do Araguaia constru\-yeron, ya por los a\u241\'96os 30, la iglesia 'parroquial', s
\u243\'97lida y sobria, dedicada a la Santa Misionera de Lisieux). Con mucho pueblo. Con una clara y tensa alegr\u237\'92a. El texto de la Liturgia de la Palabra fue el cap\u237\'92tulo 10 de Mateo: 'Mirad que yo os env\u237\'92o... No les teng\u225\'87
is miedo... Por todo aquel que se declare por m\u237\'92 delante de los hombres...'
\par 
\par "D\u237\'92a 9: Fiesta del Coraz\u243\'97n de Jes\u250\'9cs. Actual o no el t\u237\'92tulo, por causa de los 'malos' recuerdos, la verdad es actualmente eterna: el amor de Dios en Cristo Jes\u250\'9cs, 'el hombre
 que, desde el amor del Padre, existe para los otros hombres'."
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 
\par Fui a Campo Grande, la capital econ\u243\'97mica del Mato Grosso, sede de la Auditoria Militar, donde se ventilaba el futuro de nuestros 40 "forajidos", donde ser\u237\'92a m\u225\'87s tarde juzgado y condenado el P. Jentel.
\par 
\par }\pard\plain \s25\qj\fi567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 "He hablado con el Juez Auditor -}{\i\f1 17- }{\f1 y con el abogado que Francisco conect\u243\'97
. El proceso ha sido aplazado hasta el d\u237\'92a 3 de julio. Quer\u237\'92an coger a Francisco aqu\u237\'92, de sorpresa, al parecer. (Quisieron cogerlo, de sorpresa, o en Campo Grande o en S\u226\'89o F\u233\'8elix o en Santa Terezinha o en Goi\u226
\'89nia o en Brasilia o en R\u237\'92o o en S\u226\'89o Paulo... En todos esos lugares la polic\u237\'92a anduvo tras sus huellas, el mismo d\u237\'92a). El coronel Ivo }{\scaps\f1 De albuquerque, }{\f1 secretario estatal de Seguran\u231\'8d
a, sigue furibundo y con hambre de 'pa\-dres' de S\u226\'89o F\u233\'8elix. Tiene segurancitis aguda y hay que perdonarlo y huirlo, ambas cosas a la vez.
\par }\pard\plain \qj\fi280\li440\sb60\sl220\slmult1\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin440\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\i\f1\fs20 
\par }\pard\plain \s25\qj\fi567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\i\f1 "Dia 22.}{\f1  Barra do Gar\u231\'8das. Polvo. Gerentes y Bancos y Almacenes. Y aquella alergia a la Barra pol\u237\'92
tica politicastra. Pas\u233\'8e por Rondon\u225\'87polis y Cuiab\u225\'87 y visitamos con }{\scaps\f1 dom OSORIO -}{\f1 el obispo de Rondon\u243\'97polis, muy servicial- al General 'aposentado' (retirado), nuevo Se\-cretario de Seguran\u231\'8da P\u250
\'9cblica del Estado del Mato Grosso, y al }{\scaps\f1 dr. saavedra, }{\f1 del INCRA. En claro, nada. De todos modos no habr\u225\'87 des\-apropiaci\u243\'97n de fazendas. Se impone la filosof\u237\'92a neocapitalista del R\u233\'8e
gimen. A los pobres se les atender\u225\'87 con migajas de limosna benevolente...
\par "Esta semana pasada ha habido un ejercicio militar y de 'alerta' en Santa Terezinha. Eso de 'alerta' es palabra del viejo General de Seguran\u231\'8da P\u250\'9cblica.
\par "Saldr\u233\'8e para S\u226\'89o F\u233\'8elix ma\u241\'96ana por la tarde. El autocar que nos tra\u237\'92a de Cuiab\u225\'87 nos dej\u243\'97, a las 4 de la madrugada, en la cuneta; hasta las dos y pico de la tarde. Y con eso perd\u237\'92
 el autocar de S\u226\'89o F\u233\'8elix.
\par "Un encuentro geogr\u225\'87fico-cordial: de Rondo\-n\u243\'97polis a Cuiab\u225\'87 pas\u233\'8e por el 'Chapad\u226\'89o de S\u226\'89o Vicente', donde nace nuestro Rio das Mortes. Y en Cuiab\u225\'87 -todav\u237\'92a ingenua la ciudad-cons-trucci\u243
\'97n- me encontr\u233\'8e de nuevo con algunos restos, pocos,}{\b\f1  }{\f1 de la \u233\'8epoca colonial. La Iglesia del Rosario, de los jesuitas, blanca y rojimarr\u243\'97n, sencilla y limpia de armaz\u243\'97
n externa, es una bella estampa del pasado (quiz\u225\'87s menos bello).
\par "...Pablo VI ha definido as\u237\'92 la vocaci\u243\'97n sa\-cerdotal -en el mensaje que ha dirigido a toda la Iglesia, en v\u237\'92speras del D\u237\'92a Mundial de oraci\u243\'97
n por las Vocaciones-: 'Un compromiso que exige disponibilidad, una actitud interior y un riesgo, una ruptura con cualquier futuro proyecto de esperanza humana'." 
\par 
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 El d\u237\'92a 1 de julio fue ordenado sacerdote Eugenio Consoli}{\scaps\f1 , }{\f1 el segundo sacerdote que s
e ordenaba en la Prelatura, el primero que yo ordenaba. Previamente lo hab\u237\'92a yo comunicado al pueblo con una digamos carta pastoral sertaneja.
\par La ordenaci\u243\'97n fue en un rancho de paja del posseiro Silvano}{\scaps\f1 , }{\f1 a orillas de la carretera de S\u226\'89o F\u233\'8elix a Barra do Gar\u231\'8d
as. El, Eugenio, iba a ser "o Padre da estrada", el Padre de la carretera. Fue aquella la liturgia m\u225\'87s euf\u243\'97ricamente comunitaria que celebramos en nuestra Iglesia. Vino el pueblo de los alrededores, a pie, a ca\-
ballo. En abigarrada multitud. Hablamos, rezamos, cantamos a placer. Lul\u250\'9c hab\u237\'92a colgado una rama de jud\u237\'92as en la cruz de madera quemada que presid\u237\'92a la reuni\u243\'97n, "porque el sertanejo sabe c\u243\'97
mo le cuesta coger unas jud\u237\'92as"... Eugenio, sus padres, sus com\-pa\u241\'96eros, yo, el pueblo, dijimos lo que entend\u237\'92amos de aquel acontecimiento, por qu\u233\'8e quer\u237\'92amos Sacerdote a Eugenio, aqu\u237\'92, y en aquella hora.

\par 
\par }{\f1\fs20 
\par 
\par }{\f1 
\par 
\par }\pard\plain \s23\qj\fi-567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\b\f1\fs32 12
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 
\par Julio a\u250\'9cn. 
\par 
\par }{\i\f1 "D\u237\'92a 18.}{\f1  Acabo de leer -en este patio c\u225\'87\-lido, ventilado y luminoso de azul, de nuestra casa de S\u226\'89o F\u233\'8elix- el volumen autobiogr\u225\'87fico de JOS\u201\'83 MAR\u205\'eaA GONZ\u193\'e7LEZ RUIZ}{\b\f1  }{\f1 
en }{\i\f1 'El Credo que ha dada sentido a mi vida'.}{\f1  Un itinerario de rebeld\u237\'92a y fidelidad, b\u237\'92blicamente l\u250\'9ccido, hu\-manamente realista y consecuente con la vida cotidiana, con el paso y el peso de la Historia. 
\par 
\par }\pard\plain \s25\qj\fi567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 \u161\'c1Un cristiano de cabeza y de coraje, admirable Gonz\u225\'87lez Ruiz! 'Dios es gratuito pero no superfluo', 'Dios est\u225
\'87 en la base', 'Creer es comprometerse'... Se puede retar sencilla y jubilosamente -a partir de la Esperanza gratuita- toda ideolog\u237\'92a, todo pesimismo, toda opresi\u243\'97n, todo futuro...
\par "Uso lentes nuevos. Soy m\u225\'87s miope. (Ahora tengo ya cataratas, bien adelantada la del ojo izquierdo que habr\u233\'8e de operar a\u250\'9cn dentro de este a\u241\'96o.) Es una caducidad natural. Habr\u225\'87 que habituarse a mirar m\u225\'87
s en profundo y a pensar m\u225\'87s en lo ya visto. Y a escuchar, \u161\'c1a ver con los o\u237\'92dos!..
\par "La esperanza a ciertas alturas de la vida se cuece, lenta y olorosa, como un pan!.
\par }{\i\f1 
\par "Dia 21.}{\f1  Anoche, en la aldea Tapirap\u233\'8e, des\-pu\u233\'8es de una Misa muy participada (las Hermanitas Abigail, Genevi\u232\'8fve, Eugenio, Pontin, Jean Loup, Matos y yo), entre Aruan\u226\'89
 y tertulia, bajo la luna creciente, tuvimos unos buenos coloquios... Los nuevos intentos de la FUNAI est\u225\'87n creando un clima de tensi\u243\'97n en la aldea. La FUNAI quiere construir no s\u233\'8e qu\u233\'8e casas, y una f\u225\'87
brica de 'doce de banana' (\u161\'c1?) \u191\'c0Quiere distanciar de la aldea todo lo que sea Misi\u243\'97n? Las mismas Hermanitas constatan que el jefe del puesto 'prescinde' de ellas... Los indios hablan incluso de rumores de amenazas de}{\b\f1  }{\f1 
la}{\b\f1  }{\f1 polic\u237\'92a... Uno de los due\u241\'96os de la Tapiraguaia (la fazenda contigua a la aldea Tapirap\u233\'8e) estuvo all\u237\'92, ayer, y visit\u243\'97 la 'ro\u231\'8da' y habl\u243\'97, en el puesto, de no s\u233\'8e qu\u233\'8e
 demarcaciones que se estar\u237\'92an tramitando en Brasilia...
\par }{\i\f1 
\par "Agosto. Dia 5.}{\f1  Viniendo por la carretera de Barra sent\u237\'92 de nuevo c\u243\'97mo proliferan las fazendas, con qu\u233\'8e prisa. Lo cercan todo, lo invaden todo. Me contaban que el fazendeiro Halim (?), de An\u225\'87polis, estar\u237\'92
a cortando, a dos kil\u243\'97metros de la aldea, la tierra de los indios Xavante del Puerto Pimentel...
\par "...He empezado la lectura del }{\i\f1 Homenaje a los indios americanos,}{\f1  de Ernesto Cardenal}{\scaps\f1 . }{\f1 Prof\u233\'8etico, tel\u250\'9crico, un libro de Historia viva y acu\-sadora.
\par "Me duele la vista. Y estoy abatido -contenidamente- por varias amarguras y preocupaciones, interferidas, acumuladas...
\par 
\par "}{\i\f1 D\u237\'92a}{\f1  }{\i\f1 12.}{\f1  He pasado tres d\u237\'92as en la aldea Tapirap\u233\'8e. Con las Hermanitas y con Moura e Ilda que est\u225\'87n preparando el 'primer curso' de los indios Tapirap\u233\'8e
. Luis y Eunice -y el hijito suyo que est\u225\'87 por nacer- ser\u225\'87n los 'profesores', en 1973.
\par "...El coronel CLOVIS}{\scaps\f1 , }{\f1 del INCRA, y dos top\u243\'97grafos estuvieron aqu\u237\'92 en la aldea, con Canuto, busc\u225\'87ndome. Nosotros est\u225\'87bamos en la 'ro\u231\'8da', a 22 kil\u243\'97
metros. El coronel -y el siempre ambiguo Dr. Peixoto- est\u225\'87n 'ofendidos'... No podemos estar conformes con la demarcaci\u243\'97n por ellos indicada, para los posseiros de Santa Terezinha, que no resuelve el problema del pueblo...
\par 
\par }{\i\f1 "Dia 17.}{\f1  Un pe\u243\'97n, ya despertando de su borrachera, acaba de beber un te. Le duele el h\u237\'92gado. 'Hac\u237\'92a tres meses que no beb\u237\'92a', me dice, el pobre. Esta ma\u241\'96
ana me ha encontrado en la calle, cerca del cementerio, y me ha preguntado por unos compa\u241\'96eros suyos, y me ha contado lo mismo que nos vienen contando, estos d\u237\'92as, los 200 peones del Piau\u237\'92, tra\u237\'92dos, enga\u241\'96
ados, por la Codeara.
\par "Anoche llegaron 7 a casa. Tres de ellos corriendo, huyendo de los tiros del 'gato' (ca\-pataz) Cascavel y de las brutalidades de Ubirajara, ambos acompa\u241\'96ados por la polic\u237\'92a... Los siete han dormido y comido aqu\u237\'92
. Y esperan la noche para huir por la Isla, hasta la Bel\u233\'8em-Brasilia: 40 leguas, 240 kil\u243\'97metros a pie... El padre y suegro de dos de ellos -un viejo con hernia y 72 a\u241\'96os- est\u225\'87
 en el ambulatorio esperando la repetida, falsa, promesa del funcio\-nario D\u233\'8ecio... o nuestra bienhechora, 'paternalista', soluci\u243\'97n...
\par "El pobre pe\u243\'97n borracho respond\u237\'92a muy no\-blemente: 'Bebo por m\u225\'87goa... A gente acha que, bebendo, esquece as m\u225\'87goas'... (\u161\'c1Beber para olvidar).
\par "Acaban de anunciarse otros tres peones que quieren huir tambi\u233\'8en...
\par "...La paz s\u243\'97lo es v\u225\'87lida en la verdad y en}{\b\f1  }{\f1 la}{\b\f1  }{\f1 justicia. Toda otra paz es mentira, hip\u243\'97crita explotaci\u243\'97n (o cobarde connivencia). Cuando Cristo daba su Paz, acentuando que no era 'como el Mundo}{
\b\f1  }{\f1 la da', quer\u237\'92a, sin duda, decir alguna cosa..!
\par 
\par "}{\i\f1 D\u237\'92a}{\f1  }{\i\f1 18.}{\f1  Hablamos con Canuto de reformas pastorales. Hablamos de los matrimonios que ser\u237\'92an nulos (por falta de madurez sicol\u243\'97gica, por la
s motivaciones externas que forzaron esos matrimonios). Otra vez el problema b\u225\'87sico, y siempre por resolver, de la Pastoral de los Sa\-cramentos.
\par "\u191\'c0Damos sin tantos escr\u250\'9cpulos jur\u237\'92dicos, o prescindimos -por l\u243\'97gica y honestidad-, puesto que el pueblo no est\u225\'87 preparado, ni necesita 'tan fatalmente' de los Sacramentos? \u191\'c0En qu\u233\'8e quedamos?
\par "La realidad est\u225\'87 ah\u237\'92: una casi totalidad de bautizados; una casi mayor\u237\'92a ignorante, 'neutra', 'incapaz' hic et nunc de Eucarist\u237\'92a !?.. (Incapaz \u191\'c0por qu\u233\'8e criterios? \u191\'c0Los Sacrame
ntos son para los hombres ya 'comprobadamente capaces'?).
\par }{\i\f1 
\par "D\u237\'92a 19.}{\f1  El P. Francisco sale para Brasilia, Campo Grande, etc. Todav\u237\'92a un poco nervioso. Antes, celebramos anticipadamente -ser\u237\'92a el 29 de \u233\'8este su 50 aniversario-. Con comida y 'bolo'. Con bromas 
y veras: Codeara, Cooperativa, fugas, politesse y diplomacia, relaciones y denuncias, motores... \u161\'c1Es un ni\u241\'96o grande ese Francisco luchador!
\par "...El cansancio y el miedo y la contemporiza\-ci\u243\'97n se hacen f\u225\'87cilmente prudencia y estrategia.
\par "La Causa de la Justicia es incansablemente terca, astutamente l\u250\'9ccida, consecuente -en todo- hasta el final. Como el amor. Por amor pr\u225\'87ctico a los hermanos concretos (que son los \u250\'9cnicos que existen).
\par "La Justicia no existe. Existen sus causas y sus v\u237\'92ctimas. Los justos. Los injusticiados y oprimidos. \u161\'c1Y el}{\b\f1  }{\f1 Justo!
\par "Ayer 'defend\u237\'92' mi vieja amistad con Teresa de Lisieux. Me alegro de encontrarla permanente\-mente en mi vida. Como una hermana mayor y ya feliz. Puedo contar con ella. Con sus 'rosas' -nada f\u225\'87ci
les- y con el consejo crudo y limpio de su vida. Gracias, peque\u241\'96a. S\u243\'97lo se camina en compa\u241\'96\u237\'92a. S\u243\'97lo se vive humanamente, cristianamente, en amistad.
\par }{\i\f1 
\par "D\u237\'92a 21.}{\f1  Ma\u241\'96ana, a\u250\'9cn, es la fiesta del Coraz\u243\'97n de Mar\u237\'92a. Estoy vislumbrando una nueva perspectiva de la Verdad de Mar\u237\'92a, una nueva fase de mi fe en Ella y de mi ternura por Ella: la Virgen del Magn
\u237\'92ficat, la cantadora (profetisa, ejemplo y garant\u237\'92a) de los Pobres de Yahv\u233\'8e. La Virgen ('contradicha', en cruz) de la Liberaci\u243\'97n redentora. En definitiva. Nuestra Se\u241\'96ora de la Pascua.
\par }{\i\f1 
\par "Setiembre. D\u237\'92a 13.}{\f1  En R\u237\'92o y en S\u226\'89o Paulo tuvimos tres encuentros aquellos obispos -el grupo 'nogrupo'- que pretendemos comprometernos particularmente con}{\b\f1  }{\f1 la realidad de la Iglesia y del pa\u237\'92s.
\par "En este viaje \u250\'9cltimo he tenido varios con\-tactos impresionantes. Hay mucha buena voluntad perseguida, marginada, en espera de un ma\u241\'96ana mejor, construy\u233\'8endolo a tientas, con dolor y sangre.
\par "Vi 'Frei Caneca', un teatro actual\u237\'92simo:
\par 'Quem beber da \u224\'88gua das minhas canecas, fica para sempre com sede de libertade'.
\par }{\i\f1 
\par "D\u237\'92a 18.}{\f1  Ayer murieron de desastre de cami\u243\'97n dos hombres, a una legua de S\u226\'89o F\u233\'8elix. Visit\u233\'8e dos veces el hospital. Las fazendas exhiben en \u233\'8el, mezclada dolorosamente, su dial\u233\'8ectica de opresi
\u243\'97n y esclavitud: peones y subgerentes o capataces, heridos, enfermos, igualados en la sufrida condici\u243\'97n humana.
\par "Anduve por esas calles de S\u226\'89o F\u233\'8elix, y en una tarde de domingo. \u191\'c0Qu\u233\'8e hacemos con ese pueblo abigarrado (prostitutas, peones, borrachos, pobres de todo g\u233\'8enero, explotadores, ni\u241\'96os inermes, enfermo
s, desempleados)?.
\par 
\par "}{\i\f1 Dia 25.}{\f1  Han llegado un General,}{\b\f1  }{\f1 el CORONEL RAMALHO -a quienes Dios perdone- y cuatro camiones del Ej\u233\'8ercito con dos jeeps. Soldados. Armas. Municiones. Vienen en busca de terroristas, vienen a hacer 'pesquisas'...?!

\par "E1 coronel ha preguntado a varios de casa en t\u233\'8erminos groseros, necios. A m\u237\'92, por ejemplo 'si he o\u237\'92do hablar de R\u237\'92o de Janeiro', 'si estoy asustado', 'si me gusta el Ej\u233\'8ercito'... Y trat\u225\'87
ndome luego, de entrada, de t\u250\'9c, y con el nombre a secas. Han requisado una sala del Gin\u225\'87sio, y dan dulces y tonter\u237\'92as a los ni\u241\'96os.
\par "Eugenio ha llegado enfermo de Serra Nova. Tal vez insolaci\u243\'97n, infecci\u243\'97n intestinal...
\par "Anteayer se inaugur\u243\'97 la luz el\u233\'8ectrica en S\u226\'89o F\u233\'8elix. (Para las 'ruas importantes', claro). Y estos d\u237\'92as han estado aqu\u237\'92 los tres candidatos a 'prefeito' (alcalde), con sus adl\u225\'87
teres y coches y la fatua exhibici\u243\'97n...
\par "Anteayer el Secretario estatal de Sanidad cerr\u243\'97 nuestro ambulatorio. Y abri\u243\'97 oficialmente un 'posto de sa\u250\'9cde'.
\par }{\i\f1 
\par "Dia 30.}{\f1  Mucho calor, estos d\u237\'92as, \u191\'c0m\u225\'87s que otros a\u241\'96os? El calor presente, como las penas actuales, siempre parece mayor, in\u233\'8edito.
\par "Los militares contin\u250\'9can en S\u226\'89o F\u233\'8elix, en Santa Terezinha, en Luciara, en Xavantina, en Bandeirantes. Estamos bien acompa\u241\'96ados.
\par "El coronel ha hablado conmigo, con nosotros, varias veces. Ya m\u225\'87s manso. Y \u233\'8el y sus compa\u241\'96eros han podido ver y o\u237\'92r mucha realidad que desconoc\u237\'92an. Me dec\u237\'92a el coronel, el otro d\u237\'92a, que ten\u237\'92
a muy malos informes de m\u237\'92. Despu\u233\'8es ha dicho que le est\u225\'87 siendo 'simp\u225\'87tico' el obispo, que \u233\'8el 'gosta do bispo' por m\u225\'87s}{\b\f1  }{\f1 que el obispo parece 'nao gostar dele'.
\par "Ellos hacen fuerza por decir y mostrar que est\u225\'87n aqu\u237\'92 para ayudar, para hacer unas leves pesquisas. Sabemos que en realidad vienen buscando fantasmas: terroristas, guerrilleros, subversivos. Y que toda esta \u225\'87rea est\u225\'87
 siendo 'encuadrada' en el f\u233\'8erreo esquema de la 'Seguran\u231\'8da Nacional'.
\par "Al sur del Par\u225\'87 hace meses que, de hecho, bullen las guerrillas. Con el total silencio de la prensa, naturalmente. Y se ha distribuido por el pa\u237\'92s, clandestinamente, una carta de los guerrilleros, demasiado objetiva en la descripci\u243
\'97n de los medios sociales de este interior amaz\u243\'97nico, para que ninguna persona l\u250\'9ccida pueda rechazarla pasivamente.
\par "...Tuve que ir urgentemente a Pontin\u243\'97polis, para prevenir al pueblo contra los sofismas del politicastro Varj\u226\'89o que ven\u237\'92a prometiendo tierras. El pueblo supo responder a la publicidad electoral con un noble escepticismo...
\par "Nos llega la noticia, atrasada, de una visita del Papa al sepulcro de San Celestino. \u191\'c0Pablo VI va a renunciar? Ser\u237\'92a un gesto hermoso, un ejemplo.
\par 
\par "}{\i\f1 D\u237\'92a}{\f1  }{\i\f1 2. Octubre.}{\f1  Cada vez m\u225\'87s se perfila la urgencia de tener a alguien, fijo, en cada lugar, una peque\u241\'96a comunidad fermento.
\par }{\i\f1 
\par "Dia 9.}{\f1  Manuel 'pas\u243\'97 mensaje' por la radio, desde Goi\u226\'89nia, reclamando la presencia del Padre Francisco en Campo Grande. No s\u233\'8e qu\u233\'8e nuevos derroteros pueda significar esa llamada imprevista.
\par "En Santa Terezinha ha habido cuatro Generales (\u161\'c1cuatro!) el d\u237\'92a de la 'fiesta'. Entre ellos, el peligroso comandante del II Ej\u233\'8ercito, de S\u226\'89o Paulo, Humberto de Souza Mello}{\scaps\f1 . }{\f1 
Obligaron al alcalde Liton a retractar el decreto de desapropiaci\u243\'97n del \u225\'87rea urbana...
\par "E1 Ej\u233\'8ercito, como supon\u237\'92amos, vino efectivamente en ejercicio antiguerrilla. Y el capit\u225\'87n Juan Evangelista, c\u237\'92nico y vendido, ha aprovechado la ocasi\u243\'97n para intrigar nuevamente contra m\u237\'92
, en lo que se refiere al conflicto posseiros-latifundio.
\par "Ya es 'invierno'. Llevo casi un a\u241\'96o de obispo. 
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par }\pard\plain \s23\qj\fi-567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\b\f1\fs32 13}{\b\i\f1\fs34 
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 
\par }{\i\f1 D\u237\'92a 21.}{\f1  En Porto Alegre, hace 5 \u243\'97 6 d\u237\'92as, los posseiros -despu\u233\'8es de avisar repetidas veces y despu\u233\'8es de soportar infinitos vej\u225\'87menes del gerente Plinio}{\scaps\f1 , }{\f1 del 'empreiteiro' Z
\u233\'8e Benz del Alcalde Liton}{\scaps\f1 , }{\f1 de la Polic\u237\'92a, del 'due\u241\'96o', Dr. Meirelles-}{\scaps\f1  }{\f1 han cortado el alambre en los 'bebedouros' del ganado y en la carretera p\u250\'9cblica del lugar... Hoy, tempranito, el Z
\u233\'8e Benz ha llevado dos polic\u237\'92as a la Frenova.
\par }\pard\plain \s25\qj\fi567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 "Estoy en tensi\u243\'97n, pero dispuesto a ir hasta el fin de la defensa de ese pueblo -ya m\u225\'87rtir- de Porto Alegre.
\par "Si un d\u237\'92a el nombre de Meirelles pudo estar escrito en la lista de los que defend\u237\'92an 'O Cristo do Povo' (en el libro de M\u225\'87rcio Moreira Alvez}{\scaps\f1 ), }{\f1 hoy habr\u225\'87
 que anotarlo en la lista de los que venden a ese Cristo. Una vez m\u225\'87s, el dinero y el poder venden al Se\u241\'96or.
\par }{\i\f1 "Dia 24.}{\f1  La fazenda Frenova llev\u243\'97 la polic\u237\'92a de Barra a Porto Alegre y \u233\'8esta intim\u243\'97 a cinco hombres del lugar. Yo escrib\u237\'92 una carta de reclamaci\u243\'97n al capit\u225\'87n Moacir. Y no sabemos a\u250
\'9cn el resultado. Env\u237\'92o copia de la carta, con respectiva carta adjunta, a varias altas autoridades estatales y federales y de la Iglesia".
\par }\pard\plain \qj\fi340\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1\fs20 
\par }\pard \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f1 (Mientras escribo estas l\u237\'92neas -d\u237\'92a 21 de abril de 1975-, me llega la visita del Dr. Medeiros}{\scaps\f1  }{\f1 -due\u241\'96
o de la Frenova y de otras varias grandes fazendas en esta regi\u243\'97n y uno de los cuatro directores de la \u171\'c7Asociaci\u243\'97n de Agropecuaristas de la Amazonia\u187\'c8-, acompa\u241\'96ado por un catedr\u225\'87tico en recursos de Alimentaci
\u243\'97n, de Massachusets. El Dr. Medeiros pretende "mi bendici\u243\'97n" con respecto al proyecto de la fazenda de crear una ciudad en Porto Alegre, convirtiendo en barrio de la misma el actual poblado y, posiblemente, en peones de la fazen
da a sus moradores. Yo le explico que el proyecto es ambiguo y que en todo caso no soy yo, sino el pueblo, quien ha de decidir. La perspectiva, sin embargo, es fatal. Por Porto Alegre va a pasar -ya est\u225\'87 armado el esqueleto del puente sobre el r
\u237\'92o Tapirap\u233\'8e- la gran carretera de la "Integraci\u243\'97n Pecuaria", ligando el Mato Grosso con el Par\u225\'87...).
\par 
\par }\pard\plain \s25\qj\fi567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\i\f1 "Noviembre. D\u237\'92a 1.}{\f1  Todos los Santos. La Hu\-
manidad que Dios ha querido. Los que han respondido a Cristo. El mundo libre y feliz.
\par La Historia de los hombres encajada en la His\-toria del amor de Dios. El cielo en el cielo. El cielo ya en la tierra".
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 
\par Los d\u237\'92as 28 y 29 tuvimos el primer Encuentro de l\u237\'92deres de las futuras comunidades de base de la Prelatura. En el sert\u226\'89o de Pontin\u243\'97polis. Una interesante experiencia de con
vivencia libre, fraterna, sencilla. Punto de partida para la reflexi\u243\'97n fue el texto evang\u233\'8elico de la Par\u225\'87bola del Banquete de Bodas... El Reino de los cielos estaba ya en la tierra, y todos \u233\'8eramos convidados a construirlo.

