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El gran Animador de las comunidades}}}{\f0\fs20\cf2  
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 tantas reuniones}}}{\f0\fs20\cf2 ? 
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Palabra de orden: Participar}}}{\f0\fs20\cf2  
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o, la vida sigue}}}{\f0\fs20\cf2  
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mo queremos la Iglesia de Am\u233\'8erica Latina}}}{\f0\fs20\cf2 
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- El papagayo reza mal}}}{\f0\fs20\cf2  
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Toda nuestra vida es un Adviento}}}{\f0\fs20\cf2  
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Navidad?}}}{\f0\fs20\cf2  
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\'92a-Crucis del pueblo}}}{\f0\fs20\cf2 
\par - }{\field\flddirty{\*\fldinst {\f0\fs20\cf2  HYPERLINK  \\l "c17" }{\f0\fs24\cf2 {\*\datafield 08d0c9ea79f9bace118c8200aa004ba90b02000000080000000400000063003100370000000000}}}{\fldrslt {\cs39\f0\fs20\ul\cf2 Pascua, vida nueva}}}{\f0\fs20\cf2  
\par }{\field\flddirty{\*\fldinst {\f0\fs20\cf2  HYPERLINK  \\l "c18" }{\f0\fs24\cf2 {\*\datafield 08d0c9ea79f9bace118c8200aa004ba90b02000000080000000400000063003100380000000000}}}{\fldrslt {\cs39\f0\fs20\ul\cf2 - Junio: El Santo y los Santos}}}{\f0\fs20\cf2  

\par - }{\field\flddirty{\*\fldinst {\f0\fs20\cf2  HYPERLINK  \\l "c19" }{\f0\fs24\cf2 {\*\datafield 08d0c9ea79f9bace118c8200aa004ba90b02000000080000000400000063003100390000000000}}}{\fldrslt {\cs39\f0\fs20\ul\cf2 Mar\u237\'92a: muchos t\u237\'92
tulos y una sola gloria}}}{\f0\fs20\cf2 
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}}}{\f0\fs20\cf2  
\par - }{\field\flddirty{\*\fldinst {\f0\fs20\cf2  HYPERLINK  \\l "c22" }{\f0\fs24\cf2 {\*\datafield 08d0c9ea79f9bace118c8200aa004ba90b02000000080000000400000063003200320000000000}}}{\fldrslt {\cs39\f0\fs20\ul\cf2 Ha muerto el Padre Francisco Jentel}}}{
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\par }{\field\flddirty{\*\fldinst {\f0\fs20\cf2  HYPERLINK  \\l "c25" }{\f0\fs24\cf2 {\*\datafield 08d0c9ea79f9bace118c8200aa004ba90b02000000080000000400000063003200350000000000}}}{\fldrslt {\cs39\f0\fs20\ul\cf2 - Muere un compa\u241\'96
ero para que el pueblo viva}}}{\f0\fs20\cf2 
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\par }{\field\flddirty{\*\fldinst {\f0\fs20\cf2  HYPERLINK  \\l "c27" }{\f0\fs24\cf2 {\*\datafield 08d0c9ea79f9bace118c8200aa004ba90b02000000080000000400000063003200370000000000}}}{\fldrslt {\cs39\f0\fs20\ul\cf2 - D\u237\'92a de los Negros}}}{\f0\fs20\cf2  

\par }{\field\flddirty{\*\fldinst {\f0\fs20\cf2  HYPERLINK  \\l "c28" }{\f0\fs24\cf2 {\*\datafield 08d0c9ea79f9bace118c8200aa004ba90b02000000080000000400000063003200380000000000}}}{\fldrslt {\cs39\f0\fs20\ul\cf2 - Santas Misiones, Viento}{
\cs39\b\f0\fs20\ul\cf2  }{\cs39\f0\fs20\ul\cf2 de Dios}}}{\f0\fs20 