\par Una an\u233\'8ecdota picaresca. Hoy se ha reunido el m\u233\'8edico Dr. JAMIL}{\scaps\f1 , }{\f1 el Seixas de la Codeara, Z\u233\'8e Benz de la Frenova y un supuesto elemento del DEOPS, para presentar sus respetos y para ofrecer sus veh\u237\'92
culos a un "amigo" de Curitiba que los Padres de all\u237\'92 nos recomendaron y que pretend\u237\'92a trabajar aqu\u237\'92
, con nosotros. Hablaron mal del obispo, de los padres, del personal de la Prelatura. Convencidos de que el fulano era un elemento de la Polic\u237\'92a Federal... Nadie sabe ya qui\u233\'8en es qui\u233\'8en. 
\par 
\par }\pard\plain \s25\qj\fi567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\i\f1 "D\u237\'92a 12.}{\f1  Ayer pasamos el d\u237\'92a en la aldea Tapirap\u233\'8e todo el grup
o de Santa Terezinha, las Hermanitas y yo, haciendo una revisi\u243\'97n personal y comunitaria de la FE.
\par "Esos muchachos han pasado, pasan en parte, su crisis de Fe. L\u243\'97gica y bienhechora. El compro\-miso humano, la realidad temporal los purifican de todo angelismo. La sinceridad y el generoso entusiasmo con que trabajan por el pr\u243\'97
jimo los aproximan inevitablemente (el pr\u243\'97jimo es un sacramento sobreeficaz) a Jesucristo, el Se\u241\'96or.
\par }{\i\f1 
\par "D\u237\'92a 16.}{\f1  Cuando llegamos a S\u226\'89o F\u233\'8elix, el d\u237\'92a 13, AILSON}{\scaps\f1 , }{\f1 el supuesto amigo de Curitiba, acab\u243\'97 de abrir su juego sucio: es el capit\u225\'87n AILSON MU\u209\'84OZ DA ROCHA LOPES}{\scaps\f1 , }
{\f1 del 'Comando de Repress\u226\'89o da Amaz\u244\'99nia'. Vino para infiltrarse en nuestra casa, porque ellos -\u191\'c0los militares, el Gobierno, los grupos econ\u243\'97micos, el diablo, \u191\'c0yo qu\u233\'8e s\u233\'8e?!- estaban co
nvencidos de que nosotros \u233\'8eramos un foco de subversi\u243\'97n y guerrilla.
\par "El, fingi\u233\'8endose dirigido espiritual y futura vocaci\u243\'97n misionera, arranc\u243\'97 una carta de pre\-sentaci\u243\'97n del P.V., claretiano,}{\b\f1  }{\f1 de Curitiba. Y ha conseguido vivir en casa a sus anchas; si bien no acab\u225\'87
semos de fiarnos de su identidad.
\par  "Anunci\u243\'97 nuevos controles y nos 'previno' contra represalias y juicios... Hizo de Porto Alegre en lucha con la Frenova un centro de sospechas: habr\u237\'92a detenido all\u237\'92 a un ex-guerrillero del Valle, da Ribeira -\u161\'c1
uno de los que le habr\u237\'92an arrancado las u\u241\'96as en aquellas guerrillas!-; e identific\u243\'97 a un 'pe\u243\'97n', desconocido para el pueblo, como supuesto incitador que tendr\u237\'92
a en su poder gran cantidad de cianuro, y a una mujer clara, diferente, como la imprescindible 'rubia' de todas las acciones subversivas...
\par "Reconoci\u243\'97, altivamente, que ellos, los militares, eran los due\u241\'96os del Poder y que 'mandar\u237\'92an cada vez m\u225\'87s'. 'El fin -repiti\u243\'97 c\u237\'92
nicamente- justifica los medios'. Altair, el abnegado profesor de Porto Alegre, ha tenido que desaparecer, una vez m\u225\'87s...
\par "Anoche nos rodaba la cabeza a todos. El Se\u241\'96or nos conserve, centrada, la Esperanza. El pueblo est\u225\'87 leg\u237\'92timamente desconcertado: \u191\'c0qu\u233\'8e somos nosotros, en fin de cuentas?
\par }{\i\f1 
\par "D\u237\'92a 17.}{\f1  Leo unas magnificas p\u225\'87ginas de Boros}{\scaps\f1  }{\f1 sobre la esperanza, la muerte, la resurrecci\u243\'97n. "Dios no da ninguna 'respuesta' al sufrimiento humano". Es in\u250\'9c
til, anticristiano, pretender una justificaci\u243\'97n racional del sufrimiento. La Cruz no es una categor\u237\'92a filos\u243\'97fica.
\par 
\par "}{\i\f1 D\u237\'92a}{\f1  }{\i\f1 21.}{\f1  La presentaci\u243\'97n de Nuestra Se\u241\'96ora. Le he puesto a la Virgen descolorida de la iglesia del cerro unas florecillas silvestres.
\par "Ayer lleg\u243\'97 el Secretario estatal de Sanidad, con material y \u243\'97rdenes para construir aqu\u237\'92, en Santa Terezinha, antes de fin de a\u241\'96o, un 'Posto de Sa\u250\'9cde'. Otro \u225\'87
ngulo del cerco que se va cerrando sobre el trabajo de la Prelatura.
\par " 'La Biblia -dice Girardi- es la Historia de la confianza de Dios en los hombres'.
\par }{\i\f1 
\par "D\u237\'92a 28.}{\f1  Estoy en Porto Alegre. Llegamos aqu\u237\'92 el d\u237\'92a 24, con Pontin. En un momento de extrema tensi\u243\'97n para el patrimonio. Eugenio, hecho un maravilloso 'cura rural' -digno de Bernanos}{\scaps\f1 , }{\f1 digno del Se
\u241\'96or- era evidentemente la luz, una roca viva para este pueblo.
\par "Se esperaba de un momento para otro una intervenci\u243\'97n violenta de la Frenova. Los \u250\'9cl\-timos d\u237\'92as hab\u237\'92an sido de humillaci\u243\'97n y de terror para este pueblo largamente pisoteado.
\par "...La fazenda trajo aqu\u237\'92 (\u191\'c0tambi\u233\'8en a S\u226\'89o F\u233\'8elix?) al tal de 'capit\u225\'87n Ailson'. Este acus\u243\'97 de guerrillas, humill\u243\'97, quebr\u243\'97 las pobres armas del pueblo, detuvo e interrog\u243\'97
 -en la propia sede de la fazenda -a Eugenio y a varios posseiros, y azuz\u243\'97 el clima de terror.
\par "En este momento -son las siete y tantas de la tarde Antonio Camilo est\u225\'87 cantando unas fabulosas letrillas de trovador de sert\u226\'89o, romance de una \u233\'8epoca y lugar que tambi\u233\'8en hacen Historia, palabras, m\u250\'9c
sica y voz dignas de un Romancero de Am\u233\'8erica Latina.
\par "Pontin se volvi\u243\'97 a S\u226\'89o F\u233\'8elix ayer. Con un 'rel\u226\'89torio' m\u237\'92o, bastante completo, pesado, sobre las agresiones de la Frenova, durante estos a\u241\'96os, contra el patrimonio de Porto Alegre.
\par "Acabo de asistir a una espectacular sesi\u243\'97n de 'rodeio'. Un chaval, de 12 a\u241\'96os, lazando a la primera un potrillo blanco que rondaba por esa calle verde -que hemos bautizado como la 'Avenida de la Libertad'-. Y el resto de la chiquiller
\u237\'92a domando el animal, mont\u225\'87ndolo, nuevo y a pelo, \u161\'c1con aquella fuerza y aquella alegr\u237\'92a de los hombres del campo!
\par }{\i\f1 
\par "Diciembre. D\u237\'92a 12.}{\f1  Tuvimos el encuentro episcopal del Regional Centro Oeste de la CNBB, del 4 al 7, en An\u225\'87polis.
\par "La Prelatura de S\u226\'89o F\u233\'8elix}{\b\f1  }{\f1 fue sometida a votaci\u243\'97n; \u191\'c0pod\u237\'92amos o no permanecer oficial\-mente en el Regional? Hab\u237\'92a una subterr\u225\'87nea oposici\u243\'97n. Dom Fernando nos defendi\u243\'97
 con su generoso coraz\u243\'97n de patriarca. \u191\'c0Motivos del recelo? Los subversivos molestan en todas partes...
\par  "Visitamos, durante el encuentro, el aeropuerto pr\u243\'97ximo de los Mirages. Mucho dinero en orgullo militar. De 16 a 18 millones, nuevos, cada apa\-rato. Ser\u225\'87 hermoso aquel d\u237\'92a -\u191\'c0ser\u225\'87
?- en que los hombres hayan podido acabar con todo armamento. \u161\'c1Oh mundo humano el mundo de los hom\-bres que tuviera s\u243\'97lo 'bases' de rosas y de lechugas! 
\par  "Del 8 al 10 hemos tenido aqu\u237\'92, en S\u226\'89o F\u233\'8elix, 'Encontro geral' de todos los elementos del equipo pastoral de la Prelatura. (Faltaban el perseguido Altair y Eugenio, de centinela en Porto Alegre). Tres d\u237\'92as m
uy llenos, sinceros, profundos. Cerra\-mos con una hermosa Eucarist\u237\'92a. Absoluci\u243\'97n comunitaria, rito de la Paz, Comuni\u243\'97n plena. Hicimos opci\u243\'97n y definimos las l\u237\'92neas b\u225\'87
sicas de nuestra pastoral comprometida. Se discuti\u243\'97 el alcance de la Liberaci\u243\'97n, de la Pobreza, de la Fe, de la acci\u243\'97n "ecum\u233\'8enica" -en ecumenismo socio-pol\u237\'92tico- por la Justicia. Y se decidi\u243\'97
 tener un encuentro general del equipo al final de cada semestre.
\par "La comunidad crece, dolorosa y libre, m\u250\'9cltiple y uni\u233\'8endose en la Causa, en el Se\u241\'96or. Dios est\u225\'87 con nosotros y hay quien reza por la Prelatura".
\par 
\par El Objetivo y L\u237\'92neas b\u225\'87sicas de Pastoral de la Pre\-latura... los definimos as\u237\'92:
\par "La Iglesia particular de la Prelatura de S\u226\'89o F\u233\'8elix, MT, en comuni\u243\'97n con la Iglesia del Tercer Mundo,
\par - por causa del Evangelio,
\par - e interpelada por la realidad local,
\par - opta por los oprimidos
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 
\par }\pard\plain \s25\qj\fi567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 y, en consecuencia, define su pastoral como evangelizaci\u243\'97n liberadora, seg\u250\'9cn la Palabra: 'El Esp\u237\'92
ritu del Se\u241\'96or est\u225\'87 sobre m\u237\'92, porque me consagr\u243\'97 por la unci\u243\'97n para proclamar la Buena Nueva a los pobres, anunciar a los cautivos la liberaci\u243\'97n y a los ciegos su recuperaci\u243\'97
n de la vista, para dar libertad a los oprimidos y pro\-clamar el a\u241\'96o de gracia del Se\u241\'96or' }{\i\f1 (Is 61, 1-2 ; Luc.}{\f1  4, 18-19).
\par "En un primer an\u225\'87lisis, que no pretende ser exhaustivo, destacamos de la realidad de opresi\u243\'97n en que vive el pueblo de esta regi\u243\'97n los siguientes puntos:
\par - superstici\u243\'97n, fatalismo y pasividad;
\par - analfabetismo y semi-analfabetismo;
\par - marginaci\u243\'97n social;
\par -latifundio capitalista, responsable de la permanencia de esta situaci\u243\'97n de opresi\u243\'97n.
\par }{\i\f1 "Objetivo:}{\f1  La Prelatura tiene como objetivo desencadenar y acelerar en el Pue\-blo de la regi\u243\'97n el proceso de libe\-raci\u243\'97n total con que Cristo nos liber\u243\'97 }{\i\f1 (cf. Gal 5).}{\f1 
\par }{\i\f1 "Medios:}{\f1  
\par 1. Encarnaci\u243\'97n en la pobreza, en la lucha y en la esperanza del pueblo.
\par 2}{\i\f1 .}{\f1  Educaci\u243\'97n liberadora por la concientizaci\u243\'97n y la promoci\u243\'97n hu\-mana.
\par 3. La denuncia prof\u233\'8etica.
\par }{\i\f1 "Compromisos: 
\par a)}{\f1  Conscientes de los conflictos e implicaciones que esa opci\u243\'97n fundamental comporta, nos com\-prometemos a respetar las etapas del crecimiento liberador del pue\-blo y el pluralismo de carismas y servicios.
\par }{\i\f1 b)}{\f1  Respetando las opciones personales de los diferentes miembros del equipo, nos comprometemos tambi\u233\'8en, como grupo eclesial, a una vivencia expl\u237\'92cita de la Fe -en el testimonio de vida y en la oraci\u243\'97
n, particularmente en la celebraci\u243\'97n eucar\u237\'92stica- y a una revisi\u243\'97n peri\u243\'97dica de confrontaci\u243\'97n entre la opci\u243\'97n b\u225\'87sica y la acci\u243\'97n concreta". 
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 
\par (Esta p\u225\'87gina sobre el objetivo y l\u237\'92neas b\u225\'87sicas de nuestra pastoral ser\u237\'92a considerada, despu\u233\'8es, en nuestro Proceso Militar, como una pieza fundamental de acusaci\u243\'97n).
\par 
\par }\pard\plain \s25\qj\fi567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\i\f1 "Dia 16.}{\f1  Escribo cartas. Y un articulejo para "Misi\u243\'97n Abierta", sobre la Conversi\u243\'97n, que Te\u243\'97
filo me hab\u237\'92a pedido. Uno deber\u237\'92a convertirse, antes de escribir sobre la conversi\u243\'97n que es cosa radical y de cada d\u237\'92a, de toda la vida del ser humano...
\par "Estos d\u237\'92as me voy quemando interiormente. Preocupaciones, el 'impasse' del problema posseiros, la peque\u241\'96a 'solicitudo ecclesiarum'}{\b\f1  }{\f1 de}{\b\f1  }{\f1 este sert\u226\'89o. Y aquell
os mis silencios acomplejados o resentidos. Y la Cruz del Se\u241\'96or, en todo caso.
\par "Se acerca la Navidad. Sobria. Casi dura. Que sea cristiana.
\par }{\i\f1 
\par "D\u237\'92a 27.}{\f1  Visit\u233\'8e, 'de tropa' (a caballo) Serra Nova. 140 kil\u243\'97metros, ida y vuelta. Los amigos de siempre, y la misma sorda tensi\u243\'97n. Y aquella 'teimosia' -tes\u243\'97
n- de un pueblo que necesita vivir. Horas y horas a caballo, con lluvia. Libres horas de campo y cielo. Y el clima de Navidad penetr\u225\'87ndolo todo discretamente, sin publicidades, sin liturgias incluso. En la fe desnuda...
\par 
\par "1973 - }{\i\f1 Enero. Dia 2.}{\f1  Pedrito y yo. Ayer salieron Helio y Moura. Helio tampoco volver\u225\'87 este a\u241\'96o. Continuar\u225\'87 sus estudios en S\u226\'89
o Paulo. Vaime y Elmo han salido hoy con el P. Francisco. Este lleva el 'protocolo' que firmamos con Meirelles, en nombre de los posseiros de Porto Alegre, en un dif\u237\'92cil entendimiento. Meirelles, protestando de su catolicismo, se escandaliz\u243
\'97 de que yo le dijera que el capitalismo es pecado y me amenaz\u243\'97 con cont\u225\'87rselo a la Presidencia de la CNBB. Cuando precisamente, en este tencont\u233\'8en, diplom\u225\'87tico y nauseabundo, con}{\b\f1  }{\f1 
la Frenova, yo me he convencido un poco m\u225\'87s de que el capitalismo efectivamente es pecado.
\par "Ha empezado el a\u241\'96o 73. Sin ilusiones. En simple holocausto. Con la esperanza sobriamente fortalecida... La soledad crece, con la vida, hacia el Encuentro.
\par }{\i\f1 
\par "D\u237\'92a 7.}{\f1  Ayer me visitaron el inspector de Polic\u237\'92a Federal, WILSON BIZZO}{\scaps\f1 , }{\f1 residente en Cam\-po Grande, y su escribano. Visitaban varios puntos de la regi\u243\'97n. A m\u237\'92
 me interrogaron sobre la carta que envi\u233\'8e al Ministro de Justicia... en setiembre de 1971, referente a los conflictos Serra Nova-Bordon. \u161\'c1
Ha llovido mucho desde entonces! Ellos se excusaron diciendo que las prioridades mandan... Tampoco sab\u237\'92an nada sobre el capit\u225\'87n Ailson. El inspector sugiri\u243\'97: 'Tal vez del SNI de otro lugar...'.
\par "Medito estos d\u237\'92as el n\u250\'9cmero 71 de 'Concilium', dedicado al obispo y a la unidad de la Iglesia. CARLO}{\scaps\f1  MOLARI }{\f1 dice cosas muy buenas sobre 'el obispo como testigo de la Fe Apost\u243\'97lica': '...La Fe ser\u237\'92
a igualmente apost\u243\'97lica si fuese la expectaci\u243\'97n del futuro del hombre, fundado en el amor de Dios manifestado en Cristo, tornado hoy digno de cr\u233\'8edito por el amor libertador de todos aquellos que a El se unen' }{\i\f1 (p. 13). }{
\f1 'El criterio del testimonio es siempre, y para todos, el mismo: la Palabra de Dios que nace de lo \u237\'92ntimo de la vida eclesial, la acci\u243\'97n constante del Esp\u237\'92
ritu que lleva al hombre a la patria de la libertad. De este modo, el obispo, como testigo de la fe apost\u243\'97lica, es fundamentalmente el hombre de la escucha' }{\i\f1 (p. 16).}{\f1 
\par }{\i\f1 
\par "D\u237\'92a 22.}{\f1  E., antiguo alumno del Gin\u225\'87sio, nos ha escrito una carta magnifica, agradecido y consciente, comprometi\u233\'8endose con el futuro de 'su pueblo', el pueblo de este sert\u226\'89o...
\par }{\i\f1 
\par "D\u237\'92a 25.}{\f1  Estos d\u237\'92as he sentido una nueva libertad por el hecho de haberme reafirmado en mi decisi\u243\'97n de no ir a Espa\u241\'96a. No por eso dejar\u233\'8e
 de sentir, ni voy a olvidar por eso; pero me encuentro como quien ha roto una amarra. Esta es mi tierra en la Tierra. Este es mi pueblo. Por ella, con \u233\'8el, caminar\u233\'8e hacia la Patria. 
\par "Ayer medit\u233\'8e sobre el Cielo, leyendo a Boros. 
\par "Y repas\u233\'8e mi vida y mi ser, desde esta perenne soledad que me acompa\u241\'96a como una infrasubstancia:
\par 
\par 'Yo te reclamo, Dios, por haberme hecho as\u237\'92. 
\par Yo te tolero, Dios, por haberme hecho as\u237\'92.
\par Yo te perdono. Dios, por haberme hecho as\u237\'92. 
\par Yo te agradezco. Dios, por haberme hecho as\u237\'92.
\par Por haberme hecho as\u237\'92
\par yo intento amarte, libre,
\par yo espero m\u225\'87s en Ti
\par y, m\u225\'87s apasionado,
\par -por haberme hecho as\u237\'92-
\par quiero saciarme en Ti,
\par eternamente'."
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par }\pard\plain \s23\qj\fi-567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\b\f1\fs32 14 
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 
\par }\pard\plain \s25\qj\fi567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 "}{\i\f1 Marzo. Dia 6.}{\f1  He pasado un mes fuera de la Prelatura. Goi\u226\'89nia, S\u226\'89o Paulo, Campinas, Uberl\u226\'89
ndia, Campo Grande, Cuiab\u226\'89, Barra. Miles de kil\u243\'97metros, de autocar. Y muchos encuentros, algunas sorpresas y alg\u250\'9cn dolor.
\par "Tuvimos en S\u226\'89o Paulo la Asamblea Nacional de los Obispos. Muy 'concorde'. T\u237\'92mida. Un poco superficial. Hubo, por otra parte, la oportunidad de encontrarse -en 'concilio lateranense'- con muchos amigos. Fui acogido con cari\u241\'96
o, puedo decir, por la Asamblea en general. Despu\u233\'8es, en varios encuentros y charlas -j\u243\'97venes estudiantes, sacerdotes y religiosas, profesores- tuve la oportunidad de experimentar el inter\u233\'8es, la esperanza que despierta nuestra peque
\u241\'96a iglesia de S\u226\'89o F\u233\'8elix. Una vez m\u225\'87s. Lo cual humilla, sostiene y compromete.
\par "La muchachada est\u225\'87 de acuerdo. Una verdadera actitud 'revolucionaria' s\u243\'97lo puede darse con una radical conversi\u243\'97n interior. Habl\u225\'87ndoles, yo mismo he descubierto, con una nueva fuerza, c\u243\'97
mo las estructuras del capitalismo (econ\u243\'97mico, pol\u237\'92tico, espiritual) son idolatr\u237\'92a, estado de pecado y muerte. Hay que 'marginarse' para ser libre y para liberar.
\par "(De estos encuentros guardo la pungente imagen gloriosa del muchacho ALEXANDRE VANUCCHI}{\scaps\f1 , }{\f1 muerto poco despu\u233\'8es, bajo la tortura, por las manos s\u225\'87dicas de la Represi\u243\'97n, en una c\u225\'87rcel de S\u226\'89
o Paulo. Sangre nueva y generosa, semilla de d\u237\'92as mejores para el Pueblo del Brasil.)
\par "En Uberl\u226\'89ndia descubr\u237\'92 una nueva experiencia de donaci\u243\'97n: un grupo de muchachos, ellos y ellas, algunos en matrimonio, viven en comunidad, en el campo, desinstalados y pobres. 'Uru', un nombre de profec\u237\'92a.
\par "Fui llamado a Campo Grande para declarar, como testigo, en el proceso del P. Jentel. Tres horas y media. En la Auditoria Militar. El proceso entra ahora en fase de juicio y sentencia.
\par "E1 equipo trabaja, esparcido por los diversos patrimonios. Ha empezado 'el curso'. Ha empezado la nueva etapa de las comunidades del sert\u226\'89
o: una experiencia que me conforta y que espero sea de fecundas consecuencias para el pueblo de la Prelatura.
\par "Estamos ya sin iglesia, en S\u226\'89o F\u233\'8elix. Ha sido preciso derribarla para que no nos cayera encima. 'Adveniat' acepta -en principio- ayudarnos a construir la iglesia-casa del Pueblo. 'Casa de Deus - Casa do Povo de Deus'.
\par " 'Deus fica sempre quando passa', dice O. Mattos}{\scaps\f1 . }{\f1 Dec\u237\'92a San Agust\u237\'92n}{\scaps\f1 : }{\f1 'Timeo Jesum transeuntem'. \u191\'c0En qu\u233\'8e quedamos? Ahora s\u233\'8e que Mattos tambi\u233\'8en -tambi\u233\'8e
n, por lo menos- tiene su raz\u243\'97n.
\par }{\i\f1 
\par "D\u237\'92a 8.}{\f1  Otra vez, Luciara... \u191\'c0Ser\u225\'87, por fin, 74 el a\u241\'96o de Luciara, Se\u241\'96or? Deber\u237\'92a ser, final\-mente. He hablado con algunos amigos del lugar. Y, como siempre que paso por aqu\u237\'92
, un poco avergonzado. El viejo PETRONILA}{\scaps\f1  -}{\f1 que se confiesa con Dios- me comunica que le dec\u237\'92a hace poco al nuevo alcalde: 'Habla con el obispo. Padre \u233\'8e a mola de uma cidade...'
\par "E1 Estado tambi\u233\'8en aqu\u237\'92 est\u225\'87 construyendo un 'posto de sa\u250\'9cde'. Salva la gran estructura capitalista -dictadura, latifundio, colonialismo externo e interno- nada impide que se cambien, publicitariamente, las peque\u241\'96
as estructuras asistenciales. \u161\'c1Es tan f\u225\'87cil enga\u241\'96ar, de momento, al pueblo, cuando se le estrangul\u243\'97 la conciencia, estrangulando la Libertad!.
\par }\pard\plain \qj\fi340\li397\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin397\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1\fs20 
\par }\pard\plain \s25\qj\fi567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 "D\u237\'92a }{\i\f1 13.}{\f1  Santa Terezinha. Dos d\u237\'92as en el Tapirap\u233\'8e, LUIS y EUNICE,}{\scaps\f1  }{\f1 
dichosos y con buena perspectiva de trabajo. La hermanita MAYIE BATISTA los ayuda en todo, y acaban de consul\-tar a la ling\u252\'9fista IONE. MARCOS, el cacique, y su mujer, en rito solemne, han pintado de jenipapo al peque\u241\'96o WAMPUR\u194\'e5}{
\scaps\f1 , }{\f1 como incorpor\u225\'87ndolo a la tribu.
\par "E1 domingo tuvimos asamblea general de la Cooperativa de los posseiros. Yo les habl\u233\'8e, in\-sistiendo en el valor de fuerza popular unida de la Cooperativa y en la lenta, abnegada, evo\-luci\u243\'97n de la conciencia cooperativista.
\par "Con Canuto visitamos a algunos posseiros y sus 'ro\u231\'8das', 25 kil\u243\'97metros a pie.
\par "Habl\u233\'8e bastante con Canuto, estos d\u237\'92as. He hablado bastante con varios elementos del equipo, \u250\'9cltimamente. Quiz\u225\'87s estoy descubriendo mejor mi misi\u243\'97n de escucha y di\u225\'87logo, de estimulo y compa\u241\'96\u237\'92
a. Estar un poco, siempre, con todos y en todo lugar. Apoyando sin mandar. Asu\-miendo sin imponer.
\par "Hoy escribo a casa. Ellos estar\u225\'87n sufriendo porque ya saben que no voy. Todo es Misi\u243\'97n, todo es Gracia. Dios es compa\u241\'96\u237\'92a para todos; lo ser\u225\'87 particularmente para ellos. Y este sacri\-
ficio de casa y pueblo y patria me har\u225\'87 m\u225\'87s pueblo de este mi pueblo. Toda renuncia por el Evangelio es liberadora y fecunda.
\par 
\par "D\u237\'92a }{\i\f1 19.}{\f1  Llegu\u233\'8e aqu\u237\'92, a Campos Limpos (Ribeir\u226\'89o Bonito), el d\u237\'92a 16, con un retraso de unas siete horas. La carretera est\u225\'87 p\u233\'8esima. Ayer encallaron en una lamazal, a doce kil\u243\'97
metros de la Matinha, m\u225\'87s de 50 coches.
\par "E1 lugar est\u225\'87 en clima de espanto. Zacar\u237\'92as}{\scaps\f1 , }{\f1 el 'carrancista', el cacique local, en conflicto con unos posseiros y ofendido en sus intereses ego\u237\'92stas, derrib\u243\'97 al P. Manuel, lo golpe\u243\'97 y lo amenaz
\u243\'97 de muerte. Armado de 38 y de 'peixeira'. Manuel, sentado a la entrada de casa y con el discreto sosiego de siempre, no tuvo ni tiempo de advertir el golpe. Y \u233\'8el ca\u237\'92do en la calle, y Zacar\u237\'92as con la mano en el rev\u243\'97
lver, la hermana BEATRIZ -firme y serena de esp\u237\'92ritu- se interpuso entre los dos y el cacic\u243\'97n se sinti\u243\'97 cortado, confuso, y se fue mascando palabras.
\par "Ayer -con mucho pueblo del Ribeir\u226\'89o y de la Cascalheira- celebr\u233\'8e la Misa. Aprovech\u233\'8e la oportunidad para dar conciencia al pueblo y explicar el sentido de esa agresi\u243\'97n, un nuevo episodio en la lucha por la liberaci\u243\'97
n de nuestro pueblo...
\par }{\i\f1 
\par "Abril. D\u237\'92a 1.}{\f1  Serra Nova ya es compleja. Ha crecido. Y todav\u237\'92a flota sobre su futuro -m\u225\'87
s grave, sin duda- la incerteza: falta tierra. Y la Bordon, el latifundio, el sistema, son prepotentes, se afirman en la propaganda, en el 'milagro econ\u243\'97mico', en la pl\u225\'87cida inconsciencia de muchos.
\par }{\i\f1 
\par "D\u237\'92a 3.}{\f1  Esta tarde, con Edgar, hemos llegado de casa de Antonio de Freitas -entre Serra Nova y el Rio das Mortes-. Anoche tuvimos all\u237\'92 reuni\u243\'97n con un grupo de posseiros vecinos. Los Abdalla est\u225\'87n cercando el 
porvenir de los pobres de Santo Antonio y alrededores, entre el Rio das Mortes y el Roncador.
\par 
\par "}{\i\f1 D\u237\'92a}{\f1  }{\i\f1 4.}{\f1  Esta ma\u241\'96ana Eugenio y yo hemos visitado buena parte del lugar, casa por casa. En todas ellas el mismo cari\u241\'96o, la misma confianza (demasiada confianza en 
'los Padres'), y la misma miseria (enfermos, falta de higiene (!), inseguridad). El coraz\u243\'97n se encoge de ira y de compasi\u243\'97n, en una especie de oraci\u243\'97n tensa, en un clamor.
\par }{\i\f1 
\par "D\u237\'92a 5.}{\f1  Ayer tarde Alita, Eugenio, Edgar y yo nos reunimos, sobre un tronco, a orilla del camino de las 'ro\u231\'8das'. Hicimos an\u225\'87lisis de la situaci\u243\'97n e intentamos programar. Despu\u233\'8e
s nos reunimos con un grupito de l\u237\'92deres en casa de}{\b\f1  }{\f1 N.}{\b\f1  }{\f1 
\par "Esta ma\u241\'96ana me visita el posseiro Andrelino, agredido por Ti\u226\'89o, 'filhote de tubar\u226\'89o'. Es la cerca total. Ser\u225\'87 f\u225\'87cil desde lejos pensar que vivimos en la obsesi\u243\'97n de la tierra. Aqu\u237\'92
 el problema tierra es llaga viva, diaria sensaci\u243\'97n.
\par }\pard\plain \qj\fi340\li397\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin397\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1\fs20 
\par }\pard\plain \s25\qj\fi567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\i\f1 "D\u237\'92a 8.}{\f1  Llegu\u233\'8e
 de Serra Nova, a pie, a caballo, en camioneta -bajando y subiendo, empujando y soportando lluvia y sereno hasta las seis de la ma\u241\'96ana-. Con cr\u237\'92os, cueros de buey salados y dos espl\u233\'8endidos cerdos agitados. Todos en comuni\u243\'97
n. Pasamos con Eugenio y Lul\u250\'9c por la casa del viejo Raimundo Piau\u237\'92, perdido con sus hijos y yernos, en las bre\u241\'96as de la Serra do Roncador.
\par "Llegan noticias angustiantes de Pontin\u243\'97polis y Porto Alegre. Y otra vez me asalta una desesperada voluntad de hacer alguna cosa \u250\'9cltima, sin nombre a\u250\'9cn. Que sea, en todo caso, acci\u243\'97n evang\u233\'8elica, servicio al pr\u243
\'97jimo. Es Cuaresma. La Pascua llega, otra vez, dura y gloriosa. Hay que ser pobre, impotente. Hay que esperar contra toda esperanza. Si bien no es nada f\u225\'87cil compa\-ginar las urgentes exigencias de la sobrevivencia de este pueblo m\u237\'92
o con la verdad o el espejismo de la esperanza que llevamos dentro de una 'fe' tradicionalmente considerada cristiana. La radicalidad no se controla tan bonitamente. Y el amor es radical. Se\u241\'96or, dir\u237\'92geme. Llena de tu Esp\u237\'92
ritu los caminos de la Prelatura, como los llenas de agua y de sol y de verdor".
\par }\pard\plain \qj\fi340\li397\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin397\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1\fs20 
\par }\pard\plain \s25\qj\fi567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 "D\u237\'92a }{\i\f1 10.}{\f1  Anoche muri\u243\'97 el peque\u241\'96o Juan Pablo, del Zeca de Pontin\u243\'97
polis. Un posseirinho m\u225\'87s que ha alcanzado la Tierra Prometida. Doca, su madre -madre seis d\u237\'92as sin comer ni dormir- tuvo, al saber la noticia, un violento s\u237\'92ncope... Todos hemos sentido esa muerte aqu\u237\'92, en casa, como
 la muerte de alguien de la familia. Yo, personalmente, quiz\u225\'87s por un cierto estado de agotamiento y por la especial amistad que me vincula al Zeca, la he sentido con angustiosa desaz\u243\'97n. Incluso le preguntaba al Se\u241\'96or por qu\u233
\'8e hab\u237\'92an de sufrir y morir los peque\u241\'96os..."
\par }{\i\f1 
\par "D\u237\'92a 18.}{\f1  Ayer tarde enterramos al pobre Z\u233\'8e, de 20 a\u241\'96os, cearense, pe\u243\'97n, s\u243\'97lo huesos. Sin documentos. Muri\u243\'97 de anemia y de malaria. En el Hospital del Indio. Z\u233\'8e trabajaba en la Bordon. Cogi\u243
\'97 malaria, como tantos. La Bordon es una tr\u225\'87gica enfermer\u237\'92a, estos d\u237\'92as. El Z\u233\'8e fue enviado, grav\u237\'92simo, al Dr. Jamil del hospital de aqu\u237\'92
. El hospital y la fazenda lo "despidieron". La fazenda le dio 100 cruzeiros... \u161\'c1'para volver a su tierra'! Vino a casa y cay\u243\'97, roto, a la entrada. Lo atendimos. Lo llevamos a
 Santa Isabel, en la isla. La FAB no lo quiso llevar, alegando tuberculosis. Y esperando un taxi a\u233\'8ereo, muri\u243\'97 ayer, a las siete de la ma\u241\'96ana. Solo. El Dr. Am\u233\'8erico, del Hospital del Indio, lloraba. El vio salir del Cear\u225
\'87 a muchos parientes suyos en busca de trabajo o de tierra tambi\u233\'8en, y nunca m\u225\'87s volvieron, dice...
\par "El Araguaia}{\b\f1  }{\f1 crec\u237\'92a a nuestros pies, casi lamiendo el cementerio. Era el caso n\u250\'9cmero mil.
\par "Me siento impotente, responsable, perdido. Algunas reacciones \u250\'9cltimas de la Presidencia de la CNBB me dan una nueva sensaci\u243\'97n de soledad. \u191\'c0Es cierta mi l\u237\'92nea de conducta? Si no lo es, \u191\'c0en qu\u233\'8e
 queda el Evangelio? \u191\'c0Para qu\u233\'8e soy obispo? \u191\'c0Deber\u237\'92a dejar de serlo? 
\par "Copio estas palabras de PAULO FREIRE}{\scaps\f1 , }{\f1 en sus cartas a Rogerio de Almeida Cunha:
\par "... 'Sin embargo, tal proceso -de liberaci\u243\'97n del ser humano- exige el compromiso hist\u243\'97rico, exige la acci\u243\'97n transformadora que trae consigo el careo con los poderosos de la tierra.
\par "...La mayor, la \u250\'9cnica prueba de amor verdadero que los oprimidos puedan dar a los opresores es retirarles, radicalmente, las condiciones objetivas que les dan el poder de oprimir, y no acomodarse, masoqu\u237\'92sticamente, a la opresi\u243\'97
n. Solamente as\u237\'92 los que oprimen pueden humanizarse. Y esta tarea amorosa, que es pol\u237\'92tica, revo\-lucionaria, pertenece a los oprimidos. Los opresores, en cuanto clase que oprime, jam\u225\'87s liberan, as\u237\'92 como jam\u225\'87
s se liberan. S\u243\'97lo la debilidad de los oprimidos es suficientemente fuerte para hacerlo'.
\par "...'Para pensar..., en las metr\u243\'97polis..., es necesario, primero, 'hacerse' hombre del Tercer Mundo.
\par "...Ser hombre del Tercer Mundo significa renunciar a las estructuras del poder, a los 'establishments' que, en este mundo, representan el mundo de la dominaci\u243\'97n. Es estar con los oprimidos, con los 'condenados de la tierra', en una postura de aut
\u233\'8entico amor, que no es la de la conciliaci\u243\'97
n imposible entre quien oprime, aplasta, explota y mata y quien es oprimido, aplastado, explotado y amenazado de muerte. Ya es tiempo de que los cristianos distingan esta cosa tan obvia, el Amor, de sus formas patol\u243\'97
gicas: sadismo, por un lado; masoquismo, por otro; o ambos simult\u225\'87neamente. El contrario del amor no es, como muchas veces o casi siempre se piensa, el odio, sino el miedo de amar, y el miedo de amar es el miedo de ser libre".
\par }{\i\f1 
\par "D\u237\'92a 20.}{\f1  Luciara. Llegamos ayer con Judit. Y celebramos la Cena del Se\u241\'96or en un ambiente de sencillez y pobreza.
\par "Asist\u237\'92 a la madre de Jo\u226\'89o Paulo. 84 a\u241\'96os. Ha fallecido esta madrugada, en el d\u237\'92a de la Muerte del Se\u241\'96or. Pas\u243\'97 horas respirando \u225\'87spero, como un motor viejo y fatal; y me record\u243\'97
 a padre muriendo.
\par "Esta ma\u241\'96ana he visitado la aldea Caraj\u225\'87. Desolaci\u243\'97n. Y paz, al mismo tiempo. Dios los acompa\u241\'96e hasta la Aldea Grande de su Gloria.
\par "Me confes\u233\'8e, con Pedrito, ayer antes de venir. Y ayer y hoy estoy de examen de conciencia. Antiguos pecados, la perenne infidelidad, y estos pecados nuevos de ira, de revuelta. \u191\'c0Hasta qu\u233\'8e punto leg\u237\'92tima? \u191\'c0Cu\u225
\'87ndo, d\u243\'97nde me excedo? \u191\'c0Deber\u237\'92a contemporizar? \u191\'c0Y la Justicia? \u191\'c0Y el celo por los hermanos oprimidos? Que el propio Se\u241\'96or sea la medida de mi pobre justicia, de mi descuartizada Paz. \u161\'c1El, que muri
\u243\'97 por hacernos libres en su Amor total!"
\par }{\i\f1 
\par "D\u237\'92a 21.}{\f1  El d\u237\'92a m\u225\'87s bello del a\u241\'96o, la noche m\u225\'87s feliz. La Vigilia madre de todas las vigilias. S\u225\'87bado Santo, Vigilia Pascual. Hoguera en la plaza, al 
sereno. Agua del Araguaia. Un rito sencillo y vital.
\par "Creo en la Resurrecci\u243\'97n con un concre\-t\u237\'92simo realismo. Por exigencias de la propia realidad deshumanizada y cruel".
\par }{\i\f1 
\par "D\u237\'92a 25.}{\f1  El domingo pas\u243\'97 por aqu\u237\'92 Dom Tom\u225\'87s}{\scaps\f1 . }{\f1 Nos cont\u243\'97 cosas vivas de la Iglesia del 
Brasil, y trajo el original definitivo del libro-denuncia sobre la marginalidad del Pueblo del Centro Oeste, que firmamos varios obispos de la regi\u243\'97n".
\par }{\i\f1 
\par "D\u237\'92a 27.}{\f1  Viene al hotel John Kennedy el Presidente del Paraguay, STROESNER}{\scaps\f1 . }{\f1 La isla y el r\u237\'92o se han llenado de militares. Y la polic\u237\'92a ha estado preguntando -por en\u233\'8e
sima vez- sobre nuestras misteriosas vidas...
\par "Hemos comenzado, el jueves, las 'misas de calle' en un r\u250\'9cstico taller de carpintero, digno de Nazaret.
\par "\u191\'c0Llegamos al pueblo? \u191\'c0Nos acercamos bas\-tante a \u233\'8el? \u191\'c0Qu\u233\'8e es lo que a\u250\'9cn nos distancia? \u191\'c0Somos bastante pobres, bastante comprometidos? S\u226\'89o F\u233\'8e
lix -ciudad- sigue siendo una pesadilla pastoral...
\par "Estoy leyendo un libro bueno de Leonardo Boff sobre la Resurrecci\u243\'97n de Cristo y la nuestra".
\par }{\i\f1 
\par "Mayo. D\u237\'92a 13.}{\f1  Recife. Olinda. Palmeras alt\u237\'92simas, piedras de barroco, historia, colinas, y el mar. Un paisaje total \u233\'8este, de Olinda-Recife.
\par "Estamos reunidos unos 30 obispos, en un cursillo de renovaci\u243\'97n: Teolog\u237\'92a, Realidad brasile\u241\'96a, Pastoral.
\par "El d\u237\'92a 28 \u243\'97 29 ser\u225\'87 el juicio del P. Jentel.
\par "Hoy es el D\u237\'92a de las Madres. Tinc un record per ella. I una preg\u224\'88ria. Que el Crist li faci de Fill, per mi; que ella em doni generosament. Aquell Dia ens retrobarem per sempre, lliures.
\par "Ayer, a la hora de enfrentar 'la realidad brasile\u241\'96a', nos quedamos un poco en las ambivalentes teor\u237\'92as siempre aliadas de la prudencia. Cuando la vida urge ah\u237\'92, en la calle y en el campo.
\par " 'Renuncio al mar' ser\u237\'92a un verso clave de estos d\u237\'92as. Y conste que est\u225\'87 tentador ese mar verde, azul, blanco, detr\u225\'87s de las piedras antiguas, detr\u225\'87s de las gr\u225\'87ciles altas palmeras".
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par }\pard\plain \s23\qj\fi-567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\b\f1\fs32 15}{\b\f1\fs34  
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 
\par "}{\i\f1 D\u237\'92a 29.}{\f1  Campo Grande. Ayer tarde, hacia las 3, en la Auditor\u237\'92a Militar, el P. Francisco fue condenado a 10 a\u241\'96os de prisi\u243\'97n, 'por infringir la ley de Seguran\u231\'8da Nacional'. 
Y ayer mismo fue recluido en el cuartel de la Polic\u237\'92a Militar. 
\par }\pard\plain \s25\qj\fi567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 "Por la ma\u241\'96ana, antes de ir a la Auditor\u237\'92a, concelebramos \u233\'8el y yo. ('Mi \u250\'9cnico Juez es el Se\u241
\'96or...', 'Si a M\u237\'92 me persiguieron, tambi\u233\'8en os perseguir\u225\'87n a vosotros', 'Bienaventurados ser\u233\'8eis cuando los hombres os persigan'...)
\par "Me comunican que ELMO est\u225\'87 escondido -cerrado el Gin\u225\'87sio- porque intentan matarlo bobamente.
\par "Francisco est\u225\'87 sereno y generoso.
\par "Se acerca la solemnidad de Pentecost\u233\'8es, y es preciso entregarse al Esp\u237\'92ritu de Jes\u250\'9cs que hace, por medio de nosotros, la dolorosa Historia de la salvaci\u243\'97n de los hombres."
\par 
\par El d\u237\'92a 30 de mayo, ya en S\u226\'89o Paulo, firmaba yo el documento de ocasi\u243\'97n -}{\i\f1 Condenaci\u243\'97n y testimonio del P. Francisco Jentel, Misionero de la Prelatura de S\u226\'89o F\u233\'8elix, Mato Grosso}{\f1 - que s\u243\'97
lo consegu\u237\'92a distribuir, naturalmente, por los medios subterr\u225\'87neos de las multicopistas. Conmemor\u225\'87bamos 'de modo particularmente tr\u225\'87gico, el 25 aniversario de la Declaraci\u243\'97
n Universal de los Derechos del Hombre', recordaba yo en el documento.
\par }{\i\f1 
\par "Junio. D\u237\'92a 20.}{\f1  Ha llovido mucho estos d\u237\'92as. Sol, polvo, barro, viajes. Historia, Pasi\u243\'97n de Cristo y del Pueblo.
\par "Francisco contin\u250\'9ca preso, en Campo Grande. Y est\u225\'87n presos tambi\u233\'8en -no sabemos d\u243\'97nde, porque Pedro Mari no obtuvo respuesta en Cuiab\u225\'87 ni en Campo Grande-
 Terezinha, Edgar y Teresa, una muchacha amiga de las Hermanitas que, casualmente visitaba la Prelatura.
\par "Inmediatamente despu\u233\'8es del juicio de Francisco, la Polic\u237\'92a Militar, la Aeron\u225\'87utica y el Ej\u233\'8ercito -en una verdadera irrupci\u243\'97n vand\u225\'87lica- invadieron casi toda el \u225\'87
rea de la Prelatura; robando, golpeando, humillando, calumniando, violando casas y nuestro archivo y prendiendo...
\par "Despu\u233\'8es Elmo tuvo que salir, para tratarse, gravemente deprimido, destruido psicol\u243\'97gi\-camente.
\par "El Gin\u225\'87sio est\u225\'87 en suspenso. El clima es de desolaci\u243\'97n y de prueba".
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 
\par El d\u237\'92a 7 de julio publiqu\u233\'8e otro documento -Operaciones de la Polic\u237\'92a Militar y otras Fuerzas Armadas en el \u225\'87rea de la Prelatura de San F\u233\'8elix, MT- que conclu\u237\'92a con estas palabras:
\par 
\par }\pard\plain \s25\qj\fi567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 "En esta hora, con mayor consciencia y con voluntad total de compromiso con el pueblo oprimido de la regi\u243\'97
n -particularmente los posseiros, los peones y los indios-, por amor del Evangelio de Nuestro Se\u241\'96or Jesucristo, y en solidaridad con todos aquellos que, en este pa\u237\'92s econ\u243\'97micamente desarrollista y humana\-
mente opresivo, sufren persecuci\u243\'97n por causa de la Justicia:
\par "Nos }{\i\f1 declaramos, con humilde gratitud hacia Aquel que nos ha hecho dignos de su Cruz libera\-dora, una iglesia perseguida.}{\f1 
\par "Y perseguidos, calumniados, controlados, presos, continuaremos nuestro trabajo }{\i\f1 de concientizaci\u243\'97n y evangelizaci\u243\'97n}{\f1 
 -un solo y mismo trabajo-, en plenitud, para la Iglesia de Cristo que se preocupa del Hombre todo y no solamente de los esp\u237\'92ritus (contrariamente a la opini\u243\'97n del pretendido te\u243\'97logo CORONEL EURO}{\scaps\f1 ).}{\f1 
\par "Conocemos nuestras flaquezas; podemos clau\-dicar un d\u237\'92a. Hoy, sin embargo, confiamos en Aquel que es nuestra fuerza.
\par "A todos cuantos nos acompa\u241\'96an con su amis\-tad y con su oraci\u243\'97n, les pedimos que nos ayuden a dar gracias, porque creemos sinceramente que son bienaventurados aquellos que sufren persecuci\u243\'97n por causa de la Justicia".
\par }{\i\f1 
\par "El d\u237\'92a 30 -}{\f1 continuaba el Diario- nos reuniremos todos los 'sobrevivientes' del equipo de la Prelatura, para revisar nuestra situaci\u243\'97n y nuestra pastoral, sobre todo a partir de 1974.
\par "Dura Gracia pero Gracia. Presiento en todo eso una providencial purificaci\u243\'97n, y la respuesta del Se\u241\'96or a muchas sordas llamadas m\u237\'92as. Ha\-bremos de ser m\u225\'87s pobres, m\u225\'87s evang\u233\'8elicos, m\u225\'87
s totales. El fuego de la persecuci\u243\'97n acaba de quemar las pocas estructuras que la Prela\-tura ten\u237\'92a...
\par "Pienso que seremos, a partir de esta prueba, m\u225\'87s aut\u233\'8enticamente evangelizadores, sin dejar de ser, en nada, igualmente comprometidos con la realidad socio-pol\u237\'92tica de nuestro pueblo.
\par "Ha sido un vendaval de Pentecost\u233\'8es".
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 
\par }\pard\plain \s25\qj\fi567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\i\f1 "Julio. D\u237\'92a. 22, Domingo.}{\f1 
 Estoy en casa de las Hermanas. Es aquella hora de la tarde -sol, Araguaia, soledad- que invita a todas las evocaciones y a todas las esperanzas. A todos los temores, tambi\u233\'8en.
\par "La Hermanita Mar\u237\'92a Olidia reza, sentada en el suelo de la capilla provisoria, \u250\'9cnico templo 'material' que tenemos en S\u226\'89o F\u233\'8elix, sede de la Prelatura.
\par "Ha pasado un mes, largo como un siglo.
\par "Nuestros presos ahora son 9. Adem\u225\'87s del P. Francisco, Terezinha, Edgar y Teresa Ad\u226\'89o, han sido presos tambi\u233\'8en -y todav\u237\'92a no sabemos su paradero- Pontin, Moura, Tadeu, Adauta y Lul\u250\'9c.
\par "Nuestras dos casas -la de la Prelatura y la de las Hermanas- estuvieron cercadas, de sol\-dados, de ametralladoras. Y el obispo, los padres y las hermanas estuvimos presos a domicilio. Los militares, armados, nos han acompa\u241\'96ado esos d\u237\'92
as, incluso para celebrar la Misa.
\par "La noche del 8 al 9 un grupo de Oficiales a paisano, dirigidos por el Capit\u225\'87n Monteiro}{\scaps\f1 , }{\f1 de la Aeron\u225\'87utica, invadieron, armados, nuestra casa. Y arrastraron, presos a los PP. Eugenio, Canuto, Leopoldo y Pedro Mari.
\par "Era un 'comando de repressao'. Brutal, s\u225\'87dico, adiestrado; dopados, quiz\u225\'87s.
\par "Monteiro dio orden que me quitaran las gafas. Yo mismo me las quit\u233\'8e. Quisieron arrancarme la delaci\u243\'97n de Pontin y Moura -escondidos en el r\u237\'92o- y de Leo y Pedrito que hab\u237\'92an salido para avisarlos.
\par "Me limit\u233\'8e a responder que era asunto de mi conciencia y que no dir\u237\'92a nada. 'Habla poco pero escribe bien', dec\u237\'92a, chanceando, Monteiro.
\par '\u161\'c1Despu\u233\'8es publicas una relaci\u243\'97n de todo eso!', me instigaba.
\par "Los cuatro Padres fueron amarrados, humillados, golpeados. Eugenio incluso vomit\u243\'97 san\-gre, por los codazos que recibi\u243\'97 en el est\u243\'97mago.
\par "Pedrito llor\u243\'97 desoladoramente cuando vio presos a Pontin y Moura.
\par "Fue una noche de terror. Todos sentimos, como encarnado entre nosotros, el 'poder de las tinieblas'.
\par "Goi\u225\'87s 'velho' nos recibi\u243\'97 con la fraterna amistad de siempre. Tom\u225\'87s, Fragoso y un grupo de padres, religiosas y seglares, que acababan de realizar la Asamblea diocesana, nos acompa\-\u241\'96aron en la reflexi\u243\'97
n y en la toma de postura ante los \u250\'9cltimos acontecimientos.
\par "La parroquia de Vila Operaria, en Goi\u226\'89nia, donde Leopoldo mora -nuestra casa puente de la Misi\u243\'97n- estuvo cercada tambi\u233\'8en, durante cinco d\u237\'92as, y los agentes nos buscaron con fastidiosa insistencia. Pasamos tres d\u237\'92
as en la clan\-destinidad. El domingo la Polic\u237\'92a o el Ej\u233\'8ercito -el Ej\u233\'8ercito, m\u225\'87s probablemente- atras\u243\'97 una hora el vuelo de la VASP, cazando mi nombre entre los pasajeros. Seg\u250\'9cn las \u250\'9c
ltimas noticias de un General de Goi\u226\'89nia, quieren expulsarme del pa\u237\'92s. Naturalmente, s\u243\'97lo dejar\u233\'8e la Prelatura a la fuerza. Y si soy expulsado, volver\u233\'8e, como Dios me d\u233\'8e a entender...
\par "Puede ser \u233\'8este un momento \u250\'9cltimo. (Otros lo han sido en mi aprensi\u243\'97n y hasta en mi deseo.)
\par "Estamos siendo procesados, oficialmente. Es hora de Pasi\u243\'97n. Muchos amigos, conocidos y des\-conocidos, nos acompa\u241\'96an.
\par "Una fuerte comuni\u243\'97n con nuestros presos, con sus familias, con nuestros perseguidos, con el pueblo espantado, nos mantiene en estado de vigilia, ardiente centinela. Dios bendice cuando hiere. El fuego de la persecuci\u243\'97
n es un bautismo inapreciable."
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 
\par }\pard\plain \s25\qj\fi567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\i\f1 "Dia 31.}{\f1  Empiezo por copiar unas palabras de D\u205\'eaEZ ALEGR\u205\'eaA en '\u161\'c1Yo creo en la Esperanza!', p\u225
\'87gina 78:
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 
\par }\pard\plain \s25\qj\fi567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 "...Seg\u250\'9c
n mi conciencia la permanencia en la Iglesia va condicionada por dos factores: Primero, que no renuncie uno a la religiosidad \u233\'8etico-prof\u233\'8etica y que denuncie la aberraci\u243\'97n de la religiosidad ontol\u243\'97
gico-cultualista, luchando seg\u250\'9cn sus posibilidades por superarla en s\u237\'92 y en los dem\u225\'87s. Segundo, que tenga conciencia de que la Iglesia Cat\u243\'97
lica, y todas las Iglesias que pretenden ser cristianas y parten de la fe en Cristo, est\u225\'87n llamadas a convertirse a la religiosidad \u233\'8etico-prof\u233\'8etica de Jes\u250\'9cs crucificado y glorificado, que ha de venir a dar el \u250\'9c
ltimo cumplimiento a la historia. Y si hay vocaci\u243\'97n, hay esperanza de conversi\u243\'97n. A qu\u233\'8e precio, Dios lo dir\u225\'87..."
\par }\pard\plain \qj\fi340\li397\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin397\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1\fs20 
\par }\pard\plain \s25\qj\fi567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 "Ayer y anteayer, durante 16 horas respond\u237\'92 al 'inqu\u233\'8erito' policial abierto contra el equipo de la Prelatura.
 Pedrito hab\u237\'92a respondido un d\u237\'92a antes; dos d\u237\'92as antes Canuto, en Santa Terezinha, y hoy est\u225\'87 respondiendo, aqu\u237\'92, Eugenio. Preside el 'inqu\u233\'8erito' el inspector Jefe de 'inqu\u233\'8eritos' de la Polic\u237
\'92a Federal, de Goi\u226\'89nia, FRANCISCO BARRIOS DE LIMA}{\scaps\f1 . }{\f1 Por orden directa de Brasilia.
\par "Los presos est\u225\'87n todos en Campo Grande. 'Ahora -dice el Dr. Francisco- est\u225\'87n bien'... La hermana Judit ha salido hoy, de 'samurai', para visitarlos y llevarles ropa, y comuni\u243\'97n sobre todo.
\par "E1 proceso global se llevar\u225\'87 a t\u233\'8ermino en la Auditoria Militar de Campo Grande. Yo exig\u237\'92 ayer que se me incluyera en el proceso com\u250\'9cn del resto del equipo. El Dr. Francisco dice que lo pedir\u225\'87 en Brasilia. \u161\'c1
A\u250\'9cn es un triste privilegio ser obispo!
\par "En el fondo se nos pide reconocer como crimen nuestra actuaci\u243\'97n 'prof\u233\'8etica' y renunciar a ella en el futuro. -'}{\i\f1 Vosotros mismos ved si debemos obedecer a Dios o a los hombres...'}{\f1 
\par "El CORONEL EURO estuvo en Santa Terezinha, taimado como siempre, y prometi\u243\'97 incluso traer a Santa Terezinha y a Luciara un capell\u225\'87n militar. Como va a traer m\u233\'8edico o polic\u237\'92a. Adem\u225\'87s de supuesto te\u243\'97
logo quiere ser ahora, el coronel Euro, provisor eclesi\u225\'87stico".
\par "Escribo a casa y canto a la Libertad. 
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 "El poema }{\i\f1 El nom novell}{\f1  que naci\u243\'97, 'processats, bo i escrivint a a mare', dice asi:
\par }\pard\plain \s25\qj\fi567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1\fs20\lang1033 
\par }{\f1\lang1033 " 'Plor i silenci i crit,
\par es}{\f1  la paraula que m'omplena ara
\par la boca i 1'esperit.
\par Que mai encara
\par jo no havia arribat
\par a entendre, mare:
\par la lli-ber-tat!
\par 
\par }{\f1\lang1033 (Amb tots els qui lluitaren i moriren per }{\f1 Ella; 
\par amb tots els qui la varen cantar i patir i somniar,
\par  jo la canto i la pateixo
\par  -i la gaig tamb\u233\'8e, una mica- 
\par  la liure Llibertat!
\par 
\par Aquella, vull dir, mare, tota plena, 
\par amb que el Crist ens va lliurar.)
\par 
\par Si em bategeu un altre cop, un dia, 
\par amb 1'aigua dels sanglots i la mem\u242\'98ria, 
\par amb el foc de la mort i de la Gl\u242\'98ria...:
\par digueu a D\u233\'8eu i al m\u243\'97n
\par que m'heu posat
\par el nom
\par de Pere-Llibertat!'
\par 
\par }{\i\f1 "Agosto. D\u237\'92a 3.}{\f1  Dom Tom\u225\'87s y otros amigos han pasado esta noche con nosotros. Ayer tarde Eugenio y Tom\u225\'87s, en el peque\u241\'96o 'teco-teco', fueron a Porto Alegre. Diomar y Altair est\u225\'87n en la 'mata', alerta.

\par "La Polic\u237\'92a Federal est\u225\'87 en Serra Nova. Y hoy ha salido para Serra Nova el querido y recuperado Lul\u250\'9c. Lleg\u243\'97
 ayer tarde, como un presente de Dios. Ha sufrido mucho. Han sufrido mucho todos nuestros presos... Anoche, en la entra\u241\'96able Misa, en casa del 'carroceiro', meditamos, una vez m\u225\'87s, el confortante episodio de la prisi\u243\'97
n y libertad de Pedro, seg\u250\'9cn los }{\i\f1 Hechos\u187\'c8.}{\f1 
\par }{\i\f1 
\par "Dia 4.}{\f1  Ayer tarde llegaron a casa de Luis Jacar\u233\'8e, en la Isla, Manuel, Vaime y Luis Goya. Tra\u237\'92an la furgoneta de las Hermanas. P
edro Mari y yo fuimos a hablar con ellos. Luis y Vaime estaban llenos de saudades. Hoy se han vuelto a Goi\u226\'89nia y all\u237\'92 ser\u225\'87n interrogados, ellos y los restantes miembros del equipo, a mediados de este mes.
\par "Volviendo a S\u226\'89o F\u233\'8elix, ya de noche, la ciudad se espejaba en el r\u237\'92o como un candelero de brazos alt\u237\'92simos, diluidos en las aguas.
\par "Manuel ha tra\u237\'92do m\u225\'87s cartas, m\u225\'87s adhesiones. Me da la impresi\u243\'97n de que nos creen m\u225\'87s de lo que somos, de que esperan demasiado de nosotros. Habr\u225\'87 que ser fiel a esa exagerada confianza de los amigos.
\par  "Escribo una carta al pueblo de la Prelatura, convid\u225\'87ndolo a la concelebraci\u243\'97n del d\u237\'92a 19. Ya se han inscrito, como seguros, 15 obispos".
\par 
\par  "}{\i\f1 D\u237\'92a 7.}{\f1  Esta ma\u241\'96ana la Hermana Irene y yo hemos distribuido por la calle, la carta-convite. No hab\u237\'92a para todos, ha habido para los m\u225\'87s pobres. El pueblo nos recib\u237\'92a con cari\u241\'96
osa gratitud, y espera ya la magna concelebraci\u243\'97n con una ingenua credulidad: la venida de 15 \u243\'97 20 obispos s\u243\'97lo puede ser para resolver de una vez todos los problemas... La 'autoridad' a\u250\'9c
n es un mito en la cabeza atormentada de este querido pueblo.
\par "Entre las cartas que nos han llegado hoy (manoseadas, \u191\'c0abiertas?) hay una de Jordi C. i P., antiguo alumno m\u237\'92o de Sabadell. Me escribe y escribe al Papa.
\par "La pobre Hermana X. est\u225\'87 completamente desequilibrada. Marca de infancia, en principio, y tal vez otras marcas. El Esp\u237\'92ritu de Jes\u250\'9cs acompa\u241\'96e a la hermana.
\par "Los d\u237\'92as se hacen largos como los d\u237\'92as de un enfermo.
\par "...\u161\'c1C\u243\'97mo crece, estos d\u237\'92as, libre y s\u243\'97lida, la humildad-verdad que tanto amaba Teresa de Jes\u250\'9cs!
\par "Ma\u241\'96ana es la fiesta del m\u225\'87rtir Lorenzo, de Huesca..."
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 
\par }{\i\f1 El d\u237\'92a 19,}{\f1  fiesta lit\u250\'9crgica de la Asunci\u243\'97n, patrona de S\u226\'89o F\u233\'8elix, se celebr\u243\'97 efectivamente, "a orillas del Araguaia ritual", la magna }{\i\f1 Eucarist\u237\'92a de la Solidaridad. }{\f1 Adem
\u225\'87s de los 19 obispos, presentes y representados, que expresaron su colegialidad efectiva en un documento conmovedor, se hicieron tambi\u233\'8e
n presentes, por otro documento, los 18 obispos participantes de un curso que se celebraba por aquellas fechas en Manaus.
\par La Polic\u237\'92a Federal fotografi\u243\'97, grab\u243\'97 y anot\u243\'97 la ceremonia. "Ellos" esparcieron planfletos con un emble\-ma ex\u243\'97tico de la hoz y la cruz, supuestamente firmados por el "Partido comunista" y la "Iglesia pro\-
gresista". Esparcieron rumores y amenazas tambi\u233\'8en. El pueblo, sin embargo, super\u225\'87ndolo todo, particip\u243\'97, numeroso y conmovido, y fue para \u233\'8el aquella concelebraci\u243\'97n intereclesial como una confirmaci\u243\'97
n en la esperanza.
\par Para nosotros fue un nuevo testimonio de aquella "comuni\u243\'97n que compromete". El d\u237\'92a 3 de octubre publiqu\u233\'8e un documento }{\i\f1 La Prelatura de S\u226\'89o F\u233\'8elix, MT entre el proceso y la solidaridad }{\f1 que conclu\u237\'92
a con estas palabras:
\par }\pard\plain \s25\qj\fi567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 "...Esta m\u250\'9cltiple solidaridad nos emociona y nos compromete como un expresivo sacramento de comuni\u243\'97
n eclesial, en la Esperanza liberadora, y de humana corresponsabilidad, en la lucha por la Justicia. Por \u233\'8el sentimos que nos habla, con nuevo llamamiento, la siempre interpeladora Palabra de Dios.
\par "...La amistad, la oraci\u243\'97n, la expectativa de los hermanos han sido para nosotros como la prueba viva de la presencia del Se\u241\'96or Jes\u250\'9cs que est\u225\'87 siempre donde dos o m\u225\'87s est\u225\'87
n reunidos en su nombre: por su Amor, por la causa del Evangelio, para instaurar progresivamente -en esta prim
era fase, terrestre y conflictiva, de su Reino- la Vida Nueva de los hijos de Dios, todos iguales y libres con aquella libertad con que Cristo nos liber\u243\'97" }{\i\f1 (Gal. 5,1). 
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par }\pard\plain \s23\qj\fi-567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\b\f1\fs32 16}{\b\i\f1\fs32 
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 
\par }{\i\f1 \u171\'c7Setiembre. D\u237\'92a 3.}{\f1  Terezinha, Tadeu, Mora, Pontin, Edgar y Teresa ya est\u225\'87n libres. Por lo menos, provisionalmente. Me encontr\u233\'8e con todos ellos en S\u226\'89o Paulo. Efusivos y marcados; m\u225\'87
s conscientes de su Fe y de sus compromisos. Han sufrido mucho. Han sido brutalmente torturados, presionados, humillados. Quer\u237\'92an arrancar de ellos confesiones imposibles: que pertenecemos a alg\u250\'9cn partido u organizaci\u243\'97
n; que entre las muchachas y}{\b\f1  }{\f1 los padres hab\u237\'92a relaciones sexuales, etc. 
\par 
\par }\pard\plain \s25\qj\fi567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 "Han sido heroicos, los pobres. Y han dejado un buen olor de Cristo en la Iglesia de Campo Grande, como pude comprobar 
en mi visita al P. Francisco, el pasado domingo, d\u237\'92a 5.
\par "Los muchachos, ellos y ellas, piensan volver todos a la Prelatura. No s\u233\'8e a\u250\'9cn hasta qu\u233\'8e punto esto ser\u225\'87 posible. De todos modos, su coraje y sus prop\u243\'97sitos confortan.
\par }{\i\f1 
\par "D\u237\'92a 18.}{\f1  Los militares de la reparaci\u243\'97n y del buen nombre -GENERAL TASSO}{\scaps\f1 , CORONEL MEIRELES-}{\f1  y otras autoridades asistencialistas del Esta\-do nos han visitado estos d\u237\'92
as. Nada, en total. Publicitaria demagogia. El coronel Meireles ex\-hibi\u243\'97 para el pueblo una serie de slides de la carretera Cuiab\u225\'87-Santar\u233\'8em, de la cual \u233\'8e
l es responsable. (Como para mostrar la otra cara de servicios de ese Ej\u233\'8ercito que aqu\u237\'92 supo hacer muy bien el papel de verdugo y de v\u225\'87ndalo). El negociante de tierras, el terrateniente Ariosto, en el \u250\'9cltimo 'espect\u225
\'87culo', dijo que dar\u237\'92a 10.000 hect\u225\'87reas de tierra al pueblo de Pontin\u243\'97polis. (De hecho a estas alturas de abril de 1975 el pueblo de Pontin\u243\'97polis a\u250\'9c
n no ha recibido nada. Por otra parte, Ariosto 'daba' lo que no era suyo... y en compensaci\u243\'97n ganaba junto a la Cuiab\u225\'87-Santar\u233\'8em, en el Teles-Pires, la infinita extensi\u243\'97n de m\u225\'87s de 2 millones de hect\u225\'87
reas... En parte los ganaba y en parte los compraba. Porque pod\u237\'92a, claro...)
\par "E1 problema de la ense\u241\'96anza contin\u250\'9ca en el mismo plano. Hasta fin de a\u241\'96o iremos tapando, mal, el agujero.
\par "Allende ha sido asesinado en Chile. Y Pablo VI ha lamentado 'el tr\u225\'87gico golpe militar'. Brasil se ha apresurado a reconocer, el primero, al nuevo Gobierno dictatorial-militar de Chile. La libertad se est\u225\'87 volviendo dif\u237\'92
cil en esta Am\u233\'8erica joven e irreversible.
\par "He escrito al P. Leghisa (superior general de los Claretianos) y a su Consejo y a todos los capitulares reunidos en Roma\u187\'c8.
\par }{\i\f1 
\par "D\u237\'92a 25.}{\f1  Estoy en Serra Nova. La alcald\u237\'92a contin\u250\'9ca ausente de sus responsabilidades. La carretera est\u225\'87 en las \u250\'9cltimas. Otra vez esas 300 familias se quedar\u225\'87
n sin salida durante las lluvias, con sus posibles, seguros, enfermos..."
\par }{\i\f1 
\par "Octubre. Dia 19.}{\f1  Despu\u233\'8es de muchos tanteos y negativas (por parte de las autoridades locales, intrigantes) se encontr\u243\'97 lugar, en la Vila Nova, para construir la nueva iglesia -la 'catedral- de S\u226\'89o F\u233\'8elix.
\par "Estamos, de nuevo, en tiempo de 'Aciso': Aeron\u225\'87utica, Ej\u233\'8ercito y Polic\u237\'92a Militar -con elementos del 'sumiso' 'Projeto Rondo', universitario- ocupan los caminos y lugares de la Prelatura. Arra
ncan dientes, a granel, y quieren arrancar tambi\u233\'8en admiraciones.
\par "Viniendo de Barra, hace tres d\u237\'92as, Eugenio y yo fuimos registrados -maletas, bolsas, docu\-mentaci\u243\'97n, papeles-. Ayer, Teodoro (el Padre gaucho que nos ayudaba esa temporada), regresando de Serra Nova, fue registrado tambi\u233\'8e
n y le robaron una carta y otros cuatro o cinco documentos.
\par "Hoy han venido a entrevistarme dos periodistas, del }{\i\f1 Jornal do Brasil,}{\f1  y de O }{\i\f1 Estado de S\u226\'89o Paulo.}{\f1  Y he sabido, por ellos, de las censuras que han hecho de nosotros el Coronel Meireles y el Sr. Gabriel M\u252\'9f
ller -representante del Gobernador, aqu\u237\'92-. Se est\u225\'87 creando en la regi\u243\'97n una 'Ope\-raci\u243\'97n Araguaia', permanente, asistencialista... y represiva: para contrarrestar el influjo pernicioso del Clero, 'para minimizar la acci
\u243\'97n del Clero', m\u225\'87s exactamente, seg\u250\'9cn se ha publicado estos d\u237\'92as en los peri\u243\'97dicos del pa\u237\'92s.
\par "Hace poco, dentro de esta nueva fase pintoresca de 'limpiar a barra', o deshacer el entuerto, dicen que el jefe supremo de la Polic\u237\'92a Federal hizo un cierto paneg\u237\'92rico de m\u237\'92 ante el arzobispo de Brasilia (como posteriormente el}{
\b\f1  }{\f1 propio Golbery me elogi\u243\'97..!?). (Otras cosas querr\u237\'92a uno o\u237\'92r y ver y no elogios diplom\u225\'87ticos.)"
\par }{\i\f1 
\par "D\u237\'92a 25.}{\f1  ...Dan ganas de huir, mas no se pue\-de... El cada d\u237\'92a es la prueba de la fidelidad. El martirio de la vulgaridad diaria.
\par "E1 Se\u241\'96or es el Juez, por un lado, y por otro no puedo presumir de nada, honradamente. Ser\u225\'87 bueno, muy bueno. Aquel D\u237\'92a en que El se olvide de todas mis buenas obras tanto como de mis obras malas. No pretender\u233\'8e hacer va
ler mi justicia delante de El..."
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 Durante los d\u237\'92as tensos del \u171\'c7inqu\u233\'8erito, por subvers\u226\'89o\u187\'c8, presos los compa\u241\'96
eros y con una desoladora perspectiva por delante, escrib\u237\'92 este poema: 
\par 
\par 
\par }\pard\plain \s23\qc\fi-567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\b\f1 \u161\'c1Se\u241\'96or Jes\u250\'9cs!
\par }\pard\plain \s25\qj\fi567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 
\par Mi Fuerza y mi Fracaso
\par eres}{\b\f1  }{\f1 T\u250\'9c.
\par Mi Herencia y mi Pobreza.
\par T\u250\'9c mi Justicia,
\par Jes\u250\'9cs. 
\par 
\par Mi Guerra
\par y mi Paz.
\par \u161\'c1Mi libre Libertad!
\par 
\par Mi Muerte y mi Vida, 
\par T\u250\'9c.
\par Palabra de mis gritos, 
\par Silencio de mi espera, 
\par Testigo de mis sue\u241\'96os, 
\par \u161\'c1Cruz de mi cruz! 
\par Causa de mi Amargura, 
\par Perd\u243\'97n de mi ego\u237\'92smo, 
\par Crimen de mi proceso, 
\par Juez de mi pobre llanto, 
\par Raz\u243\'97n de mi Esperanza, 
\par \u161\'c1T\u250\'9c!
\par 
\par Mi Tierra Prometida 
\par eres T\u250\'9c...
\par La Pascua de mi Pascua,
\par \u161\'c1nuestra Gloria
\par por siempre
\par Se\u241\'96or Jes\u250\'9cs!
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par }\pard\plain \s23\qj\fi-567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\b\f1\fs32 17}{\b\i\f1\fs34 
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 
\par }\pard\plain \s25\qj\fi567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\i\f1 "Noviembre. D\u237\'92a 5.}{\f1  He estado en Santa Terezinha. Con Tadeu y Terezinha,
 nuestros contadores de la Cooperativa, que van a casarse el d\u237\'92a 31 de diciembre, haciendo el salto de San Silvestre. Un nuevo matrimonio 'de' la Prelatura.
\par "En Luciara celebr\u233\'8e Misa de 'Finados'. Y con\-segu\u237\'92 controlar el proyecto, 'espont\u225\'87neo', de la construcci\u243\'97n de la nueva iglesia. N. N., siempre pol\u237\'92tico, y con el fondo clerical de sus a\u241\'96
os de seminarista por esos nortes, aceptaba, tan normalmente, que la Codeara le hiciese el plano. \u161\'c1Alabado sea Dios y el esp\u237\'92ritu del P. Jentell. Y quer\u237\'92a pedir ayuda a las otras fazendas del municipio. Como en los picarescos d
\u237\'92as de los grandes Cristos y las im\u225\'87genes de la Dolorosa pagados por los ricachones ad\u250\'9clteros y explotadores del pueblo, seg\u250\'9cn dec\u237\'92amos en Cursillos y en los sermones de Misi\u243\'97n...
\par "La nueva iglesia de S\u226\'89o F\u233\'8elix empieza}{\b\f1  }{\f1 ya}{\b\f1  }{\f1 a levantar sus paredes. Es tiempo de construc\-ci\u243\'97n. Sea tiempo de edificaciones vivas. Espero que la tentaci\u243\'97
n de las piedras o de los ladrillos no nos ahogue la pasi\u243\'97n por los hombres, piedras vivas. De todos modos, cada lugar necesita su \u225\'87mbito de encuentro para la Palabra y la oraci\u243\'97n y las Eucarist\u237\'92as comunitarias."
\par 
\par }{\i\f1 "D\u237\'92a 30.}{\f1  San Andr\u233\'8es, enamorado de la Cruz, aquella dura y cierta 'spes \u250\'9cnica'.
\par "Anteayer volv\u237\'92, en autocar y encallando, despu\u233\'8es de unos quince d\u237\'92as de andar mundo, en ese ministerio tan actual -y espero que sea v\u225\'87lido- de los 'encuentros'. En definitiva, encontr\u225\'87
ndose los hermanos comprueban y afianzan la mutua comuni\u243\'97n.
\par "E1 Nuncio me recibi\u243\'97 casi con respeto.
\par "No soy irreverente ni an\u225\'87rquico si deseo que acaben el 'Vaticano' y las Nunciaturas... El Papa deber\u237\'92a tener necesariamente su curia -asesor\u237\'92a, secretariado-, no su 'Estado' pre\-cisamente. Y hasta podr\u237\'92
a haber 'nuncios' -que tal vez no har\u237\'92an falta, atendida la existencia de las Conferencias Episcopales y la descentra\-lizaci\u243\'97n y 'despotenciaci\u243\'97n' de la Iglesia-; pero los nuncios ser\u237\'92an otros y de otro modo...
\par "Eso deseo y eso pido. Con bastante amor a la Iglesia de Jes\u250\'9cs y con solidaria comuni\u243\'97n con Pablo VI, heroicamente 'reinante'... Que sea su reino cada vez menos de este mundo, para bien del Evangelio y de los hombres.
\par "Francisco espera. Lo he visitado en Campo Grande. Ha pasado ahora, a finales de octubre, un bachecillo, porque esper\u243\'97 in\u250\'9ctilmente}{\b\f1  }{\f1 la}{\b\f1  }{\f1 respuesta del Superior Tribunal Militar. Habl\u233\'8e con respecto
 de esa respuesta con }{\scaps\f1 c\u225\'87ndido mendes, }{\f1 Presidente de la Comisi\u243\'97n Nacional 'Justitia et Pax', y con Dom Aloisio y Dom Ivo. Ellos creen que de llegar ahora la respuesta del STM no s\u243\'97lo confirmar\u237\'92
a la sentencia de Francisco sino que probablemente la aumentar\u237\'92a.
\par "As\u237\'92 est\u225\'87n las cosas en este tiempo del 'advenimiento' de Geisel. Tira-y-aflojas. Promesas por bajo; represiones, venganzas previas de los que van a salir del poder...
\par "Llegan noticias de Chile, m\u225\'87s o menos con\-tradictorias, fundamentalmente tr\u225\'87gicas. Los nue\-vos se\u241\'96ores de Chile est\u225\'87n persiguiendo y matando a sus anchas. Ayer le\u237\'92, en 'Documents d'Esgl\u233\'8e
sia', el testimonio (martirio) del P. Joan ALSINA}{\scaps\f1 , }{\f1 de Girona, asesinado en Santiago. Por ser fiel a su misi\u243\'97n de sacerdote obrero. Es la Iglesia de Am\u233\'8erica Latina, fiel a su hora."
\par 
\par "Diciembre. D\u237\'92a 5. Estoy en Porto Alegre. Visitando el 'quintal' de Diomar -ya profusamente plantado de mandioca, banana, jud\u237\'92as, ma\u237\'92z, arroz-, nos encontramos con una gruesa 'jararacu\u231\'8d
u do breijo', negra y peligrosa. Era la cuarta 'cobra' del d\u237\'92a, all\u237\'92. Y me cuentan tambi\u233\'8en c\u243\'97mo rondan, estos d\u237\'92as, por las 'ro\u231\'8das' del patrimonio las on\u231\'8das, acosadas por las cortas de las fazendas.

\par "La Frenova est\u225\'87 como desmoralizada. Tam\-bi\u233\'8en puede. La \u250\'9cltima de sus muchas haza\u241\'96as fue cercar con cuatro l\u237\'92neas de alambre el propio r\u237\'92o Tapirap\u233\'8e. !S\u243\'97lo falta ya que un d\u237\'92
a esas omnipotentes fazendas decidan 'cercar' el cielo, para echar sus bueyes a pastar nubes!"
\par 
\par "D\u237\'92a 12. Santa Terezinha. Tapirap\u233\'8e. Anoche celebramos Misa y nos sirvi\u243\'97 de lectura la carta de los exiliados Chico y Rosa. 
\par "E1 desierto y el exilio. Un tema hasta cierto punto nuevo -por lo menos as\u237\'92 integrado- para mi meditaci\u243\'97n y para mi vida. Un tema para los esp\u237\'92ritus que a\u250\'9cn quieren ser libres en el mundo de hoy."
\par 
\par "1974. Enero. D\u237\'92a 13. El Diario se va es\-paciando..."
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 
\par La vida sigue, claro, a pesar del suspense que flota sobre nuestro trabajo y sobre el pueblo de la regi\u243\'97n, condenada al Latifundio. En Santa Terezinha se ha creado una especie de Cooperativa de Salud, "Unicas", para l
a cual ha venido una nueva Hermana, EDNA}{\scaps\f1 , }{\f1 enfermera. Los conflictos de tierra contin\u250\'9can, ac\u225\'87 y all\u225\'87, en toda el \u225\'87rea de la Prelatura, y los acompa\-\u241\'96amos, de cerca, ilustrando a los posseiros, apoy
\u225\'87ndolos. La Pastoral, propiamente dicha, se va haciendo m\u225\'87s 'popular' al mismo tiempo que se hace m\u225\'87s cr\u237\'92tica. (La Religiosidad Popular, sus pros y contras, est\u225\'87 en la hora de la reflexi\u243\'97n pastoralista de Am
\u233\'8erica Latina y ha llegado tambi\u233\'8en aqu\u237\'92). Est\u225\'87 por llegar el Gobierno de Geisel y alientan no s\u233\'8e qu\u233\'8e -\u191\'c0ingenuas?- esperanzas, particularmente en los sectores oficiales de la Iglesia brasile\u241\'96a.

\par 
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\par 
\par 
\par }\pard\plain \s23\qj\fi-567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\b\f1\fs32 18
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 
\par "}{\i\f1 D\u237\'92a 18. La perspectiva pol\u237\'92tica de San Lucas, }{\f1 de Arturo PAOLI, con su t\u237\'92tulo previo, sobradamente justificado, en el original italiano, 'La radice dell'uomo', es un libro formidable. Copio estos p\u225\'87rrafos: 

\par 
\par }\pard\plain \s25\qj\fi567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 "Si infundimos miedo, o veneraci\u243\'97n, significa que}{\b\f1  }{\f1 estamos encuadrados en el poder..."
\par "Debemos difundir la idea de que la relaci\u243\'97n es dif\u237\'92cil.
\par No lo hacemos por masoquismo o victimismo, sino porque la creaci\u243\'97n de la persona es un trabajo largo y arduo..."
\par "No est\u225\'87 mal que hoy el celibato sea un no-valor, que sea no s\u243\'97lo menospreciado sino tambi\u233\'8en desvalorizado dentro de la misma estructura eclesial. No se le puede aceptar sino como vac\u237\'92o, humillaci\u243\'97n, pobreza. \u218
\'f2nicamente as\u237\'92, despojado de toda la magia cultural y de la ret\u243\'97rica agresiva que lo ha defendido, puede ser entendido por quien vive dentro de la historia destrozado por sus contradicciones..."
\par "El Evangelio trata de infundirnos tres ideas, que orienten nuestras opciones: la idea de la vigilancia, la de la pobreza y la de la infancia..."
\par }{\f1\fs20 
\par }{\f1 "D\u237\'92a }{\i\f1 24.}{\f1  No es dif\u237\'92cil entender que la Iglesia deba ser m\u225\'87s realmente sencilla y servidora. Entender lo contrario me parece dif\u237\'92cil. El Nuevo Testamento, el ejemplo de l
os primeros papas y obispos y el sensus Ecclesiae hablan claro y fuerte.
\par "E1 'poder temporal' de la Iglesia, y en particular del Papa, han sido, son, una desgracia hist\u243\'97rica, una miseria, un castigo. Parece que el Esp\u237\'92ritu de Jes\u250\'9cs ha decidido que ya es ho
ra de purificar a la Esposa de esa llaga 'mundana'.
\par "Una buena distinci\u243\'97n: entre la constituci\u243\'97n 'comunitaria' de la Iglesia y su tentaci\u243\'97n 'socie\-taria'. La Iglesia no es 'poder' -dice }{\scaps\f1 GONZ\u193\'e7LEZ }{\f1 RUIZ-, es 'fuerza' en el Esp\u237\'92
ritu. La Iglesia no es una sociedad perfecta: es un perfecto misterio de Amor, ahora en la imperfecta vivencia de los hombres, aqu\u237\'92, en la peregrinaci\u243\'97n terres\-
tre, y ya, sin embargo, en la perfecta gloria de su Cabeza, Cristo. Siendo instituci\u243\'97n tambi\u233\'8en, la Iglesia es m\u225\'87s Esperanza que instituci\u243\'97n.
\par "Dec\u237\'92a San CIPRIANO}{\scaps\f1  }{\f1 que 'el obispo est\u225\'87 en la Iglesia y la Iglesia en el obispo'.}{\b\f1  }{\f1 Y, con todo, a\u241\'96ad\u237\'92
a, contundente: 'No quiero hacer nada por mi propio parecer, sin tener en cuenta vuestro consentimiento y el del pueblo'.
\par "Seg\u250\'9cn BOROS, la \u250\'9cnica prueba convincente de la existencia de Dios es la vida de seres humanos que aman de verdad al pr\u243\'97jimo."
\par }{\i\f1 
\par "Abril. D\u237\'92a 8.}{\f1  Han pasado m\u225\'87s de dos meses sin Diario. \u191\'c0Ser\u225\'87 que ya me he dicho todo? \u191\'c0O ser\u225\'87 m\u225\'87s bien que he empezado una etapa de silencio, de m\u225\'87s 
discreto vivir? La historia, nuestra historia, de hecho se ha vuelto m\u225\'87s discreta, m\u225\'87s soterrada. Como la buena semilla. Dios lo quiera.
\par "Estoy, hace d\u237\'92as, intentando preparar mi libro para la colecci\u243\'97n }{\i\f1 El Credo que ha dado sentido a mi vida...}{\f1  Creo que se titular\u225\'87 '\u161\'c1
Yo creo en la Libertad de los hijos de Dios!'. Escribir este libro -autobiograf\u237\'92a de mi propia Fe- me servir\u225\'87 para repasar con humildad y gratitud el itinerario de la Gracia de Dios sobre los a\u241\'96os de mi vida. Me servir\u225\'87
 tambi\u233\'8en para dar un peque\u241\'96o testimonio de Libertad y de Esperanza. He puesto el libro en las manos de Mar\u237\'92a, bajo el fuego del Esp\u237\'92ritu.
\par "Ya es Semana Santa. Otra vez, la Pascua. Siempre la Pascua. \u161\'c1Cada vez m\u225\'87s la Pascua del Se\u241\'96or Jes\u250\'9cs!"
\par 
\par "}{\i\f1 Mayo}{\f1 . }{\i\f1 D\u237\'92a 3.}{\f1  Brasilia. Hace tres semanas que estoy danzando -de S\u226\'89o F\u233\'8elix para Goi\u226\'89nia y Brasilia y S\u226\'89
o Paulo y Campo Grande y vuelta- por motivo del juicio de Francisco, en el Superior Tribunal Militar. Fue interrumpido, a petici\u243\'97n del General Rodrigo Otavio. Y por detr\u225\'87s, 
o por encima, se agitaron las negociaciones de la Embajada y de la Nunciatura para conseguir que Francisco saliese del pa\u237\'92s. Diplom\u225\'87ticamente auto-expulsado, dir\u237\'92amos.
\par "A mi modo de ver un sucio juego diplom\u225\'87tico, tanto de la Nunciatura como de la Embajada francesa. No voy a discutir la intenci\u243\'97n. Suponga\-mos que sea... diplom\u225\'87tica simplemente. No es la Diplomacia el lugar m\u225\'87
s adecuado para la Iglesia de Jes\u250\'9cs.
\par "Delfim Neto, Andreazza y Buzaid... estar\u237\'92an en prisi\u243\'97n domiciliar. Altos rumores. Y va a reaparecer, crudamente, seg\u250\'9cn parece,}{\b\f1  }{\f1 en los tribunales y}{\b\f1  }{\f1 en la opini\u243\'97n p\u250\'9cblica}{\b\f1  }{\f1 
el caso de}{\b\f1  }{\f1 Ana Lydia. (Se confirm\u243\'97 posteriormente que estuvieron envueltos, en el asesinato de la ni\u241\'96a, un hijo del ministro Buzaid y un hijo del Senador Eurico Rezende). Mucha basura en el poder.
\par "Leo en }{\i\f1 El Ciervo}{\f1  una cr\u243\'97nica-recensi\u243\'97n sobre Marcel L\u201\'83GAUT, el catedr\u225\'87tico pastor de ovejas. Su \u250\'9cltimo libro }{\i\f1 B\u250\'9csqueda, fracaso y plenitud}{\f1 
 contiene, al parecer, unas magnificas meditaciones autobiogr\u225\'87ficas sobre la Fe, la oraci\u243\'97n, el fracaso fecundo, la pobreza del vivir ('no ser nada, sino s\u243\'97lo ser'), la muerte, la Esperanza...
\par 
\par "La Editorial Guadulupe,}{\b\f1  }{\f1 de Argentina, que}{\b\f1  }{\f1 est\u225\'87 ultimando la impresi\u243\'97n de }{\i\f1 Tierra nuestra, Libertad,}{\f1  me env\u237\'92a una cari\u241\'96osa carta de Ernesto CARDENAL que acepta prologar el libro.

\par 
\par "Y la gran alegr\u237\'92a de Mayo: dos Hermanas de San Jos\u233\'8e se har\u225\'87n cargo, como enfermeras, del Hospital del Indio, en Santa Isabel de la Isla del Bananal. (De hecho ha sido una s\u243\'97
lo. Y ahora, segunda quincena de abril de 1975, hace una semana fue destituida de su cargo, injustificadamente, por una orden superior de la Aeron\u225\'87utica. Siempre en perjuicio de los indios. Este golpe ha sido particularmente duro para m\u237\'92
 porque la presencia de la Hermana Mercedes en el Hospital del Indio, cerquita de la aldea Caraj\u225\'87, era un sue\u241\'96o largamente acariciado...) Ha empezado una nueva era de paciente amor, de sol\u237\'92cita caridad, para con los Caraj\u225\'87
, tan maltratados por la integraci\u243\'97n desintegradora. Creo apasionadamente en esta misi\u243\'97n ind\u237\'92gena".
\par 
\par "D\u237\'92a }{\i\f1 15.}{\f1  Nada a\u250\'9cn sobre el proceso de Fran\-cisco. Otro ministro, el juez civil, Alcides Carneiro, pidi\u243\'97 'vista' tambi\u233\'8en, ese mi\u233\'8ercoles pasado. Quiz\u225\'87s porque la sentencia iba a ser condena\-
toria, pues se trata de un juez relativamente 'liberal', seg\u250\'9cn dicen. Francisco}{\b\f1  }{\f1 debe de estar muy impaciente, el pobre.
\par "Ha salido }{\i\f1 Y-Juca-Pirama}{\f1  (el manifiesto}{\b\f1  }{\f1 de}{\b\f1  }{\f1 
urgencia sobre la causa del Indio que firmamos un grupo de misioneros, particularmente sensibilizados por esa causa 'perdida'). Suficientemente incisivo y urgente. Y tambi\u233\'8en el documento sobre el Encuentro}{\b\f1  }{\f1 
de los Indios Caciques, en Diamantino.
\par 
\par "La causa del Indio, estos d\u237\'92as, se me hace m\u225\'87s pr\u243\'97xima.
\par 
\par "Dos Xavante han comido en casa, casi una semana, alegres, amigos. Ata\u250\'9c acaba de pasar, con su largo cabello negro, su cuerpo ya cansado que fue esbelto y su aire de p\u237\'92caro conocedor de la vida, de los hombres y de las instituciones. S
\u243\'97lo atiende 'amigo', dice; no atiende "conversa mole'...
\par 
\par "Estas noches hemos discutido, con Pedrito, como en los mejores tiempos de los fervores teol\u243\'97gicos, el misterio de la Resurrecci\u243\'97n: el futuro de la materia, la resurrecci\u243\'97
n inmediata a la muerte, las ideas de Teilhard, la singular Resurrecci\u243\'97n de Cristo, la Asunci\u243\'97n de Mar\u237\'92a... Temas obsesionantes que me gustar\u237\'92a discutir con alg\u250\'9cn buen te\u243\'97logo. Temas
 que nadie sabe, a fin de cuentas... Misterio de Fe, Esperanza de la vida. Un d\u237\'92a veremos.
\par "De todos modos, yo creo en la glorificaci\u243\'97n del universo. No s\u233\'8e c\u243\'97mo pero creo que ha de ser. (Hab\u237\'92a escrito tambi\u233\'8en, durante el proceso -"es\-pa\u241\'96ol que canta, o rab
ia o no tiene blanca'- una especie de despedida a la garza blanca, a la naturaleza amiga que me hab\u237\'92a acompa\u241\'96ado e inspirado durante esos a\u241\'96os. Una despedida que era tambi\u233\'8en una teilhardiana "Peque\u241\'96a profesi\u243
\'97n de Esperanza total').
\par "Ha llegado Eunice, con el peque\u241\'96o Wampur\u226\'89, enfermo: gripe, 'coqueluche' tal vez, verminosis, anemia... Un tributo de padres e hijito al servicio fraterno de los Indios. Hoy precisamente le\u237\'92a, en }{\i\f1 Opini\u226\'89o}{\f1 
 -3 de junio de 1974- los comen\-tarios de Glauber ROCHA y de Gustavo DAHL}{\scaps\f1\fs28  }{\scaps\f1 -}{\f1 el director- sobre la pel\u237\'92cula 'Uir\u225\'87
': un relato denuncia de la tragedia, y del futuro, del indio. Dice Dahl: 'No Novo Mundo, do Estreito de Bering \u224\'88 Terra do Fogo, h\u225\'87 500 anos que los indios esperam pacientemente que nos civilizemos. E j\u225\'87 est\u227\'8bo perdendo as 
esperan\u231\'8das\rquote  ".
\par 
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 ...EL P. Francisco fue absuelto por el Superior Tribunal Militar. Despu\u233\'8es de un a\u241\'96o de prisi\u243\'97n, la Justicia \u171\'c7
revolucionaria\u187\'c8 decide reconocer que \u233\'8el no es un subversivo y anula la pena de 10 a\u241\'96os y deja el proceso a la justicia \u171\'c7com\u250\'9cn\u187\'c8. Hay varias especies de Justicia: justicia com\u250\'9c
n, justicia militar, justicia justa... y Justicia de Dios. A \u233\'8esta \u250\'9cltima nos acogemos, compungidos y esperanzados. 
\par Francisco ya est\u225\'87 en Francia. Libre, por fin. El pobre dese\u243\'97 la libertad ardientemente. \u191\'c0Volver\u225\'87? \u191\'c0Cu\u225\'87ndo? \u191\'c0C\u243\'97mo?
\par El final de su proceso tuvo un aire de melanc\u243\'97lica imprevisi\u243\'97n, porque la verdadera causa de nuestro proceso total contin\u250\'9c
a intocada, exasperante: el Pueblo sigue sin tierra, sin esperanza de tierra, apisonado en sus derechos y aspiraciones por la Pol\u237\'92tica oficial y por los privilegios de los grandes, que son una misma cosa.
\par 
\par }{\i\f1 El 18 de junio }{\f1 publiqu\u233\'8e un documento: }{\i\f1 La Causa y la Esperanza contin\u250\'9can}{\f1 , que expresa, con suficiente claridad, bastante pensados el momento y las palabras, cu\u225\'87l era la
 actitud de la Prelatura ante ese final del proceso del P. Jentel, misteriosamente maniobrado por varias doplom\u225\'87ticas fuerzas mancomunadas, que prescindieron expl\u237\'92citamente de mi opini\u243\'97
n y del significado que esa maniobra pudiera tener en una visi\u243\'97n m\u225\'87s cr\u237\'92tica y m\u225\'87s evang\u233\'8elica:
\par 
\par }\pard\plain \s25\qj\fi567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 \u171\'c7Condenado a 10 a\u241\'96os de prisi\u243\'97n por la Auditor\u237\'92
a Militar de Campo Grande, en un juicio farsa, el 28 de mayo de 1973, el P. Francisco Jentel, de esta Prelatura de S\u227\'8bo F\u233\'8elix, ha sido ahora, el 22 de mayo pp., absuelto, por unanimidad, en el Superior Tribunal Militar de Brasilia. 
\par El crimen del P. Francisco ya no era subversi\u243\'97n, comunismo, guerrilla. Entonces, la sentencia dada por la Auditor\u237\'92a Militar de Campo Grande, \u191\'c0qu\u233\'8e era? 
\par Con esa absoluci\u243\'97n un\u225\'87nime, el Superior Tribunal Militar reconoci\u243\'97 p\u250\'9cblicamente que el P. Francisco sufri\u243\'97 injustamente un a\u241\'96o de prisi\u243\'97n: la Justicia Militar conden\u243\'97 a la Justicia Militar. 

\par No es hora a\u250\'9cn de decir una palabra m\u225\'87s expl\u237\'92cita.
\par Conste aqu\u237\'92, una vez m\u225\'87s nuestra solidaridad con el P. Francisco, con su anciana madre y con toda su familia y amigos. \u201\'83l, en Francia, est\u225\'87 muy cerca de nosotros. En la amistad y en la oraci\u243\'97n estaremos siempre con 
\u233\'8el.
\par Lamentamos, s\u237\'92, profundamente, que \u233\'8el no nos haya podido visitar, como todos nosotros esper\u225\'87bamos, como el pueblo de Santa Terezinha merec\u237\'92a. 
\par Para nadie de nosotros esa liberaci\u243\'97n del P. Francisco es una liberaci\u243\'97n total...
\par Y ciertamente para nadie de nosotros ha sido resuelta justamente su causa: porque la causa de la Iglesia de S\u227\'8bo F\u233\'8elix no es la causa \lquote personal\rquote 
 del P. Francisco. La verdadera causa del P. Francisco, que la causa del proceso del equipo pastoral de la Prelatura, que es la causa de la Iglesia de S\u227\'8bo F\u233\'8elix, son los derechos b\u225\'87sicos del pueblo de la regi\u243\'97n, nunca
 atendidos, siempre desacatados, hip\u243\'97critamente postergados con espantajos de subversi\u243\'97n y con asistencialismos baratos. 
\par Y porque \u233\'8esa es nuestra Causa, nuestra lucha contin\u250\'9ca.
\par Quisi\u233\'8eramos pedir a las Autoridades m\u225\'87s o menos interesadas en el caso -civiles, judiciales, militares, diplom\u225\'87ticas, eclesi\u225\'87sticas- que no se iludan ni iludan al pueblo.
\par No se ha hecho justicia con la extra\u241\'96a liberaci\u243\'97n del P. Jentel. \u201\'83l es apenas una v\u237\'92ctima m\u225\'87s. No se ha resuelto nada de lo que verdaderamente urg\u237\'92a resolver. Cuando mucho, se habr\u225\'87
 resueltto una nueva tensi\u243\'97n entre la Iglesia \lquote oficial\rquote  y el Gobierno del pa\u237\'92s.
\par Por la Diplomacia solamente se salvan los intereses de los grandes. Los derechos del pueblo s\u243\'97lo se salvan con la Justicia. 
\par Y el Evangelio no es Diplomacia.
\par Todo se puede salvar con la paz, dicen; todo se puede perder con la guerra. La m\u225\'87s funesta guerra, sin embargo, ser\u237\'92a una paz falsa -por hip\u243\'97crita o por ingenua o por omisa-.
\par "No puedo creer en esos nuevos di\u225\'87logos entre segundos, en la c\u250\'9cpula, cuando, en la base, el pueblo -que deber\u237\'92a ser el primero- no tiene vez ni voz para dialogar.
\par "Hay di\u225\'87logos que s\u243\'97lo sirven para comprar el silencio.
\par "A quien estas mis palabras le parezcan rudas o intempestivas, puedo recordarle, por cent\u233\'8esima vez, que el problema b\u225\'87sico de la tierra contin\u250\'9ca siendo el mismo en toda el \u225\'87rea de nuestra Prelatura. Hablo de lo que s\u233
\'8e y de lo que vivo diariamente.
\par "En toda la Isla del Bananal; en Santo An\-tonio, Barreira Amarela y orillas del Rio das Mortes; en el Ribeir\u226\'89o Bonito y en la Cascalheira, en el Barreiro, Piabanha y Matinha; en Porto Alegre; en Serra Nova y sert\u244\'99
es contiguos; en la Chapadinha, y en las proximidades de Luciara y S\u226\'89o F\u233\'8elix... el pueblo sertanejo o posseiro no tiene tierra ni perspectiva de un futuro humano.
\par "La misma aldea de los indios Tapirap\u233\'8e, donde hace m\u225\'87s de 20 a\u241\'96os que ven\u237\'92a trabajando el P. Francisco, a\u250\'9c
n no tiene tierra ni suficiente ni demarcada; y por 4 veces desaparecieron misteriosamente, en la Funai, las reclamaciones y mapas del caso. En Santa Terezi
nha apenas se iniciaron las demarcaciones, y el pueblo vive recientemente con la amenaza de ser cercado, en su \u225\'87rea urbana, dentro del estricto l\u237\'92mite de la zona construida: nadie podr\u225\'87 atar un caballo fuera de casa...
\par 
\par "Mientras tanto las grandes Haciendas Pe\-cuarias, oficialmente incentivadas, se multiplican en n\u250\'9c
mero, en poder y en arbitrariedades. Y las muchas reclamaciones -por escrito o por visita personal; por denuncia del obispo, segregaticiamente impune, o por t\u237\'92mida exposici\u243\'97n del pueblo- son sistem\u225\'87ticamente ignoradas.
\par 
\par "Espero que los responsables no vayan a alegar desconocimiento de la problem\u225\'87tica de esta regi\u243\'97n tan repicada...
\par 
\par "A todos los hermanos, en la comuni\u243\'97n de la Fe o en la pasi\u243\'97n por la Justicia, que nos acom\-pa\u241\'96an tan entra\u241\'96ablemente, dentro o fuera del Brasil, quiero repetirles lo que escrib\u237\'92
, el 27 de mayo, a la Iglesia de Campo Grande, m\u225\'87s pr\u243\'97\-xima al P. Francisco durante el a\u241\'96o de prisi\u243\'97n: 'Si el modo diplom\u225\'87tico del desenlace de la causa del P. Francisco -diplom\u225\'87tico por parte de
 casi todos los principales actores- no es precisamente una alegr\u237\'92a de testimonio evang\u233\'8elico, sin embargo el modo fraterno como esa Iglesia de Campo Grande acompa\u241\'96\u243\'97 al Padre en la prisi\u243\'97
n es un testimonio y una alegr\u237\'92a que com\-pensan. Contamos a\u250\'9cn con vuestra solidaridad cristiana, pues la verdadera causa del proceso contin\u250\'9ca: nuestro pueblo sin tierra, sin porvenir...'
\par "Contin\u250\'9ca la causa, y por eso -repito- contin\u250\'9ca la lucha. Y ciertamente contin\u250\'9ca la Esperanza.
\par "No somos nosotros los que dictamos el proyecto de Dios para la Historia humana:
\par "-'Yo he escuchado los clamores de mi Pueblo, y vengo para liberarlo'..., dice el Se\u241\'96or }{\i\f1 (Ex 3,7-8).}{\f1 
\par "-'Vosotros todos sois hermanos' }{\i\f1 (Mt 22,8);}{\f1 'amaos los unos a los otros como Yo os he amado', dijo Jes\u250\'9cs }{\i\f1 (Jn 15,12).}{\f1 
\par "Y El que est\u225\'87 sentado sobre el trono asegura:
\par "-'Yo hago nuevas todas las cosas' }{\i\f1 (Apoc. 21,5).}{\f1 
\par "Es el Esp\u237\'92ritu de Jes\u250\'9cs Libertador quien quiere a su Iglesia comprometida en la total Liberaci\u243\'97n del Hombre. Es El quien exige de esta peque\u241\'96a Iglesia de S\u226\'89o F\u233\'8e
lix un pertinaz y arriesgado compromiso con el hombre marginado -posseiro, indio o pe\u243\'97n-, que constituye el Pueblo y hace la Historia Humana de estos sert\u244\'99es."
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par }\pard\plain \s23\qj\fi-567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\b\f1\fs32 19}{\b\f1\fs34  
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 
\par }\pard\plain \s25\qj\fi567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 "}{\i\f1 Agosto. D\u237\'92a 20.}{\f1  Escribe Roger SCHUTZ}{\b\scaps\f1  }{\f1 en}{\b\f1  }{\f1 su diario. }{\i\f1 
Que tu Fiesta no tenga fin,}{\f1  a 20 de agosto de 1969:
\par }\pard\plain \qj\fi340\li397\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin397\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1\fs16 
\par }\pard\plain \s25\qj\fi567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 "Hace hoy veintinueve a\u241\'96os que descubr\u237\'92a la aldea de Taiz\u233\'8e
. En la comunidad, he preferido siempre que no se haga nada especial para conmemorar este d\u237\'92a. Desde los inicios de Taiz\u233\'8e, en este lugar aislado, d\u237\'92a tras d\u237\'92a, tengo presente el hombre con o sin Dios, v\u237\'92
ctima de los poderosos".
\par 
\par "Hace ya tambi\u233\'8en varios a\u241\'96os que esta pre\-sencia del hombre v\u237\'92ctima, marca mi vida. Particularmente durante estos siete a\u241\'96os de}{\b\f1  }{\f1 Mato Grosso.
\par "Las \u250\'9cltimas semanas he sentido con un nuevo abatimiento el callej\u243\'97n sin salida a que est\u225\'87n abocados los posseiros de esta regi\u243\'97n, del Brasil. No les queda otra alternativa: o pasar a ser peones, o aceptar una indemnizaci
\u243\'97n ri\-d\u237\'92cula y lanzarse, con ese pasaporte sin rumbo, por los caminos de la miseria.
\par 
\par "Hemos pensado, discutido, rezado. Y no sabemos muy a punto fijo qu\u233\'8e hacer. En todo caso, seguir aqu\u237\'92. En la Esperanza. Haciendo de la Justicia una causa de vida y muerte. En Aqu\u233\'8el que es el Justo.
\par "La casa est\u225\'87 siempre llena de hu\u233\'8espedes,}{\b\f1  }{\f1 de visitas, de lloros de beb\u233\'8es, de confidencias.
\par "E1 calor aprieta. A veces, la angustia. Y uno pretende una respuesta o una salida que no se dar\u225\'87 'a\u250\'9cn', 'aqu\u237\'92'.
\par "Cristo Resucitado vive en la Gloria del Padre y en el coraz\u243\'97n, consciente o inconsciente, de todo hombre y en el centro del Mundo y de su Historia.
\par 
\par "}{\i\f1 D\u237\'92a 21.}{\f1  Ma\u241\'96ana ser\u237\'92a -es a\u250\'9cn quiz\u225\'87s en las comunidades tradicionales- la fiesta del Coraz\u243\'97n de Mar\u237\'92a. La Virgen de Nazaret. La Virgen de Bel\u233\'8en. La Virgen del Calvario. La Vir\-
gen de Pentecost\u233\'8es. La Virgen glorificada con Cristo en la Iglesia viva. Su fe, su fidelidad total, su abertura al Esp\u237\'92ritu, su entrega al Hijo y a los hijos.
\par }{\i\f1 
\par "Setiembre. D\u237\'92a 2.}{\f1  Hemos regresado de Meruri. Ven\u237\'92a con nosotros el peque\u241\'96o Wampur\u226\'89, vivo como una centella, casi nieto m\u237\'92o en la ternura, para quien 
instintivamente pienso un futuro digno, una lucha de Justicia y de Libertad.
\par Me gustar\u237\'92a verlo -desde aqu\u237\'92, desde all\u225\'87- enrolado en una causa libertadora: tal vez la causa de los Indios, entre los cuales est\u225\'87 creciendo, libre y amado. Ven\u237\'92a tambi\u233\'8en, con Lu
is y Eunice, la hermanita Mayie Batista.
\par "Hemos asistido al primer encuentro regional de Pastoral Ind\u237\'92gena, promovido por el CIMI (Consejo Indigenista Misionero) y celebrado en la aldea bororo de Meruri. Primero de otros seis encuentros regionales, en las diferentes \u225\'87reas ind
\u237\'92genas del pa\u237\'92s, que culminar\u225\'87n en un encuentro nacional. Y que esperamos, queremos, sean el principio de una Pastoral Ind\u237\'92gena nueva. 'Y Juca-Pirama' -aquel que debe morir- ha de vivir. No ser\u225\'87
 sin lucha. Hay muchos intereses y muchos desintereses amenazando el futuro del indio.
\par "En todo caso el encuentro de Meruri ha sido profundo y excitante. Nos acompa\u241\'96aban -a los misioneros- un jefe bororo y un jefe xavante.
\par "Tuvimos, el pen\u250\'9cltimo d\u237\'92a, una celebraci\u243\'97n -Misa y danzas- en el patio, de noche, que nos marc\u243\'97 a todos. Dif\u237\'92cilmente olvidar\u233\'8e aquella comuni\u243\'97n que recib\u237\'92
 de la mano de un bororo ritualmente vestido y pintado. Tom\u225\'87s y yo -como obispos, como autoridad sagrada- fui\-mos honrados con una brillante diadema de plumas de arara y de gavil\u225\'87
n real -'boriko'- y marcados en el rostro con el rojo urucum: 'In sanguine', me dec\u237\'92a Tom\u225\'87s, mientras la india nos ung\u237\'92a con manos rojas y bienolientes.
\par "EI viejo 'Coqueiro' -sant\u243\'97n de la tribu, pr\u225\'87cticamente un resucitado porque consigui\u243\'97 escapar de la muerte de una tuberculosis grav\u237\'92sima- me cont\u243\'97 lo que no hab\u237\'92a contado a nadie -dec\u237\'92a \u233\'8e
l-: la tradici\u243\'97n genes\u237\'92aca de su pueblo. Fue un encuentro con un hombre de fe. 'Yo sab\u237\'92a todo eso -advert\u237\'92a-: Dios, la creaci\u243\'97n del hombre, la vida futura. Cuando los padres hablaron, cre\u237\'92'.
\par "Hermosa la noci\u243\'97n de Providencia y Previdencia de Dios. Dios crea el hombre -despu\u233\'8es de crear la casa del hombre-, y lo llama de la nada, de dentro de la casa, a la vida, al mundo, en la hora precisa del salir del sol.
.. Fuera, delante de la casa del hombre, quedaba, como vestigio de Dios, un c\u237\'92rculo luminoso de arco iris. El uni\-verso y los caminos del hombre estaban ah\u237\'92, y \u233\'8el era un llamado."
\par }{\i\f1 
\par "D\u237\'92a 4.}{\f1  Un vendaval primerizo ha derribado la iglesia de Luciara, ya a punto de ser cubierta.
\par "Estamos esperando a Canuto. De todos modos las dos cartas que \u233\'8el ha enviado confir\-man el tr\u225\'87gico diagn\u243\'97stico que pesa sobre los posseiros. El Incra dice que est\u225\'87
 para defender la 'propiedad titulada'. Sabio mito capitalista ese de la propiedad privada, sagradamente in\-tocable, con t\u237\'92tulo reconocido, a despecho de toda miseria y de todo otro derecho. Alguien se escandaliz\u243\'97 cuando escrib\u237\'92
 en mi documento pastoral que era preciso 'desmitizar la propiedad privada'. Los hechos me confirman cada d\u237\'92a m\u225\'87s en la misma opci\u243\'97n. Hay otros derechos anteriores, superiores. Tambi\u233\'8en aqu\u237\'92 se podr\u237\'92
a decir, corrigiendo viejos prejuicios, ego\u237\'92smos in\-natos, que 'mi propiedad s\u243\'97lo empieza donde empieza la propiedad de los otros'. S\u243\'97lo puedo tener si tambi\u233\'8en puede tener mi pr\u243\'97jimo.
\par "Una abogada del Incra -muy poco honesta, por cierto, y que despu\u233\'8es fue expulsada del \u243\'97r\-gano- me echaba en cara, como una acusaci\u243\'97n a evidentes influencias nuestras, la respuesta que o\u237\'92
a, invariablemente, de muchos posseiros acosados: 'Dios hizo la tierra para todos'. \u161\'c1Sabio, elemental sentido de Dios y del Derecho humano!"
\par }{\i\f1 
\par "Dia 16.}{\f1  Han estado aqu\u237\'92, una semana, un abogado y tres estudiantes de Derecho, de S\u226\'89o Paulo. Hemos perge\u241\'96ado con ellos un documento b\u225\'87sico, popular, para gritar de nuevo, en la im\-
posibilidad de hacer otra cosa, para dar al pueblo una nueva arma de testarudez. Esos muchachos se han sentido tocados por la realidad social del campesino-posseiro y por una imagen diferente de Iglesia, que desconoc\u237\'92an.
\par "Ven\u237\'92an con el viaje a cargo del grupo de la}{\b\f1  }{\f1 No-Violencia. Y era ese gesto, al margen}{\b\f1  }{\f1 de mi decisi\u243\'97n o conocimiento, un nuevo conato de esa pol\u237\'92tica de reconciliaci\u243\'97
n que, 'Justicia y Paz' y algunos jerarcas est\u225\'87n intentando realizar conmigo, despu\u233\'8es de la diplom\u225\'87tica salida del P. Francisco...
\par 
\par "Ha llovido ya otra vez. Con tornado.
\par 
\par "Me escribe el director de la editorial Guadalu\-pe, de Buenos Aires, comunic\u225\'87ndome que por fin le ha llegado el pr\u243\'97logo de Erneso CARDENAL a mi libro de poemas }{\i\f1 ('Tierra nuestra. Libertad'). }{\f1 Una carta en verso, ese pr\u243
\'97logo, por el cual, dice el P. }{\scaps\f1\fs24 gallinger}{\scaps\f1 , }{\f1 ha valido la pena esperar. La noticia me conforta como una mano amiga en el hombro.
\par "Dicen que el Ej\u233\'8ercito va a construir un cuartel en S\u226\'89o F\u233\'8elix. Y se habla de nuevo del Territorio del Araguaia. El delegado del Incra me comunica que algunos proponen S\u226\'89o F\u233\'8e
lix como capital de ese futuro territorio, porque S\u226\'89o F\u233\'8elix es 'quente' en lo social.
\par "Ayer meditamos, en la Misa, las par\u225\'87bolas de la Misericordia (La oveja y la dracma perdi\-das, el hijo pr\u243\'97digo). Dios es bueno, m\u225\'87s de lo que pensamos o creemos, m\u225\'87
s de lo que dicen nuestras interpretaciones de la Biblia y de la Moral. Dios ama al hombre con un desvelo sorprendente; hay una pasi\u243\'97n por el hombre, en Dios; una pasi\u243\'97n que se hizo Pasi\u243\'97
n en Cristo. Es necesario reabrir siempre el horizonte de la confianza y reafirmar cada d\u237\'92a la fe en ese amor espl\u233\'8endido de Dios. Nos acostumbramos f\u225\'87cil\-mente a medir el coraz\u243\'97
n de Dios por las estrecheces de nuestro coraz\u243\'97n humano."
\par }{\i\f1 
\par "D\u237\'92a 21.}{\f1  De Serra Nova nos llega la noticia de un altercado de }{\scaps\f1 alita }{\f1 con el prefeito }{\scaps\f1 valdon varj\u226\'89o. }{\f1 El tal se\u241\'96or oy\u243\'97 una serie de verdades que hac\u237\'92a tiempo necesitaba o\u237
\'92r. Y no tuvo m\u225\'87s salida que la venganza cobarde: exoner\u243\'97 a Alita de su funci\u243\'97n de profesora.
\par }{\scaps\f1 "GEISEL }{\f1 -seg\u250\'9cn noticias de la radio, ayer- tendr\u225\'87 el mi\u233\'8ercoles un importante encuentro-impacto con cuatro Ministros y los Gobernadores del Par\u225\'87, Amazonas, Goi\u225\'87s, Maranh\u226\'89
o y Mato Grosso: sobre polos de desarrollo en la Amaz\u244\'99nia. 
\par "Parece que se est\u225\'87 precipitando la 'hora' de la regi\u243\'97n, y no ser\u225\'87 para bien de los peque\u241\'96os.
\par 
\par "El d\u237\'92a 27 empieza el S\u237\'92nodo. Y nosotros empezamos nuestra 1.}{\f1\super a}{\f1  Asamblea diocesana el d\u237\'92a 27 tambi\u233\'8en. 'La Evangelizaci\u243\'97n en el mundo moderno', 'Somos Iglesia, Pueblo de Dios'. Para la 
Asamblea nos servir\u225\'87 'como motor de arranco', que dec\u237\'92a un sertanejo del Ribeir\u226\'89o, la par\u225\'87bola del tronco y las ramas: cap\u237\'92tulo 15 de San Juan.
\par "...Nuestra pastoral habr\u225\'87 de ser la pastoral de lo provisorio. El pueblo no tiene lugar, no tiene derecho. Habremos de acompa\u241\'96arlo a bandazos del Esp\u237\'92ritu, en \u233\'8exodo, en lucha.
\par 
\par "Mercedes fue estos d\u237\'92as al puesto 'Leonardo Vilas Boas', para asistir a Orlando, enfermo, parece ser que de la 200 y tantas malaria. Hablaron bastante, Orlando y la Hermana. Y \u233\'8el manifest\u243\'97 
deseos de encontrarse conmigo. Con sus defectos y posibles errores, un hombre batallador, v\u237\'92ctima de una causa. Espero encontrarlo un d\u237\'92a. (Lo encontr\u233\'8e efectivamente, poco despu\u233\'8e
s, efusivo, y hablamos largamente de la causa com\u250\'9cn y manifest\u243\'97, noblemente, c\u243\'97mo hab\u237\'92a cambiado de opini\u243\'97n con respecto a la misi\u243\'97n de la Iglesia entre los indios...)
\par 
\par "Coloco en el despacho que pomposamente llamamos 'Prelazia' -ya secuestrado por la represi\u243\'97n- una reproducci\u243\'97n fotogr\u225\'87fica de una Virgen, de barro, con el Hijo ofrecido, que Frei Fernando me envi\u243\'97
. Dice que la imagen fue inspirada en el texto de una carta que yo les envi\u233\'8e cuando ellos -los tres dominicos- estaban en la prisi\u243\'97n Tiradentes:
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1\fs20 
\par }\pard\plain \s25\qj\fi567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 Pedro amigo:
\par Um povo \u233\'8e urna mulher,
\par uma mulher pobre.
\par Um pouco de n\u243\'97s,
\par um pouco de voc\u234\'90,
\par um pouco de tantos que fizeram
\par da luta pela Justi\u231\'8da
\par seu modo pr\u243\'97prio de amar.
\par Ao libertar-se
\par gera seu Libertador
\par e se torna
\par Nossa Senhora da Liberta\u231\'8d\u226\'89o'.
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 
\par }\pard\plain \s25\qj\fi567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 "Hojeo el Bolet\u237\'92n del A\u241\'96o Santo, publicado por la Comisi\u243\'97n Central. Es el n\u250\'9cmero 5.
 Me llega gratis, supongo que por ser obispo.
\par "Hace d\u237\'92as que intento reconciliarme con el A\u241\'96o Santo de la Reconciliaci\u243\'97n y no lo consigo. Pablo VI es papa y sus decisiones, en todo caso, merecen mi respeto. Y sin embargo no acabo de reconciliarme con el A\u241\'96o Santo. 