\par }\pard \qj\li709\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin709\itap0 {\f0\fs20 
\par }{\b\f0\fs20 3. Cartillas Pastorales de nuestra Iglesia}{\f0\fs20  
\par }\pard \qj\li1134\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin1134\itap0 {\field\flddirty{\*\fldinst {\f0\fs20  HYPERLINK  \\l "c29" }{\f0\fs24 {\*\datafield 08d0c9ea79f9bace118c8200aa004ba90b02000000080000000400000063003200390000000000}}
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\par }\pard \qj\li720\sb100\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin720\itap0 {\f0\fs20 
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\cs39\b\f0\fs20\ul\cf2 ESPIRITUALIDAD Y MISI\u211\'eeN}}}{\b\f0\fs20 
\par }\pard \qj\li720\sb100\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin720\itap0 {\b\f0\fs20  }{\field{\*\fldinst {\b\f0\fs20  HYPERLINK  \\l "c34" }{\b\f0\fs24 {\*\datafield 
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\par }\pard \qj\li720\sb120\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin720\itap0 {\field{\*\fldinst {\b\f0\fs20  HYPERLINK  \\l "c35" }{\b\f0\fs24 {\*\datafield 08d0c9ea79f9bace118c8200aa004ba90b02000000080000000400000063003300350000000000}}
}{\fldrslt {\cs39\b\f0\fs20\ul\cf2 2. Cuestionario radiof\u243\'97nico sobre Jesucristo}}}{\f0\fs20 
\par }\pard \qj\li720\sb100\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin720\itap0 {\field{\*\fldinst {\b\f0\fs20  HYPERLINK  \\l "c36" }{\b\f0\fs24 {\*\datafield 08d0c9ea79f9bace118c8200aa004ba90b02000000080000000400000063003300360000000000}}
}{\fldrslt {\cs39\b\f0\fs20\ul\cf2 3.}{\cs39\b\i\f0\fs20\ul\cf2 .}{\cs39\b\f0\fs20\ul\cf2  Convertirse}}}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 
\par }\pard \qj\li720\sb120\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin720\itap0 {\field{\*\fldinst {\b\f0\fs20  HYPERLINK  \\l "c37" }{\b\f0\fs24 {\*\datafield 08d0c9ea79f9bace118c8200aa004ba90b02000000080000000400000063003300370000000000}}
}{\fldrslt {\cs39\b\f0\fs20\ul\cf2 4. Los rasgos del hombre nuevo}}}{\b\f0\fs20  
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}{\fldrslt {\cs39\b\f0\fs20\ul\cf2 5. La Misi\u243\'97n como di\u225\'87logo y pobreza}}}{\b\f0\fs20  
\par }\pard \qj\li720\sb120\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin720\itap0 {\field{\*\fldinst {\b\f0\fs20  HYPERLINK  \\l "c39" }{\b\f0\fs24 {\*\datafield 08d0c9ea79f9bace118c8200aa004ba90b02000000080000000400000063003300390000000000}}
}{\fldrslt {\cs39\b\f0\fs20\ul\cf2 6. Dar la vida por las ovejas}}}{\f0\fs20 
\par }\pard \qj\li720\sb100\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin720\itap0 {\field{\*\fldinst {\b\f0\fs20  HYPERLINK  \\l "c40" }{\b\f0\fs24 {\*\datafield 08d0c9ea79f9bace118c8200aa004ba90b02000000080000000400000063003400300000000000}}
}{\fldrslt {\cs39\b\f0\fs20\ul\cf2 7. Una nueva Vida Religiosa}}}{\b\f0\fs20 