\par }{\scaps\f1 "}{\f1  Jean RODHAIN}{\scaps\f1\fs28  }{\f1 publica, en ese n\u250\'9cmero 5 del Bolet\u237\'92n, un 'Esbozo de Prospectiva Socio-Estad\u237\'92stica sobre la Peregrinaci\u243\'97n en el A\u241\'96
o Santo de 1975'. En ella intenta refutar y con\-vencer, incluso fustigando a los 'angustiados', a los 'simplistas' de la pobreza, a los 'adoctrinados por cl\u233\'8erigos h\u225\'87biles'... Reconoce que algunos objetan al A\u241\'96
o Santo por 'preocupaciones apos\-t\u243\'97licas'.
\par "No s\u233\'8e en qu\u233\'8e categor\u237\'92a encasillarme, pero s\u233\'8e que despu\u233\'8es de leer el art\u237\'92culo de Rodhain me siento a\u250\'9cn menos convencido de la apolog\u237\'92a del A\u241\'96o Santo.
\par "Quiz\u225\'87s el A\u241\'96o Santo sea s\u243\'97lo para cristianos de los mundos primero y segundo.
\par "Pienso que no me falta sentido de peregrina\-ci\u243\'97n, ni nostalgia de la Piedra y de la Historia. Creo en Pedro. Y deseo furiosamente la reconciliaci\u243\'97n. Quiz\u225\'87s mi ausencia, mi distancia -en la Fe oscura, en la oraci\u243\'97
n callada- sean la \u250\'9cnica contribuci\u243\'97n v\u225\'87lida que yo pueda aportar al A\u241\'96o Santo de la Reconciliaci\u243\'97n."
\par }{\i\f1 
\par "Noviembre. D\u237\'92a 15.}{\f1  Estoy en Goi\u226\'89nia. Des\-pu\u233\'8es de pasar malaria, una falciparum, asfixiante y debilitadora, precisamente el d\u237\'92a 23 de octubre, en su fase \u225\'87lgida, tercer aniversario de mi orde\-naci\u243\'97
n episcopal... Durante la dolencia me visi\-taron 8 oficiales de la Aeron\u225\'87utica, sumamente respetuosos, pidi\u233\'8endome opini\u243\'97n sobre d\u243\'97nde ser\u237\'92a m\u225\'87s adecuado situar un Campus avanzado de la USP, de S\u226\'89
o Paulo, si en Luciara o en Santa Terezinha. Curiosa visita, y curiosa inquisici\u243\'97n.
\par "Han sido unas semanas de fiebre, de convalecencia, de rica pobreza humana. No s\u233\'8e por qu\u233\'8e he tenido la sensaci\u243\'97n de que, con 
esa parada de enfermo, empezaba una nueva etapa de vida. A fin de cuentas, siempre empezamos, y todo es nuevo en la Gracia. He le\u237\'92do m\u225\'87s. He rezado m\u225\'87s hondamente. Me he vuelto m\u225\'87s... agradecido.
\par "Voy a S\u226\'89o Paulo, para asistir a la Asamblea General de la CNBB.
\par 
\par "Hoy, d\u237\'92a 15, el Brasil vota sus senadores y diputados: es lo \u250\'9cnico, m\u225\'87s o menos grande, que no se vota 'indirectamente'. Y esta vez, por realismo de los grupos renovadores y por una mayor conciencia del pueblo, el MDB -\u250\'9c
nico partido de la 'oposici\u243\'97n'- (!) est\u225\'87 en buen lugar en la lista. Durante esta campa\u241\'96a electoral ha corrido como una r\u225\'87faga, tenue, de libertad. Por lo menos se ha podido decir en p\u250\'9c
blico que alguna cosa no andaba tan bien en este pa\u237\'92s gigante.
\par 
\par "Hablaba anteayer en Goi\u226\'89nia con una mujer joven, casada y con dos hijitos "una ni\u241\'96a de 3 a\u241\'96os, con nombre quechua, y un chiquit\u237\'92n de meses". El marido est\u225\'87 en el exterior: es un latinoamericano m\u225\'87
s de esos que, an\u243\'97nimamente, hacen la gran revoluci\u243\'97n... Habl\u225\'87bamos con R., y nos entend\u237\'92amos. Llegaba sin embargo aquel tope de esperanza 'ut\u243\'97pica', de pobreza evang\u233\'8e
lica -los 'otros' medios para salvar el mundo- y ah\u237\'92 se estrellaba la l\u243\'97gica f\u233\'8errea de R.
\par "Admirables hermanos en la pasi\u243\'97n por la Justicia, a los que podemos y debemos acompa\u241\'96ar, con q
uienes debemos caminar juntos. Sin necesidad de esconder, vergonzosamente, la fuerza gratuita de la Fe que nosotros poseemos, mejor, que nos posee a nosotros, los cristianos.
\par "Hace unos d\u237\'92as ten\u237\'92a un coloquio semejante con un grupo de catedr\u225\'87ticos e intelectuales mineiros que buscan una experiencia de campo y de libertad para sus vidas, a partir de una opci\u243\'97n marxista}{\b\f1  }{\f1 de contestaci
\u243\'97n de la presente sociedad.
\par "El pueblo, en la Prelatura, sigue resistiendo, como puede. La 'teimosia' popular es un manan\-tial de energ\u237\'92as de sobrevivencia. O es el instinto de sobrevivencia el manantial de la 'teimosia', de la testarudez del pueblo..."
\par }{\i\f1 
\par "Diciembre.}{\f1  Del d\u237\'92a 10 al 17 tuvimos, en Santa Terezinha, el segundo encuentro anual de todo el equipo pastoral de la Prelatura. Un encuentro de una semana, para dar tiempo al estudio, adem\u225\'87s de hacer la habitual revisi\u243\'97
n del trabajo y la programaci\u243\'97n para el nuevo semestre.
\par 
\par "Nos acompa\u241\'96\u243\'97, como una consigna, la carta de }{\scaps\f1 edgar, }{\f1 preso en S\u226\'89o Paulo.
\par "Reflexionamos sobre la Teolog\u237\'92a de la Liberaci\u243\'97n dentro de un contexto de Iglesia particular: nuestra Iglesia de S\u226\'89o F\u233\'8elix, para el caso: aqu\u237\'92 y en esta hora. Definimos lo que sea 'vivencia de la Fe' y comuni\u243
\'97n y comunicaci\u243\'97n de esta Fe cristiana, a partir del Evangelio, de la Historia y de la Realidad. Sentimos en grupo el problema, particularmente sentido en toda esta Am\u233\'8erica Latina, de la Religiosidad popular -sustento, amuleto, alineaci
\u243\'97n y vida de nuestro pueblo: todo a la vez, en una delicada promiscuidad-. Por las circunstancias concretas que la persecuci\u243\'97n ha creado a nuestro alrededor nos sentimos como llamados a ser, modestamente, fielmente, una peque\u241\'96
a Iglesia 'de frontera': hay alguien que dialoga con Cristo por medio de nosotros; nuestra Esperanza es una llamada y una luz en la desesperada lucha de muchos esp\u237\'92
ritus generosos que 'luchan a nuestro lado, sin saber que su lucha es, en Cristo, Salvaci\u243\'97n'. Rezamos intensamente. Nos agobi\u243\'97, en ciertos momentos, la sensaci\u243\'97n de callej\u243\'97n sin salida a que est\u225\'87
 abocado nuestro pueblo. Y esa misma sensaci\u243\'97n nos devolv\u237\'92a, como en marejada, a Aquel que es la Roca, en cuyas manos glorificadas para siempre est\u225\'87n los caminos ya liberados de los Hombres... La Eucarist\u237\'92
a final fue una eucarist\u237\'92a de los Hechos de los Ap\u243\'97stoles: el Se\u241\'96or estaba presente en nuestro medio. Era preciso seguir creyendo}{\b\f1  }{\f1 con una total disponibilidad.
\par 
\par "VoIviendo -dos d\u237\'92as de barco por el Araguaia- el equipo-comunidad, -mixta de sexo, de vocaciones y de posibilidades- se expansionaba en los cantos y en el di\u225\'87logo y en las bromas con una confortante cohesi\u243\'97n de familia apost\u243
\'97lica".
\par }{\i\f1 
\par "D\u237\'92a 25...}{\f1  De todos modos es Navidad. Aut\u233\'8entica Navidad porque es Pobreza y voluntad de Redenci\u243\'97n y un insobornable deseo de hacer de la Justicia la verdadera PAZ. Cristo, el Hijo de Dios, es hijo de Mar\u237\'92
a, miembro de nuestro Pueblo humano.
\par 
\par "}{\i\f1 D\u237\'92a 29.}{\f1  No hay modo de escribir con un poco de continuidad este diario asm\u225\'87tico...
\par "Acabo de leer, atrasado, una s\u237\'92ntesis}{\b\f1  }{\f1 de }{\i\f1 Conversaciones en Madrid,}{\f1  de Raimundo PANIKER:}{\scaps\f1  }{\f1 la intelectualidad espa\u241\'96ola, o por}{\b\f1  }{\f1 lo}{\b\f1  }{\f1 menos la notoriedad espa\u241\'96
ola, entre esc\u233\'8eptica y dogm\u225\'87tica, con bastante libertad de expresi\u243\'97n -un poco formal y burguesa esa libertad, quiz\u225\'87s bastante distante del pueblo-, y con una buena aportaci\u243\'97n de }{\scaps\f1 JOAQU\u205\'eaN }{\f1 
RUIZ }{\scaps\f1 JIM\u201\'83NEZ.}{\f1 
\par "Precisamente hoy un joven matrimonio, de turistas a lo llano (\u233\'8el, ingeniero del Metro de S\u226\'89o Paulo; ella, estudiante), me preguntaban, entre otras cosas, eclesi\u225\'87sticas y pol\u237\'92t
icas, sobre el Opus Dei, sobre los Cursillos, sobre el futuro de Espa\u241\'96a...
\par "Dos j\u243\'97venes m\u225\'87s de los ya bastantes que nos visitan, atra\u237\'92dos por una sinton\u237\'92a de inquietud y de opci\u243\'97n, llamados por la lucecita de esta 'candela' sertaneja de la Iglesia de S\u226\'89o F\u233\'8elix.
\par "Aqu\u237\'92 y all\u225\'87 -en 'la civilizaci\u243\'97n'- la juventud de a\u241\'96os y la juventud de esp\u237\'92ritu nos acompa\u241\'96a, efectivamente. Y a veces piensa uno que nuestra misi\u243\'97n -el 'carisma' particular de nuestra Iglesia: 
\u191\'c0tiene su carisma, no?- tal vez est\u233\'8e tanto aqu\u237\'92 como all\u225\'87, en una especie de testimonio a distancia. Yo qu\u233\'8e s\u233\'8e. Los caminos de Dios se entrecruzan. Y la Gracia tiene sus m\u250\'9c
ltiples vasos comunicantes. A veces hago revisi\u243\'97n de estos siete a\u241\'96os de Mato Grosso y de los motivos, conscientes o subconscientes, providenciales en todo caso, que aqu\u237\'92 me trajeron y aqu\u237\'92 me re\-
tienen, y siento que en la Iglesia, en la Humanidad salvada por Cristo, no hay distancias ni hiatos. Todos estamos y somos y hacemos en todo lugar, en todos los lugares a la vez. La comuni\u243\'97n de los santos es verdad.
\par "Dec\u237\'92a que la juventud nos acompa\u241\'96a. El 'ideal' de la Justicia tiene entre ella sus buenos adeptos; como los tiene el ideal-fuga de las drogas y el ideal-instinto del sexo y el ideal-ruido-chuler\u237\'92a de los coches o motos \u250\'9c
ltimo modelo y el ideal-codicia crasa del buen final de carrera y de la profesi\u243\'97n que da m\u225\'87s y del futuro lucrativamente garantizado..."
\par }{\i\f1 
\par "1975. Febrero. D\u237\'92a 23.}{\f1  La catarata ha crecido y tengo la vista nublada. El h\u237\'92gado se ha hecho delicado como un abuelo en cesant\u237\'92a. He 
celebrado el 47 aniversario de, digamos, existencia. La barba, blanca cuando crece, me delata. Me canso f\u225\'87cilmente. Despu\u233\'8es de los 40, dec\u237\'92a el P. VI\u209\'84AS}{\scaps\f1  -}{\f1 suave, sensato, querido vigat\u224\'88
-, aparecen los achaques.
\par "Por temperamento y por responsabilidad me ang
ustio con frecuencia. Siento cerca la miseria, la sociedad aparentemente sin salida, la muerte. Tengo la sensibilidad de lo humano caduco a flor de piel... (Creo que sintonizo bastante con eso que unas veces llama vejez y otras pesimismo cristiano ese ter
co y fiel Padre LLANOS}{\scaps\f1  }{\f1 del Pozo del T\u237\'92o Raimundo, cuya juventud impenitente ha sacudido a tantos durante un tercio de siglo.) Tengo tambi\u233\'8en una mayor conciencia de Fe, una experiencia m\u225\'87s pr\u243\'97xima, m\u225
\'87s real, m\u225\'87s simple, m\u225\'87s definitiva, de la Esperanza. Creo, 's\u233\'8e', que resucitaremos y que el Mundo todo camina imperturbablemente para su glorificaci\u243\'97n. No me es posible ya dejar de creerlo.
\par 
\par "...Hoy ha muerto, bajo el llanto desolador de su madre, una indiecita Gorotiri, de las florestas del Par\u225\'87. No ha habido re
medio para ella en el Hospital del Indio. Ha muerto de un sobreexceso de vermes. La Hermana Mercedes, que yo siento como una presencia delegada en el mundo ind\u237\'92
gena que nos rodea, ha asistido a la madre y a la hijita delicadamente; y ahora, tres horas de l
a tarde, con un sol contemplativo de domingo y de entre-lluvias. Mercedes viaja al Gorotiri, con la madre desolada, con la hija difunta. Lejos de su pueblo y de sus ritos funerales, la pobre mujer sent\u237\'92
a mayor la muerte, mientras se golpeaba el pecho, el cuerpo, con pu\u241\'96etazos de solidario dolor..."
\par }\pard\plain \qj\fi301\li397\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin397\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1\fs20 
\par }\pard \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f1 Y aqu\u237\'92 acababa, de momento, por lo menos, el }{\i\f1 Diario}{\f1  ese que me viene expresando, a balbuceos, desde el primer mes de agosto que viv\u237\'92
 en el Mato Grosso.
\par 
\par }{\b\f1\fs20 
\par 
\par 
\par 
\par }\pard\plain \s23\qj\fi-567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\b\f1\fs32 20}{\b\f1\fs34  
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 
\par En la Misi\u243\'97n, en la Prelatura, la vida -}{\i\f1 esta vida que va dando sentido a mi Credo-}{\f1  se ha hecho calma, retra\u237\'92da, agazapada como una fiera de sert\u226\'89o.
\par La represi\u243\'97n "oficial" -hay una represi\u243\'97n "oficiosa" en todo el pa\u237\'92s, que el Gobierno llama, justific\u225\'87ndose, de "poder paralelo"- ha cambiado de juego y de t\u225\'87cticas. Ya no interesa provocar esc\u225\'87
ndalos, dialoga (sobre todo con la Iglesia, que interesa tener como aliada en el careo de fuerzas internas contradictorias), da la mano, amordaza cort\u233\'8esmente y... sigue su camino.
\par Es norma diplom\u225\'87tica en la c\u250\'9cpula del Gobierno, por arte, sobre todo, creen algunos, de la eminencia parda que es el General COUTO DE GOLBERY}{\scaps\f1 .}{\f1  
\par La imagen del Brasil siempre le ha interesado m\u225\'87s a la 'Revoluci\u243\'97n' que el Pueblo del Brasil. Y las buenas relaciones con la Iglesia oficial constituyen un elemento indispensable para esa buena imagen.
\par Conste, en honra de la verdad, que no todos los obispos -por citar a los de mi "clase"- piensan as\u237\'92. Bastantes de ellos creen en las buenas intenciones del Gobierno Geisel. Yo pienso,}{\b\f1  }{\f1 en calderill
a, que quien manda no es Geisel ni su Gobierno ni este R\u233\'8egimen. El Sistema es anterior y superior a ellos y es el Sistema quien manda, programadamente capitalista, diab\u243\'97licamente multinacional, estrat\u233\'8egicamente "latinoamericano".

\par Algunos, obispo o no, demasiados, creen en un di\u225\'87logo a nivel de grandes. No soy especialista en Historia eclesi\u225\'87stica, pero me huelo que ese di\u225\'87
logo hace siglos se mantiene, con las mejores intenciones, claro, y con los resultados que todos vemos ah\u237\'92. Yo desconf\u237\'92o de \u233\'8el porque no me parece ni democr\u225\'87tico ni eclesial y, por lo mismo, no me parece un di\u225\'87
logo en el que yo pueda honestamente entrar. Llevamos muchos siglos de concordatos y de convenios con el Poder, a costa de los pobres. Siendo o no siendo Constantino el prototipo del sambenito.
\par Es cierto que el Gobierno de Geisel est\u225\'87 de revisi\u243\'97n, dentro de las atribuciones que le son dadas. Estamos, por eso mismo, en hora de pausa, de prospectiva. Por lo que nos toca m\u225\'87
s de cerca, el Gobierno de Geisel ha creado el "Poloamaz\u244\'99nia" -15 polos de desenvol\-vimiento para toda el \u225\'87rea de la Amaz\u244\'99
nia legal-. Con un potencial fabuloso de cruzeiros y de emprendimientos subsidiarios. Para potenciar la pecuaria y la miner\u237\'92a fundamentalmente. Para facilitar la industria\-lizaci\u243\'97n del campo -seg\u250\'9cn la
 tesis del Ministro de Agricultura, PAULINELLI-, dando la magna oportunidad a las empresas poderosas del pa\u237\'92s y a las multinacionales. Posteriormente -corrigiendo en parte, sobreponi\u233\'8endose- ha sido creado tambi\u233\'8en el "Polo-centro".

\par Hay una escarmentada experiencia de "proyectos impactos" en la historia paternalista de la "Revoluci\u243\'97n", de "pro" tal y "pro" cual, con la Transamaz\u244\'99
nica, ahora desprestigiada, y otras grandiosidades venidas a menos. Todo eso le hace a uno cauteloso.
\par Lo cierto es que los peque\u241\'96os agricultores de la regi\u243\'97n -nuestros }{\i\f1 posseiros-,}{\f1  sin alardes pero sin apelaci\u243\'97n, tienen que ceder, tienen que salir. Dentro del "Poloamaz\u244\'99nia", somos el "Polo n.\u176\'a1
 1", exclusivamente destinado a la pecuaria. Los }{\i\f1 peones,}{\f1  por otra parte, van pasando del r\u233\'8egimen de la esclavitud de las grandes fazendas al r\u233\'8egimen del paro forzado. Las derrubadas, la queimada, la plantaci\u243\'97
n del pasto, todo se est\u225\'87 mecanizando y la mano del hombre ya sobra. Adem\u225\'87s de que ya es conocida de antiguo esa segunda fase de paro que se crea en los latifundios pecuaristas, una vez ejecutado el trabajo grueso de penetraci\u243\'97
n inicial y de implantaci\u243\'97n del ganado. Los indios est\u225\'87n siendo inexorablemente cercados por las carreteras, por las fazendas, por las empresas de miner\u237\'92a. Los \u250\'9cltimos Mini
sterios del Interior han repetido hasta la saciedad la tesis permanente del R\u233\'8egimen de la Revoluci\u243\'97n con respecto a los pueblos ind\u237\'92genas: integrarse en la "comunidad nacional"; integrarse lo m\u225\'87
s aprisa posible; hacerse elementos de producci\u243\'97n; no obstaculizar el progreso nacional desarrollista. Los mayores "sertanistas" del pa\u237\'92s -los especialistas del contacto con los indios- se han expresado en acentos dram\u225\'87
ticos por lo que se refiere a esa integraci\u243\'97n desintegradora. Ellos mismos se consideran, en un "mea culpa" hist\u243\'97rico, como art\u237\'92fices, fatalmente utilizados, del exterminio de las naciones ind\u237\'92genas.
\par El Capitalismo, vetero o neo, con guantes o sin, es inexorable. En \u233\'8el los peque\u241\'96os solamente cuentan en la medida en que sirven an\u243\'97nimamente al mecanismo del engranaje todopoderoso.
\par Los peque\u241\'96os, \u161\'c1y los medianos y hasta los menos grandes! "Ahora solamente cuentan los grand\u237\'92simos", me dec\u237\'92a recientemente un ex-gerente de fazenda. "Las multinacionales", a\u241\'96ad\u237\'92a.
\par Como no soy especialista en Historia eclesi\u225\'87stica menos a\u250\'9cn lo soy en Econom\u237\'92a pol\u237\'92tica. Me callo, pues, y que hable el Tiempo.
\par }{\f1\fs20 
\par }\pard\plain \s23\qc\fi-567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 * * *
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1\fs20 
\par }{\f1 Estoy hablando de }{\i\f1 la vida que ha dado sentido a mi credo,}{\f1  y, despu\u233\'8es de este largo rodeo de vivencias y p\u225\'87ginas de diario, he llegado al fin.
\par Sigo de obispo en este "fundo de mundo" del norte del Mato Grosso. Frente a los programas y a las intenciones del Poder, el equipo pastoral de la Prelatura -obispo, padres, religiosas, seglares- procurando ser fiel a aquella opci\u243\'97n b\u225\'87
sica, a la que no podemos renunciar, sigue esparcido en peque\u241\'96as comunidades mixtas, por los diferentes "patrimonios", en un trabajo de educaci\u243\'97n informal y de asistencia sanitaria, fuera de los cuadros oficiales; de concientizaci\u243\'97
n global y al d\u237\'92a; de Evangelizaci\u243\'97n concreta o difusa; de pastoral de los Sacramentos; de celebraciones eucar\u237\'92sticas al nivel de la vida; de formaci\u243\'97n lenta, paciente, de peque\u241\'96
as comunidades, sin dejar de lado la masa informe pero mayoritaria... El Evangelio es un fermento es\-condido, una pertinaz semilla soterrada. Tambi\u233\'8en, claro, en esta m\u237\'92
nima Prelatura infinita, marcada y tenaz, del noroeste del Mato Grosso, en la cacareada Amaz\u244\'99nia legal, en el mismo coraz\u243\'97n entra\u241\'96able del Brasil...
\par 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par }\pard\plain \s23\qc\fi-567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\b\f1 II
\par 
\par EL DIOS Y PADRE
\par 
\par DE NUESTRO SE\u209\'84OR JESUCRISTO
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 
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\par }\pard\plain \s23\qj\fi-567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\b\f1\fs32 1}{\b\f1\fs34 
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 
\par La primera sensaci\u243\'97n que tuve de Dios fue la de un Ser realmente \u250\'9c
nico y que pesaba. El contaba en la vida de mis padres, en la vida de mi familia. Dios era un nombre, una amenaza, un objetivo, un consuelo, un recurso, constante, definitivo.
\par Aquellos que contaban con Dios eran los buenos. Los que no contaban con Dios eran los malos. O\u237\'92 alguna vez el calificativo de ateo, siempre como refiri\u233\'8endose a alguien degenerado. (Y, sin embargo, percib\u237\'92 luego que hab\u237\'92
a tambi\u233\'8en en mi peque\u241\'96o Balsareny no-practicantes -ateos y nopracticantes deb\u237\'92an de ser una misma cosa- que eran personas buenas y hasta amigas de casa, como Liborio, el sastre vecino).
\par Dios contaba en la vida de mi pueblo. El calendario rodaba alrededor de El. Dec\u237\'92an que contaba en la vida del pa\u237\'92s y en el mundo. El lo hizo todo, lo ve\u237\'92a todo, lo juzgaba todo: todo estaba pendiente de El.
\par Los paganos que exist\u237\'92an en ciertos lugares lejanos, atrasados, de la tierra, eran los salvajes a quienes buscaban los Misioneros, por quienes o en cuyas manos los Misioneros mor\u237\'92an, como el Beato Almat\u243\'97}{\scaps\f1 , }{\f1 
nuestro coterr\u225\'87neo.
\par A los dos a\u241\'96os fui al colegio de las Hermanas Do\-minicas de la Anunciata que estaba enfrente de casa, al otro lado de la plaza y del sol. Y en casa y en el colegio me ense\u241\'96aron a rezar las oraciones de la ma\u241\'96ana y de la noche. Rez
\u225\'87bamos el rosario en familia, yo casi siempre en la nebulosa del sue\u241\'96o, junto a la estufa. Asist\u237\'92amos a Misa infaliblemente, claro. Por m\u225\'87s que yo no lo recuerdo apenas. Recuerdo, sin embargo, muy bien los novenarios de 
\u225\'87nimas a que tambi\u233\'8en asist\u237\'92amos, yo de la mano de mi padre y en temerosos entresue\u241\'96os delante del enorme lienzo de las almas en llamas.
\par Despu\u233\'8es de la guerra -durante la guerra, como amateur y en furtivas misas en las casas de campo de mis t\u237\'92os- fui monaguillo; como mi hermano, como mis primos, por una especie de continuidad lev\u237\'92tica. Y siendo monaguillo empec\u233
\'8e a familiarizarme con las cosas de Dios, con los curas, con los sacramentos, con la muerte y la otra vida. Esta familiaridad, por un lado, me desmitific\u243\'97 un poco la Religi\u243\'97n. (
Todo monaguillo de los de antes era un candidato o a cura o a anticlerical). Moss\u233\'8en Pere}{\scaps\f1 , }{\f1 el rector, fumaba en la sacrist\u237\'92a, revestido y encima de la hora de la misa. Los curas ten\u237\'92
an sus desavenencias, sus flaquezas. Se contaba el dinero de las "captes" con cierta avidez. Etc\u233\'8etera. Por otro lado, esta familiaridad me puso por dentro de la Religi\u243\'97n y la hizo algo m\u237\'92o, inapelable como una causa.
\par Para mi Primera Comuni\u243\'97n yo me sab\u237\'92a el Catecis\-mo integro, literalmente, y con la m\u225\'87s apolog\u233\'8etica seguridad.
\par La guerra, sin curas, sin funciones religiosas en la apenumbrada iglesia rom\u225\'87nica profanada por el fuego, y con mi pubertad prematura hostig\u225\'87ndome, me in\-trodujo a una nueva "religi\u243\'97n" de oraci\u243\'97
n, ya personal, y conflictiva: durante mis pecados de ni\u241\'96o yo rezaba a Dios, discutiendo con El, exigi\u233\'8endole comprensi\u243\'97n.
\par La guerra me depar\u243\'97 tambi\u233\'8en la vertiente heroica de la Religi\u243\'97n, por la cual mor\u237\'92an tantos sacerdotes y religiosos y "buenos cat\u243\'97licos"; por la cual fue muerto mi }{\scaps\f1 T\u205\'eaO }{\f1 LUIS; por la cual viv
\u237\'92an, escondidos y arriesg\u225\'87n\-dose, el P. BERTRANS}{\scaps\f1\fs28  }{\f1 y otros Padres que yo conoc\u237\'92, sudorosos y an\u243\'97nimos, por aquellas mas\u237\'92as, en aquellas misas de c\u243\'97moda y sin ornamentos lit\u250\'9c
rgicos.
\par Las observaciones de los mayores y mi propio relacionamiento me hicieron distinguir, temprano, entre las Derechas y la Religi\u243\'97n, entre ser cat\u243\'97lico y vivir la Fe. En el "local" de la Juventud cat\u243\'97lica del pueblo esta distinci\u243
\'97n se me har\u237\'92a m\u225\'87s evidente. Una cosa era declararse ac\u233\'8errimamente cat\u243\'97lico, por ejemplo, y otra cosa era "vivir la Gracia". Ser cat\u243\'97lico se parec\u237\'92
a, a veces, sospechaba yo, a pertenecer a un partido simplemente. Por a\u241\'96adidura, las madres, las abuelas y las t\u237\'92as eran m\u225\'87s acendradamente cat\u243\'97licas. Lo eran, sin discusi\u243\'97n, los ni\u241\'96os y los viejos...''