\par }{\field{\*\fldinst {\b\f0\fs20  HYPERLINK  \\l "c41" }{\b\f0\fs24 {\*\datafield 08d0c9ea79f9bace118c8200aa004ba90b02000000080000000400000063003400310000000000}}}{\fldrslt {\cs39\b\f0\fs20\ul\cf2 8. Mar\u237\'92a de nuestra liberaci\u243\'97n}}}{
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\par }\pard \qj\li720\sb120\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin720\itap0 {\field{\*\fldinst {\b\f0\fs20  HYPERLINK  \\l "c42" }{\b\f0\fs24 {\*\datafield 08d0c9ea79f9bace118c8200aa004ba90b02000000080000000400000063003400320000000000}}
}{\fldrslt {\cs39\b\f0\fs20\ul\cf2 9. Pastoral de los grandes Santuarios}}}{\f0\fs20  
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rica Latina}}}{\b\f0\fs20  
\par }{\f0\fs20 
\par }\pard\plain \s9\qj\sb360\keepn\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\outlinelevel8\adjustright\rin0\lin0\itap0 \b\f7\fs18\lang1034\cgrid {\field{\*\fldinst {\f0\fs20  HYPERLINK  \\l "c44" }{\f0\fs24 {\*\datafield 
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\par }\pard\plain \qj\fi-260\li320\sb120\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin320\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\b\f0\fs20 
\par }\pard \qj\li720\sb120\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin720\itap0 {\field{\*\fldinst {\b\f0\fs20  HYPERLINK  \\l "c45" }{\b\f0\fs24 {\*\datafield 08d0c9ea79f9bace118c8200aa004ba90b02000000080000000400000063003400350000000000}}
}{\fldrslt {\cs39\b\f0\fs20\ul\cf2 1. Compromiso ecum\u233\'8enico con los pobres}}}{\b\f0\fs20 
\par }{\field{\*\fldinst {\b\f0\fs20  HYPERLINK  \\l "c46" }{\b\f0\fs24 {\*\datafield 08d0c9ea79f9bace118c8200aa004ba90b02000000080000000400000063003400360000000000}}}{\fldrslt {\cs39\b\f0\fs20\ul\cf2  2. Seamos comunicaci\u243\'97n}}}{\b\f0\fs20 
\par }\pard \li720\sb120\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin720\itap0 {\field{\*\fldinst {\b\f0\fs20  HYPERLINK  \\l "c47" }{\b\f0\fs24 {\*\datafield 08d0c9ea79f9bace118c8200aa004ba90b02000000080000000400000063003400370000000000}}}{\fldrslt {
\cs39\b\f0\fs20\ul\cf2 3. Lo que siento ahora de aquellos Cursillos de cristiandad}}}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 
\par }\pard \qj\li720\sb120\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin720\itap0 {\field{\*\fldinst {\b\f0\fs20  HYPERLINK  \\l "c48" }{\b\f0\fs24 {\*\datafield 08d0c9ea79f9bace118c8200aa004ba90b02000000080000000400000063003400380000000000}}
}{\fldrslt {\cs39\b\f0\fs20\ul\cf2 4. Servidores del alma humana}}}{\b\f0\fs20  
\par }\pard \li720\sb120\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin720\itap0 {\field{\*\fldinst {\b\f0\fs20  HYPERLINK  \\l "c49" }{\b\f0\fs24 {\*\datafield 08d0c9ea79f9bace118c8200aa004ba90b02000000080000000400000063003400390000000000}}}{\fldrslt {
\cs39\b\f0\fs20\ul\cf2 5. La Ciencia y la T\u233\'8ecnica al servicio del pueblo}}}{\b\f0\fs20 
\par }\pard \qj\li720\sb100\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin720\itap0 {\field{\*\fldinst {\b\f0\fs20  HYPERLINK  \\l "c50" }{\b\f0\fs24 {\*\datafield 08d0c9ea79f9bace118c8200aa004ba90b02000000080000000400000063003500300000000000}}
}{\fldrslt {\cs39\b\f0\fs20\ul\cf2 6. Mensaje al mundo sardanista}}}{\b\f0\fs20  
\par }\pard \qj\li720\sb120\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin720\itap0 {\field{\*\fldinst {\b\f0\fs20  HYPERLINK  \\l "c51" }{\b\f0\fs24 {\*\datafield 08d0c9ea79f9bace118c8200aa004ba90b02000000080000000400000063003500310000000000}}
}{\fldrslt {\cs39\b\f0\fs20\ul\cf2 7. A todos los indios de Roraima: Resistid unidos}}}{\b\f0\fs20 
\par }{\field{\*\fldinst {\b\f0\fs20  HYPERLINK  \\l "c52" }{\b\f0\fs24 {\*\datafield 08d0c9ea79f9bace118c8200aa004ba90b02000000080000000400000063003500320000000000}}}{\fldrslt {\cs39\b\f0\fs20\ul\cf2 8. A la Iglesia y al Pueblo de Guatemala}}}{\b\f0\fs20 

\par }{\field{\*\fldinst {\b\f0\fs20  HYPERLINK  \\l "c53" }{\b\f0\fs24 {\*\datafield 08d0c9ea79f9bace118c8200aa004ba90b02000000080000000400000063003500330000000000}}}{\fldrslt {\cs39\b\f0\fs20\ul\cf2 9. Ser ni\u241\'96o, ser refugiado y ser salvadore\u241\'96
o}}}{\f0\fs20  
\par }\pard \li720\sb120\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin720\itap0 {\field{\*\fldinst {\b\f0\fs20  HYPERLINK  \\l "c54" }{\b\f0\fs24 {\*\datafield 08d0c9ea79f9bace118c8200aa004ba90b02000000080000000400000063003500340000000000}}}{\fldrslt {
\cs39\b\f0\fs20\ul\cf2 10. A vosotros, que sois en Nicaragua "Ministros de Dios y Ministros del pueblo"}}}{\b\f0\fs20 
\par }\pard \qj\li720\sb140\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin720\itap0 {\field{\*\fldinst {\b\f0\fs20  HYPERLINK  \\l "c55" }{\b\f0\fs24 {\*\datafield 08d0c9ea79f9bace118c8200aa004ba90b02000000080000000400000063003500350000000000}}
}{\fldrslt {\cs39\b\f0\fs20\ul\cf2 11. Juicio por un obrero asesinado}}}{\b\f0\fs20  
\par }\pard \qj\li720\sb120\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin720\itap0 {\field{\*\fldinst {\b\f0\fs20  HYPERLINK  \\l "c56" }{\b\f0\fs24 {\*\datafield 08d0c9ea79f9bace118c8200aa004ba90b02000000080000000400000063003500360000000000}}
}{\fldrslt {\cs39\b\f0\fs20\ul\cf2 12. Nuevo m\u225\'87rtir de la tierra}}}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 
\par }\pard \qj\li720\sb140\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin720\itap0 {\field{\*\fldinst {\b\f0\fs20  HYPERLINK  \\l "c57" }{\b\f0\fs24 {\*\datafield 08d0c9ea79f9bace118c8200aa004ba90b02000000080000000400000063003500370000000000}}
}{\fldrslt {\cs39\b\f0\fs20\ul\cf2 13. Le\u243\'97nidas Proa\u241\'96o, profeta silencioso}}}{\b\f0\fs20 
\par }\pard \qj\li720\sb120\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin720\itap0 {\field{\*\fldinst {\b\f0\fs20  HYPERLINK  \\l "c58" }{\b\f0\fs24 {\*\datafield 08d0c9ea79f9bace118c8200aa004ba90b02000000080000000400000063003500380000000000}}
}{\fldrslt {\cs39\b\f0\fs20\ul\cf2 14. M\u233\'8endez Arceo, pastor de fronteras}}}{\b\f0\fs20  