\par La Religi\u243\'97n, despu\u233\'8es de la guerra, con la llegada de los nacionales, y vencida una primera fase de euforia, empez\u243\'97}{\b\f1  }{\f1 a parecerme utilizada. Los nacionales, a distancia, desde las catacumbas de nuestros pinares, a trav
\u233\'8es de la radiogalena, o detr\u225\'87s de la persiana siempre ca\u237\'92da de mi casa, eran Cruzada, milicias de Cristo Rey -como m\u225\'87s tarde aprender\u237\'92a-. Eran "la liberaci\u243\'97n" que nos ven\u237\'92
a, lentamente, como un suspirado don de Dios. Entre las tropas, mercenarias o simplemente reclutadas, que se com\u237\'92an a las mujeres con los ojos en las pa
radas o desfiles, y en los moros que arrancaban los dientes de oro de los difuntos, y en el pater intransigente que no toler\u243\'97 el pa\u241\'96o rojo con que alguien, del pueblo, quiso cubrir las verg\u252\'9fenzas del fuego sacr\u237\'92
lego en las paredes del altar mayor, y en el turbio maridaje de los arribistas que antes eran de izquierda y ahora se hac\u237\'92an de la Falange, los nacionales, digo, ya no me parec\u237\'92an sencillamente "la Religi\u243\'97
n" defendida, salva. La Religi\u243\'97n, en todo caso, era algo mixto, im\-puro, y hab\u237\'92a que empezar a distinguir entre la cruz y la espada.
\par Llegaron, de nuevo, los curas. Fui a la escuela con el Moss\u233\'8en. Era monaguillo, oficialmente. Ya entonces sent\u237\'92, muchas veces, el calorcillo de la piedad. En las funciones, olorosas de incienso, ante el Sant\u237\'92simo expuest
o, y en las misas del domingo; en los cantos, todav\u237\'92a de }{\scaps\f1 Verdaguer }{\f1 y de Moss\u233\'8en ROMEU}{\scaps\f1 , }{\f1 y en el primerizo gregoriano esot\u233\'8erico. En las grandes solemni\-dades del A\u241\'96
o: Navidad, sobre todo; Semana Santa, la Mare de D\u233\'8eu d'Agost, el Corpus y la Inmaculada. Las "funcions" del domingo, unas veces eran una fatal pr\u225\'87ctica a contrapelo; otras veces, las viv\u237\'92a con una inicial "predestinada" devoci\u243
\'97n... Mis confesiones, mis repetidas confesiones, me manten\u237\'92an en el equilibrismo de una fidelidad nunca renegada. Mis escr\u250\'9cpulos, que despu\u233\'8es me acompa\u241\'96ar\u237\'92
an seminario adentro, larga vida adentro en algunos aspectos, equival\u237\'92an a una profesi\u243\'97n torturada de la Religi\u243\'97n "verdadera". Lo importante, en todo caso, para m\u237\'92, ni\u241\'96
o, mozalbete, era volver siempre "a la Gracia de Dios".
\par Prematuramente fui avanguardista. Despu\u233\'8es de la guerra -aun sinti\u233\'8endola un poco castellana, im\-portada- fui de Acci\u243\'97n Cat\u243\'97lica. Y las "consignas", el teatro cat\u243\'97lico, los c\u237\'92
rculos de estudio de los mayores, las publicaciones o carteles, las excursiones y "caramelles", la vida del Centro parroquial fueron mi vida, obsesionantemente. }{\i\f1 Religi\u243\'97n, Iglesia, Fe,}{\f1 
 sin fronteras, promiscuamente sentidas. Dios era eso todo. \u191\'c0Qu\u233\'8e m\u225\'87s pod\u237\'92a ser?
\par 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par }\pard\plain \s23\qj\fi-567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\b\f1\fs32 2}{\f1  
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 
\par Ya en el Seminario, en los seminarios menores y en el Noviciado, me afianc\u233\'8e en la salvaguarda del \u250\'9cnico necesario, que era la Gracia. Y me volv\u237\'92 profun\-
damente piadoso. En el Noviciado con una tal fidelidad meticulosa que, para mis entonces, la presencia con\-tinua de Dios, literalmente "sentida", protegida ma\-terialmente con los p\u225\'87rpados ca\u237\'92dos, era una colateral respiraci\u243\'97
n, un sobrepulso. Me jugu\u233\'8e todas las siestas -que no eran en la cama sino en el adusto pupitre-, para rezar ante el Sagrario. El bueno del Hermano RIERA}{\scaps\f1 , }{\f1 que gustaba tanto de la "blanca Mare de D\u233\'8eu de la Merc\u233\'8e
, de Vich", me sorprendi\u243\'97 all\u237\'92, muchas veces.
\par Las vidas de los Santos, le\u237\'92das en el refectorio del Noviciado, me entusiasmaban. San Francisco Javier, que fue m\u225\'87s tarde "El Divino Impaciente" de mis veladas seminar\u237\'92sticas y el acica
te para mis pretensiones misioneras. San Pedro Claver, cuyos mosquitos he encontrado, vivos, en este Mato Grosso. Santa Teresita del Ni\u241\'96o Jes\u250\'9cs, sobre todo, que fue desde entonces una compa\u241\'96era de mi vida. 
\par La }{\i\f1 Historia de un alma}{\f1  se torn\u243\'97 el libro de mi noviciado. Providencialmente. Porque en \u233\'8el hice descubrimientos maravillosos para mi Fe: Dios era Padre. Dios era m\u225\'87
s que una madre que no puede olvidarse del hijo de sus entra\u241\'96as. El nos llevaba "tatuados" en sus brazos. Dios era Amor. La oraci\u243\'97n de los cristianos era el Padre nuestro. Y el Reino de los cielos estaba reservado a los ni\u241\'96
os. Cristo nos dej\u243\'97, como Testamento, el Mandamiento Nuevo. El pr\u243\'97jimo era algo imprescindible, central, en la Fe cristiana. Un disc\u237\'92pulo de Jes\u250\'9cs se deb\u237\'92a a sus hermanos. Era
 preciso ofrendar, consumir la propia vida por ellos. La m\u225\'87s escondida contemplativa pod\u237\'92a y deb\u237\'92a ser una misionera universal...
\par La Biblia se me abri\u243\'97 en la "Historia de un alma". ISA\u205\'eaAS y JUAN me llegaban de la mano de la peque\u241\'96a carmelita de Lisieux.
\par Los repetidos Ejercicios Espirituales, sobre todo en los vol\u250\'9cmenes, serios, razonados, del P. }{\scaps\f1 casanovas, }{\f1 me afirmaron en la convicci\u243\'97n de Dios como Principio y Fin de la vida. ("T\u250\'9c
 mi Principio y mi Fin. - Yo un ahora peregrino - de Ti a Ti"). La Eternidad pas\u243\'97 a ser en m\u237\'92, adem\u225\'87s de la meta, el valor, la raz\u243\'97
n constante de la existencia: "Quid hoc ad Aeternitatem?" Este mundo era verdaderamente una "apariencia que pasa"...
\par 
\par Paralelamente, la }{\i\f1 Liturgia}{\f1  me recubri\u243\'97 de Luz, de fuertes emociones espirituales y hasta de imperturbable alegr\u237\'92a, ese descarnado transfondo ignaciano que ya se hab\u237\'92a hecho, para siempre, v\u233\'8ertebra de mi esp
\u237\'92ritu solitario y leal. Viv\u237\'92 intensamente, durante la carrera, las grandes celebraciones del a\u241\'96o lit\u250\'9crgico: Navidad, Semana Santa, Pentecost\u233\'8es, Todos los Santos. Con qu\u233\'8e apasionada poes\u237\'92a, con qu
\u233\'8e vislumbres de fe verdadera, celebr\u233\'8e la Pascua a partir de entonces. La hab\u237\'92a descubierto; y creo que \u233\'8este fue el mayor descubrimiento de mi espiritualidad, primera piedra de la Esperanza en la Resurrecci\u243\'97
n -de Cristo y nuestra- que hoy canaliza y expresa todo el conte\-nido de mi Fe cristiana.
\par }{\scaps\f1 
\par SCHULZTER, GUARDINI, ODO CASSEL; }{\f1 el Gregoriano, sobrio y evocador, los cantos de PALESTRINA y de VITORIA, GELINEAU, y despu\u233\'8es DEISS}{\scaps\f1 , }{\f1 constitu\u237\'92an un buen amalgama de arte y oraci\u243\'97
n, un "sacramento" de meditaci\u243\'97n y de comprometida vivencia, muy adecuado a mi talante. Cada uno tiene derecho a vivir su Liturgia peculiar; sin que esto signifique minimizar, en nada, la esencialidad comunitaria que le reconozco a l
a Liturgia. El Verbo se hace Encarnaci\u243\'97n en el terreno concreto de cada persona humana. Dios dice su Palabra en el dialecto de cada uno.
\par Debo a un r\u237\'92gido maestro de mis a\u241\'96os de Filosof\u237\'92a, cuando se me resquebrajaba toda la escayola exterior del Noviciado, el haberme encontrado con San PABLO}{\scaps\f1 . }{\f1 Un poco fan\u225\'87ticamente quiz\u225\'87
s -porque engull\u237\'92amos las Ep\u237\'92stolas de memoria, en lat\u237\'92n, y los m\u225\'87s corajudos en griego-, de hecho encontr\u233\'8e a San Pablo. Y desde \u233\'8el, la Biblia, as\u237\'92 de bulto, el Misterio de Cristo, la Historia
 de la Salvaci\u243\'97n...
\par 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par }\pard\plain \s23\qj\fi-567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\b\f1\fs32 3}{\f1  
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 
\par Con respecto a la }{\i\f1 Biblia}{\f1  podr\u237\'92a decir, en s\u237\'92ntesis, que a medida que la he ido conociendo, por meditaci\u243\'97n, por lecturas -nunca por grandes estudios especializados, sea dicha la verdad-, me ha parecido lo m\u225\'87
s cierto -por encima y por debajo de viejas y nuevas ex\u233\'8egesis- y lo m\u225\'87s saludable -hablo de la Salud de Dios en Jesucristo- esa lectura humilde y creyente de la misma, a grandes golpes de vista o a sorbos, seg\u250\'9cn:
\par - los nombres clave
\par - los momentos cumbre de la Historia de Israel
\par - las grandes "maravillas" de Dios en su Pueblo y en su Cristo
\par - los "lugares comunes" de la consolaci\u243\'97n y de la esperanza
\par - las palabras paradigm\u225\'87ticas del Se\u241\'96or
\par -las l\u237\'92neas maestras de la confesi\u243\'97n de Fe de los Ap\u243\'97stoles y de las primeras comunidades cristianas.
\par }\pard \qj\fi301\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f1\fs20 
\par }\pard \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f1 El contacto con algunos protestantes fan\u225\'87
ticos de ciertas denominaciones pentecostales, por ejemplo, y las propias aberraciones o decepciones personales o intraeclesi\u225\'87sticas -de formaci\u243\'97
n, de doctrina, de pastoral- tantas veces malfundadas en la supuesta Palabra de Dios, que era s\u243\'97lo una mala lectura de esa Palabra, me han llevado a una convicci\u243\'97
n bastante personal y liberadora de que "la letra (la letra de la Biblia) mata" y s\u243\'97lo "el Esp\u237\'92ritu (que late en la Biblia) vivifica". Que la Palabra de Dios es mayor que la Biblia. Que la Revelaci\u243\'97
n de Dios no acaba con Juan, precisamente. Que la Palabra de Dios no puede ser un gheto para ciertos doctos hombres privilegiados. Que Jesucristo se "sobrepasa" a s\u237\'92 mismo, fuera del Evangelio, m\u225\'87s ac\u225\'87
 del Evangelio, en la Iglesia que es su Cuerpo y en la Historia de la Humanidad redimida que es su plenificaci\u243\'97n. Que el Evangelio es una fuerza din\u225\'87mica de Dios y no un momento-monumento para ser visitado con nostalgias o con sabidur\u237
\'92as.
\par Pensando en organizar estas livianas memorias del }{\i\f1 Credo que he vivido,}{\f1  llen\u233\'8e nueve p\u225\'87ginas apretadas, a m\u225\'87quina, con las referencias b\u237\'92blicas que m\u225\'87
s substancialmente han alimentado mi Fe. No voy a transcribirlas aqu\u237\'92, desde luego; pero quiero enumerar algunas, porque sin ellas el itinerario de mi Fe y sus motivos quedar\u237\'92an inexplicados:
\par 
\par El Dios del}{\b\f1  G\u233\'8enesis}{\f1  que hace el Hombre a su ima\-gen, que se pasea, accesible, por el para\u237\'92so que El ha creado, que da por bueno todo lo que ha hecho. El inter\u233\'8es de Dios por reatar el di\u225\'87
logo con el Hombre que peca, abusando de la Creaci\u243\'97n y de su se\u241\'96or albedr\u237\'92o y que, pecando, se "esconde" de s\u237\'92 mismo, de los ojos de Dios, de la Presencia amiga y realizadora...
\par }{\b\f1 Abraham,}{\f1  mi primer santo, por orden cronol\u243\'97gico. Su fidelidad y su "\u233\'8exodo" en la fe }{\i\f1 (Gen 12,1...)}{\f1  Las promesas, la Alianza }{\i\f1 (Gen, 15 y 17).}{\f1 
\par La Misi\u243\'97n de}{\b\f1  Mois\u233\'8es,}{\f1  el libertador }{\i\f1 (Ex 3)}{\f1  y sus tuteos con el Dios vivo }{\i\f1 (N\u250\'9cm 11).}{\f1  El gran}{\b\f1  \u201\'83xodo }{\f1 del Pueblo, el paso por el Mar Rojo, el Desierto, la Tierra Prometida }
{\i\f1 (Deut 8).}{\f1 
\par }{\b\f1 Gede\u243\'97n,}{\f1  tan expeditivo, caudillo menor, de medios pobres y confiados. }{\i\f1 (Juec 6 y 7). A.}{\f1  veces le digo a Dom HELDER y a otros obispos amigos que hay que contar tambi\u233\'8en con las "minor\u237\'92as gede\u243\'97
nicas" como se quiere contar con las "minor\u237\'92as abrah\u225\'87micas"...
\par 
\par (Debo subrayar, entre par\u233\'8entesis, que los "privile\-gios" de Israel frente al resto del mundo, ese privatismo de un Pueblo que era "su" Pueblo, como tambi\u233\'8en las brutalidades y los esc\u225\'87
ndalos -de Patriarcas, Profetas y Reyes; del propio Dios que castiga y hace morir y se dedica a exterminar a los pueblos enemigos- incomodaron con frecuencia mi fe, antes de tener esa visi\u243\'97n simple y realista y global del Libro, que es}{\b\f1  }{
\f1 tan}{\b\f1  }{\f1 divino como humano.
\par Mi contacto con la Biblia tuvo tambi\u233\'8en bastante de vibraci\u243\'97n, de sintonizaci\u243\'97n, po\u233\'8etica. M\u225\'87s de una vez hice la lectura b\u237\'92blica de Rub\u233\'8en Dar\u237\'92o, por ejemplo; y hasta de Ren\u225\'87
n; sin otras intenciones iconoclastas, desde luego.)
\par 
\par }{\b\f1 Samuel}{\f1  y la llamada de }{\b\f1 Yahv\u233\'8e}{\f1  }{\i\f1 (Sam I, 3),}{\f1  frente a los sacerdotes prostituidores del Templo, era el prototipo de la vocaci\u243\'97n respondida.
\par }{\b\f1 
\par David,}{\f1  su juventud elegida, su pecado y su arrepentimiento; "su coraz\u243\'97n seg\u250\'9cn el coraz\u243\'97n de Dios", a pesar de todos los pesares; la alianza que Dios hizo con su Casa; "El Hijo de David"...
\par }\pard \qj\fi301\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f1\fs20 
\par }\pard \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f1 Los}{\b\f1  Macabeos, }{\f1 como una familia heroica, de m\u225\'87rtires.
\par 
\par }{\b\f1 Job}{\f1  y el misterio del sufrimiento humano, la dura confianza en el Se\u241\'96or que desaf\u237\'92a a los imp\u237\'92os, el sen\-tido de la muerte y aquella "ciega" esperanza de ver "con estos ojos".
\par 
\par Los}{\b\f1  Salmos,}{\f1  como un eco y una traducci\u243\'97n del propio esp\u237\'92ritu. La fuerza del destino, el pecado, la angustia y la esperanza humanas delante de Dios, la Roca... La oraci\u243\'97n y la poes\u237\'92
a hechas canto de todo un Pueblo... El salmo 41 me respondi\u243\'97, un mi\u233\'8ercoles por la noche, en Sabadell, a mi opci\u243\'97n por los necesitados: "\u161\'c1Dichoso el que se cuida del d\u233\'8e
bil y del pobre!" La "sed de Dios" (63), el "Canto de peregrinaci\u243\'97n" (84), "Dios es amor" (103), el saludo a Jerusal\u233\'8en ("Qu\u233\'8e alegr\u237\'92a cuando me dijeron"... (122), el "Canto del regreso" (126), e
l "De profundis" (130), "Porque es eterno su amor" (136), la "Balada del desterrado" (137), "Yahv\u233\'8e" t\u250\'9c me escrutas y conoces" (139)...
\par 
\par Los}{\b\f1  Profetas,}{\f1  como los hombres "llamados" que anuncian y denuncian. Despertadores del Pueblo. Que se han encontrado con el Dios vivo y terrible. Compelidos por la Palabra, de modo irresistible ("Habla el Se\u241\'96or Yahv\u233\'8e, \u191
\'c0qui\u233\'8en no va a profetizar?"). "Se\u241\'96ales" vivientes, escandalosas, de la Palabra de Dios. Atalaya sobre el vasto mundo, hacia los tiempos venideros, mesi\u225\'87nicos. Su ira. Su fidelidad en la persecuci\u243\'97
n. Su coraje frente a los grandes. Su martirio. El "amor por sus hermanos"}{\b\f1  (Jerem\u237\'92as).}{\f1  El clamor por la Justicia}{\b\f1  (Amos...)}{\f1 
\par 
\par }{\b\f1 Isa\u237\'92as:}{\f1  por quien siento una entra\u241\'96able admiraci\u243\'97n. Poeta maravilloso, quinto evangelista. "El libro de la consolaci\u243\'97n de Israel" es uno de mis "lugares" en la Biblia.
\par 
\par De los}{\b\f1  Evangelios}{\f1  hice primero una lectura enca\-ri\u241\'96ada, detallista, colorista. Con una Fe nost\u225\'87lgica en el Amigo. Todo lo que era Suyo me interesaba. Fui un apasionado de las grandes Vidas de Jes\u250\'9c
s y de los comentarios b\u237\'92blicos }{\scaps\f1 (GRANDMAISON, LAGRANGE, RICCIOTTI, WILLIAM, }{\f1 la Biblia de Montserrat,}{\b\f1  }{\f1 la Biblia de Jerusal\u233\'8en...).
\par Despu\u233\'8es los fui sintiendo como la}{\b\f1  Buena Nueva, }{\f1 la alegre Noticia, la Noticia de Dios, lo que El tenia que decirnos y nos dijo por Jesucristo. 
\par Deber\u237\'92a destacar de los Evangelios:
\par - El Pr\u243\'97logo de Juan }{\i\f1 (Jn):}{\f1  la Palabra subsistente, por Quien todo fue hecho, el Verbo que planta su tienda entre nosotros, cuya Gloria "nosotros vimos"...
\par -La Anunciaci\u243\'97n a Mar\u237\'92a y el Magn\u237\'92ficat }{\i\f1 (Lc 1)}{\f1 
\par - Jos\u233\'8e y su fe a oscuras, su generosa fidelidad }{\i\f1 (Mt 1)}{\f1 
\par - Bel\u233\'8en: el Nacimiento en la pobreza, al margen de la sociedad; el convite a los pastores margi\-nados }{\i\f1 (Lc 2),}{\f1  la fe arriesgada de los Magos }{\i\f1 (Mt 2)}{\f1 
\par - Juan Bautista, sobrio, fuerte, leal hasta el martirio }{\i\f1 (Jn 1; Mt 4).}{\f1 
\par - El primer anuncio misionero de Jes\u250\'9cs, su llamada a voleo (\u161\'c1Recuerdo muy bien la escena de Passolinil) }{\i\f1 (Mt 4).}{\f1  Los primeros disc\u237\'92pulos }{\i\f1 (Lc 5; Mc 19-20)}{\f1 
\par - Mar\u237\'92a }{\i\f1 (Lc 7),}{\f1  La ad\u250\'9cltera }{\i\f1 (20),}{\f1  Zaqueo }{\i\f1 (19), }{\f1 La fe de la hemorro\u237\'92sa }{\i\f1 (Mc 5),}{\f1  Nicodemo }{\i\f1 (Jn 3),}{\f1  La Samaritana }{\i\f1 (4),}{\f1  La fe de la mujer cananea }{
\i\f1 (Mt 15),}{\f1  La confesi\u243\'97n de Pedro }{\i\f1 (16), }{\f1 La vocaci\u243\'97n de Mateo }{\i\f1 (Mc 2),}{\f1  El ciego de nacimiento }{\i\f1 (Jn 9),}{\f1  Zaqueo }{\i\f1 (Lc 19),}{\f1  L\u225\'87zaro, Marta y Mar\u237\'92a }{\i\f1 (Jn 11).}{
\f1 
\par - Las}{\b\f1  Bienaventuranzas}{\f1  y todo el Serm\u243\'97n del Monte, que "espiritualizan" la Ley y la hacen "nueva" y "radical", comprometiendo la vida toda, trastornando el valor de "los valores", carta magna del Hombre Nuevo: "Buscad pri\-
mero el Reino de Dios...", "No os preocup\u233\'8eis...", "No pod\u233\'8eis servir a dos se\u241\'96ores...", etc. }{\i\f1 (Mt 5; Lc 12).}{\f1 
\par - La se\u241\'96al: "El Esp\u237\'92ritu del Se\u241\'96or sobre m\u237\'92" }{\i\f1 (Lc 4),"}{\f1 La Buena Nueva es anunciada a los pobres..." }{\i\f1 (Lc 7)}{\f1 
\par - Aquellas palabras "contradictorias"; "Quien no est\u225\'87 conmigo est\u225\'87 contra M\u237\'92" 
\par - "Quien no est\u225\'87 contra nosotros, est\u225\'87 por nosotros" }{\i\f1 (Lc 11-Mc 9)}{\f1 
\par - "Quien ama a su padre... m\u225\'87s que a M\u237\'92" }{\i\f1 (Mt 10)}{\f1 
\par - "Dichosos los ojos que ven" }{\i\f1 (Mt13),"}{\f1 Abraham dese\u243\'97 ver este d\u237\'92a" }{\i\f1 (Jn 8)}{\f1 
\par - El grano de mostaza, la piedra preciosa, la red }{\i\f1 (Mt 13):}{\f1  porque el Reino es peque\u241\'96o y soterrado y pertinaz y exigente y totalitario.
\par - Las instrucciones a los ap\u243\'97stoles y a los disc\u237\'92pu\-los: "No llev\u233\'8eis alforja" }{\i\f1 (Mt 9 y 10),}{\f1  "Ser\u233\'8eis odiados por mi causa", "Como corderos en medio de lobos" }{\i\f1 (Lc 10)}{\f1 
\par - El discurso sobre el Pan de Vida }{\i\f1 (Jn 6):}{\f1  la Fe en El; comer su Carne; "Se\u241\'96or \u191\'c0a qui\u233\'8en iremos, si solamente T\u250\'9c tienes palabras de vida eterna?"
\par - Este pueblo me honra con los labios" }{\i\f1 (Is 29;Mc 7;}{\b\i\f1  }{\i\f1 Mt}{\b\i\f1  }{\i\f1 15)}{\f1 
\par - "Quien quiera seguirme, que se renuncie a s\u237\'92 mismo" }{\i\f1 (Mt 16),}{\f1  "Quien pone la mano en el arado" }{\i\f1 (Lc 9)}{\f1 
\par - "Si no os hac\u233\'8eis como los ni\u241\'96os" }{\i\f1 (Mt 18)}{\f1 
\par - "Donde dos o tres est\u225\'87n reunidos en mi nombre" }{\i\f1 (Mt 18)}{\f1 
\par - "Yo te bendigo, Padre, porque has escondido estas cosas" }{\i\f1 (Mt 11)}{\f1 
\par - "Venid a m\u237\'92 todos los}{\b\f1  }{\f1 oprimidos" }{\i\f1 (Id)}{\f1 
\par - El buen Samaritano }{\i\f1 (Lc 10)}{\f1 
\par - El Padre nuestro. "Pedid y recibir\u233\'8eis..." }{\i\f1 (Lc 11)}{\f1 
\par - "Si alguien tiene sed, venga a M\u237\'92 y beba" }{\i\f1 (Jn 7)}{\f1 
\par - "Yo soy la Luz del mundo", "Quien guarda mi palabra", "Si el Hijo os liberta, ser\u233\'8eis real\-mente libres" }{\i\f1 (Jn 8)}{\f1 
\par - El buen Pastor }{\i\f1 (Jn 10)}{\f1 
\par - "Si quieres ser perfecto, ve, vende cuanto tienes" }{\i\f1 (Mc 10)}{\f1 
\par - "Es m\u225\'87s f\u225\'87cil pasar un camello por el ojo de una aguja" }{\i\f1 (Mc 10)}{\f1 
\par - "Todo aquel que abandona casa o hermanos" }{\i\f1 (Mt 19)}{\f1 
\par - "Todo aquel que se averg\u252\'9fence de m\u237\'92" }{\i\f1 (Lc 12)}{\f1 
\par - "Tened vuestros lomos ce\u241\'96idos" }{\i\f1 (Lc 12)}{\f1 
\par - "Si tuvierais fe del tama\u241\'96o de un grano de mostaza" }{\i\f1 (Lc 17)}{\f1 
\par - "Pod\u233\'8eis beber el c\u225\'87liz..?" }{\i\f1 (Mc 10)}{\f1 
\par - "Cu\u225\'87ntas veces quise reunir a tus hijos" -El llanto de Jes\u250\'9cs sobre Jerusal\u233\'8en }{\i\f1 (Mt 23)}{\f1 
\par - "Si el grano de trigo no cae en tierra y muere"
\par - "Cuando sea levantado en alto" }{\i\f1 (Jn 12)}{\f1 
\par - "La piedra que los constructores rechazaron, se torn\u243\'97 piedra angular" }{\i\f1 (Mt 21)}{\f1 
\par - "No hab\u233\'8eis le\u237\'92do: Yo soy el Dios de Abraham... "No es Dios de muertos" }{\i\f1 (Mt 22)}{\f1 
\par - "El cielo y la tierra pasar\u225\'87n, mis palabras no}{\b\f1  }{\f1 pasar\u225\'87n jam\u225\'87s" }{\i\f1 (Mc 13)}{\f1 
\par - "Con ardiente deseo dese\u233\'8e comer esta Pascua" }{\i\f1 (Lc 22),}{\f1  "Yo estoy en medio de vosotros como aquel que sirve" }{\i\f1 (id),}{\f1  "Vosotros hab\u233\'8eis permanecido conmigo..." }{\i\f1 (id).}{\f1 
\par - Las par\u225\'87bolas de la Misericordia: la oveja per\-dida, el hijo pr\u243\'97digo }{\i\f1 (Lc 15)}{\f1 
\par - La par\u225\'87bola del fariseo y el publicano }{\i\f1 (Lc 18)}{\f1 
\par }{\b\f1 - El juicio final:}{\f1  La clave del juicio: "Tuve hambre... Estaba preso... a m\u237\'92 me lo hicisteis..}{\i\f1 ."(Mt 25).}{\f1 
\par }{\b\f1 - Todo el discurso-testamento de Jes\u250\'9cs en la \u250\'9cl\-tima Cena }{\i\f1 (Juan)}{\f1 
\par - Getseman\u237\'92
\par - El juicio ante Pilatos
\par - El divino desplante ante Herodes
\par - Las siete humanas Palabras..
\par - La}{\b\f1  Resurrecci\u243\'97n de Jes\u250\'9cs}{\f1  que ha pasado, en m\u237\'92, de una Fe deslumbrada y exultante -poes\u237\'92a un poco, un poco contemplaci\u243\'97n, un poco apolog\u233\'8etica- y de una Fe m\u225\'87s cr\u237\'92
tica pero nunca "abalada", a una Fe sencilla y s\u243\'97lida que me sustenta y me afianza, superior -Dios ayudando- a cualquier duda, a toda posible, nueva ex\u233\'8egesis; que sintoniza bien con la nueva teolog\u237\'92a sobre la Resurrecci\u243\'97
n, sobre nuestra Resurrecci\u243\'97n. \u161\'c1Creo que mi Se\u241\'96or Jesucristo vive y es}{\b\f1  }{\f1 la Vida y la Resurrecci\u243\'97n de los hombres y del mundo!
\par Los textos sobre la Resurrecci\u243\'97n y las apa\-riciones del Se\u241\'96or resucitado los subrayo todos, uno por uno.
\par }\pard \fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f1\fs20 
\par }\pard \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f1 Me aficion\u233\'8e particularmente a los }{\b\f1 Hechos de los Ap\u243\'97stoles}{\f1  a partir de los Cursillos. Pentecost\u233\'8es, el hecho b\u237\'92
blico-eclesial, la solemnidad lit\u250\'9crgica, la interiorizaci\u243\'97n del Esp\u237\'92ritu Santo, sin embargo, fueron de mucho antes una referencia vital para mi Fe. La comunidad cristiana primera, cuyas actitudes ahora se clasifican de "ne\u243\'97
fitas", contin\u250\'9can pareci\u233\'8endome una lecci\u243\'97n y un estimulo.
\par Destacar\u237\'92a tambi\u233\'8en la persecuci\u243\'97n de los Ap\u243\'97stoles y su entereza, y la prisi\u243\'97n y martirio de Esteban }{\i\f1 (Hch 4,5,6,7).}{\f1 
\par }{\b\f1 
\par Pablo}{\f1  me ha estimulado tantas veces como el "hombre que ha entregado su vida a la causa de Nues\-tro Se\u241\'96or Jesucristo" }{\i\f1 (Hch 15,26).}{\f1  Me entusiasma su vocaci\u243\'97
n fulminante y radical. Conste, sin embargo, que he aprendido a distinguir en Pablo lo que es Evangelio y lo que es juda\u237\'92smo a\u250\'9cn y temperamento o idiosincrasias del hombre o del tiempo.
\par Subrayo de sus cartas aquellos saludos y despedidas, tan cargados de humana amistad y de fraterna co\-muni\u243\'97n:
\par }{\i\f1 
\par Romanos:}{\f1  La justicia de la fe }{\i\f1 (4),}{\f1  El bautismo }{\i\f1 (6), }{\f1 el cristiano "libre" del pecado y de la ley }{\i\f1 ( 6}{\f1  y }{\i\f1 7), }{\f1 la ley del Esp\u237\'92ritu que liberta }{\i\f1 (8),}{\f1  "No hab\u233\'8e
is recibido esp\u237\'92ritu de esclavos", la Creaci\u243\'97n libe\-rada }{\i\f1 (8),}{\f1  la Fe, don gratuito }{\i\f1 (9),}{\f1  Hijos de la luz, "ya es hora de levantaros del sue\u241\'96o" }{\i\f1 (13).
\par }{\f1 
\par }{\i\f1 I Corintios:}{\f1  "Predicamos a Cristo Resucitado, esc\u225\'87n\-dalo... }{\i\f1 (1,18),..,}{\f1  No muchos sabios ni poderosos... "Ha escogido Dios, m\u225\'87s bien, lo necio del mundo", "Fui a vosotros d\u233\'8ebil..." }{\i\f1 (1}{\f1  y }{
\i\f1 2). "}{\f1 El tiempo es corto... Como si no disfrutasen de este mundo..." }{\i\f1 (7).}{\f1  Hecho todo para todos }{\i\f1 (9).}{\f1  La Cena del Se\u241\'96or }{\i\f1 (11).}{\f1  Supremac\u237\'92a de la Caridad: "Aunque hablara las lenguas..." }{
\i\f1 (13).}{\f1  La Resurrecci\u243\'97n de Cristo y de los muertos: "Y cuando este ser corruptible..."}{\b\f1  }{\i\f1 (15).}{\f1 
\par }{\i\f1 
\par II Corintios:}{\f1  "La tienda que se desmorona"... y la futura gloria }{\i\f1 (4 y 5).}{\f1  "El que est\u225\'87 en Cristo es una nueva creaci\u243\'97n... Todo es nuevo" }{\i\f1 (5).}{\f1 
\par }{\b\i\f1 
\par }{\i\f1 G\u225\'87latas:}{\f1  El reproche a Pedro: "Si t\u250\'9c siendo jud\u237\'92o, vives como gentil" }{\i\f1 (2,14).}{\f1  "Vivo, pero no yo... por Aquel que ha muerto por m\u237\'92" }{\i\f1 (2,20).}{\f1  La filiaci\u243\'97n divina }{\i\f1 (4)}{
\f1  "Al llegar la plenitud de los tiempos"... "El Esp\u237\'92ritu que clama en nuestros corazones" }{\i\f1 (id).}{\f1  La libertad cristiana: "Para ser libres nos libert\u243\'97 Cristo" }{\i\f1 (5).}{\f1  "En cuanto a m\u237\'92
, Dios me libre de gloriarme... Nada cuenta... sino la Creaci\u243\'97n nueva"}{\i\f1 (6, 14, 15).}{\f1 
\par }{\i\f1 
\par Efesios:}{\f1  Un texto querido. Hermosa s\u237\'92ntesis sobre el misterio de la salvaci\u243\'97n y la Iglesia. - "Bendito sea el Dios y Padre..." }{\i\f1 (1, 3 ss.).}{\f1  Escatolog\u237\'92a realizada }{\i\f1 (2)}{\f1  Reconciliaci\u243\'97
n de los "dos pueblos" }{\i\f1 (2, 14 -"}{\f1 Porque El es nuestra Paz"). El Hombre Nuevo }{\i\f1 (2, 15}{\f1  y }{\i\f1 4, 13.23.24).}{\f1 
\par }{\i\f1 
\par Filipenses:}{\f1  Los sentimientos de Cristo Jes\u250\'9cs: ...El cual se despoj\u243\'97 }{\i\f1 (2).}{\f1  "Transfigurar\u225\'87 este miserable cuerpo nuestro"... "Ciudadanos del cielo" }{\i\f1 (3).}{\f1 
\par }{\i\f1 
\par Colosenses:}{\f1  La primac\u237\'92a de Cristo: El es la imagen del Dios invisible. En El reside la plenitud de la divinidad corporalmente }{\i\f1 (1}{\f1  y }{\i\f1 2) ."}{\f1 Si hab\u233\'8eis resucitado con Cristo..," }{\i\f1 (3).}{\f1  "Revest\u237
\'92os del Hom\-bre Nuevo..." "... donde no hay griego y jud\u237\'92o..." }{\i\f1 (3,9 ss.).}{\f1 
\par }{\i\f1 
\par I Tesalonicenses:}{\f1  \u191\'c0Cu\u225\'87l es nuestra esperanza? ... \u161\'c1Vosotros sois nuestro gozo y corona! }{\i\f1 (2, 19).}{\f1  Los muertos y la Venida de Cristo... "Como los que no tienen esperanza..." }{\i\f1 (4,13).}{\f1  Pod\u237\'92
amos im\-poner nuestra autoridad... }{\i\f1 (2, 5-7).}{\f1 
\par }{\i\f1 
\par II Tesalonicenses:}{\f1  "Que el mismo Se\u241\'96or... y Padre que nos ha amado y nos ha dado gratuitamente una esperanza"}{\i\f1 (2,16).}{\f1 
\par }{\i\f1 
\par I Timoteo:}{\f1  "Si nos fatigamos y luchamos es por la}{\b\f1  }{\f1 esperanza... del Dios Salvador de todos los hom\-bres, particularmente de los creyentes..." }{\i\f1 (4, 10).}{\f1 
\par }{\i\f1 
\par II Timoteo:}{\f1  La carta del obispo, del consagrado al Evangelio y al servicio de sus hermanos. "Reaviva el carisma... Acu\u233\'8erdate de Jesucristo, Resucitado... Si con El morimos... El es Fiel..." }{\i\f1 (2). "}{\f1 
Te conjuro: Proclama la Palabra..., insiste... }{\i\f1 (4) }{\f1 "La corona de Justicia... a los que hayan es\-perado... }{\i\f1 (4,8 ss.).}{\f1 
\par }{\i\f1 
\par Tito:}{\f1  "Se ha manifestado la gracia salvadora de Dios a todos los hombres" }{\i\f1 (2,11).}{\f1 
\par }{\i\f1 
\par Hebreos:}{\f1  "De una manera fragmentaria... habl\u243\'97 Dios, ahora en la plenitud" }{\i\f1 (1)}{\f1  "Por miedo de la muerte, esclavos... Libertar" }{\i\f1 (2,14 ss.).}{\f1  El (sacerdote) que puede compadecerse... porque experimentado" }{\i\f1 
(4, 15-5)}{\f1  Sacerdocio de Cristo, en su Sangre; Nueva Alianza }{\i\f1 (9).}{\f1  El ejemplo de los santos antiguos, el ejemplo de Cristo }{\i\f1 (11}{\f1  y }{\i\f1 12)}{\f1  "Salga\-mos donde El, fuera del campamento, que no tenemos aqu\u237\'92
 ciudad permanente sino que an\-damos buscando la del futuro..." }{\i\f1 (13).}{\f1 
\par }{\i\f1 
\par Santiago:"}{\f1 No entre la acepci\u243\'97n de personas.. "}{\i\f1 (2,lss.). }{\f1 Advertencias a los ricos }{\i\f1 (4,}{\f1  y }{\i\f1 5).}{\f1 
\par }{\i\f1 
\par I Pedro:}{\f1  "Bendito sea... nos ha reengendrado a una esperanza viva..." En la persecuci\u243\'97n... "Dispuestos a dar raz\u243\'97n de nuestra esperanza" }{\i\f1 (1 y 3).}{\f1  Ad\-vertencia a los ancianos: "...apacentad no por mezquino af\u225\'87
n" }{\i\f1 (5,1 ss.)}{\f1  "Sed sobrios y velad..." }{\i\f1 (5,8 ss.).}{\b\f1  }{\f1 
\par }{\i\f1 
\par Toda la I Carta de Juan,}{\f1  l\u237\'92nea por l\u237\'92nea, con una apasionada devoci\u243\'97n, le\u237\'92
da infinitas veces: Caminar en la Luz, la Caridad; Guardarse del mundo y de los anticristos y permanecer en la Verdad; Vivir como hijos de Dios... - "Mirad qu\u233\'8e amor nos ha tenido el Padre..." }{\i\f1 (3,1 ss.).}{\f1 
 "Nosotros sabemos que hemos pasado de la muerte a la vida, porque amamos a los hermanos..." }{\i\f1 (3,14 ss.). "}{\f1 Hijos m\u237\'92os, no amemos de palabra..." }{\i\f1 (3,16 ss.) "Dios es Amor... El nos am\u243\'97 primero" (4,8...).}{\f1 
\par }{\i\f1 
\par Apocalipsis:}{\f1  El libro de la gran consolaci\u243\'97n. Un libro apasionante, que uno descubre por referencias, poco a poco; que uno lee, despu\u233\'8es, con fruici\u243\'97
n de iniciado, y cuyos textos "mayores" confortan, comprometen, llenan. Alimento de la esperanza, en el miedo, en la duda, en el dolor, en la seducci\u243\'97n de la vida. Clave de la Historia. Vadem\u233\'8e
cum de la Iglesia peregrina, de la Iglesia perseguida.
\par Su \u250\'9cltima palabra deber\u237\'92a ser la jaculatoria de la Iglesia, porque es el mayor grito de nuestra fe, la voz \u250\'9cltima de la Esperanza: "\u161\'c1Ven, Se\u241\'96or Jes\u250\'9csl".
\par }{\i\f1\fs20 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par }\pard\plain \s23\qj\fi-567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\b\f1\fs32 4}{\b\f1\fs34 
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 
\par Estudi\u233\'8e Teolog\u237\'92a, claro, y Sagrada Escritura y todas las otras "disciplinas" eclesi\u225\'87sticas. \u161\'c1Y tuve que estudiar todo el Derecho Can\u243\'97nico, porque la Congregaci\u243\'97n Claretiana era una gloriosa escuela de}{
\b\f1  }{\f1 canonistas (Nunca me he "dado bien" con el Derecho y me cuesta ahora "tomarme en serio" la perspectiva del nuevo Derecho que se est\u225\'87 preparando. Con todo respeto sea dicho).
\par No eran tiempos excesivamente buenos}{\b\f1  }{\f1 para el}{\b\f1  }{\f1 estudio. Tuvimos, sin embargo, algunos profesores l\u250\'9ccidos que nos abrieron las 
grandes pistas por las que luego ha caminado uno, creciendo en la libertad de la Fe. Hasta creo que debo agradecer, a pesar de ciertos pesares, los fundamentos tomistas en que fuimos "ortodoxamente" asentados.
\par Algunos nombres importantes en Teolog\u237\'92a y}{\b\f1  }{\f1 en}{\b\f1  }{\f1 Espiritualidad han sido para m\u237\'92 verdaderos mojones en la ruta: Karl ADAM, SCHMAUS, GUARDINI, CONGAR, JOURNET, CHENU, H\u196\'80
RING, VOILLAUME, RAHNER, SCHILLEBEECKX y otros, m\u225\'87s tarde, y varios amigos y hasta compa\u241\'96eros espa\u241\'96oles, como Jos\u233\'8e Mar\u237\'92a GONZ\u193\'e7LEZ RUIZ y Fernando SEBASTI\u193\'e7N}{\scaps\f1 , }{\f1 
por ejemplo. Debo agradecer tambi\u233\'8en el buen servicio que me prestaron a m\u237\'92, como a muchos, ciertos vol\u250\'9cmenes, cl\u225\'87sicos dir\u237\'92amos, de Patmos, Dinor, BAC, Cristiandad, S\u237\'92gueme, Descl\u233\'8e
e, Herder... Verdaderos manantiales en que uno ha bebido. Quiz\u225\'87s el \u250\'9cltimo libro-maestro (despu\u233\'8es los libros han sido m\u225\'87s bien compa\u241\'96eros) fue para m\u237\'92 "la }{\i\f1 Resu\-rrecci\u243\'97n de Jes\u250\'9c
s, Misterio de Salvaci\u243\'97n",}{\f1  de }{\scaps\f1 durrwell.}{\f1 
\par 
\par Tuve una fase trinitaria. Y otras fases de una Fe viviseccionada en sus art\u237\'92culos. Despu\u233\'8es, he ido deslig\u225\'87ndome de unos esquemas que conten\u237\'92an tanto de cultura -categor\u237\'92as filos\u243\'97ficas, condicionamientos hist
\u243\'97ricos- como de Fe. He ido desbrozando, casi por intuici\u243\'97n, por lecturas, y, sin duda, por Gracia, lo relativo de lo absoluto (\u191\'c0qui\u233\'8en sabe de lo relativo, qui\u233\'8e
n sabe de lo absoluto en este relativo mundo?) en la Biblia y en la Tradici\u243\'97n. Aun siendo timorato, me he liberado extraordinariamente. Como a Juan Ram\u243\'97n la Poes\u237\'92
a, la Fe se me ha ido desnudando. Creo en el "sensus Fidei", por experiencia, digamos.
\par 
\par Junto al Dios de la Biblia, el Hacedor, el Alt\u237\'92simo, el Padre, el Dios y Padre de Nuestro Se\u241\'96or Jesucristo, he tropezado mucho, a trav\u233\'8es del ministerio, con el Dios opresor e implacable, que condiciona moralmente, sicol\u243\'97
gicamente, que castiga, que 
no admite apelaciones, que al fin se cobra lo suyo, que manda la enfermedad, la desgracia inexplicable y la muerte. Experiencia impresionante y amarga, desde mis primeras sentadas de confesor, en Sabadell, hasta las conversaciones, la expresi\u243\'97
n diaria, espont\u225\'87nea, de la vida toda de este pueblo de la Prelatura. Hace pocos d\u237\'92as, el viejo RAIMUNDO}{\scaps\f1 , }{\f1 padre de dos hijas prostitutas -una muda y lela-, me comentaba, lleno de santa c\u243\'97
lera: "gente que no posee ni la piel de una pulga donde caer muerto encima, como yo, \u161\'c1y tiene la desfachatez de decir que Dios ya no puede enviar "enchentes"! Cuando el pueblo era m\u225\'87s 'sabido', cre\u237\'92
a que Dios 'mudaba' los tiempos y enviaba las crecidas..."
\par \u191\'c0Qu\u233\'8e es Fe y adoraci\u243\'97n? \u191\'c0Qu\u233\'8e es terror y animismo, en el alma de este pueblo, o e
n el alma de cualquier pueblo, o en el alma sofisticada de la "sociedad", o en nuestra propia alma, muchas veces? Yo mismo me he sentido inc\u243\'97modo ante Dios. Y artificial y condicionado y medroso. \u191\'c0Qui\u233\'8e
n no ha tenido necesidad de creer, progresivamente, en "un Dios distinto"? Gracias a Dios, Dios para m\u237\'92 ya es otro, cada vez m\u225\'87s, el absolutamente Otro, por un lado, -trascendente, primero y \u250\'9c
ltimo- y, por otro, accesiblemente adorable y fiel y amigo, el Dios y Padre de Nuestro Se\u241\'96or Jesucristo..!
\par }{\f1\fs20 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par }\pard\plain \s23\qj\fi-567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\b\f1\fs32 5}{\f1\fs24 
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 
\par Desde mis a\u241\'96os de formaci\u243\'97n, mi }{\i\f1 oraci\u243\'97n}{\f1  fue inva\-riablemente o una especie de contemplativa actitud -sin muchas f\u243\'97rmulas, o con f\u243\'97
rmulas violentadas, porque siempre me ha costado rezar con la boca- o una petici\u243\'97n insistente para m\u237\'92, para los otros; sobre todo para los otros. Le he pedido mucho al Se\u241\'96or. Machaco\-namente. \u161\'c1
Y garantizo que muchas veces el Se\u241\'96or ha tenido que bajar, de noche, a darme el pan! Los Cursillos de Cristiandad me reafirmaron en esa oraci\u243\'97n de s\u250\'9cplica, con su "intendencia" y sus "palancas". No s\u233\'8e
 si era esa, un poco, a veces, la oraci\u243\'97n de los gentiles, que dec\u237\'92a Jes\u250\'9cs. S\u233\'8e que la intenci\u243\'97n no era esa.
\par \u218\'f2ltimamente casi he dejado de "pedir". Me dedico, eso}{\b\f1  }{\f1 s\u237\'92}{\b\f1 ,}{\f1  a recordarle a Dios ciertos nombres, ciertas situaciones. Le abro el coraz\u243\'97
n lleno de referencias. Me pongo ante El, impotente, y creo que confiado.
\par De todos modos nunca he renegado de la Oraci\u243\'97n, no la he minusvalorado nunca. Creo en la Oraci\u243\'97n, Pido mucho a los amigos que oren, por la Prelatura, por ejemplo. He guardado para con la oraci\u243\'97
n una "inevitable" fidelidad, que ha sido una gracia compa\-\u241\'96era de todas las singladuras de mi vida. Poco me importa lo que diga la Sicolog\u237\'92a moderna: acepto la Sicolog\u237\'92a y creo en la Oraci\u243\'97
n; las dos cosas a la vez. Si creo en Dios presente, me parece l\u243\'97gico "estar de\-lante de El". Su Presencia me acompa\u241\'96a, y necesito de los "momentos fuertes" para garantir el clima que acoge esa Presencia. "El esp\u237\'92ritu de oraci
\u243\'97n y la oraci\u243\'97n misma", como ense\u241\'96aba el Vaticano II.
\par Tampoco nunca he podido prescindir de las visitas al Sacramento. Porque creo en la Presencia Real, sa\-cramentada.
\par 
\par Mis Misas son otras, claro. La }{\i\f1 Eucarist\u237\'92a}{\f1  se me ha vuelto verdaderamente la Pascua del Se\u241\'96or. Amo la Misa. Creo que la celebro con sentido. Como la cele\-braci\u243\'97n del Sacrifi
cio, la Alianza y el Encuentro. Como la Memoria que Le hace Presente y nos convoca en torno a El. Como la festiva expectaci\u243\'97n que Le espera de vuelta. Como la Cena fraterna de los hermanos unidos. Como la celebraci\u243\'97
n de la vida diaria y de la Historia, de la Pascua de Jes\u250\'9cs y del misterio pascual del Hombre y del Cosmos, amados por Dios, salvos por Dios en Jesucristo, Muerto y Resucitado.
\par 
\par Sigo confes\u225\'87ndome con frecuencia. Y la Confesi\u243\'97n me libera y me robustece, como un ba\u241\'96o en la Sangre reconciliadora.
\par 
\par Hablo de Jesucristo en todas estas p\u225\'87ginas, como es l\u243\'97gico. \u161\'c1Creo que creo de verdad en El! \u161\'c1Creo en El y Le adoro! Le amo. Vivo de El, por El. Me gustar\u237\'92
a dar por El la vida. Espero, en todo caso, morir en El para vivir con El eternamente. \u161\'c1Creo en este Amigo que me presentaron mis padres, la Iglesia; Dios hecho hombre, nacido en Bel\u233\'8e
n, de la casta de David venida a menos, hijo verdadero de Mar\u237\'92a, jud\u237\'92o y obrero, natural de un pueblo colonizado; Hombre que ama y sufre y muere, perseguido y condenado por el 
Poder de los hombres; Resucitado por el Poder de Dios, Hombre Hijo de Dios, misteriosamente igual al Padre, "en Quien habita corporalmente la plenitud de la Divinidad", cuyo Esp\u237\'92
ritu anima a la Iglesia, Camino, Verdad y Vida, Salvador de los Hombres, el Se\u241\'96or!.
\par Muertos los \u237\'92dolos y los fantasmas, creo firmemente, creo \u250\'9cnicamente en El, el Dios Hombre que ha asu\-mido y revolucionado y solucionado la Historia hu\-mana, y es el Rostro verdadero del Dios vivo y el Rostro primog\u233\'8e
nito del Hombre Nuevo.
\par }{\f1\fs20 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par }\pard\plain \s2\qc\fi567\keepn\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\outlinelevel1\adjustright\rin0\lin0\itap0 \b\f7\fs20\lang1034\cgrid {\f1 III
\par }\pard\plain \qc\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\b\f1 
\par 
\par LA IGLESIA, PUEBLO DE DIOS, 
\par 
\par SACRAMENTO DE SALVACI\u211\'eeN
\par }\pard \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f1\fs20 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par }\pard\plain \s23\qj\fi-567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\b\f1\fs32 1}{\f1  
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 
\par La Iglesia Cat\u243\'97lica, Apost\u243\'97lica y Romana era,}{\b\f1  }{\f1 en mi pueblo de ni\u241\'96o, la \u250\'9cnica Iglesia. (Hab\u237\'92a cuatro protestantes alemanes, due\u241\'96os de las minas de Potasa, que ten\u237\'92
an en el coche asiento propio para su peque\u241\'96o perro lobo, de labios pintados y que com\u237\'92a pasteles y las mejores chuletas...)
\par La Iglesia era la parroquia. El Sr. Rector, els Vicaris, les Germanes Dominiques i les de Sant Josep. Eran las "funcions" de los domingos. Y las solemnidades anuales. El Se\u241\'96or Obispo de Vich, que me confirm\u243\'97 a los dos a\u241\'96
os. Y, sobre todo, "el Sant Pare", el Papa de Roma. Era tambi\u233\'8en el "centre", los salones parro\-quiales, els Pastorets i les caramelles. Los "Avanguardistes" y los "Fej
ocistes"; y sus himnos que me iniciaron luego a un intuido ideal de lucha sagrada: "O mare no ens ploreu, / \u243\'97 pare nos ens planyeu / si ens veieu maltractats per sectes enemigues. / Ferida en tal combat / / n'\u233\'8es premi desitjat..."
\par La Iglesia fue muy luego para m\u237\'92 una Iglesia per\-seguida. Estall\u243\'97 la Revoluci\u243\'97n del 36 y yo viv\u237\'92, con mis asombrados ojos de ni\u241\'96
o, prematuramente heroico, la quema de los santos y los conventos, la fuga de los sacerdotes y las hermanas, la algarab\u237\'92a destructora de los milicianos anarquistas, la sangre de los m\u225\'87
rtires: con sus manchas inolvidables en las paredes del ce\-menterio de mi pueblo y sus manchas inolvidables en la acera de la carretera de Navas, ya en la revuelta previa del 34... Yo acompa\u241\'96\u233\'8e y escond\u237\'92 a los religiosos y a "
los cat\u243\'97licos" perseguidos. Conviv\u237\'92 con ellos en las mas\u237\'92as, en les "aubagues".
\par Como ya he dicho, en el ep\u237\'92grafe anterior, las fla\-quezas de algunos cat\u243\'97licos que yo miraba como mo\-delos, porque eran "els grans" y, sobre todo, la decepci\u243\'97n que luego, de en
trada, me provocaron los nacionales "cruzados", me proporcionaron las bases de un cierto esp\u237\'92ritu cr\u237\'92tico en materia de Iglesia. Exist\u237\'92an los buenos y los malos cat\u243\'97licos. La Iglesia deber\u237\'92
a ser, ante todo, una vida: "la vida de la Gracia de Dios". Todo el mundo se llamaba cat\u243\'97lico con demasiada facilidad. Algunas figuras venerables, como el CARLET DE CAL CASAS}{\scaps\f1 , }{\f1 
organista de siempre en mi recuerdo, y algunos sacerdotes dign\u237\'92simos, como Mos\u233\'8en JOAN}{\scaps\f1 , }{\f1 me fijaron la imagen ideal del hombre de Iglesia.
\par }{\f1\fs20 
\par }{\f1 A los once a\u241\'96os decid\u237\'92 ser sacerdote. Creo que decid\u237\'92 yo. Y, a partir de ah\u237\'92, la Iglesia fue mi vida. Puedo decir honradamente que lo ha sido hasta hoy con pasi\u243\'97n. Todas mis rebeld\u237\'92
as y libertades han sido fruto de mi identificaci\u243\'97n con la Iglesia. Me ha dolido, me duele, porque la amo. Porque la amo, la quiero distinta. Puedo criticarla y hasta violentarla, porque es tambi\u233\'8en m\u237\'92
a. Como para otros muchos, la Iglesia para m\u237\'92 ha ido pasando de ser mi madre a ser hermana m\u237\'92a, mi familia, la familia de Dios, un Pueblo que ya lo es todo en su Cabeza, Jesucristo, pero que vamos construyendo entre todos; yo tambi\u233
\'8en, yo como sacerdote, como obispo; aquella "casta prostituta" de los Padres, la Esposa infiel y siempre amada seg\u250\'9cn la imagen de Israel, el Misterio del Pueblo universal de Dios que es "un resto" apenas... S\u233\'8e
 muy bien que la Iglesia me excede infinitamente, pero s\u233\'8e tambi\u233\'8en que depende de m\u237\'92, que es lo que soy, seg\u250\'9cn yo la hago. S\u233\'8e que a\u250\'9cn es mi madre, vieja y querida, chocha y gloriosamente vital, anterior a m
\u237\'92, seno y leche y re\-gazo de mi vida nueva y atribulada, causa de mis desazones y de mi testaruda fidelidad, por la que estoy dispuesto a dar la vida, y hacia la que voy, peregrino anhelante, como a aquella Casa grande que ser\u225\'87
 mi heredad para siempre.
\par 
\par Me estoy exaltando.
\par 
\par Vuelvo a lo que dec\u237\'92a. Ingres\u233\'8e en el seminario de Vich, y en la Congregaci\u243\'97n claretiana, despu\u233\'8es. Durante los a\u241\'96os de formaci\u243\'97n, los trapillos sucios de casa y la visi\u243\'97n cr\u237\'92
tica que el estudio y las lecturas y algunos maestros nos proporcionaron, me habituaron a una actitud rebelde. Pensaba, rezaba, hablaba, escrib\u237\'92a, confabulada rebeldemente.
\par }{\f1\fs20 
\par }{\f1 Las intrigas entre seculares y religiosos que ya sent\u237\'92 a los doce a\u241\'96os cuando decid\u237\'92 "pasarme" a la Congregaci\u243\'97n, que despu\u233\'8es viv\u237\'92, en batallas mayores, 
entre obispos y provinciales, entre superiores y p\u225\'87rrocos, entre Acci\u243\'97n Cat\u243\'97lica y movimientos y asociacio\-nes; el provincianismo cerrado de cada Instituto -"superstructura dentro de la estructura de la Iglesia", como dec\u237\'92
a el cardenal TABERA}{\scaps\f1 , }{\f1 presidente de la Sagra\-da Congregaci\u243\'97n de Religiosos; la ambici\u243\'97n de esos Ins\-titutos por serlo todo en todo el mundo, como una Iglesia paralela; la formaci\u243\'97
n, tantas veces anquilosada y deshumanizante que recib\u237\'92amos, sin apelaci\u243\'97n po\-sible; la obediencia que, adem\u225\'87s 
de "ciega", era, con tanta frecuencia, irritantemente irracional; la pobreza religiosa que era una mentira frecuentemente o, por lo menos, una farisaica distinci\u243\'97n entre pobreza per\-
sonal y riqueza colectiva del Instituto; los horarios, los reglamentos, que imped\u237\'92an el apostolado, que sacrificaban al hombre de dentro y al hombre de fuera; el abismo que mediaba entre nuestra vida y organizaciones y m\u233\'8e
todos y la vida de los hombres, desbocada, en la calle; el celibato que era para muchos una amarga violencia, una vergonzante imposici\u243\'97
n; la falta de ideal, de celo, que uno fue encontrando en tantos religiosos y sacerdotes, acomodados, frustrados, condenados a ser sacerdotes "in aeternum"; "nuestras cosas", del Instituto, que eran diferentes, al parecer, de las 
cosas de la Iglesia, y que uno no ve\u237\'92a c\u243\'97mo ensamblar en las cosas del Reino de Dios, en las necesidades apremiantes del Mundo de los Hombres; el Derecho Can\u243\'97nico, fosilizado; los Magisterios inapelables; las Enc\u237\'92
clicas y Cartas Pastorales que ven\u237\'92an siempre a remolque; la Pastoral rutinariamente impuesta, desbarajustada o inexistente -aquella Pastoral de conjunto que muchas veces era s\u243\'97
lo un conjunto de Pastoral, sin pies ni cabeza-,... todo lo que uno ha tragado y escupido, durante a\u241\'96os, con la culpa secular de otros y con la propia culpa de cada d\u237\'92a, todo eso que a uno le "chinchaba" en la Congregaci\u243\'97n, en}{
\b\f1  }{\f1 la}{\b\f1  }{\f1 Di\u243\'97cesis tal o cual, en la Iglesia; eso que uno intu\u237\'92a o palpaba Como no pudiendo ser voluntad de Dios, Evangelio de Cristo, el Reino, todo eso hab\u237\'92a de acabar, \u161\'c1no era posible que no acabase! 
\u161\'c1Era preciso cambiar mucho, urgentemente, resolverlo, cambiarlo "todo"...! 
\par Me fui haciendo radical. 
\par Y, sin embargo, nunca pens\u233\'8e propiamente en dejar el Instituto. Nunca, desde luego, pens\u233\'8e en abandonar el Sacerdocio. Jam\u225\'87s tuve ni siquiera la pesadilla de poder un d\u237\'92
a salirme de la Iglesia. Yo proclamaba, ya en aquellas mocedades, que la revoluci\u243\'97n era preciso hacerla "desde dentro". A ese respecto sintonizo bien con las declaraciones del rebelde Hans K\u220\'86NG}{\scaps\f1 , }{\f1 por ejemplo.
\par }{\b\f1\fs20 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par }\pard\plain \s23\qj\fi-567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\b\f1\fs32 2}{\b\f1  
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\b\f1\fs20 
\par }{\b\f1 La Historia de la Iglesia}{\f1  me calaba profundamente.
\par Con qu\u233\'8e fruici\u243\'97n le\u237\'92a Daniel ROPS}{\scaps\f1 . }{\f1 Los "primeros cristianos" eran una nostalgia embriagante. Las vidas de San Pablo }{\scaps\f1 (HOLZNER). }{\f1 Los M\u225\'87rtires y sus gestas. Sus Actas. Los Padres. }{
\scaps\f1 ignacio, }{\f1 el obispo m\u225\'87rtir de Antioqu\u237\'92a, que es otro de mis santos. Pas\u233\'8e la fiebre evocadora de la Edad Media y sus Monjes }{\i\f1 ("Los tres monjes rebeldes",}{\f1  de }{\scaps\f1 raymond), }{\f1 
y su sociedad, sus Catedrales y hasta sus Cruzadas (que me escandalizaban y entusiasmaban al mismo tiempo), los pensamientos de Nicol\u225\'87s BERDIAEFF}{\scaps\f1 ..! FRANCISCO DE }{\f1 AS\u205\'eaS y los mendicantes (As\u237\'92s es la ciudad que m
\u225\'87s me ha ganado). La Contrarreforma, con sus santos y te\u243\'97logos y mi\-sioneros, tambi\u233\'8en levant\u243\'97 mi esp\u237\'92ritu durante mucho tiempo. El siglo de oro espa\u241\'96ol, con su santidad y su arte, me llenaba. Llegu\u233\'8e
 a pensar incluso que a la Iglesia no se le pod\u237\'92a pedir m\u225\'87s...
\par Por los siglos XVIII y XIX sent\u237\'92 una empalagosa repugnancia. P\u237\'92o IX, s\u237\'92, y la Inmaculada. Y }{\scaps\f1 SAN }{\f1 P\u205\'eaO X y la Eucarist\u237\'92a. Y algunos santos. El resto...
\par P\u205\'eaO XII en aquellos d\u237\'92as de su reinado torturado y prestigioso, era una intocable veneraci\u243\'97n; por su figura blanca en cruz, por sus proclamaciones marianas, por la acogida que daba, en sus discursos y audiencias, a la Cienc
ia y a las nuevas inquietudes humanas. El signific\u243\'97 el hito en mi acendrado catolicismo romano, en mi intransigente devoci\u243\'97n al Vicario de Cristo, que era incluso herencia claretiana del ac\u233\'8e
rrimo defensor de la Infalibilidad Pontificia en el Vaticano I. Me cost\u243\'97 aceptar el cambio para JUAN XXIII, anciano de grandes orejas, que parec\u237\'92a no estar por dentro de nada, a quien despu\u233\'8e
s he amado tanto, a quien uno sigue mirando como al Patriarca profeta de la Iglesia nueva, otra vez libre. C\u243\'97mo me cost\u243\'97 aceptar a PABLO VI, porque "no substitu\u237\'92a" al Papa Juan, porque luego empez\u243\'97
 a "decepcionarme" con sus equilibrismos; a quien despu\u233\'8es vengo comprendiendo y criticando y compadeciendo; por quien oro, con quien comulgo y de quien, a veces, discordo fraternalmente, en la libertad de la Fe.
\par }{\f1\fs20 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par }\pard\plain \s23\qj\fi-567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\b\f1\fs32 3}{\f1  
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 
\par Ya dije, de pasada, que el}{\b\f1  Vaticano II}{\f1  fue una gran luz en mi vida tambi\u233\'8en. Le daba a uno "la raz\u243\'97
n" en tantas cosas sufridas, amadas. Alimentaba tantas esperanzas encogidas. Era realmente una "ventana" abierta al viento del Esp\u237\'92ritu y a los torturados clamores de la Humanidad. Una primavera en la Iglesia. Sorb\u237\'92
 sus documentos, principalmente "Lumen Gentium", "Gaudium et Spes" y "Ad Gentes". "Lumen Gentium" a\u250\'9cn ahora me emociona.
\par M\u225\'87s tarde he sentido que el Vaticano II vali\u243\'97, sobre todo, por lo que intuy\u243\'97, por lo que "dej\u243\'97 pasar", por lo que abri\u243\'97 irreversiblemente, por la libertad cristiana que toda la Iglesia ganamos con \u233\'8e
l; por la profesi\u243\'97n de Servicio al Mundo que hicieron los Padres y, con ellos, la Iglesia; por lo menos, en proclamaci\u243\'97n te\u243\'97rica.
\par El Vaticano II fue un salto de partida. Tambi\u233\'8en la Iglesia se sobrepasa a s\u237\'92 misma, y el Vaticano II no es una palabra \u250\'9cltima. El Concilio tuvo para m\u237\'92 -supongo que para otros- el m\u233\'8e
rito cristiano de desmitificar la Iglesia como instituci\u243\'97n, como historia, como "lugar \u250\'9cnico" de Salvaci\u243\'97
n. Y no quiero decir con esto que el Vaticano II negara nada de lo que realmente la Iglesia ha dicho o ha balbucido siempre de s\u237\'92 misma. Simplemente tradujo. Dije que desmitific\u243\'97. Y prescindi\u243\'97 de muchas adherencias. Reconoci\u243
\'97 la creatividad del Esp\u237\'92ritu Santo y la libertad de los hijos de Dios. Y fue capaz de entonar, aunque t\u237\'92midamente, aquel "mea culpa" que hac\u237\'92a siglos se le ped\u237\'92a a la Iglesia.
\par El Vaticano II fue un alivio en la Fe comunitaria. Fue casi un nuevo bautismo colectivo. Un nuevo Pentecost\u233\'8es, dijeron los propios papas del Concilio, Juan y Pablo.
\par 
\par Como si viniera a primer plano, creciendo, un antiguo relieve olvidado, la Iglesia se volvi\u243\'97 de pronto el}{\b\f1  Pueblo de Dios,}{\f1  todo un Pueblo de elegidos, toda una comunidad mesi\u225\'87nica y sacerdotal.
\par Con esto, la Jerarqu\u237\'92a dejaba de ser "la" Iglesia. Y empez\u225\'87bamos a sentir, con una fe rejuvenecida, que "la" Iglesia \u233\'8eramos todos, tambi\u233\'8en los seglares, y las mujeres. Ser\u237\'92a mucho optimismo insinuar que el jer
arquismo, el clericalismo y el machismo eclesi\u225\'87s\-tico acabaron, de una vez, con el Concilio. Mi experiencia de sacerdote y de obispo me han ense\u241\'96ado, muchas veces, lo contrario. A\u250\'9c
n hoy y en estas latitudes, bastante menos condicionadas por solemnes tradiciones, los seglares, no digamos las mujeres, son "generosa\-
mente" tolerados. Cuando se los acepta en una asamblea o en un cargo, no se acepta que se porten como iguales. Pueden hablar pero no hay por qu\u233\'8e tomar muy en serio lo que hablan. Menor es menor... Somos rabiosamente clericalistas, jer\u225\'87
rquicos; nos enga\u241\'96amos con una sorprendente facilidad con respecto a nuestras ben\u233\'8evolas concesiones. \u191\'c0Qu\u233\'8e m\u225\'87s quieren "ellos"? Somos nosotros, los obispos, y en parte tambi\u233\'8e
n los "padres", los que nos las sabemos todas... Es dif\u237\'92cil hacerse a la idea vivida de que el carisma del servicio reclama consigo una actitud real de escucha y de di\u225\'87logo y de caminar codo con codo. (Me gustar\u237\'92
a poder compartir este sentimiento con muchos otros. Pienso que \u233\'8este es un reducto evang\u233\'8elico de la Iglesia que est\u225\'87 exigiendo una profunda conversi\u243\'97n. Comenzando por Roma y acabando en el \u250\'9c
ltimo prelado de Misiones o en el m\u225\'87s embrionario Consejo presbiteral).
\par }{\f1\fs20 
\par }{\f1 Hablando de los seglares debo reconocer, una vez m\u225\'87s, mis deudas para con los}{\b\f1  Cursillos de Cristiandad. A}{\f1  ellos debo tambi\u233\'8en el encuentro con el seglar concreto, como compa\u241\'96ero de a bordo, igual a m\u237\'92
 en la Fe, igual a m\u237\'92 en la com\u250\'9cn misi\u243\'97n de la Iglesia, igual a m\u237\'92 en la miseria y en la Esperanza. Seglares inolvidables, hombres y mujeres, de Catalu\u241\'96a, de Espa\u241\'96a, de la Guinea, de Am\u233\'8erica tambi
\u233\'8en, espor\u225\'87dicamente, que tanto contribuyeron a humanizar mi deshumani\-zada humanidad frailuna y clerical. Con quienes compart\u237\'92, m\u225\'87s \u237\'92ntimamente que en muchas comunidades religiosas, "las maravillas d
e la Gracia", con quienes sufr\u237\'92 la Iglesia -d\u237\'92as y noches-, con quienes sabore\u233\'8e a Dios, inolvidablemente.
\par Cuando ahora los amigos del Brasil se enteran de mis antecedentes cursillistas, se quedan de piedra o me toman el pelo. \u161\'c1No es posible que yo -obispo 
libre y renovador, cristiano politizado de izquierdas- haya sido cursillista y Padre de cursillistas y hasta introductor de los Cursillos en \u193\'e7frica..! Cuando los Cursillos aqu\u237\'92 en el Brasil, en Am\u233\'8e
rica, son considerados como reaccionarios y angelistas...
\par Desde luego ha llovido mucho desde aquel entonces de los Cursillos de Mallorca y Creixell, y habr\u237\'92a mucha historia que contar de la evoluci\u243\'97n y no evoluci\u243\'97n de los Cursillos "oficiales" y de su entrada, m\u225\'87
s o menos clasista, en Latinoam\u233\'8erica, por Venezuela sobre todo.
\par Los Cursillos fueron antes del Concilio. Despu\u233\'8es, no siempre caminaron, en muchos aspectos de la Teo\-log\u237\'92a de la Gracia y de la "eclesiolog\u237\'92a" del Mundo, al ritmo de la Iglesia nueva. La moda, las prisas, el n\u250\'9c
mero se encargaron de hacer el resto.
\par 
\par En la Prelatura de S\u226\'89o F\u233\'8elix no tenemos asociaci\u243\'97n ni movimiento alguno. No porque yo los rechace a todos de plano. Creo que nuestra circunstancia pastoral nos exige formar, apenas, esa Asociaci\u243\'97
n de Jesucristo que es su Iglesia (A fin de cuentas eso lo aprend\u237\'92 tambi\u233\'8en en los buenos Cursillos de los mejores tiempos). He trabajado en muchas Asociaciones y Movimientos, me he dado a ellos con desvelada pasi\u243\'97
n. Ahora estoy bastante de vuelta.
\par Para sintetizar, transcribo aqu\u237\'92 una observaci\u243\'97n que anot\u233\'8e en el Diario, el d\u237\'92a 18 de octubre de 1970:
\par }\pard \qj\fi301\li397\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin397\itap0 {\f1\fs20 
\par }\pard\plain \s25\qj\fi567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 "El comit\u233\'8e nacional de la Legi\u243\'97n de Mar\u237\'92
a, en Francia, ha dimitido... Todos esos Movimientos tienen su hora. Pienso en los Cursillos, tambi\u233\'8en. Valen en la medida en que hacen Iglesia, seg\u250\'9cn el Evangelio y dentro de l
os signos de los tiempos. La Iglesia los sobrevive, los supera. Ella los crea y ella los hace historia, hacia el futuro eterno, que es infinitamente m\u225\'87s que todos ellos. Ni un movimiento, ni una congregaci\u243\'97
n, ni un siglo o un concilio o una 'edad' son la Iglesia. Ella es todo eso y mucho m\u225\'87s, antes y despu\u233\'8es."
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\i\f1\fs20 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par }\pard\plain \s23\qj\fi-567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\b\f1\fs32 4}{\b\f1\fs34 
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 
\par Creo en la}{\b\f1  Vida Religiosa,}{\f1  como una caracter\u237\'92stica esencial de la Iglesia "evang\u233\'8elica". He sufrido mucho por causa de la Vida Religiosa y he vi
sto a muchos sufrir por causa de ella. Debo, sin embargo, a la Vida Religiosa mi actual vida de Iglesia. Creo en la Vida Religiosa contemplativa tambi\u233\'8en; he cre\u237\'92
do siempre en ella y me he sentido incluso llamado a ella, en varias ocasiones clave de mi vida. Y saludo, alborozado, las nuevas experiencias de Vida Religiosa, tambi\u233\'8en de Vida Religiosa contemplativa, que est\u225\'87
n surgiendo por todo lo ancho de esa Iglesia de Dios, progresista y conservadora, anticuada y prof\u233\'8etica, imposible y fiel.
\par Pero pienso que la Vida Religiosa se ha anquilosado mucho y ha perdido en muchos sectores el tren de su carisma. Pienso que los Institutos y Ordenes deber\u237\'92an renovarse con mucho m\u225\'87s arrojo, con mayor radicalidad evang\u233\'8elica. S\u233
\'8e que es m\u225\'87s f\u225\'87cil aconsejar y pedir, que vivir y dar. Pero estoy declarando lo que creo y quisiera ver hecho carne en la Iglesia de Jes\u250\'9cs.
\par Voy a copiar aqu\u237\'92 unos p\u225\'87rrafos de las "Sugerencias" que envi\u233\'8e, en enero de 1973, para el Encuentro Lati\-noamericano de Claretianos que iba a celebrarse luego en M\u233\'8ejico:
\par }\pard \qj\fi340\li397\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin397\itap0 {\f1\fs20 
\par }\pard\plain \s25\qj\fi567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 "Creemos en las 'comunidades evang\u233\'8e
licas' (comunidades de religiosos) que pueden y deben ser un signo y un fermento en medio de los diversos ambientes humanos: marginados, des\-cre\u237\'92dos, fr\u237\'92volos, materializados; o en iglesias bien organizadas y en peligro de hacerse buro\-
cr\u225\'87ticas o pasivas o 'mundanas'.
\par 
\par "Sin embargo, deber\u237\'92amos exigir a esas co\-munidades que fuesen escandalosamente 'evan\-g\u233\'8elicas', en la vivencia de las Bienaventuranzas y en el anuncio de los Bienes futuros.
\par 
\par "Con todo, pensamos que, por los actuales condicionamientos y perspectivas de la Iglesia, y por nuestra propia vocaci\u243\'97n apost\u243\'97lico-misionera, la Congregaci\u243\'97
n debe ensayar y favorecer las 'comunidades eclesiales' (entendidas como comunidades mixtas: sacerdotes, religiosos, seglares; ellos y ellas).
\par 
\par "Particularmente en 'tierras de Misi\u243\'97n' o en}{\b\f1  }{\f1 centros o ambientes singularmente caracterizados como 'misionandos'.
\par 
\par "...En todo caso, aun las mismas comunidades estrictamente 'evang\u233\'8elicas' deber\u225\'87n ser abiertas, eclesiales y 'mundanas': comprometidas con la vida de la Iglesia en cada lugar y con la vida -luchas y esperanzas, monoton\u237\'92
a, morada, alimento, vestido, etc.- de los hombres concretos y pr\u243\'97ximos.
\par 
\par "El apostolado, entendido como la propagaci\u243\'97n de 'nuestras cosas', ser\u237\'92a infantil, cuando menos.
\par 
\par "Se imponen la visi\u243\'97n, el ritmo y la acci\u243\'97n concreta de cada Iglesia particular y de cada iglesia local.
\par 
\par "Lo 'nuestro' es la Iglesia -misterio de salvaci\u243\'97n del mundo-, con las caracter\u237\'92sticas propias -siempre secundarias- de nuestro carisma congregacional. Digo 'secundarias', porque lo 'primario' es com\u250\'9c
n a todos los religiosos y a todos los cristianos.
\par 
\par "Estas comunidades -tanto las 'evang\u233\'8elicas' como las 'eclesiales'- deber\u225\'87n ser comunidades reducidas: hasta 6 miembros, no m\u225\'87s.
\par 
\par "Las comunidades numerosas, adem\u225\'87s de impedir la relaci\u243\'97n interpersonal verdaderamente comunitaria, impiden el testimonio de pobreza y de acogida. Se tornan, fatalmente, grupo, equipo, residencia, mercado...
\par 
\par "Para ambos tipos de comunidades, creemos que la configuraci\u243\'97n actual de la Provincia (u organismos similares) es un impedimento insuperable, que se ha de suprimir.
\par 
\par "A partir de la verdad teol\u243\'97gica de la Iglesia particular y de la propia iglesia local, y dentro del esquema funcional de las conferencias epis\-
copales nacionales, nuestras comunidades deben agruparse, por ambientes o servicios; bajo la coordenaci\u243\'97n de un responsable escogido por las bases; con los necesarios encuentros peri\u243\'97
dicos, sea de los diferentes responsables, sea de las diferentes comunidades 'evang\u233\'8elicas' y los diferentes elementos integrados en comunidades 'eclesiales'.
\par 
\par "E1 actual Gobierno general pasar\u237\'92a a ser una Coordenaci\u243\'97n General, escogida entre los representantes de las bases, o por los represen\-tantes de las mismas, para d
etectar las llamadas de la Iglesia y del Mundo y para estimular y encauzar intercambios y ayudas.
\par 
\par "Con todo esto, bien entendidas las cosas, ni se proclama la utop\u237\'92a o la anarqu\u237\'92a, ni se suprime la obediencia 'evang\u233\'8elica'.
\par 
\par "Desde luego, todo esto significar\u225\'87 suprimir muchas casas, seleccionar mucho las vocaciones, renunciar a muchos edificios, obras, v\u237\'92nculos, privilegios, nostalgias.
\par 
\par "...Con esto se suprimen evidentemente los 'enclaves', las dependencias intercontinentales, los colonialismos, los provincialismos y los cen\-tralismos mayores o menores. Toda la burocracia de los Gobiernos, la tentaci\u243\'97
n de considerarnos 'sociedad perfecta' dentro de la Congregaci\u243\'97n o dentro de la Iglesia, y el antitestimonio de empresa o sociedad an\u243\'97nima.
\par 
\par "...Las manifestaciones de la Pobreza, en cada medio, son compartir la vida de los hombres comunes de ese medio: morada, vestido, comida, trabajo, viajes, inseguridad y conflictos...
\par 
\par "Y, adem\u225\'87s, un gran esp\u237\'92ritu de acogida, de vecindario, de amistad universal. Y de com\-promiso socio-pol\u237\'92tico.
\par 
\par "Por el Reino. Sin otra garant\u237\'92a.
\par 
\par "Hay que superar la tentaci\u243\'97n justificativa de los 'medios' de apostolado. Los verdaderos 'medios' de apostolado son sobrenaturales, si se quiere viviseccionar las cosas. Los medios 'naturales' ser\u225\'87n v\u225\'87
lidos en la medida en que no contradigan el testimonio evang\u233\'8elico y la libertad del Esp\u237\'92ritu: el ser y la misi\u243\'97n de la Iglesia.
\par 
\par "Por otra parte, en la actual sociedad secu\-larizada, la Iglesia -y la Congregaci\u243\'97n, que es Iglesia o no es nada - debe saber prescindir del prurito de serlo todo y de hacerlo todo en este mundo. Su misi\u243\'97n es ser fermento y luz}{\b\f1  }{
\f1 en todo, ni menos ni m\u225\'87s.
\par 
\par "Hay que tomar medidas radicales y urgentes, con respecto a bienes y modos de vida. De lo contrario, ahogamos el Esp\u237\'92ritu y escandalizamos al mundo.
\par 
\par "...La 'pol\u237\'92tica' es inevitable: porque todo quehacer humano es pol\u237\'92tico. Ante cualquier situaci\u243\'97n, como dice muy bien J. M. }{\scaps\f1 GONZ\u193\'e7LEZ }{\f1 RUIZ, la Iglesia (uno de nosotros, la comunidad) puede decir que s\u237
\'92, o decir que no, o no decir nada. En los tres casos adopta una actitud po\-l\u237\'92tica. La neutralidad pol\u237\'92tica no existe.
\par 
\par "Nuestro carisma misionero nos obliga a una actitud revolucionaria en el sentido de una evangelizaci\u243\'97n clara, comprometida y compromete
dora, renovadora de conciencias y de estructuras, encarnada en la angustia y en las aspiraciones de los hombres y de los pueblos concretos.
\par 
\par "La denuncia, la renuncia (a privilegios y connubios) y a veces el liderazgo (por lo menos en el Esp\u237\'92ritu, en la mentalizaci\u243\'97n y en el riesgo) se imponen al claretiano misionero, particularmente en esta Am\u233\'8e
rica Latina, si quiere ser Iglesia hoy, aqu\u237\'92. En sinton\u237\'92a con la Iglesia consciente de Latinoam\u233\'8erica, de todo el Tercer Mundo.
\par 
\par "No a remolque de los que no tienen Esperanza. Delante de ellos. (O al lado, claro. Con todos los que se entregan a la causa del Hombre). M\u225\'87s 'audaces' que nadie, porque tenemos la Fuerza del Esp\u237\'92ritu de Jes\u250\'9cs Resucitado.
\par 
\par "Provocaremos esc\u225\'87ndalos, deserciones... Muchos m\u225\'87s hemos provocado a trav\u233\'8es de los siglos por tomar la actitud contraria o por pretender no tomar ninguna actitud. Adem\u225\'87s de que esos nuevos esc\u225\'87
ndalos pueden ser prof\u233\'8eticos, salv\u237\'92ficos. Hay que libertar a los opresores sacu\-di\u233\'8endoles la conciencia y la falsa seguridad en que se han instalado.
\par 
\par "...La 'adaptaci\u243\'97n' que se pide para las 'Misiones' debe pedirse para cualquier actuaci\u243\'97n en Latinoam\u233\'8erica, donde la Iglesia ha sido y es, en muchos aspectos, importaci\u243\'97n, colonialismo.
\par 
\par "La cultura, los derechos, las luchas, las aspiraciones de los pueblos o comunidades mi\-sionados deben ser algo sagrado, vital, para nosotros, anterior a todo etnocentrismo y for\-maci\u243\'97n y anterior a toda 'disciplina' o costumbre 'eclesi\u225\'87
sticas' (con lo cual ni negamos la Fe ni despreciamos una fundamental 'disciplina' verdaderamente cat\u243\'97lica, que no significa latina u occidental). Ah\u237\'92 debemos demostrar tambi\u233\'8en un arrojado esp\u237\'92ritu misionero".
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1\fs20 
\par }{\f1 Creo en el}{\b\f1  celibato}{\f1  y en la}{\b\f1  virginidad,}{\f1  libremente aceptados, como una oblaci\u243\'97n evang\u233\'8elica. Como po\-breza en el Esp\u237\'92ritu. Como una fuerza cristiana: de testimonio escatol\u243\'97
gico, por un lado, y de disponibilidad eclesial, por otro. Pienso, sin embargo, que en el futuro habr\u225\'87 sacerdotes celibatarios y sacerdotes casados. Para bien del celibato. Y para bien del sacerdocio ministerial. Ni Dios dejar\u225\'87
 de llamar al carisma de la castidad por el Reino, ni los hombres y las mujeres de hoy o de ma\u241\'96ana dejar\u225\'87n de responder a esa llamada, al igual que las mujeres y los hombres de ayer.
\par La castidad evang\u233\'8elica no es una 'disciplina', es un carisma, dentro de la vocaci\u243\'97n cristiana.
\par }{\f1\fs20 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par }\pard\plain \s23\qj\fi-567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\b\f1\fs32 5}{\f1  
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 
\par Siendo la Iglesia Pueblo de Dios, se entend\u237\'92a mejor que fuese el}{\b\f1  Pueblo de los Seres Humanos,}{\f1  una "luz en medio de los pueblos", "signo e instrumento" tambi\u233\'8en "de la unidad de todo el g\u233\'8enero humano" }{\i\f1 (LG, I):}{
\f1  y que "los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de los hombres de nuestro tiempo, sobre todo de los pobres y de cuantos sufren" fuesen gozos y esperanzas, tristezas y angustias de la Iglesia; que "todo cuanto fuese verdaderament
e humano encontrase eco en su coraz\u243\'97n"; que se sintiese ella "\u237\'92ntima y real\-mente solidaria del g\u233\'8enero humano y de su historia" }{\i\f1 (GS,1).}{\f1 
\par 
\par La Iglesia era "esencialmente Misi\u243\'97n". Pero ella estaba en el Mundo, era para el Mundo. Su Misi\u243\'97n era la Salvaci\u243\'97n del Mundo. As\u237\'92 como el Verbo que se hab\u237\'92a hecho hombre y hab\u237\'92
a asumido la Naturaleza y el Pecado y la Historia de los hombres, y por los hombres hab\u237\'92a muerto y resucitado.
\par 
\par Las par\u225\'87bolas del Reino -fermento en la masa, candelero en la oscuridad, semilla en la tierra- me parecieron m\u225\'87s claras, m\u225\'87s normales, y exigentes.
\par 
\par Dios quer\u237\'92a la salvaci\u243\'97n de todos. Por todos hab\u237\'92a muerto su Hijo. La Iglesia no era una "sociedad per\-fecta": sino el "perfeccionamiento" de la humana Sociedad. La Iglesia no pod\u237\'92a ser un "ghetto", como Israel. Cristo hab
\u237\'92a hecho del pueblo y de los pueblos un pueblo "uno", el Pueblo de Dios.
\par 
\par La Iglesia era la Humanidad querida por Dios, la que El pretend\u237\'92a conseguir, misteriosamente por parte de El, libremente por parte de ella. La Historia de la Salvaci\u243\'97n coincid\u237\'92
a, misteriosamente, con la Historia del Mundo. Como no existe m\u225\'87s que un solo Dios, no existe m\u225\'87s que una sola Historia Humana. El Creador del Hombre y del Universo es el mismo Re\-
dentor y Glorificador del Hombre y del Universo. Esta convicci\u243\'97n ha ido creciendo en m\u237\'92 y es hoy el horizonte despejado de mi Fe; es mi Esperanza.
\par 
\par Yo que me tortur\u233\'8e tan celosamente en la obsesi\u243\'97n de "salvar" a todos, a todos los posibles, con una prisa que se contaba por horas, por ocasiones al vuelo -mi formaci\u243\'97
n misionera y los Cursillos me configuraron en este celo obsesionado-, ahora creo esperanzadamente que Dios salva a su ritmo y por muchos modos. "De una manera fragmentaria", quiz\u225\'87s, "pero de muchos modos", contin\u250\'9c
a Dios hablando al Mundo. Con el salv\u237\'92fico "agravante" de la presencia de su Hijo, ya Muerto por el Mundo, y Resucitado.
\par 
\par Sigo creyendo que la Iglesia es Misi\u243\'97n y que el mandato del Se\u241\'96or "id y anunciad" contin\u250\'9ca v\u225\'87lido y urgente. Sigo creyendo en los siete Sacramentos, por ejemplo, como expresi\u243\'97n hist\u243\'97
rica del ser sacramental de la propia Iglesia. Pero creo en otros muchos sacramentos de contrabando que Dios se puede per\-mitir usar, porque creo en Jesucr
isto, su Hijo, el Salvador de todos los hombres, como Sacramento primordial, cuya Sangre derramada no ha podido redu\-cirse a un despilfarro en favor de pocos. Creo que la Salvaci\u243\'97
n de Dios muchas veces "va por dentro". Creo que todo es Gracia. Creo que la Gracia es "mayor" que la Iglesia, porque la Gracia es el Amor universal\-mente salvador de Dios, en Cristo.
\par Si antes acept\u233\'8e que fuera de la Iglesia no hab\u237\'92a Salvaci\u243\'97n, ahora creo que fuera de la Salvaci\u243\'97n no hay Iglesia:
\par 
\par "Quiz\u225\'87s -escrib\u237\'92a en el }{\i\f1 Diario, 2.3.72-}{\f1  la f\u243\'97rmula nueva, y m\u225\'87s verdadera, del viejo adagio eclesial ser\u237\'92a: \u161\'c1'Fuera de la Salvaci\u243\'97n no hay Iglesia'! \u161\'c1
Solamente salvando, la Iglesia es; s\u243\'97lo salv\u225\'87ndose y salvando, se es Iglesia; s\u243\'97lo se hace Iglesia en la medida en que se salva el Mundo!"
\par 
\par La Iglesia no puede ser el "lugar hecho" donde se celebra la Salvaci\u243\'97n con regodeada posesi\u243\'97n de privi\-legiados. La Iglesia es la se\u241\'96al abierta de la Salvaci\u243\'97n; el lugar "oficial", s\u237\'92
, -comunitario y consciente- de celebrarla: un lugar cierto, pero lugar de partida y de llegada y de encuentro; lugar de constante salida...
\par }{\i\f1\fs20 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par }\pard\plain \s23\qj\fi-567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\b\f1\fs32 6}{\f1  
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 
\par He ido conociendo a las "otras" Iglesias.
\par La causa del Ecumenismo ha pasado a ser una dolorosa causa m\u237\'92a. Hace muchos a\u241\'96os que me dilacera ver la oraci\u243\'97n-testamento de Jes\u250\'9cs -"que todos sean uno"- tan sistem\u225\'87ticamente desatendida, tan beat\u237\'92fi\-
camente sobreentendida, por los cristianos. La divisi\u243\'97n de los cristianos me parece la m\u225\'87s absurda divisi\u243\'97n humana que haya registrado la Historia. Este es un misterio de fe, al rev\u233\'8es. Una espe
cie de locura de fe, colectiva. No deber\u237\'92a ser, no podr\u237\'92a ser.
\par Conste que fui acaloradamente apolog\u233\'8etico, biza\-rramente cat\u243\'97lico. Y el "divorciado" Enrique IV y la "hiena" Isabel de Inglaterra y el "fraile ap\u243\'97stata" Mart\u237\'92n Lutero, por ejemplo, fueron para m\u237\'92
 nombres y figuras intragables.
\par Despu\u233\'8es, uno ha le\u237\'92do y meditado. He rezado mucho por la Unidad y he hecho rezar mucho por ella. Y ahora siento el Ecumenismo como una causa de familia.
\par Creo que he superado casi todas las barreras. Digo casi. \u191\'c0Qui\u233\'8en puede decir que las ha superado todas? Me exasperan a\u250\'9c
n los fanatismos y proselitismos de ciertos protestantes, que uno vive de cerca, como me exasperan los fanatismos y proselitismos de ciertos cat\u243\'97licos: Cuando la Biblia se hace palabra f\u243\'97sil, cuando la Salvaci\u243\'97
n se hace privilegio de santos descarnados y numerados y cuando la iglesia se hace casta y ghetto. En mi carta pastoral, "Uma igreja de Amaz\u244\'99nia...", habl\u233\'8e del dif\u237\'92cil "ecumenismo de sert\u226\'89o". Con cristianos es f\u225\'87
cil "hacer" Ecumenismo. No hay modo de hacerlo con fan\u225\'87ticos. Y sin embargo pienso que a\u250\'9cn esos fan\u225\'87ticos merecen por lo menos una fraterna comprensi\u243\'97n, porque hay muchas razones de formaci\u243\'97
n "cristiana" y de condicionamientos culturales y socioeco\-n\u243\'97micos que explican esos fanatismos. Por otra parte \u161\'c1hemos sido casi todos tan fan\u225\'87ticos, tantas veces!
\par Recuerdo con cari\u241\'96o mis encuentros con Taiz\u233\'8e, esa "ciudad levantada sobre el monte": en ocasi\u243\'97n de una entrevista para "Iris"; en la persona del Hermano BERNARDO}{\scaps\f1\fs26  }{\f1 de Olinha-Recife; por mis lecturas de
 Roges SCHUTZ}{\scaps\f1  }{\f1 y de Max THURIAN}{\scaps\f1 . }{\f1 Recuerdo otras lecturas y meditaciones y vidas de protestantes luminosos y entregados; la apasionada solidaridad de varios pro\-
testantes con motivo de los conflictos de la Prelatura; el retiro que hizo conmigo, en Crate\u250\'9cs, el seminarista luterano Roberto; el di\u225\'87logo con esos cristianos "no cat\u243\'97licos" tan verdaderos, con quienes es bien m\u225\'87s f\u225
\'87cil comulgar y expresar la comuni\u243\'97n que con tantos otros cristianos "cat\u243\'97licos", sacerdotes incluso, incluso obispos... \u191\'c0Qu\u233\'8e nos une m\u225\'87s en Cristo y en la Misi\u243\'97
n de su Iglesia: los dogmas cristianos "enquiridionamente" compartidos (!) o la Fe cristiana convivida?
\par S\u233\'8e que la Causa de la Unidad, adem\u225\'87s de ser un misterio de Fe, es tambi\u233\'8en un misterio de Cruz, que entre todos debemos cargar redentoramente hasta transformarla en testimonio pascual. Y s\u233\'8e que no es asunto de cuatro d\u237
\'92as lo que ha sido soberbia de siglos. Pero pienso que podr\u237\'92amos acelerar esta Causa. Pienso que deber\u237\'92amos violentar su hora. Quiz\u225\'87s nos andamos mucho por las ramas d
e las celebraciones bien compuestas y de los gestos teatrales y hasta de los tiquis\-miquis de "doctrina" y de "tradici\u243\'97n" (\u161\'c1salvas la Tradici\u243\'97n y la Doctrina!), y nos permitimos el lujo de dejarle al Esp\u237\'92
ritu Santo lo que ecum\u233\'8enicamente, con un poco m\u225\'87s de libertad de Fe y con un poco m\u225\'87s de voluntad de reparaci\u243\'97n hist\u243\'97rica, podr\u237\'92amos hacer ya, contando con El, nosotros. El Ecumenismo no se har\u225\'87 s
\u243\'97lo orando, como no se hace, s\u243\'97lo ense\u241\'96ando o denunciando, la justicia; como no se hace la Iglesia s\u243\'97lo anunciando.
\par Espero que las Iglesias no se pasen la vida "imitando" los abrazos de Juan XXIII y Aten\u225\'87goras y mand\u225\'87ndose mutuamente observadores...
\par }{\i\f1\fs20 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par }\pard\plain \s23\qj\fi-567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\b\f1\fs32 7}{\f1  
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 
\par A medida que se conoce la Iglesia como Sacramento de Salvaci\u243\'97n, como Pueblo de Dios, se reconoce tan "particular" como "universal". Con el Vaticano II yo tambi\u233\'8en empec\u233\'8e a descubrir, con muchos otros, }{\b\f1 
la buena nueva de la Iglesia Particular.}{\f1  Imprecisamente a\u250\'9cn. S\u243\'97lo m\u225\'87s tarde he comprendido que "los signos de los Tiempos" deb\u237\'92
an completarse con "los signos de los Lugares". Como el nuevo reconocimiento del ser y la misi\u243\'97n del obispo transform\u243\'97 la eclesiolog\u237\'92a del Vaticano II, mi ordenaci\u243\'97
n, mi conciencia y mi experiencia de obispo han modificado profundamente la eclesiolog\u237\'92a que yo profesaba y viv\u237\'92a. Las lecturas de Teolog\u237\'92a y Pastoral, recientes; el difundido intento de las comunidades de base; la superaci\u243
\'97n de la dicotom\u237\'92a entre el cielo y la tierra, entre una Iglesia que caminaba por las nubes y una Humanidad que tropezaba en los charcos; la adquirida visi\u243\'97n cr\u237\'92
tica y descentralizadora de una Iglesia-monolito-vaticano; la propia encarnaci\u243\'97n en el Pueblo de Dios en quien uno cree, por el que uno sufre, al que uno se entrega, aqu\u237\'92 precisamente, en este noroeste del Mato
 Grosso, entre el Araguaia y el Xingu, han ido reclamando en uno una postura nueva, un nuevo compromiso frente al misterio real y diario de la Iglesia Particular.
\par Escrib\u237\'92 en el documento pastoral "}{\i\f1 Uma Igreja da}{\f1  Amaz\u244\'99nia...":
\par }{\f1\fs20 
\par }\pard\plain \s25\qj\fi567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 "La Iglesia es, por naturaleza, tan cat\u243\'97lica como local. 'Para poder ofrecer a todos el misterio de la salvaci\u243\'97
n y la vida tra\u237\'92da por Dios, la Iglesia debe insertarse en todos estos grupos (humanos) con el mismo afecto con que Cristo se uni\u243\'97 por su encarnaci\u243\'97n a las determinadas condic
iones sociales y culturales de los hombres con quienes convivi\u243\'97' }{\i\f1 (AG, 10).}{\f1  Cristo contin\u250\'9ca encarn\u225\'87
ndose, por ella y con ella, en el mundo concreto de los hombres de cada tiempo, de cada lugar. Dios ama en singular y con eficacia. La Salva\-ci\u243\'97n se hace presente en el d\u237\'92a a d\u237\'92
a y alcanza al hombre real, principalmente por medio de la Iglesia -'sacramento de Salvaci\u243\'97n' }{\i\f1 (id}{\f1 . }{\i\f1 1)-}{\f1  en la medida en que \u233\'8e
sta se acerca al hombre -con su testimonio, con la Palabra 'traducida' y con los Sacramentos vivenciados- y lo convida (a la conversi\u243\'97n sincera) y provoca en \u233\'8el -por la fuerza del Esp\u237\'92ritu que siempre est\u225\'87
 pronto para actuar- la respuesta de la Fe que trans\-forma y liberta.
\par "Nosotros -obispo, padres, hermanas, se\-glares...- estamos aqu\u237\'92, entre el Araguaia y el Xingu, en este mundo real y concreto, marginado y acusador, que acabo de presentar suma\-riamente. Y somos aqu\u237\'92
 la Iglesia 'visible' y 'reconocida'. O posibilitamos la encarnaci\u243\'97n salvadora de Cristo en este medio a que hemos sido enviados, o negamos nuestra Fe, nos avergonzamos del Evangelio y traicionamos los derechos y la esperanza ag\u243\'97
nica de un pueblo de gente humana que tambi\u233\'8en es pueblo de Dios: los sertanejos, los posseiros, los peones (los indios); este pedazo brasile\u241\'96o de la Amaz\u244\'99nia.
\par "Porque estamos aqu\u237\'92, aqu\u237\'92 debemos compro\-meternos. Claramente. Hasta el fin..." }{\i\f1 (P\u225\'87g. 42).}{\f1 
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1\fs20 
\par }{\f1 Este reconocimiento de la Iglesia como "particular", como "local", tiene sus exigencias pr\u225\'87cticas, en la Pastoral, en la Liturgia, en el Derecho (\u191\'c0por qu\u233\'8e en el Derecho no?), en la vi
da. Tiene sus riesgos, claro. Y tiene sus "contestaciones" te\u243\'97ricas y pr\u225\'87cticas.
\par Ya he apuntado algunos reparos m\u237\'92os referentes al Sumo Pont\u237\'92fice y al Vaticano y a los centralismos y colonialismos y otros poderes de la Iglesia. Huelga decir que creo en el Papa, como Piedra visible de la colegialidad apost\u243\'97
lica y de la comunidad eclesial, como \u225\'87ngulo ministerial de la comuni\u243\'97n de Fe, como aquel que debe presidir, humildemente, en la caridad, a todo el Pueblo cristiano y a sus pastores. No creo, sin embargo, 
en el Vaticano como Estado, como poder\u237\'92o, como burocracia. Me molesta; pienso que embaraza el paso de la Iglesia de Jes\u250\'9cs; deseo que se acabe. Lamento y rechazo los t\u237\'92
tulos y privilegios y prebendas de obispos y curas y religiosos. La carga de la Historia podr\u225\'87 explicar todo lo que se quiera, pero no lo justifica. Creo que el Evangelio va por otros rumbos.
\par Dicho sea con tanto respeto como libertad.
\par Si no pienso hacer la visita "ad limina" es porque me costar\u237\'92a muchos cruzeiros en viajes y capisayos, y encontrar\u237\'92a interferencias de antesalas que no puedo reconocer como "eclesiales". Lo que yo quisiera es poder encontrarme m\u225\'87
s sencilla y llanamente, y hablar de hermano a hermano, con Pablo, el obispo de Roma, esa, como he dicho, Piedra y \u225\'87ngulo ministerial de la}{\b\f1  }{\f1 comuni\u243\'97n de todo el Pueblo y sus Pastores.
\par Si no estoy de acuerdo con todo el montaje eco\-n\u243\'97mico de la Curia y con el modo con que ese montaje es administrado -salvas la buena voluntad y la pericia, de que no dudo- es porque he vivido y vivo aqu\u237\'92, en el
 territorio mismo de la Prelatura, las contradicciones y los esc\u225\'87ndalos que ese tinglado econ\u243\'97mico y sus acciones" -Liquig\u225\'87s s\u237\'92, Liquig\u225\'87s no- producen, tanto en el pueblo como en sus explotadores.
\par Si censuro ciertas intervenciones de la Nunciatura, por ejemplo, que me ha tocado vivir y sufrir en la carne, m\u225\'87
s de una vez, y que sufren otros hermanos de episcopado, es porque no las acepto como "ministerio eclesial", porque las siento, por lo menos, anacr\u243\'97\-nicamente desplazadas, porque pienso descubrir en ella
s interferencias de la Diplomacia en desfavor del Evangelio.
\par Si me permito discordar a veces del Vaticano o de la presidencia de la CNBB, pongo por caso, a pesar de no ser m\u225\'87s que un prelado de secano "o de floresta", y creo que puede discordar, a veces, c
ualquier otro cristiano que no sea ni prelado de secano siquiera, es porque creo en la Iglesia como fraterna al mismo tiempo que apost\u243\'97lica y jer\u225\'87rquica, como peregrina y en estado de b\u250\'9csqueda y de conversi\u243\'97
n al mismo tiempo que divina y en la garant\u237\'92a del Esp\u237\'92ritu, como particular al mismo tiempo que universal.
\par 
\par Me parece muy cristiano, pongo tambi\u233\'8en por caso, que un sacerdote de Roma escriba libremente su carta al Papa, a prop\u243\'97sito del A\u241\'96o Santo; o que le escriban unos seglares conscientes de las Baleares, en el Me\-diterr\u225\'87
neo; o que presenten su parecer y sus demandas, previamente al nombramiento del nuevo obispo, los sacerdotes y fieles de la Iglesia de Viana, en el Maranh\u226\'89o.
\par Dec\u237\'92a a sus sacerdotes San CIPRIANO}{\scaps\f1 : "}{\f1 No quiero hacer nada por mi propio parecer, sin tener en cuenta vuestro consentimiento y el del pueblo".
\par "Nada sin el obispo", se ha repetido mucho, y con raz\u243\'97n; ahora deber\u237\'92a tambi\u233\'8en repetirse mucho: "Nada sin el pueblo".
\par No pido quimeras. El Papa}{\b\f1  }{\f1 o un obispo pueden tener su curia, digamos. Lo que uno pide, es que sea de otro modo, bastante diferente. Menos "curial" y m\u225\'87s "evang\u233\'8elico". S\u233\'8e tambi\u233\'8e
n que no puedo pedir que se transformen en un d\u237\'92a siglos pesados de Historia. Pero creo en la fuerza del Esp\u237\'92ritu para hacer tambi\u233\'8en "nuevas", sin esperar a la Parus\u237\'92a, esas "cosas".
\par A una mayor lucidez y simplicidad y corresponsabi\-lidad de Fe, corresponder\u225\'87 siempre una mayor libertad de esp\u237\'92ritu, de palabra y de acci\u243\'97n.
\par Los de arriba habr\u225\'87n -habremos, porque estoy tambi\u233\'8en un poco entre los de arriba- de acostum\-brarse a o\u237\'92r la voz de los hermanos de abajo. Y los de abajo habr\u225\'87n de ejercitar, cada d\u237\'92
a con mayor libertad y normal frecuencia, tambi\u233\'8en con mayor responsabilidad y riesgo, su derecho y su deber de hablar con los de arriba y con los del lado. Y habr\u225\'87
n de reconocer, los de abajo en los de arriba, su propia libertad y su responsabilidad, y su ministerio propio de apacentar la Grey (\u161\'c1una grey de humanos hijos de Dios, no de borregos!).
\par Y unos y otros habremos de acostumbrarnos a caminar juntos, a pie llano, a nivel de comuni\u243\'97n fra\-terna, sin muchos arribas y abajos, aceptando en la pr\u225\'87
ctica la igualdad fundamental de todos los bautizados, favoreciendo de hecho el ejercicio del pluralismo dentro de la unidad de la Fe, y agradeciendo a Dios y a los hombres el libre juego enriquecedor del di\u225\'87logo eclesial y mundano.
\par Esa fraterna actitud de escucha y de di\u225\'87logo y de libertad, en nada perjudicar\u225\'87 la constituci\u243\'97n jer\u225\'87rquica de la Iglesia, reducida, claro, a sus debidos limites de salvaguarda y est\u237\'92mulo de la armon\u237\'92
a de la Fe y de la Caridad, dentro del Cuerpo, y de servicio apost\u243\'97lico a la comunidad de los creyentes y al mundo de los hombres.
\par Repito, de nuevo, que declaro todo esto con tanta pasi\u243\'97n porque me duele mucho esta Iglesia que mucho amo.
\par }{\f1\fs20 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par }\pard\plain \s23\qj\fi-567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\b\f1\fs32 8}{\b\f1\fs34 
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 
\par En esta mi profesi\u243\'97n de Fe he hablado ya varias veces de}{\b\f1  los Santos.}{\f1 
 Nunca en la vida he tenido necesidad de desentenderme de ellos. Creo que nunca han interferido abusivamente en mis relaciones con Cristo, con Dios. Creo que los Santos y, en particular, la sant\u237\'92sima entre todos ellos,}{\b\f1  Mar\u237\'92
a, Madre de Jes\u250\'9cs, }{\f1 me han ayudado positivamente a descubrir y a amar al Dios vivo y verdadero y a Jesucristo, su Hijo.
\par Ciertamente he progresado bastante en mi visi\u243\'97n de los santos, en mi visi\u243\'97n de Mar\u237\'92a; en mi relaci\u243\'97n con ellos. Y debo tambi\u233\'8en mucho al Vaticano II en este particular.
\par Y pienso que el progreso fundamental en mi piedad mariana, en mi devoci\u243\'97n a los hermanos ya gloriosos, sea haber conseguido identificar, en mi conciencia de Fe y en mi comuni\u243\'97n de Esperanza,
 la Iglesia de aquende y la Iglesia de allende como una sola Iglesia en continuidad viva, en intercomuni\u243\'97n vital; en ver a la "Jerusal\u233\'8en de arriba" como Jerusal\u233\'8en tambi\u233\'8en de aqu\u237\'92
 abajo; en creer en la Iglesia triunfante como en la propia Iglesia peregrina que va llegando a su plenitud, glorificada con Cristo en Dios, para siempre.
\par Ya en mi juventud me emocionaba la memoria de los santos: sus vidas, su testimonio, sus fiestas. Siempre he rezado con fruici\u243\'97n el "communicantes" del canon de la Misa.
\par Tengo mis preferencias, mis amistades particulares. Por razones de temperamento, de formaci\u243\'97n. Por la libre ley de la amistad, sencillamente: ABRAHAM}{\scaps\f1 , }{\f1 como dije, el patriarca de los llamados, el emigrante de la Fe; }{\scaps\f1 
isa\u237\'92as, }{\f1 el l\u237\'92rico de los tiempos mesi\u225\'87nicos, el profeta evangelista; y con \u233\'8el otros profetas y l\u237\'92deres entregados a Yahv\u233\'8e y al Pueblo; JUAN BAUTISTA, el precursor insobornable, despojado de s\u237\'92
 y fiel hasta la muerte; JOS\u201\'83,}{\scaps\f1  }{\f1 compa\u241\'96ero de Mar\u237\'92a, "pai de cria\u231\'8d\u226\'89o" de Jes\u250\'9cs, h\u233\'8eroe del silencio y de la fidelidad diarios; los Ap\u243\'97stoles de Jes\u250\'9cs, PEDRO}{\scaps\f1 
, }{\f1 sobre todo, JUAN y PABLO; ESTEBAN}{\scaps\f1 , }{\f1 el protom\u225\'87rtir; LORENZO}{\scaps\f1 , }{\f1 el jovial testigo de Huesca; IGNACIO DE ANTIOQU\u205\'eaA}{\scaps\f1 , }{\f1 obispo y m\u225\'87rtir; AGUST\u205\'eaN}{\scaps\f1 , }{\f1 
todo coraz\u243\'97n y palabra de fuego; y otros Padres y pastores de la Iglesia; }{\scaps\f1 FRANCISCO DE }{\f1 AS\u205\'eaS, poeta, m\u237\'92stico, pordiosero debelador de las estructuras del poder y del dinero; el misionero FRANCISCO JAVIER}{
\scaps\f1 ; }{\f1 el fundador de mi Congregaci\u243\'97n, ANTONIO MAR\u205\'eaA CLARET}{\scaps\f1 , }{\f1 ap\u243\'97stol realista y abrasado; TERESA DE \u193\'e7VILA y TERESA DE LISIEUX, amigas y maestras; MAXIMILIANO KOLBE}{\scaps\f1 , }{\f1 
el loco de Nuestra Se\u241\'96ora, v\u237\'92ctima de un campo de concentraci\u243\'97n; el hermano Carlos DE FOUCAULD}{\scaps\f1 , }{\f1 
incesante buscador de Dios en el desierto de la plegaria, entre los hombres del desierto; y tantos otros, canonizados o por canonizar...
\par 
\par Entre los amigos tengo fama de "mariano".
\par Y realmente he contado mucho con la Virgen en mi vida. Y he hablado y he escrito mucho de Ella. He rezado mucho a la Virgen. He meditado bastante en Ella. La he sentido muy presente. La amo. Conf\u237\'92o en Ella.
\par Creo en Mar\u237\'92a, Pobre de Yahv\u233\'8e, inmaculada llena de Gracia, siempre Virgen, Madre del Hijo de Dios, Jesucristo, maternalmente asociada a la Vida y a la Muerte de su Hijo, singularmente glorificada en su Asunci\u243\'97
n, figura y madre de la Iglesia...
\par Desde la ermita del castillo de mi pueblo -laderas de "roman\u237\'92 i farigola"-, todas las ermitas y santuarios marianos de mis a\u241\'96os de formaci\u243\'97n o de ministerio han merecido mis fervores de peregrino y hasta mis l\u225\'87
grimas. Por citar algunos nombres, citar\u233\'8e la Mare de D\u233\'8eu del Castellvell de Solsona, la Mare de D\u233\'8eu de la Salut de Sabadell, la Virgen del Pueyo de Barbastro.
\par Son t\u237\'92tulos patronales de lugares de la Prelatura, escogidos por uno intencionadamente, la Asunci\u243\'97n, Nuestra Se\u241\'96ora de los posseiros. Nuestra Se\u241\'96ora Apa\-recida, la Virgen de la Liberaci\u243\'97n...
\par Comet\u237\'92 incluso locuras de seminarista o de fraile, por visitar los santuarios de la Se\u241\'96ora. Como las he co\-metido por escribir programas de radio, art\u237\'92culos, poemas y libros marianos, jug\u225\'87ndome noches y descansos. Como las
 comet\u237\'92 en las grandes campa\u241\'96as de las peregrinaciones de F\u225\'87tima, o del A\u241\'96o Mariano, o por ocasi\u243\'97n de la definici\u243\'97n dogm\u225\'87tica de la Asunci\u243\'97
n, o en varias de las circunstancias significativas -Congresos, Conmemoraciones, Peregrinaciones, Consagra\-ciones- de esta "Era de Mar\u237\'92a" que en buena parte, y en hora buena, me ha tocado vivir.
\par He escrito }{\i\f1 Nuestra Se\u241\'96ora del siglo XX,}{\f1  editado por PPC. He escrito }{\i\f1 Llena de Dios y de los Hombres, }{\f1 poemas b\u237\'92blico-sociales, publicados por Uriel. He escrito muchos programas y art\u237\'92
culos sueltos, para emisoras y revistas. He inventado, en "letan\u237\'92as de antes ya" y en "letan\u237\'92as de \u250\'9cltima hora", todos los posibles t\u237\'92tulos marianos: hasta llegar, finalmente, a cantar a "Santa Mar\u237\'92a sin m\u225\'87
s t\u237\'92tulos": 
\par 
\par }\pard\plain \s25\qj\fi567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 ...Despu\u233\'8es de tanto hablar de ti, 
\par casi te callo ahora
\par concorde con la voz de tu silencio. 
\par (Decir el "fiat" y entregar el seno. 
\par Cantar, agradecida, en la monta\u241\'96a, 
\par para todos los vientos de la Historia, 
\par el gozo de los pobres libertados... 
\par Y ya callar, detr\u225\'87s del Evangelio... 
\par Y darle al mundo el Redentor humano 
\par Y devolverle al Padre el Hijo.)
\par  \u161\'c1Dios te salve, Mar\u237\'92a, 
\par - 25 de marzo y Mato Grosso-, 
\par Madre de la Palabra, en el silencio!
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1\fs20 
\par }{\f1 Me apasion\u233\'8e por la Mariolog\u237\'92a. Estudi\u233\'8e los gruesos vol\u250\'9cmenes de los "Estudios Marianos", de la Sociedad Mariol\u243\'97gica Espa\u241\'96ola, y otros tratados mariol\u243\'97gicos. Y creo que consegu\u237\'92
 una doctrina mariana, s\u243\'97lida y duradera, en sus l\u237\'92neas b\u225\'87sicas: Mar\u237\'92a y Cristo, Mar\u237\'92a y la Biblia, Mar\u237\'92a y la Gracia, Mar\u237\'92a y la Iglesia.
\par Debo citar un peque\u241\'96o libro}{\b\f1  }{\f1 de oro, moj\u243\'97n en mi itinerario mariano: el op\u250\'9csculo}{\b\f1  }{\f1 de Hugo}{\scaps\f1  RAHNER, }{\i\f1 Mar\u237\'92a y la Iglesia.}{\f1 
\par Con los a\u241\'96os, y la nueva Teolog\u237\'92a en la Iglesia nueva, despu\u233\'8es del Vaticano II; con la experiencia cristiana de la lucha social; con la pobreza de ambiente y de esp\u237\'92ritu que le han cincelado a uno en este Mato Grosso, tambi
\u233\'8en mi fe en Mar\u237\'92a se ha ido desnudando, m\u225\'87s libre y m\u225\'87s verdadera. Y Ella ha venido a ser cada vez m\u225\'87s, en mi pensamiento y en mi coraz\u243\'97n, la cantadora del Magn\u237\'92ficat, p
rofetisa de los Pobres libertados; la mujer de pueblo, madre marginada en Bel\u233\'8en, en Egipto, en Nazaret y entre los grandes de Jerusal\u233\'8en; "la que crey\u243\'97", y por eso es bienaventurada; la que "rumiaba", en el silencio de la Fe}{\i\f1 
,}{\f1  sin visiones, sin muchas respuestas previas, las cosas, los hechos y las palabras de Jes\u250\'9cs, su Hijo; la madre del Perseguido por todos los poderes; la dolorosa madre del Crucificado; la testigo m\u225\'87s consciente de la Pascua; la m
\u225\'87s aut\u233\'8entica cristiana de Pentecost\u233\'8es; una gran se\u241\'96al escatol\u243\'97gica en medio del Pueblo de la Esperanza...
\par Ya en el Mato Grosso y dentro de esta nueva actitud para con Mar\u237\'92a, escrib\u237\'92 esta }{\i\f1 Oraci\u243\'97n a Nuestra Se\u241\'96ora del Tercer Mundo:}{\f1 
\par }{\f1\fs20 
\par }\pard\plain \s25\qj\fi567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 "Hermana peregrina de los Pobres de Yahv\u233\'8e,
\par Profetisa de los pobres libertados,
\par Madre del Tercer Mundo,
\par madre de todos los hombres de este mundo}{\b\f1  }{\f1 \u250\'9cnico
\par porque eres la Madre del Dios hecho Hombre.
\par 
\par Con todos los que creen en Cristo 
\par y con todos aquellos que de alg\u250\'9cn modo buscan su Reino,
\par te llamamos a Ti, Madre, 
\par para que le hables por todos nosotros.
\par 
\par P\u237\'92dele, a El que se hizo Pobre
\par para comunicarnos las riquezas de su Amor,
\par que su Iglesia se despoje,
\par sin subterfugios,
\par de toda otra riqueza.
\par 
\par A El que muri\u243\'97 en la Cruz para salvar a los hombres
\par p\u237\'92dele que nosotros, sus disc\u237\'92pulos, 
\par sepamos vivir y morir 
\par por la total liberaci\u243\'97n de nuestros hermanos.
\par 
\par P\u237\'92dele que nos devore
\par el hambre y la sed de aquella Justicia 
\par que despoja y redime.
\par 
\par A El que derrib\u243\'97 el muro de la separaci\u243\'97n, 
\par p\u237\'92dele que todos los que llevamos el sello de su Nombre
\par busquemos de hecho, 
\par por encima de todo lo que divide, 
\par aquella unidad reclamada por El mismo en testamento, 
\par y que s\u243\'97lo es posible, en la libertad de los hijos de Dios. 
\par P\u237\'92dele, a El que vive Resucitado junto al Padre, 
\par que nos comunique la fuerza jubilosa de su Esp\u237\'92ritu 
\par para que sepamos vencer el ego\u237\'92smo, la rutina y el miedo. 
\par Mujer campesina y obrera, 
\par nacida en una colonia 
\par y martirizada por el legalismo y la hipocres\u237\'92a:
\par ens\u233\'8e\u241\'96anos a leer sinceramente el Evangelio de Jes\u250\'9cs
\par y a traducirlo en la vida 
\par con todas sus revolucionarias consecuencias, 
\par en el esp\u237\'92ritu radical de las Bienaventuranzas 
\par y en el riesgo total de aquel Amor que sabe dar la vida por los que ama.
\par Por Jesucristo, 
\par tu Hijo, 
\par El Hijo de Dios, nuestro Hermano."
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1\fs20 
\par }{\f1 Estoy hablando de la Iglesia. No lo he olvidado. "La tierra de la Iglesia es el cuerpo de Mar\u237\'92a", dec\u237\'92a el amigo poeta San}{\scaps\f1  EFR\u201\'83N.}{\f1 
\par }{\b\f1\fs20 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par }\pard \qc\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\b\f1\fs20 IV
\par 
\par 
\par LA CAUSA DEL HOMBRE NUEVO
\par 
\par }\pard \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f1\fs20 
\par 
\par 
\par 
\par }{\f1 
\par 
\par 
\par 
\par }\pard \qj\fi340\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f1 
\par 
\par }\pard\plain \s23\qj\fi-567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\b\f1\fs32 1
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 
\par Mam\u233\'8e, en casa, la austeridad. "Nosaltres som pobres, fills", nos dec\u237\'92an mi padre y mi madre con frecuencia. Mam\u233\'8e en casa tambi\u233\'8e
n un cierto desprecio por los ricos, por el dinero mal ganado, por el dinero mal gastado, por la exhibici\u243\'97n. Ya de ni\u241\'96o, el lujo me pareci\u243\'97 siempre una ofensa y la explotaci\u243\'97n me ha sublevado siempr
e. Vi dentro de la propia familia c\u243\'97mo los intereses dividen. Y vi, luego, c\u243\'97mo la pol\u237\'92tica es oportunista y desleal.
\par Eramos de Derechas, ya lo he dicho. Nadie, entre los nuestros, podr\u237\'92a ser otra cosa. Las Derechas eran la Religi\u243\'97n y el Bien, el Orden y la Verdad.
\par O\u237\'92a hablar de la Dictadura de Primo de Rivera con una nost\u225\'87lgica evocaci\u243\'97n que me hac\u237\'92an parecer deseables las dictaduras.
\par El socialismo, el comunismo, los varios ismos de izquierda que yo viv\u237\'92 mezclados en un solo horror a mis ojos de ni\u241\'96o de derechas -entre profanaciones y muertes, entre llamas y sangre, entre persianas ca\u237\'92
das y fusiles amenazadores, entre los susurros de los adultos y la vida escondida de los "desertores" y los sacerdotes y monjas disfrazados-, s\u243\'97lo se pa\-rec\u237\'92an a una anarqu\u237\'92a descomunal.
\par De lo que pasaba al otro lado no sab\u237\'92a nada malo, naturalmente. (Quiz\u225\'87s lo m\u225\'87s malo que sab\u237\'92a, inconscientemente, era que exist\u237\'92an los dos lados). Los nacio\-nales ser\u237\'92an la Liberaci\u243\'97
n, la vuelta de la Paz, y la Religi\u243\'97n otra vez p\u250\'9cblicamente practicada. "\u161\'c1Cuando lleguen los nacionales...!" Y, en todo caso, se justificar\u237\'92a, lo que fuese necesario justificar, con aquella exclama\-ci\u243\'97
n habitual entonces: "\u161\'c1Es la guerra!"
\par Vi llegar, con cierto asombro, los refugiados que hu\u237\'92an de los nacionales; pero... si eran rojos, era natural que huyesen.
\par Cant\u233\'8e, sin embargo, los himnos comunistas. Esta\-ban en el aire. Y me dejaron un ambiguo sabor de fruta prohibida: "\u161\'c1Arriba, parias de la Tierral / \u161\'c1En pi\u233\'8e los obreros sin pan! / \u161\'c1Arriba los Pobres del mundo! / / 
\u161\'c1Viva la Internacional!"... "Hijo del Pueblo, que oprimen cadenas: / Esta injusticia no puede seguir; / si tu existencia es un mundo de penas / antes que esclavo, prefiere morir!"... "Los hombres han de ser hermanos..." Letras "gruesas" que sab
\u237\'92an a causa y hablaban del ancho mundo.
\par Aprend\u237\'92 tambi\u233\'8en las canciones nacionales y cantaba, con prematura fruici\u243\'97n po\u233\'8etica, aquellas estrofas azules, espa\u241\'96olas. Recuerdo, con todo, las graves pon\-deraciones -fue exactamente delante del cemente
rio- de mi padre y 1'oncle Josepet a prop\u243\'97sito de aquellos versos del Himno de los Regulares (?): "Cada uno ser\u225\'87 lo que quiera, / nada importa su vida anterior..."
\par Fueron llegando los nacionales y se fue quebrando tambi\u233\'8en el espejismo total. Los rojos eran malos, pero los nacionales tampoco eran los \u237\'92ntegramente buenos. Los nacionales eran el Ej\u233\'8ercito por encima de todo, y eran los cre\u237
\'92dos "castellanos"; y tra\u237\'92an tambi\u233\'8en consigo muchas inmoralidades, mucha irresponsabilidad; los "moros" robaban, arrancaban los dientes de los muertos; los oficiales decretaban con una soberan\u237\'92a repelente...
\par Como la guerra hab\u237\'92a tenido sus mil fantasmas, la postguerra tuvo sus mil decepciones. Gradativamente.
\par Me compraron el uniforme falangista "la camisa azul, el correaje negro, la boina roja ", porque era de etiqueta en aquella hora ser de la Falange. Pero no lo us\u233\'8e nunca. \u161\'c1Se hac\u237\'92
an de Falange y procuraban puestos, cambiando de camisa, tantos elementos irres\-ponsables! Me procur\u233\'8e un dije requet\u233\'8e, como protesta. Los requet\u233\'8es eran m\u225\'87s "de Dios", los requet\u233\'8es deb\u237\'92
an de ser los nacionales qu\u237\'92micamente puros, con ellos se salvaba la sagrada imagen...
\par En el seminario -en los seminarios menores, sobre todo- - los rojos nos fueron presentados a\u250\'9cn como un mal absoluto. La Congregaci\u243\'97n Claretiana era el instituto religioso que m\u225\'87s v\u237\'92ctimas hab\u237\'92
a tenido en la persecuci\u243\'97n del 36; algunas de ellas -como las de Rarbastro, por ejemplo- con una aureolada marca de verdadero martirio.
\par Los "aliados" de los nacionales eran seguidos, despu\u233\'8es, durante la segunda guerra mundial, con fervorosa simpat\u237\'92a: los alemanes de Hitler ser\u237\'92an los debeladores del comunismo de Rusia. Las haza\u241\'96as de la Divisi\u243\'97
n Azul llenaban de colorido de nieve y de sangre nuestras clases de Historia. No conoc\u237\'92amos el rostro feroz del nazismo.
\par  El Caudillo era, en cualquier caso, un enviado de Dios.
\par Las decepciones conscientes fueron llegando con los relatos de "nuestra guerra" por dentro, con las conver\-saciones cr\u237\'92ticas entre compa\u241\'96eros, con algunas lec\-turas infiltradas, en los 
primeros contactos con la vida de la calle y sus problemas laborales y las restricciones centralistas y la discriminaci\u243\'97n entre espa\u241\'96oles de un bando y espa\u241\'96oles del otro y con actitudes y pronunciamientos -t\u237\'92midos, muy t
\u237\'92midos- de ciertos sectores de la Iglesia que empezaban a discordar de las bendiciones incondicionales del cardenal Gom\u225\'87 o comenzaban a reclamar los derechos de libertad de prensa y de asociaci\u243\'97n y de justicia laboral.
\par Fue un despertar muy lento, muy condicionado.
\par Empec\u233\'8e a conocer alg\u250\'9cn socialista y comunista -ex, generalmente, claro- ya no como milicianos sino como hombres de carne y hueso y esp\u237\'92
ritu. En los Cursillos hice amistad con varios. A esas alturas, ya el Fascismo y el Nazismo me mostraban al descubierto todos sus fanatismos y sus cr\u237\'92menes. Dicho sea de paso, la causa de los Jud\u237\'92os me conmov\u237\'92
a. Esa era una mancha hist\u243\'97rica que yo no perdonaba -que yo no perdono- a la Iglesia, al Mundo.
\par El R\u233\'8egimen se me iba haciendo cada vez m\u225\'87s pesado. Estaba durando m\u225\'87s de la cuenta. La Espa\u241\'96a "diferente" era demasiado diferente. Europa y el Mundo exist\u237\'92an, y val\u237\'92
an la pena. El nacionalsocialismo y el nacionalcatolicismo y todos los ismos nacionales y verticales me hartaban, porque eran publicidad omn\u237\'92moda y adulteraban los m\u225\'87s puros valores. Y conste que la conciencia cr\u237\'92
tica, dentro de un convento de Espa\u241\'96a, sobre todo fuera de Catalu\u241\'96a, se fraguaba tragando mucha saliva, en aquellos tiempos.
\par Yo estaba viviendo ya las chabolas de Sabadell y Barcelona y Madrid, y la tragedia de la migraci\u243\'97n interna 
y externa, y el problema obrero y una asfixiante falta de libertad, incluso para un articulejo timorato que uno pretendiese publicar en una revista provinciana. Ya en la direcci\u243\'97n de "Iris", la polic\u237\'92
a se iba a preocupar hasta de un relato. La Libertad era un clima insustituible. El Orden no se pod\u237\'92a comprar a cualquier precio. Los pantanos, las carreteras, el tu\-rismo y los polos de desarrollo no justificaban una situaci\u243\'97
n nacional de minor\u237\'92a. 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par }\pard\plain \s23\qj\fi-567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\b\f1\fs32 2
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 
\par El despertar de \u193\'e7frica me hab\u237\'92a ganado, y represen\-taba una nueva superaci\u243\'97n en mi conciencia de los camuflados}{\b\f1  }{\f1 colonialismos que en un tiempo s\u243\'97lo conoc\u237\'92 como Descubrimiento y Evangelizaci\u243\'97
n. Am\u233\'8erica ya no era s\u243\'97lo una gloriosa singladura de la heroica Es\-pa\u241\'96a navegante. Conoc\u237\'92, es cierto, una cara triste de la Cuba de Fidel Castro por algunos exiliados, casi ni\u241\'96
os, que llegaban a Madrid y que yo acompa\u241\'96\u233\'8e; pero ya sab\u237\'92a tambi\u233\'8en bastante de la Cuba de Batista y del imperialismo yanqui y de las dinast\u237\'92as de verdugos latinoamericanos y de la situaci\u243\'97n de hambre,
 de analfabetismo y de explotaci\u243\'97n del Continente nuevo y de todo el Tercer Mundo y del pueblo-pueblo de los mundos segundo y primero.
\par }\pard \qj\fi567\sl220\slmult1\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f1\fs20 
\par }\pard \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f1 En la Guinea aprend\u237\'92 muchas cosas de cerca. Y recuerdo bien las amargas confidencias de ciertos l\u237\'92deres negros, con las 
cuentas que pasaban a los blancos, a los misioneros.
\par Despu\u233\'8es he acabado de entender, y hasta de sentir toda la ganga de racista superioridad, de dominio endiosado y de inhumana explotaci\u243\'97
n con que se han descubierto, colonizado y, muchas veces, evangelizado los nuevos mundos. "Colonizar" y "civilizar" ya han dejado de ser para m\u237\'92 verbos humanos. Como no lo son, donde vivo y peno, las nuevas f\u243\'97
rmulas colonizadoras de "pacificar" e "integrar" los indios. Imperialismo, Colonialismo y Capitalismo merecen, en mi "credo", el mismo anatema. Me repugnan los monumentos a los descubridores y a los bandeirantes. El monumento a Anhanguera en p\u250\'9c
blica plaza de Goi\u226\'89nia me duele f\u237\'92sicamente. Me llenar\u237\'92a bastante m\u225\'87s ver alg\u250\'9cn monumento a Las Casas o al sertanejo an\u243\'97nimo. Y me gustar\u237\'92a ver mucho m\u225\'87s cr\u237\'92
ticamente purgada la Historia de los Pueblos colonizadores y la Historia de las Misiones cristianas. Cuando le\u237\'92 "Entierren mi coraz\u243\'97n en la curva del r\u237\'92o", me avergonc\u233\'8e una vez m\u225\'87s -con perd\u243\'97
n- de ser "occidental", "espa\u241\'96ol" y "cristiano": por lo que el libro evocaba de tantos lugares y hechos de la penetraci\u243\'97n civilizadora...
\par Por lo que uno vive tan pr\u243\'97ximamente.}{\b\f1  }{\f1 Con con\-ciencia hist\u243\'97rica y sin recursos de reacci\u243\'97n.
\par S\u233\'8e bien que la ra\u237\'92z del colonialismo sigue, terca, en nosotros, como una naturaleza de superioridad etnocentrista. \u161\'c1Nosotros somos los majos! \u161\'c1
Esas "pobres gentes" a las que somos enviados..! No ha acabado, ni de lejos, el colonialismo eclesi\u225\'87stico -por ventilar los trapos sucios de casa-. En teolog\u237\'92a, en liturgia, en derecho, en pastoral, somos engre\u237\'92damente europe\u237
\'92stas, intelectualizantes, latinos, romanos y, por a\u241\'96adidura, de la Congregaci\u243\'97n tal o de la Iglesia de origen cual.
\par Me estoy exaltando otra vez. Dir\u237\'92a tantas cosas de los indios, del llanto, ya fatal, que su causa merece, de la apasionada fe con que uno se entrega a esa causa "perdida"... Doce obispos y misioneros de diferentes \u225\'87reas ind\u237\'92
genas del Brasil publicamos a principios de 1974, despu\u233\'8es de burlar la censura y haciendo milagros para conseguir papel e imprenta, un "manifiesto de urgencia sobre la dram\u225\'87tica condici\u243\'97n de los pueblos ind\u237\'92
genas del Brasil", intitulado, bastante significativa\-mente, "Y - JUCA - PIRAMA" }{\i\f1 (El Indio: aquel que debe morir).}{\f1  A ese documento me remito, porque es un manifiesto de mi fe indigenista.
\par Recojo del op\u250\'9csculo, en su p\u225\'87gina 24, la pregunta incisiva que un indio Tapirap\u233\'8e, de nuestra Prelatura, le hac\u237\'92a a un misionero:
\par }\pard \qj\fi567\li400\sb20\sl220\slmult1\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin400\itap0 {\f1\fs20 
\par }\pard\plain \s25\qj\fi567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 "\u191\'c0Cu\u225\'87nto han pagado las Compa\u241\'96\u237\'92as (agropecuarias) a vuestro Padre de los Cielos para que \u233\'8e
l les diese las tierras de los indios?".
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 Y el comentario subsiguiente:
\par }\pard\plain \s25\qj\fi567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 
\par "El cristiano s\u243\'97lo ser\u225\'87 se\u241\'96al universal de salvaci\u243\'97n y revelador del amor del Padre de los cielos, en todas partes, y en particular para los pueblos ind\u237\'92genas, si es una presencia respe\-
tuosa y paciente y esperanzada, capaz de percibir, asumir, vivir y revelar los leg\u237\'92timos valores de esos pueblos, en los cuales se expresa la milenar acci\u243\'97n de Dios en su vida. Esa ser\u237\'92a una pr\u225\'87ctica cor
recta de la continuidad de la Encar\-naci\u243\'97n de Cristo". 
\par 
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 L\u233\'8ease el documento de las conclusiones del Par\-
lamento indioamericano del Cono Sur, reunido en San Bernardino, Paraguay, del 8 al 14 de octubre de 1974. Y los pronunciamientos de las m\u225\'87s recientes reuniones de caciques o l\u237\'92deres ind\u237\'92genas, en el Brasil, en toda Am\u233\'8e
rica Latina, en Am\u233\'8erica del Norte. Y estemos atentos a la nueva hora que ha sonado para la conciencia de identidad de esas naciones ind\u237\'92genas. No ser\u225\'87 f\u225\'87cil ahogar la voluntad de respeto y el im\-perativo de autoafirmaci
\u243\'97n que se est\u225\'87 despertando en ampl\u237\'92simos sectores amerindios. La Pastoral In\-d\u237\'92gena, gracias a Dios, ha despertado tambi\u233\'8en y somos ya muchos los misioneros que deseamos, sinceramente, humildemente, no "colonizar" m
\u225\'87s en nombre del Evangelio... 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par }\pard\plain \s23\qj\fi-567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\b\f1\fs32 3}{\b\f1\fs34 
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 
\par De ni\u241\'96o odi\u233\'8e hasta los tirabeques contra los gorriones. Nunca he disparado un tiro y no pienso dis\-pararlo nunca. La guerra, porque ya la viv\u237\'92 de ni\u241\'96o, no pod\u237\'92
a entusiasmarme mucho. "Juegos prohibidos" es una de las pel\u237\'92culas que m\u225\'87s se me han grabado. A veces, s\u237\'92, me entusiasmaron, a la distancia glorificadora del pasado, los "grandes" hechos b\u233\'8elicos de la Historia, y sent\u237
\'92 mis simpat\u237\'92as por las guerreras y tuve y tengo a\u250\'9cn -lejos- buenos amigos militares.
\par Lejos, digo. Aqu\u237\'92, cerca, los militares son mis "enemigos": en la medida en que son enemigos del Pueblo. Porque est\u225\'87
n al servicio del Capitalismo y de la Dictadura; porque viven servilmente entregados a los asistencialismos encubridores, a los "proyectos impacto", a la represi\u243\'97n y hasta a la tortura. No hablo de memoria, sino de vista.
\par A pesar de no acabar de saber qu\u233\'8e decir -en la real pr\u225\'87ctica angustiante- con respecto a la violencia, detesto m\u225\'87s}{\b\f1  }{\f1 que nunca todas las armas, y me gustar\u237\'92a saber que ser\u225\'87n licenciados, un d\u237\'92
a, todos los ej\u233\'8ercitos del mundo y que "se forjar\u225\'87n de sus espadas azadones y de sus lanzas podaderas"...
\par No concibo c\u243\'97mo toleramos, entre todos, la locura colectiva y suicida de la carrera armamentista, de los presupuestos militares y de represi\u243\'97n. Me parece un r
econocimiento de hecho de la humana insensibilidad universal el que podamos asistir -con esa naturalidad tan diplom\u225\'87tica o tan providencialista - a los espect\u225\'87
culos macabros del Vietnam y de Biafra y de los millones de muertos de hambre en Asia y en el mundo y a los genocidios y etnocidios de tantos pueblos. Si quiero creer en la Humanidad, si quiero creer en la Fe, no s\u233\'8e c\u243\'97
mo explicarme que toleremos -otra vez en la diplomacia o en la providencia- que los Gobiernos y los Truts hagan lo que bien entiendan de los bienes y las vidas de los pueblos; y que la Iglesia quiera "dialogar", a veces tan as\u233\'8e
pticamente, con tanto poder explotador... \u191\'c0para bien de la propia "Iglesia-instituci\u243\'97n" o al servicio del hombre redimido? Pregunto.
\par 
\par 
\par Hace unas pocas semanas me visitaron y me in\-terrogaron unos Agentes federales del Gobierno de Brasilia. Ante mis reclamaciones sobre la problem\u225\'87tica social de la regi\u243\'97n, me dijo uno de ellos que yo hablaba "com muito colorido". Ser\u225
\'87 eso. Ser\u225\'87 que soy un rom\u225\'87n\-tico o un demagogo. Ser\u225\'87 que estoy pensando y hablando como un iluso. \u161\'c1Pido a Dios que no llegue nunca a ser un sensato!
\par Creo que hoy s\u243\'97lo se puede vivir sublevadamente. Y creo que s\u243\'97lo se puede ser cristiano siendo revolucio\-nario, porque ya no basta con pretender "reformar" el 
mundo. Los providencialismos desencarnados, los neoliberalismos y neocapitalismos y ciertas neodemocracias y otros sosegados reformismos que mienten o se mienten -c\u237\'92nicos o bobos- sirven \u250\'9c
nicamente para salvar el privilegio de los pocos privilegiados a costa de la productiva sumisi\u243\'97n de los muchos muertos de hambre. Y, por eso mismo, me parecen objetiva\-mente inicuos.
\par Una cosa he entendido, claramente, con la vida: las derechas son reaccionarias por naturaleza, fan\u225\'87ticamente inmovilistas cuando se trata de salvar}{\b\f1  }{\f1 
el propio tajo, solidariamente interesadas en aquel Orden que es el Bien... de "la minor\u237\'92a siempre".
\par \u191\'c0Qu\u233\'8e queda, pues?
\par En }{\i\f1 Pol\u237\'92tica}{\f1  no hay nada definitivamente escrito. La pol\u237\'92tica de un pa\u237\'92s o del mundo, como la vida de una persona, se va haciendo a tientas, cada d\u237\'92a. De todos modos, yo he pasado de la visi\u243\'97
n horrorizada del anarquismo, en mi infancia, a las opciones del socialismo. Por el contacto con la dial\u233\'8ectica de la vida, por las exigencias del Evangelio y tambi\u233\'8en por algunas razones del marxismo. Qu\u233\'8e Socialismo, no lo s\u233
\'8e a punto fijo; como no s\u233\'8e a punto fijo qu\u233\'8e Iglesia ser\u225\'87 ma\u241\'96ana la que hoy estamos pretendiendo construir, por m\u225\'87s que s\u233\'8e que la queremos cada vez m\u225\'87s cristiana; como no s\u233\'8e cu\u225\'87
l es la total Utop\u237\'92a -que, en mi Esperanza, creo realidad- hacia la que camina el mundo de los Hombres, sacudido por el Esp\u237\'92ritu de Jesucristo Re\-sucitado.
\par -\u191\'c0Ud. no ve que el socialismo tampoco ha dado resultado en ning\u250\'9cn lugar?-, me preguntan muchas veces.
\par -\u191\'c0Ud. no ve que el socialismo tampoco ha dado lugar?-, respondo, preguntando, yo. -\u191\'c0Ud. no ve que el Evangelio a\u250\'9cn no ha sido vivido socialmente, y que a\u250\'9cn est\u225\'87 por estrenar, pol\u237\'92
ticamente, el Mandamiento Nuevo?- a\u241\'96ado.
\par El socialismo que yo propugno, con tantos otros hermanos en la Fe y en la pasi\u243\'97n por la Justicia -como el mejor instrumento sociopol\u237\'92tico, hoy por hoy- para la transformaci\u243\'97n de la sociedad humana, no es precisamente el R\u233\'8e
gimen tal, ni menos a\u250\'9cn el tal Partido. No es Rusia, claro, ni Cuba, ni China, ni Argelia, ni el Chile de Allende. Es algo de ellos, sin embargo.
\par Conste que no propugno ninguna Dictadura de ninguna especie. Creo, con Lord ACTON}{\scaps\f1 , }{\f1 que "el poder corrompe, y el poder absoluto corrompe absolutamente".
\par Intentando ser cristiano s\u233\'8e que puedo y debo ir m\u225\'87s lejos que el comunismo. Por otra parte, hace ya muchos a\u241\'96os que me entusiasma bien poco la metr\u243\'97poli del comunismo internacional. Despu\u233\'8e
s de leer a SOLJENISTYN, por ejemplo, nadie puede hacerse muchas ilusiones con respecto al para\u237\'92so sovi\u233\'8etico. Me entusias\-man mucho menos, sin embargo, los para\u237\'92sos capita\-
listas donde la Siberia del hambre o de la esclavitud o de la locura del consumo son el habitat de la mayor\u237\'92a. El pueblo-pueblo -no los mandarines, ni los reverendos, ni las damas, ni las familias de posici\u243\'97n, ni los due\u241\'96os- gan
\u243\'97 con Fidel o con Allende o con Mao. Y si la Pol\u237\'92tica es el arte del Bien Com\u250\'9cn, pienso que el Bien Com\u250\'9cn ser\u225\'87 tanto m\u225\'87s leg\u237\'92timo cuanto m\u225\'87s "com\u250\'9cn" sea.
\par Que Paniker me perdone, pero yo creo que el Capitalismo es "intr\u237\'92nsecamente malo": porque es el ego\u237\'92smo socialmente institucionalizado, la idolatr\u237\'92a p\u250\'9cblica del lucro por el lucro, el reconocimiento oficial de la explotaci
\u243\'97n del hombre por el hombre, la escla\-vitud de los muchos al yugo del inter\u233\'8es y la prosperidad de los pocos.
\par 
\par Durante el interrogatorio a que fuimos sometidos los miembros del equipo pastoral de la Prelatura, el presidente del proceso me preguntaba insistentemente por mi socialismo, por lo que yo entend\u237\'92a por socializaci\u243\'97n. (Esta \u250\'9c
ltima palabra fue sorprendida, como el cuerpo de un delito, en algunos de los escritos y graba\-ciones que la Polic\u237\'92a y el Ej\u233\'8ercito nos robaron o nos "aprehendieron"). Para no entrar en disquisiciones, que no era hora, le respond\u237\'92:

\par 
\par -"Para m\u237\'92, Dr. Francisco, socializaci\u243\'97n ser\u237\'92a la mayor participaci\u243\'97n posible de todos los ciudadanos, dentro de la mayor igualdad posible, en todos los bienes "de la naturaleza y de la cultura". (La expresi\u243\'97
n entrecomillada hac\u237\'92a referencia a la nomenclatura de Paulo FREIRE}{\scaps\f1 , }{\f1 cuyas doctrinas y m\u233\'8etodos de educaci\u243\'97n popular fueron tambi\u233\'8en cuerpo de delito en nuestro "inqu\u233\'8erito").
\par El se limit\u243\'97 a responderme -con todos los que se limitan a eso- que esa socializaci\u243\'97n era una utop\u237\'92a.
\par -Dije "posible", a\u241\'96ad\u237\'92; y en todo caso, Dr. Francisco, mi esperanza es realmente ut\u243\'97pica, porque no acabar\u225\'87 de realizarse nunca aqu\u237\'92, en la ciudad terrena...
\par Y, sin embargo, a\u241\'96ado ahora, toda vida cristiana debe ser "realizaci\u243\'97n" de esa Utop\u237\'92a. S\u243\'97lo caminamos hacia la Ciudad celeste en la medida en que intentamos instaurarla "ut\u243\'97picamente" aqu\u237\'92, en l
as embrutecidas calles de la Ciudad terrena. Quien se niega a construir aqu\u237\'92 abajo el mundo del Hombre Nuevo, con los materiales de la Pol\u237\'92tica de que aqu\u237\'92 y ahora dispone, est\u225\'87
 castrando su Fe en la praxis de la vida social que es pol\u237\'92tica, se est\u225\'87 negando a construir el Reino de Dios que es tambi\u233\'8en comunidad fraterna, igualdad efectiva, comuni\u243\'97
n real de bienes. El Mandamiento Nuevo es radicalmente socializador. El Evangelio es la subversi\u243\'97n de los intereses, porque es la demolici\u243\'97n de los \u237\'92dolos. \u191\'c0Qui\u233\'8en puede encajar las clases sociales en la Constituci
\u243\'97n del Reino? Al presidente de nuestro proceso y a su escribano, Eugenio y yo les entregamos un ejemplar del Nuevo Testamento con esta dedica\-toria: "Um dia a Palavra de Deus far\u225\'87 o inqu\u233\'8erito de todos nos". 
Previamente Eugenio le hab\u237\'92a dicho al Dr. Francisco que a la Polic\u237\'92a se le hab\u237\'92a pasado por alto el libro "m\u225\'87s subversivo" que ten\u237\'92amos en casa...
\par Creo, en resumidas cuentas, que la socializaci\u243\'97n del mundo puede ser un intento real de vivir en sociedad cristianamente. Y creo que la sociedad capitalista es la negaci\u243\'97
n radical de ese intento. El capitalismo no puede ser cristiano. El socialismo, s\u237\'92. Si ma\u241\'96ana aparece otra cosa mejor para ser pol\u237\'92ticamente cristianos -para ser cristianos en la vida real que siempre es pol\u237\'92
tica-, entonces los cristianos deberemos ser esa otra cosa mejor. Y as\u237\'92, a tientas posibles y concretas, hasta la Parus\u237\'92a. Am\u233\'8en. 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par }\pard\plain \s23\qj\fi-567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\b\f1\fs32 4}{\b\f1\fs34 
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 
\par 
\par Ya he dicho que no acabo de saber c\u243\'97mo pro\-nunciarme con respecto a la}{\b\f1  }{\f1 "Violencia-Noviolencia".}{\b\f1  }{\f1 Confieso que no me gusta hablar ni de Violencia ni de Noviolencia. Me gustar\u237\'92a m\u225\'87
s que se hablase, como programa, de Justicia, de Libertad, de Amor. Y que cuando se hablase de Violencia o Noviolencia, se fulminase primero -consecuentemente- la Violencia mayor que est\u225\'87 ah\u237\'92
, institucionalizada, oficialmente justificada, diplom\u225\'87ticamente tolerada y dialogada, y provocando, por reacci\u243\'97n, tantas otras violencias bien menores. Eso del "espiral de la Violencia" de que habla el querido Dom H\u233\'8elder.
\par Claro, me gustar\u237\'92a que}{\b\f1  }{\f1 no se "violentase" ni el p\u233\'8etalo de una flor. Soy al\u233\'8ergico a la violencia, por temperamento y por Fe. Creo}{\b\f1  }{\f1 
en el Amor universal de Dios, Padre de todos los hombres; creo en el Mandamiento Nuevo de Jes\u250\'9cs, creo en el perd\u243\'97n de los enemigos, y, por eso m
ismo, creo en el Amor de todos a todos y en el Amor fraterno que merece cada hombre singular. Y puedo asegurar que esta Fe en la Caridad me viene costando mucho sufrimiento.
\par Pienso que nunca he "odiado" a nadie; nunca me he alegrado de la muerte de nadie; nunca he deseado "mal" a nadie. He deseado, eso s\u237\'92, m\u225\'87
s de una vez que fracasen ciertas empresas o planes o gobiernos o poderes. Y lo deseo. Y muchas veces he sentido una desolada ira. Ya el 29 de octubre de 1969 escrib\u237\'92a, en el }{\i\f1 Diario:}{\f1 
\par "Estoy acumulando una cantidad infinita de desprecio, de ira, contra esa pol\u237\'92tica explota\-dora, autocebada... Si no s\u233\'8e hacer o no puedo, si no logro hablar, si no consigo hacer de mi vida un testimonio, dame, Se\u241\'96
or, por lo menos la gracia "m\u237\'92nima" de libertar a alguien}{\b\f1  }{\f1 con mi muerte"...
\par 
\par Uno tiene, entre otras, esta pasi\u243\'97n de la ira. Pienso que ella puede ser incluso un exasperado "sacramento" de mi amor al pr\u243\'97jimo. Modestia de mi ira aparte, las iras de los Profetas, la ira de Jes\u250\'9c
s, fueron a su tiempo y a su modo un sacramento del celo de la gloria de Dios y de la dignidad del hombre que a ellos los abrasaba.
\par Reconozco que cierta ira pueda ser tanto fruto del h\u237\'92gado o del cansancio como expresi\u243\'97n de la im\-potencia social de resolver las tragedias que estallan a los ojos de uno, o reacci\u243\'97
n ante la pasividad y la "independiente" coexistencia de los grandes y las ins\-tituciones.
\par De todos modos no s\u233\'8e muy bien qu\u233\'8e decir, en la praxis, para quien sufre la opresi\u243\'97n en su carne y en su casa:
\par }\pard \qj\fi567\li400\sl220\slmult1\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin400\itap0 {\f1\fs20 
\par }\pard\plain \s25\qj\fi567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 "...Estoy pensando -repensando- estos d\u237\'92as en la actitud de lucha social que ser\u237\'92
a verdaderamente cristiana y, por lo mismo, realista y veraz. No digo "eficiente", en t\u233\'8erminos de eficacia t\u233\'8ecnica o lucrativa (o inmediatista). S\u233\'8e que es una lucha en el tiempo y para la escatolog\u237\'92
a. Sigo pensando que la "violencia" y la "no-violencia" son expresiones desacertadas. La Justicia y el Amor definen m\u225\'87s plenamente la verdadera actitud cristiana de una vida comprometida en la renovaci\u243\'97n del mundo.
\par "Hablar de 'no-violencia' siempre se parece un poco a hablar de 'no-guerra' con relaci\u243\'97n a la Paz. Se dice 'no-violencia' con relaci\u243\'97n a la 'violencia'. Se deber\u237\'92a decir 'justicia' y 'medios justos'. \u191\'c0Cu\u225\'87les? \u191
\'c0Cu\u225\'87ndo? \u191\'c0En qu\u233\'8e medida? Este es el problema de conciencia de cada hora y de cada individuo. Lo cual no significa que no pueda ser tambi\u233\'8en doctrina general, criterios b\u225\'87sicos de la Iglesia.
\par "Tal vez falta revisar y definir mejor la moral de la leg\u237\'92tima defensa. Yo s\u233\'8e muy bien a qu\u233\'8e atenerme si se trata de mi defensa personal. Morir es una f\u225\'87cil soluci\u243\'97
n, quiero decir que es clara para ser asumida personalmente. Ya es menos clara para ser impuesta o pedida a un padre de familia o a un pueblo. \u191\'c0Habr\u225\'87 de pen\-sarse en 'martirios' colectivos? No s\u233\'8e... Los te\u243\'97logos han de m
editar mucho todav\u237\'92a acerca de la 'Teolog\u237\'92a de la Revoluci\u243\'97n' (y la 'No-vio\-lencia'). Y los 'violentos' y los 'no-violentos' y los 'ni-una-cosa-ni-otra' hemos de dialogar mucho todav\u237\'92a.
\par " 'Si quieres la Paz, trabaja por la Justicia'. Esta, en todo caso, es una f\u243\'97rmula v\u225\'87lida". }{\i\f1 (Diario, 7 de junio de 1972).}{\f1 
\par }\pard\plain \qj\fi567\sl220\slmult1\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1\fs20 
\par }\pard \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f1 Lamento la existencia de las guerrillas, admiro la \u191\'c0ut\u243\'97
pica? generosidad de muchos guerrilleros, pero, sobre todo, condeno inexorablemente las causas que provocan las guerrillas. Y, en principio, me parece m\u225\'87s digno un guerrillero que un dictador.
\par Dios sabe cu\u225\'87nto he pedido y buscado la Paz:
\par }\pard \qj\fi567\li720\sb20\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin720\itap0 {\f1\fs20 
\par }\pard\plain \s25\qj\fi567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 \ldblquote La Paz pedida siempre.
\par La Paz nunca lograda.
\par La extra\u241\'96a Paz divina que me lleva
\par como un barco crujiente y jubiloso.
\par La Paz que doy, sangr\u225\'87ndome de ella,
\par como una densa leche...\rdblquote 
\par }\pard\plain \qj\fi567\sl220\slmult1\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\b\f1\fs20 
\par }\pard \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f1 Y, sin embargo, he escrito tambi\u233\'8en, en esos d\u237\'92as de conflictos (de injusticia, de persecuci\u243\'97n y de represi\u243\'97
n), que el propio nombre de la Paz me sab\u237\'92a a inercia, a complicidad interesada, a angelismo. De hecho, con demasiada frecuencia la Paz es sin\u243\'97
nimo del Orden establecido, cuando solamente la Justicia es el nombre antiguo y nuevo de la Paz. "Paz, paz, paz y no hay paz", dice el Se\u241\'96or, porque no hay Justicia. \u191\'c0
Puede alguien ser bienaventurado por buscar la Paz, si no la busca con una abrasada sed de Justicia? Ya s\u233\'8e que Cristo habla de aquella Justicia que es la Gloria del Dios vivo \u161\'c1pero que es tambi\u233\'8e
n la gloria del hombre vivo!; como habla del Primer Mandamiento \u161\'c1que es tambi\u233\'8en el Segundo! S\u233\'8e que "nadie puede hablar de Justicia si no es \u233\'8el mismo un justo": \u191\'c0podr\u225\'87
 hablar de Paz aquel que no se desvive efectivamente por cons\-truirla en la Justicia?
\par Creo, en todo caso, que "El es nuestra Paz".Y a El me atengo en \u250\'9cltima instancia, mientras en primera instancia me ensucio las manos y me enturbio y agito el coraz\u243\'97
n en el barro y en el llanto de la cotidiana lucha por la Justicia de tantos hermanos. "Lucha y Contemplaci\u243\'97n" es el tema de ese Concilio de los J\u243\'97\-venes que se abri\u243\'97, un agosto, al socaire de Taiz\u233\'8e
. Felipe, un muchacho de 22 a\u241\'96os que vive entre los gitanos de Grenoble, lo comentaba as\u237\'92: "La lucha es un medio. El fin es el encuentro con Dios, pero ese encuentro es imposible sin la Justicia".
\par "Para los comunistas -dice Ernesto CARDENAL}{\scaps\f1 , }{\f1 en el pr\u243\'97logo amaz\u243\'97nico con que se ha dignado honrar mis poemas \u250\'9cltimos" Dios no existe, sino la Justicia. Para los cristianos Dios no existe sin la Justicia".
\par 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par }\pard\plain \s23\qj\fi-567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\b\f1\fs32 5
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 
\par Por mi formaci\u243\'97n reaccionaria,}{\b\f1  la libertad}{\f1  me sonaba a grito de panfleto. A los movimientos "libertarios" de que o\u237\'92amos hablar durante la Revoluci\u243\'97
n. Como el "honor" o el "deber" me han sonado frecuentemente a consignas decimon\u243\'97nicas de c\u243\'97digo militar.
\par Despu\u233\'8es he le\u237\'92do la Historia y la he visto un poco. Y he vivido la esclavitud en la carne de muchos hermanos, de los que yo me siento inmediatamente res\-ponsable. Y he vivido, dentro de casa, la dictadura, la censura, la represi\u243\'97
n, la c\u225\'87rcel, la tortura.
\par \u161\'c1Ahora creo en la Libertad! Y creo en ella como en un supremo bien de aquel que ha sido hecho a imagen de Dios. Creo en la libertad del ser humano que el propio Dios respeta misteriosamente.
\par Creo en la libertad de pensamiento y de religi\u243\'97n. Creo en la libertad de prensa y de arte y de cultura. Creo en la libertad de asociaci\u243\'97n. Creo en la libertad de las minor\u237\'92as \u233\'8etnicas.
\par Creo que la libertad del ser humano es m\u225\'87s que socio-pol\u237\'92tica. Y s\u233\'8e muy bien que la libertad humana no puede ser amordazada por ning\u250\'9cn ser humano. Ning\u250\'9cn sistema, ning\u250\'9cn aparato represivo, alcanzan ese hond
\u243\'97n espiritual y soberano.
\par Pero s\u233\'8e tambi\u233\'8en que el hombre es sociedad y de la sociedad depende para realizarse como hombre. Un clima de esclavitud libera m\u225\'87s a\u250\'9c
n a los muy pocos verdaderamente libres; pero amilana o embrutece o desespera a los muchos, libres apenas en la ra\u237\'92z ahogada de su condici\u243\'97n humana.
\par Para vivir humanamente necesitamos de la libertad so\-cial y pol\u237\'92tica. Donde no hay Libertad no puede haber Justicia. Donde no hay Justicia no hay Sociedad humana.
\par Si no recuerdo mal, }{\i\f1 El Ciervo -}{\f1 buen compa\u241\'96ero de di\u225\'87logo en estas latitudes- abri\u243\'97 un juego dial\u233\'8ectico que consist\u237\'92
a en apostar entre la Justicia y la Libertad. Yo apuesto por las dos, naturalmente. Pero a la hora del necesario conflicto, que se da, entre la Libertad y la Justicia, me atrever\u237\'92a a a\u241\'96adirle al juego esta regla que, te\u243\'97
ricamente vale; y que debemos procurar que valga tambi\u233\'8en en la pr\u225\'87ctica. (No vaya a suceder, como dice la comedia brasile\u241\'96a, que "La teor\u237\'92a en la pr\u225\'87ctica es otra"):
\par }\pard\plain \s25\qj\fi567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 -El ejercicio p\u250\'9cblico de la libertad individual s\u243\'97lo puede ser condicionado por las verdaderas exigenci
as de la Justicia comunitaria.
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 "Mi libertad empieza donde empieza la libertad de los dem\u225\'87s". Y mi libertad termina all\u237\'92 donde la justicia de los dem\u225\'87
s reclama.
\par 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par }\pard\plain \s23\qj\fi-567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\b\f1\fs32 6
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 
\par Creo que Dios ha entregado la Creaci\u243\'97n a la inte\-ligencia y a los brazos del hombre. "Llenad la Tierra y dominadla", dijo el Se\u241\'96or.}{\b\f1  Creo en el trabajo, en la ciencia, en la t\u233\'8ecnica y en el progreso. }{\f1 
No soy ni troglodita ni medieval ni id\u237\'92licamente rousseauniano. Reconozco que la Humanidad ha caminado mucho. Dios y el Hombre sean benditos por ello. Con Jos\u233\'8e Mar\u237\'92a PEN\u193\'e7N}{\scaps\f1  }{\f1 
-frente a aquellos ilustres personajes espa\u241\'96oles, de hace no s\u233\'8e cu\u225\'87ntos a\u241\'96os, que escog\u237\'92
an, en una encuesta, como su siglo ideal, el XIII o el XVI o el XVIII-, yo escojo este nuestro siglo XX. "Con sus pecados, nuestro", como la Barcelona de Maragall.
\par Y, sin embargo, y hablando de la Libertad, debo dedicar una sentida eleg\u237\'92a a la Civilizaci\u243\'97n, al Progreso, a la Ciencia, a la T\u233\'8ecnica, al Desarrollo, a la Producci\u243\'97n, al Consumo, al Urbanismo, a la Publicidad, a la Se\-
guridad, etc., de esta nuestra querida y podrida So\-ciedad... que necesita renacer en la Simplicidad de los Primitivos y en la Libertad de los Pobres y en la Ale\-gr\u237\'92a de los Peque\u241\'96os. !En la Gracia del Evangelio de Jesucristo!
\par Fran\u231\'8dois DE CLOSETS ha publicado un libro, Le }{\i\f1 bonheur en plus,}{\f1  que medita lo que muchos pensamos, cuando pensamos: El progreso no nos hace m\u225\'87s humanos, y por eso no nos hace m\u225\'87
s felices. La gran mentira de nuestra civilizaci\u243\'97n es \u233\'8esta: fabricar el productor consumidor, aquel que busca su felicidad en los bienes de consumo. "No entiendo -dice De Closets- c\u243\'97mo la Iglesia cat\u243\'97
lica, por ejemplo, ha dejado que esto se cumpliera sin protestar m\u225\'87s, pues, para m\u237\'92, hay ah\u237\'92 una perversi\u243\'97n radical, que traiciona al hombre".
\par Recomiendo tambi\u233\'8en la lectura de ciertas p\u225\'87ginas de Arturo PAOLI}{\scaps\f1  }{\f1 sobre }{\i\f1 las ra\u237\'92ces del hombre.}{\f1  Por citar otro ejemplo. Y recomiendo una respetuosa visita a la aldea Tapirap\u233\'8e
; y, por contraste, una visita a S\u226\'89o Paulo o la presencia cr\u237\'92tica en medio de una fiesta de sociedad o en una rueda de magnates o de pol\u237\'92
ticos. Recomiendo la convivencia real con una familia obrera o cualquier otra experiencia viva, y suficientemente demorada, de pobreza real. Recomiendo, sobre todo, una zambullida, a conciencia abierta, en las aguas enloquecidas del propio coraz\u243\'97
n... \u161\'c1Qu\u233\'8e ganas, despu\u233\'8es, de urgirle a Dios, recreador de todas las cosas, una Sociedad de criaturas humanas sobre las ruinas de esta Sociedad de son\u225\'87mbulos electr\u243\'97nicos, y un coraz\u243\'97
n de carne sobre las cenizas calcinadas de nuestro coraz\u243\'97n de piedra!
\par 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par }\pard\plain \s23\qj\fi-567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\b\f1\fs32 7
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 
\par En }{\i\f1 El Credo}{\f1  que dio sentido a su vida, }{\scaps\f1 JAVIER dom\u237\'92nguez }{\f1 -cuya fe en la Justicia comparto plenamente- escribe:
\par "El P. Diez Alegr\u237\'92a escandaliz\u243\'97 mucho las orejas de algunos cuando escribi\u243\'97: 'Marx me ha llevado a redescubrir a Cristo y el sentido de su mensaje'. En m\u237\'92 ha sido exactamente al rev\u233\'8e
s: el estudio de la Biblia y del movimiento revolucionario cristiano me ha llevado a la comprensi\u243\'97n del materialismo hist\u243\'97rico". }{\i\f1 ('\u161\'c1Yo creo en la Justicia!', p\u225\'87g. 76).}{\f1 
\par A m\u237\'92, la vida diaria -a la luz de la Fe-, el diario y creciente contacto con los pobres y oprimidos -por el imperativo de la Caridad- me han llevado a la comprensi\u243\'97n de la dial\u233\'8ectica marxista y a una metanoia pol\u237\'92
tica total.
\par 
\par Las familias "murcianas", los suburbios, los obreros, de Sabadell y Barcelona; el campo del Alto Arag\u243\'97n; las familias obreras, los parados, los emigrados del campo espa\u241\'96
ol, las criadas, los golfos de Sabadell, Barcelona y Madrid; los negros colonizados de la Guinea y de Nigeria; los favelados, los "operarios", los negros segregados (sic), los nordestinos, los clandestinos y presos y torturados y muertos pol\u237\'92
ticos, del Brasil; las familias retirantes, los posseiros, los peones, los indios y las prostitutas de este Mato Grosso, de esta Amaz\u244\'99nia... han sido y son mis jueces, mis maestros y mis profetas en Revoluci\u243\'97n; a ellos debo esta inc\u243
\'97moda traducci\u243\'97n del Evangelio de Jes\u250\'9cs que ahora intento vivir.
\par A ellos y a tantos m\u225\'87rtires -cristianos sabi\u233\'8endolo o cristianos sin saberlo-, le\u237\'92dos o conocidos, que dieron su vida por la causa de los Pobres de la Tierra, por la Causa del Hombre Nuevo. A uno de ellos, el }{\scaps\f1 
che guevara, }{\f1 le dediqu\u233\'8e un poema, que apareci\u243\'97 en "Clamor Elemental" y que ya ha merecido el esc\u225\'87ndalo de "los buenos" y el panfleto de la Represi\u243\'97n. El poema naci\u243\'97 as\u237\'92:
\par 
\par }\pard\plain \s25\qj\fi567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 
"Por la noche, hasta las once, solos, con la 'ciudad' apagada y una inmensa luna despierta, Manuel y yo escuchamos, por el transistor, el final del Primer Festival Universitario de m\u250\'9csica popular brasile\u241\'96a: '\u161\'c1
Que bacanal', 'Senhora de luar', 'Vem, companheiro, Che!' -homenaje y llamada al m\u225\'87rtir del Continente.
\par "0tra}{\b\f1  }{\f1 vez. Che Guevara. Y Am\u233\'8erica. Y la muerte. Y los Pobres. Con una grande Paz, porque s\u233\'8e, en Cristo, que todo es Gracia, y espero en El a trav\u233\'8es de todas las circunstancias, por f\u250\'9ctiles, dolorosas o parad
\u243\'97jicas que \u233\'8estas sean.
\par "Rezo por el Che. Siento que \u233\'8el, a estas horas, ya conocer\u225\'87 la fuerza suprema de la violencia del Amor. 'Sin perder nunca la ternura', hab\u237\'92a pedido \u233\'8el...
\par "E1 Araguaia, transido de luna, late a nuestros pies, como una arteria. Siento cerca de m\u237\'92 a muchos amigos concretos. Siento a Am\u233\'8erica Latina. Recuerdo, con paz, la meditaci\u243\'97n de la ma\u241\'96
ana, unas palabras de Loew: En el Apostolado es preciso saber esperar. Todo eso de las par\u225\'87bolas evang\u233\'8elicas que hablan de las lentitudes de la semilla. Yo aqu\u237\'92, muy poca cosa, ayudo a fructificar el Evangelio -y su Revoluci\u243
\'97n- en esta Am\u233\'8erica del Che que ha de ser de Cristo...
\par "Alg\u250\'9cn d\u237\'92a escribir\u233\'8e un poema a mi amigo Guevara. \u161\'c1Dios lo tenga en su Paz!" }{\i\f1 (Diario, 1 octubre, 1968).}{\f1 
\par }\pard\plain \qj\fi340\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1\fs20 
\par }\pard \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f1 Y escrib\u237\'92, un d\u237\'92a, el poema.
\par }\pard \qj\fi340\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\scaps\f1\fs20 
\par }\pard\plain \s23\qc\fi-567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\b\f1 Che guevara
\par }\pard\plain \s25\qj\fi567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\b\f1 
\par 
\par }{\f1 Y, por fin, me llam\u243\'97 tambi\u233\'8en tu muerte 
\par desde la seca luz de Vallegrande. 
\par Yo, Che, sigo creyendo 
\par en la violencia del Amor: t\u250\'9c mismo 
\par dec\u237\'92as que "es preciso endurecerse 
\par sin perder nunca la ternura".
\par  
\par Pero t\u250\'9c me llamaste. Tambi\u233\'8en t\u250\'9c. 
\par (Los temas compartidos, dolorosos. 
\par Las m\u250\'9cltiples miradas moribundas. 
\par La inerte compasi\u243\'97n exasperante. 
\par Las sabias soluciones a distancia... 
\par !Am\u233\'8erica. Los pobres. El tercer mundo ese, 
\par cuando no hay m\u225\'87s que un mundo, 
\par de Dios y de los hombres!)
\par 
\par Escucho, al transistor, c\u243\'97mo te canta 
\par la juventud rebelde,
\par mientras el Araguaia late a mis pies, como una arteria viva,
\par transido por la luna casi llena.
\par Se apaga toda luz. Y es s\u243\'97lo noche.
\par Me cercan los amigos lejanos, venideros.
\par ("Por lo menos tu ausencia es bien real",
\par gime otra canci\u243\'97n... \u161\'c1Oh la Presencia
\par en Quien yo creo, Che,
\par a Quien yo vivo,
\par en Quien yo espero apasionadamente!
\par ...A estas horas t\u250\'9c sabes bastante
\par de encuentros y respuestas.)
\par 
\par Descansa en paz. Y aguarda, ya seguro, 
\par con el pecho curado 
\par del asma del cansancio;
\par limpio de odio el mirar agonizante;
\par sin m\u225\'87s armas, amigo,
\par que la espada desnuda de tu muerte.
\par (Morir siempre es vencer
\par desde que un d\u237\'92a
\par Alguien muri\u243\'97 por todos, como todos,
\par matado, como muchos...)
\par 
\par Ni "los buenos" -de un lado-,
\par ni "los malos" -del otro-
\par entender\u225\'87n mi canto.
\par Dir\u225\'87n que soy poeta simplemente.
\par Pensar\u225\'87n que la moda me ha podido.
\par Recordar\u225\'87n que soy un cura "nuevo".
\par \u161\'c1Me importa todo igual!
\par Somos amigos
\par y hablo contigo ahora
\par a trav\u233\'8es de la muerte que nos une;
\par alarg\u225\'87ndote un ramo de esperanza, 
\par \u161\'c1todo un bosque florido 
\par de iberoamericanos jacarand\u225\'87s perennes,
\par querido Che Guevara!
\par }\pard\plain \fi340\li397\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin397\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1  
\par }\pard \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f1 P\u201\'83GUY ped\u237\'92a "una revoluci\u243\'97n temporal" para la salvaci\u243\'97n eterna de la Humanidad. }{\scaps\f1 camus }{\f1 
se quejaba de que tantos cristianos hubiesen "decidido prescindir de la generosidad para practicar la caridad". Y el humorista brasile\u241\'96o MILLOR FERNANDES}{\scaps\f1\fs28  }{\f1 dice que "se llama entrevista pol\u237\'92
tica al acto de hablar de aquello que se deber\u237\'92a estar haciendo". Las tres advertencias son saludables. Y hablando de la Causa del Hombre Nuevo hago, una vez m\u225\'87s, el prop\u243\'97sito de tenerlas presentes en la vida.
\par De todos modos, eso es lo que yo creo. Creo verdaderamente en la Causa del Hombre Nuevo.
\par Creo en otra Humanidad, m\u225\'87s fraterna -en mec\u225\'87nica pol\u237\'92tica, la llam\u233\'8e
 socializada-. El mundo necesita respirar armoniosamente humano. Los seres humanos todos hemos de llegar a reconocernos unos a otros como hombres, como hermanos- dije, en la Utop\u237\'92a de la Fe. 
\par 
\par }\pard\plain \s25\qj\fi567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 \u161\'c1Creo en el imposible y necesario Hombre Nuevo!
\par No creo en la segregaci\u243\'97n racial o clasista. (Porque una es la imagen de Dios en el Hombre).
\par No creo en ninguna esclavitud. (Porque todos te\-nemos el derecho y el deber de vivir en la Libertad de Hijos con que Cristo nos ha liberado).
\par No creo en ning\u250\'9cn capitalismo. (Porque el verdadero capital humano es el Hombre).
\par No creo en el desarrollo de las minor\u237\'92as ni en el desarrollo "desarrollista" de la mayor\u237\'92a. (Porque ese desarrollo ya no es el nombre nuevo de la Paz).
\par No creo en el progreso a cualquier precio. (Porque el Hombre ha sido comprado al precio de la Sangre de Cristo).
\par No creo en la t\u233\'8ecnica mecanizadora de "los que dicen al computador: nuestro padre eres t\u250\'9c". (Porque sola\-mente el Dios vivo es nuestro Padre).
\par No creo en la consumidora sociedad de consumo. (Porque s\u243\'97lo son bienaventurados los que tienen ham\-bre y sed de Justicia).
\par No creo en el llamado orden del status quo. (Porque el Reino de Dios y de los Hombres es un nuevo Cielo y una Tierra nueva).
\par No creo en la ciudad celeste a costa de la Ciudad Terrena. (Porque "la Tierra es el \u250\'9cnico camino que nos puede llevar al Cielo").
\par No creo en la ciudad terrena a costa de la Ciudad Celeste. (Porque "no tenemos aqu\u237\'92 ciudad permanente y vamos hacia la que ha de venir").
\par No creo en el hombre viejo. (Porque creo en el Hombre Nuevo).
\par \u161\'c1Creo en el Hombre Nuevo que es Jesucristo Resu\-citado, Primog\u233\'8enito de todo Hombre Nuevo!
\par \u161\'c1Am\u233\'8en, Aleluya!
\par }\pard\plain \s29\qc\fi340\li80\nowidctlpar\faauto\rin0\lin80\itap0 \f7\fs72\lang1034\cgrid {\f1\fs20 
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par }{\f1\fs24 
\par }\pard\plain \s29\qc\li80\nowidctlpar\faauto\rin0\lin80\itap0 \f7\fs72\lang1034\cgrid {\f1\fs28 V
\par }\pard\plain \qc\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\b\f1\fs24 
\par LA ESPERANZA TOTAL
\par }\pard \qj\fi567\sl220\slmult1\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f1 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par }\pard \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f1 He hablado de la Esperanza a lo largo de todas estas p\u225\'87ginas, porque la Esperanza ha sido mi credo a lo largo de toda mi vida m\u225\'87s consciente.
\par Voy a subrayar apenas alg\u250\'9cn aspecto de ese}{\b\f1  credo de}{\f1  }{\b\f1 Esperanza}{\f1  que uno ha vivido y en el que, uno se ha afirmado como en la "segura y s\u243\'97lida ancla" }{\i\f1 (Hb 6,19):}{\f1 
\par Por constituci\u243\'97n psicol\u243\'97gica y por las contingencias de mi biograf\u237\'92a, la angustia me ha acompa\u241\'96ado siempre, a trasmano. Y la soledad. Y, muchas veces, el miedo. Y una desgastadora responsabilidad. Y tambi\u233\'8en una}{
\b\f1  }{\f1 radical insatisfacci\u243\'97n.
\par Transcribo cuatro fragmentos de mi Diario, esclarecedores a ese respecto:
\par }\pard \qj\fi567\li480\sb20\sl220\slmult1\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin480\itap0 {\f1\fs20 
\par }\pard\plain \s25\qj\fi567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 "Siento deseos de desaparecer, de no estar en ninguna parte, de no tener que responder a nadie de nada }{\i\f1 (2 octubre, 69).}{
\f1 
\par "E1 tiempo, cuando no es capacidad concreta de hacer, es capacidad peligrosa de recordar, de temer y de desear. Matar dignamente el tiempo, a veces, es una dif\u237\'92cil virtud }{\i\f1 (25 marzo, 70).}{\f1 
\par "Los valientes son los que vencen el mucho o poco miedo que tienen. Los creyentes son aque\-llos que vencen, en la Esperanza, la duda,}{\b\f1  }{\f1 el}{\b\f1  }{\f1 terror, la amargura que necesariamente los invaden aqu\u237\'92
, en la tierra de la peregrinaci\u243\'97n }{\i\f1 (25 febrero, 70).}{\f1 
\par "E1 ant\u237\'92doto de la angustia es la opci\u243\'97n, dice el almanaque de 'Vozes'. Pero la opci\u243\'97n nunca se ha acabado de hacer: se va haciendo hora a hora, minuto a minuto. Es la fidelidad, lo que nuestros mayores llamaban 'perfecci\u243\'97
n', el 'S\u237\'92, Padre' de Jes\u250\'9cs }{\i\f1 (22 marzo, 70).}{\f1 
\par "La oraci\u243\'97n es la respiraci\u243\'97n de la Esperanza. 'Cuando se deja de orar, se deja de esperar', escrib\u237\'92 tambi\u233\'8en. No espero, pues, por constituci\u243\'97n psicosom\u225\'87tica. Espero por Esperanza..."
\par }\pard\plain \qj\fi567\sl220\slmult1\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1\fs20 
\par }\pard \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f1 Vi }{\i\f1 la muerte}{\f1  a los dos a\u241\'96os. Dos a\u241\'96os dicen que ten\u237\'92a, cuando se forj\u243\'97 la primera imagen de mi memor
ia, en la amiguita vecina de casa que jugaba conmigo en la arena junto a la acera y a cuyo cuarto f\u250\'9cnebre me llev\u243\'97 la mano grande de no s\u233\'8e qui\u233\'8en y cuya muerte se contrajo, en la espantada visi\u243\'97n de mi ni\u241\'96
ez, en aquel alto cubrecamas rosa bajo el silencio y las miradas de los mayores...
\par Despu\u233\'8es he visto muchas muertes. He asistido a muchos moribundos. He meditado mucho en la muerte, a veces macabramente. Y me he muerto ya varias veces, en la aprehensi\u243\'97n.
\par He procurado -\u191\'c0sadismo?, \u191\'c0formaci\u243\'97n?, \u191\'c0ra\u237\'92z de m\u237\'92stica hispana?- sentir bien de cerca la muerte... que un d\u237\'92a yo habr\u237\'92a de vivir tambi\u233\'8en: para no apegar\-
me a la vida transitoria, para confirmar -a base del mon\u243\'97tono, incontrovertible, universal argumento- c\u243\'97mo verdaderamente "pasa la figura de este mundo".
\par Y la muerte, a\u250\'9cn ahora, cada muerte, sigue siendo para m\u237\'92 lo m\u225\'87s serio que tiene la vida. Como la presente vida sigue siendo lo m\u225\'87s pr\u243\'97ximamente serio de la futura Eternidad.
\par No necesito que nadie me recuerde la "nada" hu\-mana, la futilidad de la vida. Me s\u233\'8e muy bien las coplas de Jorge Manrique y los sermones de la Asc\u233\'8etica y las \u225\'87cidas p\u225\'87ginas del Cohelet.
\par Puedo decir -ahora ya con gratitud- que la muerte se ha hecho una sombra permanentemente proyectada delante de mi vida. Vivir dialogando con la Muerte no deja de ser una gracia... cuando se cree.
\par Lo que m\u225\'87s me ha sobrecogido siempre en la muerte es su condici\u243\'97n de "entrada en la Eternidad", de salto en el vac\u237\'92o. Despu\u233\'8es de eso, su caracter\u237\'92stica de aventura humana en singular: cada hombre muere a solas.