\par }{\field{\*\fldinst {\b\f0\fs20  HYPERLINK  \\l "c59" }{\b\f0\fs24 {\*\datafield 08d0c9ea79f9bace118c8200aa004ba90b02000000080000000400000063003500390000000000}}}{\fldrslt {\cs39\b\f0\fs20\ul\cf2 15. Dom Pires, obispo negro y militante de la paz}{
\cs39\f0\fs20\ul\cf2   }}}{\f0\fs20  
\par }{\field{\*\fldinst {\b\f0\fs20  HYPERLINK  \\l "c60" }{\b\f0\fs24 {\*\datafield 08d0c9ea79f9bace118c8200aa004ba90b02000000080000000400000063003600300000000000}}}{\fldrslt {\cs39\b\f0\fs20\ul\cf2 16. Con los pescadores de la Isla de Vieques}}}{\f0\fs20  

\par }\pard \li720\sb120\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin720\itap0 {\field{\*\fldinst {\b\f0\fs20  HYPERLINK  \\l "c61" }{\b\f0\fs24 {\*\datafield 08d0c9ea79f9bace118c8200aa004ba90b02000000080000000400000063003600310000000000}}}{\fldrslt {
\cs39\b\f0\fs20\ul\cf2 17. Alvear y Sila Henr\u237\'92quez, pastores fieles de la  Iglesia}{\cs39\f0\fs20\ul\cf2  }{\cs39\b\f0\fs20\ul\cf2 perseguida de Chile}}}{\f0\fs20 
\par }{\field{\*\fldinst {\b\f0\fs20  HYPERLINK  \\l "c62" }{\b\f0\fs24 {\*\datafield 08d0c9ea79f9bace118c8200aa004ba90b02000000080000000400000063003600320000000000}}}{\fldrslt {\cs39\b\f0\fs20\ul\cf2 18. En el martirio de Monse\u241\'96or Romero}}}{
\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 
\par }\pard \fi720\sb120\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\field{\*\fldinst {\b\f0\fs20  HYPERLINK  \\l "c63" }{\b\f0\fs24 {\*\datafield 08d0c9ea79f9bace118c8200aa004ba90b02000000080000000400000063003600330000000000}}}{\fldrslt {
\cs39\b\f0\fs20\ul\cf2 19. Arturo Rivera y Damas, sucesor de un profeta m\u225\'87rtir}}}{\f0\fs20  
\par }\pard\plain \s1\qj\sb420\keepn\nowidctlpar\faauto\outlinelevel0\rin0\lin0\itap0 \b\f7\fs20\lang1034\cgrid {\field{\*\fldinst {\f0  HYPERLINK  \\l "c64" }{\f0\fs24 {\*\datafield 
08d0c9ea79f9bace118c8200aa004ba90b02000000080000000400000063003600340000000000}}}{\fldrslt {\cs39\f0\ul\cf2 MEMORIA SUBVERSIVA}}}{\f0  
\par }\pard\plain \widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\b\f0\fs20 
\par }\pard \li720\sl360\slmult1\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin720\itap0 {\field{\*\fldinst {\b\f0\fs20  HYPERLINK  \\l "c65" }{\b\f0\fs24 {\*\datafield 08d0c9ea79f9bace118c8200aa004ba90b02000000080000000400000063003600350000000000}}
}{\fldrslt {\cs39\b\f0\fs20\ul\cf2 1. Los indios crucificados: un caso de martirio an\u243\'97nimo colectivo}}}{\b\f0\fs20 
\par }{\field\flddirty{\*\fldinst {\b\f0\fs20  HYPERLINK  \\l "c66" }{\b\f0\fs24 {\*\datafield 08d0c9ea79f9bace118c8200aa004ba90b02000000080000000400000063003600360000000000}}}{\fldrslt {\cs39\b\f0\fs20\ul\cf2 2. Camilo Torres es una cansa}}}{\b\f0\fs20  }{
\f0\fs20 
\par }\pard \qj\li720\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin720\itap0 {\field\flddirty{\*\fldinst {\b\f0\fs20  HYPERLINK  \\l "c67" }{\b\f0\fs24 {\*\datafield 08d0c9ea79f9bace118c8200aa004ba90b02000000080000000400000063003600370000000000}}
}{\fldrslt {\cs39\b\f0\fs20\ul\cf2 3. Monse\u241\'96or Angelelli, un m\u225\'87rtir prohibido}}}{\f0\fs20 
\par }\pard \qj\li720\sb140\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin720\itap0 {\field\flddirty{\*\fldinst { HYPERLINK  \\l "c68" }{\fs24 {\*\datafield 08d0c9ea79f9bace118c8200aa004ba90b02000000080000000400000063003600380000000000}}}{\fldrslt {
\cs39\b\f0\fs20\ul\cf2 4. Oscar Arnulfo Romero}}}{  
\par \page 
\par }\pard\plain \s30\qc\li120\nowidctlpar\faauto\rin0\lin120\itap0 \b\f7\fs40\lang1034\cgrid {
\par }\pard\plain \s2\qj\fi720\li2880\sl280\slmult1\keepn\nowidctlpar\faauto\outlinelevel1\rin0\lin2880\itap0 \b\f7\fs32\lang1034\cgrid {Pr\u243\'97logo
\par }\pard\plain \s33\li357\nowidctlpar\faauto\rin0\lin357\itap0 \i\f1\fs18\lang1034\cgrid {\f0 
\par 
\par }\pard \s33\li2127\sl360\slmult1\nowidctlpar\faauto\rin0\lin2127\itap0 {\f0\fs20 \u191\'c0Podr\u237\'92a un ruise\u241\'96or ser director de orquesta? 
\par \u191\'c0Es pensable un delf\u237\'92n que hiciera
\par de capit\u225\'87n de barco?
\par \u191\'c0Ser\u237\'92an los poetas buenos guardias de tr\u225\'87fico?
\par \u191\'c0Podr\u237\'92a un profeta ser obispo? 
\par \u191\'c0O un obispo profeta?
\par Muchas veces me he hecho esta pregunta, 
\par sin encontrar respuesta.
\par La respuesta la tiene el lector en este libro
\par  o, mejor, en la vida que \u233\'8el refleja.
\par }\pard\plain \qj\fi720\li1407\sl360\slmult1\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin1407\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid { }{\i Casald\u225\'87liga es, de una pieza, 
\par un obispo, un profeta
\par }\pard\plain \s33\li2127\sl360\slmult1\nowidctlpar\faauto\rin0\lin2127\itap0 \i\f1\fs18\lang1034\cgrid {\f0\fs20 y hasta poeta y ruise\u241\'96or del amor y la vida, 
\par de la vida y la muerte, 
\par de la muerte y de la Resurrecci\u243\'97n.
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\i 
\par Cuando me pidieron este pr\u243\'97logo, no pude por menos que exclamar, "a bote pronto", que de hacerlo ser\u237\'92a algo as\u237\'92 como si un pobre borrico tuviera que presentar ante el hip\u243\'97
dromo a un pura sangre de carreras. Pero ante la insistencia, ced\u237\'92, pensando que tambi\u233\'8en una burra profetiz\u243\'97 una vez como servicio a un profeta, Balaam. Aunque a m\u237\'92 no hizo falta que me propinaran
, como a ella, una paliza para convencerme.
\par }\pard\plain \s33\qj\fi567\sb60\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0 \i\f1\fs18\lang1034\cgrid {\f0\fs20 \u161\'c1Curioso profeta este Dom Pedro, que no siendo "profeta en su tierra", desde lejos -\u161\'c1desde}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 
tan lejos, y sin una fisura en el tiempo, sin una escapada, sin una escapatoria, sin una breve vacaci\u243\'97n!- profetiza y evangeliza no solamente Am\u233\'8erica, sino a sus mismas tierras antiguas de Catalu\u241\'96a, de Espa\u241\'96a y toda Europa!