\par \u191\'c0Temo morir? S\u233\'8e que no he huido la muerte; quiz\u225\'87s porque no pod\u237\'92a huirla. Dije que la he venido pidiendo; como martirio, eso s\u237\'92: tal vez para poder torearla m\u225\'87
s gloriosamente, porque es menos proceso fatal una muerte "matada" -como decimos aqu\u237\'92-que una muerte "morrida", porque es una muerte que uno acoge o "provoca" como un deportivo supremo acto vital. (Quiz\u225\'87
s porque sea carisma de uno. Se tienen carismas para vivir; \u191\'c0no se podr\u225\'87n tener carismas para morir?).
\par En todo caso, estoy confesando mi Fe con todas sus idiosincrasias.
\par 
\par Ya en Espa\u241\'96a, cant\u233\'8e un d\u237\'92a esta }{\i\f1 Profec\u237\'92a extrema }{\f1 que a\u241\'96os m\u225\'87s tarde ratifiqu\u233\'8e, corregida y aumentada, con bastante m\u225\'87s verosimilitud, aqu\u237\'92
, en este conflictivo Mato Grosso, donde no es tan extraordinario como eso morir matado. (Anoche fui a atender a un herido grave, de bala, polic\u237\'92a militar, y entraron de\-lante de m\u237\'92 un sargento de Aeron\u225\'87utica y con \u233\'8e
l dos matones, \u233\'8el con la pistola en la mano y preguntando por un nuevo candidato a otro tiro; mezclados el cura y los pistoleros, las balas y el \u243\'97leo, las enfermeras, los enfermos y los curiosos, en el corredor del hospital...)
\par }\pard \qj\fi340\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f1\fs20 
\par }\pard\plain \s23\qc\fi-567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\b\scaps\f1 PROFEC\u205\'eaA }{\b\f1 EXTREMA, RATIFICADA
\par }\pard\plain \qj\fi567\li440\ri1000\sb40\sl220\slmult1\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin1000\lin440\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 
\par }\pard\plain \s25\qj\fi567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 Yo morir\u233\'8e de pie como los \u225\'87rboles. 
\par Me matar\u225\'87n de pie.
\par 
\par El sol, como un testigo mayor, pondr\u225\'87 su lacre 
\par sobre mi cuerpo doblemente ungido.
\par 
\par Y los r\u237\'92os y el mar
\par se har\u225\'87n camino
\par de todos mis deseos,
\par mientras la selva amada sacudir\u225\'87 sus c\u250\'9cpulas, de j\u250\'9cbilo. 
\par 
\par Yo dir\u233\'8e a mis palabras:
\par -No ment\u237\'92a grit\u225\'87ndoos. 
\par Dios dir\u225\'87 a mis amigos:
\par -Certifico 
\par que vivi\u243\'97 con vosotros esperando este d\u237\'92a.
\par 
\par De golpe, con la muerte, 
\par se har\u225\'87 verdad mi vida. 
\par \u161\'c1Por fin habr\u233\'8e amado!
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 
\par No ha dejado de ser un purificador revulsivo de mi Esperanza el espect\u225\'87culo -tan frecuente para m\u237\'92, estos \u250\'9cltimos a\u241\'96os- de tantas diarias muertes "est\u250\'9cpidas". Como lo es la constante noticia y tambi\u233\'8e
n la visi\u243\'97n de tantos desastres mortales, donde el pro\-greso y la t\u233\'8ecnica se hacen muerte fulminada, desaf\u237\'92o a todo engreimiento. Como lo es el sufrimiento -\u191\'c0sin voz ni voto?- de estos innumerables ni\u241\'96os, nac
idos para sufrir, para morir. Y tanto dolor humano que me busca y que recibo, impotente. Y la persistente, crecida, insoluble situaci\u243\'97n de injusticia que carcome el mundo, que le roe a uno, aqu\u237\'92, diariamente, los huesos mismos de la paz.

\par Escrib\u237\'92, en la nota preliminar a }{\i\f1 Clamor Elemental, }{\f1 que "la amargura o la tristeza no niegan la Esperanza: la purifican (la comprometen, a\u241\'96ad\u237\'92 despu\u233\'8es), le dan su raz\u243\'97
n de ser desde abajo, la multiplican reparti\u233\'8en\-dola..."
\par Ahora lo repito. Y a\u241\'96ado esta confesi\u243\'97n-latigazo que me transmiti\u243\'97 el P. LLANOS}{\scaps\f1 , }{\f1 en una carta suya:
\par "Nosotros tenemos esperanza, pero los que esperan son ellos".
\par Mi Fe, hace ya tiempo, es la Esperanza.
\par Y "la esperanza cristiana no es solamente un 'despu\u233\'8es' que nos ayuda a vivir; no es algo; es Alguien", dec\u237\'92a el cardenal FELTIN}{\scaps\f1 .}{\f1 
\par Mi Esperanza tiene nombre y apellido: JESUCRISTO RESUCITADO.
\par La Pascua de Jesucristo, que "es Nuestra Pascua", es la verdadera raz\u243\'97n de mi Esperanza. Espero, porque creo que El ha resucitado y es "la Resurrecci\u243\'97n y la Vida".
\par Cuando descubr\u237\'92, siendo seminarista, que la Gracia es "ya" la Gloria, "la Gloria a tientas" dec\u237\'92amos, que vivimos, ya aqu\u237\'92 en la tierra, la \u250\'9c
nica Vida Eterna que viviremos para siempre, creo que se me derrumbaron, de una vez, todos los cimientos de las dicotom\u237\'92as. (No quiero decir que el "c\u243\'97mo" se vive esta \u250\'9cnica Vida Divina, por la Gracia, aqu\u237\'92 y all\u225\'87
, no me pareciese profundamente distinto. Cualquiera sabe que la tierra "a\u250\'9cn no" es el Cielo...)
\par La total Historia humana era}{\b\f1  la \u250\'9cnica Historia de la Salvaci\u243\'97n.}{\f1  Todo ensayo de alegr\u237\'92a y toda deses\-peraci\u243\'97n humanas, todo esfuerzo que el Hombre realiza, cada paso que el Hombre da, la intrahist\u243\'97
rica esperanza de la lucha marxista, las muertes, sobre todo, de los que mueren por la Causa del Ser Humano, los golpes, quiz\u225\'87s a ciegas, de cuantos intentan construir el futuro mejor... todo se transformaba en tensi\u243\'97n escatol\u243\'97
gica, en "profesi\u243\'97n -l\u250\'9ccida o loca- de Esperanza total". Y "la Esperanza no decepciona". }{\i\f1 (Rom 5,5).}{\f1 
\par "La Tierra es el \u250\'9cnico camino que nos puede llevar al Cielo", he repetido infinitas veces, con el inolvidable Padre CHARLES}{\scaps\f1  }{\f1 de nuestras lecturas misioneras.
\par Toda espera se hizo Esperanza. "Saber esperar" era saber vivir, activos, despiertos, con las l\u225\'87mparas llenas y encendidas..., "si es que mantenemos la ente\-reza y la gozosa satisfacci\u243\'97n de la Esperanza" }{\i\f1 (Hb 3,6).}{\f1 
\par }\pard\plain \s25\qj\fi567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 "No, Camus, la esperanza no es la resignaci\u243\'97n. La resignaci\u243\'97n es s\u243\'97lo el silencio de la Esperanza. \u161
\'c1Pero la Esperanza tiene palabras de Vida Eterna! Resignarse no es a\u250\'9cn esperar. Y puede muy bien ser todo lo contrario" }{\i\f1 (Diario, 1 abril, 70).}{\f1 
\par }\pard\plain \qj\fi340\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1\fs20 
\par }\pard \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f1 Pablo descubri\u243\'97 el pecado, seg\u250\'9cn LIGIER}{\scaps\f1 , }{\f1 como una realidad universal resistente al Evangelio. Pablo descubri\u243\'97 tambi\u233\'8en, seg
\u250\'9cn \u233\'8el mismo dice, que la Gracia sobreabund\u243\'97 donde abund\u243\'97 el pecado.
\par La Esperanza lo "descif
ra" todo, "en esperanza". Ella es como Moema, la india del romance, "en cuyo rostro hasta la muerte es bella". Por ella, la Naturaleza, misteriosa y temida, pasa a ser el Cosmos armonioso; la "Sociedad" pasa a ser Humanidad; la Humanidad pasa a ser Iglesi
a; la Historia pasa a ser Reino y Parus\u237\'92a.
\par Para m\u237\'92, Teilhard no fue un visionario.
\par 
\par No "entiendo" el Mundo. Me sorprende cada d\u237\'92a el Hombre. Yo mismo soy para m\u237\'92, cada d\u237\'92a, una nueva sorpresa. No entiendo la vida. Menos entiendo}{\b\f1  }{\f1 la}{\b\f1  }{\f1 muerte. ("Esta planta\u231\'8d\u225\'87o -el cad\u225
\'87ver en la tierra- so Deus a faz crescer", ponderaba uno de nuestros impro\-visados sepultureros, enterrando el cuerpo de su compa\u241\'96ero, tambi\u233\'8en pe\u243\'97n), Pero creo. \u161\'c1Espero! (No me pregunt\u233\'8e
is por el Infierno -que ni niego ni entiendo-. S\u233\'8e que es un dogma de Fe que no puede contradecir el Amor universal que es Dios y el Misterio de Cristo que es la Redenci\u243\'97
n del Hombre y del Mundo y el misterio del Hombre, criado por Amor, nacido en no s\u233\'8e qu\u233\'8e pecado, pero renacido en la Gracia de Cristo).
\par 
\par El llamado di\u225\'87logo Iglesia-Mundo es mucho m\u225\'87s que di\u225\'87logo. La Iglesia y el Mundo no son dos realidades frente a frente, ni paralelas. \u191\'c0D\u243\'97nde y cu\u225\'87ndo el Mundo se hace o no se hace Iglesia?
\par "Tanto ha amado Dios al Mundo que le dio su Hijo \u250\'9cnico" }{\i\f1 (Jn 3,16).}{\f1  En el Mundo el Verbo se hizo carne, y es misi\u243\'97n sacramental de la Iglesia descubrirlo y anunciarlo y realizarlo como Encarnado en el Mundo.
\par 
\par La Secularizaci\u243\'97n y la nueva sacralidad, la Teolog\u237\'92a de la Trascendencia y la Teolog\u237\'92a de la Liberaci\u243\'97n se hacen una sola perspectiva y un s\u243\'97lo quehacer. \u191\'c0D\u243\'97nde acaba la Naturaleza, d\u243\'97
nde empieza la Gracia? "\u161\'c1Todo es Gracial" Todo es Cristo: Su Gloria y su Cruz, la sed de El o el Rostro de El en quien nosotros hemos cre\u237\'92do a Dios o su rostro an\u243\'97nimo en cualquiera de "estos hermanos peque\u241\'96
os" que uno alimenta o viste o concientiza o defiende...
\par 
\par Creo que Dios es Amor.
\par Creo que el Criador no se burla de sus criaturas. Creo que Cristo ya ha vencido el Pecado y la Muerte. Creo que la muerte en Cristo es ya la Resurrecci\u243\'97n. Creo que "la Creaci\u243\'97
n entera gime en dolores de parto, en la esperanza de ser liberada de la servidumbre de la corrupci\u243\'97n para participar de la gloriosa libertad de los hijos de Dios" }{\i\f1 (Rom, 8,20-22).}{\f1 
\par  
\par Creo que en Aquel D\u237\'92a Dios "enjugar\u225\'87 toda l\u225\'87grima de nuestros ojos, y no habr\u225\'87 ya muerte ni llanto, ni gritos ni fatigas, porque el mundo viejo habr\u225\'87 pasado" }{\i\f1 (Apoc 21,4).}{\f1 
\par Creo que "cuando se manifieste lo que seremos, seremos semejantes a El, porque Lo veremos tal cual es" }{\i\f1 (1 Jn 3,2),"}{\f1 cara a cara" }{\i\f1 (I Cor 13,12a).}{\f1  ("Cuando lleguemos, seremos totalmente hombres", dec\u237\'92a }{\scaps\f1 
ignacio m\u225\'87rtir; "}{\f1 \u161\'c1libres, libres por fin!", suspiraba, agonizante, Luther KING}{\scaps\f1 ).}{\f1 
\par Entretanto, con todos los que creen, con todos los que luchan, con Juan y con la Esposa, yo grito la m\u225\'87s cierta palabra que se haya escrito en este Reino de la Muerte y de la Esperanza: "}{\i\f1 \u161\'c1Ven, Se\u241\'96or Jes\u250\'9cs!"}{\f1 

\par \u191\'c0Vamos, entre todos, a hacer que El venga?
\par }\pard \qc\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\b\f1\fs20 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par }{\b\f1 
\par 
\par 
\par BREVE \u171\'c7VOCABULARIO BRASILEIRO\u187\'c8}{\f1 
\par }\pard \qj\fi567\sb140\sl220\slmult1\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f1 
\par }\pard \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f1 Doy la equivalencia de algunas palabras brasile\u241\'96as que aparecen en el libro -a veces intraducibles, a veces entra\u241\'96
ablemente incorporadas al propio pensamiento, es\-pont\u225\'87neas como la vida diaria- . Otras palabras que no traduzco aqu\u237\'92, se traducen f\u225\'87cilmente o se interpretan por el contexto.
\par 
\par }{\i\f1 Aruan\u225\'87:}{\f1  casa de iniciaci\u243\'97n y fiesta de los caraj\u225\'87s.
\par }{\i\f1 
\par Bandeirante:}{\f1  explorador paulista, conquistador de las regiones interiores y, entre ellas, principalmente, el Mato Grosso.
\par }{\i\f1 
\par Banzeiro:}{\f1  oleaje, bandazos del agua.
\par 
\par }{\i\f1 Ber\u243\'97:}{\f1  "Beroc\u226\'89", el r\u237\'92o Araguaia en idioma caraj\u225\'87. 
\par 
\par }{\i\f1 Brinquedo:}{\f1  juguete. 
\par 
\par }{\i\f1 Cacha\u231\'8da, pinga:}{\f1  un aguardiente brav\u237\'92o, extra\u237\'92do de la ca\u241\'96a de az\u250\'9ccar. 
\par 
\par }{\i\f1 Capim:}{\f1  hierba.
\par }{\i\f1 
\par Caraj\u225\'87, Xavante, Tapirap\u233\'8e:}{\f1  tribus de indios que viven en esta regi\u243\'97n. 
\par 
\par }{\i\f1 Cobra:}{\f1  serpiente, culebra. 
\par 
\par Drian\u231\'8da: "criancada", ni\u241\'96o, chiquiller\u237\'92a. 
\par 
\par }{\i\f1 Enchente:}{\f1  la crecida de los r\u237\'92os, en la \u233\'8epoca de las lluvias.
\par 
\par E}{\i\f1 strada:}{\f1  carretera. 
\par 
\par }{\i\f1 Farinheira:}{\f1  cuenco, de madera o de otro material, para servir a la mesa la harina de mandioca. 
\par 
\par }{\i\f1 Farofa:}{\f1  harina de mandioca tostada o escaldada. 
\par 
\par }{\i\f1 Fazenda:}{\f1  compa\u241\'96\u237\'92a latifundiaria; a veces, casa de campo simplemente.
\par 
\par }{\i\f1 Fumo:}{\f1  tabaco. 
\par 
\par }{\i\f1 Gado:}{\f1  ganado vacuno. 
\par 
\par }{\i\f1 Jacar\u233\'8e:}{\f1  caim\u225\'87n. 
\par 
\par }{\i\f1 Jeito:}{\f1  manera, traza, estilo. 
\par 
\par J}{\i\f1 enipapo:}{\f1  fruto de un \u225\'87rbol cuyo zumo sirve a mu\-chos indios del Brasil para marcarse de negro el rostro y}{\b\f1  }{\f1 el cuerpo. 
\par 
\par }{\i\f1 Lavoura:}{\f1  plantaci\u243\'97n, agricultura. 
\par 
\par }{\i\f1 Maloca:}{\f1  choza ind\u237\'92gena.
\par 
\par }{\i\f1 Mangueira:}{\f1  mango: \u225\'87rbol exuberante, de fruto muy jugoso.
\par 
\par M}{\i\f1 ata:}{\f1  selva.}{\b\f1  
\par 
\par }{\f1 M}{\i\f1 ato:}{\f1  bosque, floresta. 
\par 
\par }{\i\f1 Muri\u231\'8dora:}{\f1  el mosquito impertinente y voraz de las tardes y noches de estas latitudes. 
\par 
\par }{\i\f1 Piranha:}{\f1  pez vorac\u237\'92simo. 
\par 
\par }{\i\f1 Pote:}{\f1  vasija de barro labrada por los indios caraj\u225\'87s.
\par 
\par }{\i\f1 Retirante:}{\f1  emigrante dentro del propio pa\u237\'92s; nortista, generalmente.
\par 
\par }{\i\f1 Ro\u231\'8da:}{\f1  tierra de cultivo. 
\par 
\par }{\i\f1 Sertanejo:}{\f1  habitante o propio del "sert\u226\'89o".
\par 
\par }{\i\f1 Sert\u226\'89o:}{\f1  descampado; tierras del interior, infinitas y duras.
\par 
\par }{\i\f1 Sotaque:}{\f1  acento, deje.
\par 
\par }{\i\f1 Voadeira:}{\f1  lancha a motor, generalmente todav\u237\'92a con el casco de madera. 
\par 
\par }{\i\f1 Vov\u243\'97:}{\f1  abuela.
\par }{\f1\fs20 
\par }\pard\plain \s23\qc\fi-567\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f1 * * * * * * * * * *
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