\par \u161\'c1Curioso obispo que, no queriendo brillar con las}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 pompas del oficio, viviendo proletariamente su episcopado, desmitificando y "desmitrando" su presencia 
y su apariencia, va esculpiendo, con la pluma, la vida y la palabra; con la sangre, la paz y la paciencia, la figura del buen pastor del siglo XX, del obispo de siempre para hoy, que recoge lo m\u225\'87
s puro del venero, lo permanente de la antigua -que no vieja- Tradici\u243\'97n, para encarnarlo de manera original y originaria en su tierra y en su tiempo, en su Iglesia y en su pueblo, en su mundo y en su historia!
\par \u161\'c1Curioso este maestro, popular y sencillo, que no quiere subirse a altas c\u225\'87tedras para ense\u241\'96ar a su comunidad; que sabe que en los fieles el Esp\u237\'92ritu es el \u250\'9c
nico que mantiene y aviva la llama de la fe, y que el predicador no es m\u225\'87s que un eco de la Voz que clama en el desierto, pero que se ha convertido, sin quererlo, en maestro de fieles y de obispos, en luz q
ue alumbra desde la Iglesia nueva y luminosa, la Iglesia joven latinoamericana, virgen, fuerte, m\u225\'87rtir, evangelizada hasta anteayer y ahora evangelizadora de las viejas iglesias, las grandes c\u225\'87tedras y las antiguas catedrales europeas!

\par 
\par Pero no necesita elogios Casald\u225\'87liga. S\u237\'92 necesita -y s\u243\'97lo- comprensi\u243\'97n y compasi\u243\'97n; no conmiseraci\u243\'97
n. O, mejor dicho: somos nosotros los que necesitamos comprender su mensaje, traducir su voz, entender su evangelio. Somos nosotros los que necesitamos compartir su pasi\u243\'97n, su 
amor y su dolor por Cristo y por su pueblo; por su Cristo en el pueblo; por su pueblo, en el que Cristo transvive su pasi\u243\'97n, se transfigura y transverbera, se agoniza, se muere, se resucita; y}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 
no se asciende ni se va, sino se queda, se siembra, se comunica y se contagia, camina con nosotros hacia Ema\u250\'9cs, y entra, se sienta, descansa, nos habla y parte el pan...
\par }\pard \s33\qj\fi567\sb80\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Esa pasi\u243\'97n y compasi\u243\'97n, esa vocaci\u243\'97n y convocaci\u243\'97n es para todos, y en todos los caminos es gritada; por supuesto. Pero el Esp\u237\'92
ritu ha querido, en su amorosa y misteriosa providencia, rasgar de cuando en cuando el velo del misterio un poco m\u225\'87s; hacer brillar con especial relieve alg\u250\'9cn jal\u243\'97n, alguna encrucijada, alg\u250\'9c
n suceso de la historia del Reino y del Reino en la historia: Hipona o la Porci\u250\'9cncula, Subbiaco o Manresa, Tammanraseth, Memphis, San Salvador o Mato Grosso... Agust\u237\'92
n y Francisco, Benito, Ignacio y Charles de Foucauld, Luther King, Romero o Casald\u225\'87liga y tantos otros, fueron prendidos por el fuego del Esp\u237\'92ritu para que ardieran por la Iglesi
a y por los hombres, fueran luz y calor que encendiera a los tibios y orientara a los ciegos. Y a los dem\u225\'87
s, nos queda aprovechar esas bengalas que rasgan con sus luces las tinieblas, para encontrar otra vez el buen camino, siguiendo a Jesucristo tras sus huellas.
\par }\pard \s33\qj\fi567\sb60\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Yo he encontrado en este libro, como en otros escritos de Pedro Casald\u225\'87liga, esas luces y estrellas que orientan, como a la caravana de los Magos, hacia la cueva de Bel\u233
\'8en, lugar de nacimiento de la Iglesia e impronta para siempre de su estilo, el 
pobre Cristo de los pobres, el Dios que nos llama desde el pueblo, en los humildes, los sencillos, los marginados y oprimidos. Dios grande, Dios eterno, Dios rico y poderoso, que}{\i0\f0\fs20  }{\f0\fs20 est\u225\'87}{\i0\f0\fs20  }{\f0\fs20 
en todas partes, desde las altas galaxias hasta las minas de oro y de brillantes de la tierra,}{\i0\f0\fs20  }{\f0\fs20 se aparece solamente en un ni\u241\'96o tan pobre y marginado que nace en una cuadra. Quiz\u225\'87 sea esto y s\u243\'97
lo esto el gran secreto, la gran riqueza de estos hombres cuyas palabras tienen la fuerza misteriosa de decirnos, como el Se\u241\'96or a L\u225\'87zaro: "\u161\'c1Lev\u225\'87ntate y anda!". Tengo la convicci\u243\'97n de que este libro levantar\u225\'87
 a muchos de su siesta o de su muerte, y les empujar\u225\'87 al camino de Bel\u233\'8en... o de Belem!
\par }\pard\plain \qr\li2920\ri200\sb60\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin200\lin2920\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {Alberto Iniesta 
\par Madrid, 1983
\par }\pard\plain \s30\qc\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0 \b\f7\fs40\lang1034\cgrid {\fs20 
\par }{
\par \page 
\par 
\par }{\f0 {\*\bkmkstart c0}Presentaci\u243\'97n en di\u225\'87logo{\*\bkmkend c0}
\par }\pard\plain \s33\qj\fi340\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0 \i\f1\fs18\lang1034\cgrid {\f0\fs20 
\par }\pard \s33\qj\fi567\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Es quijotesco venir a este Mato Grosso preamaz\u243\'97nico del Brasil, a meterse en el archivo de la Prelatura de S\u226\'89o F\u233\'8elix do Araguaia con la pretensi\u243\'97
n de que el mismo Pedro Casald\u225\'87liga seleccione un pu\u241\'96ado de sus escritos pastorales, los ordene, los traduzca, los titule...
\par 
\par El archivo es sencillo y pobre, pero inmenso.
\par 
\par }\pard \s33\qj\fi567\sb60\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Y Pedro es obispo (y ejerce de cura) en un territorio de 150 mil kil\u243\'97
metros cuadrados, con problemas de graves emergencias y una pastoral de movilidad y trato directo con el pueblo de indios, po
sseiros, peones de haciendas y peones sulistas. Las gentes y los problemas vienen a "Dom Pedro" y "Dom Pedro" va a ellos sin compases de espera. Ser\u237\'92a milagroso, "ser\u237\'92
a un pecado", dice Pedro, fijar en la agenda del obispo un tiempo prolongado libre de afanes pastorales, ajeno al d\u237\'92a a d\u237\'92a. Si se le pesca en S\u226\'89o F\u233\'8elix, el trabajo se interrumpir\u225\'87
 cuantas veces el obispo sea requerido, dentro o fuera del poblado, y siempre que entre en casa un ser humano; y entran muchos: saludan, conversan, informan, gestionan...
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f0\fs20 
\par }{\i\f0\fs20 Hay que someterse a los l\u237\'92mites que imponen el clima y la pobreza de este lugar, desde el calor y los mosquitos (excesivos, insaciables), a la carencia de medios y a la casa pobre de despensa pobre en territorio de gentes pobres.

\par }\pard\plain \s33\qj\fi567\sb220\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0 \i\f1\fs18\lang1034\cgrid {\f0\fs20 Si queremos un libro con escritos de Pedro Casald\u225\'87liga, hay que venir aqu\u237\'92
 a hacer en 3 semanas el trabajo que en un medio desarrollado y confortable programar\u237\'92amos para}{\i0\f0\fs20  3 }{\f0\fs20 meses. As\u237\'92 se hacen las cosas en el sert\u226\'89o. Quijotescamente. Misioneramente.
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f0\fs20 
\par - No hubiera publicado yo este libro de escritos si alguien -impertinente como t\u250\'9c- no me los hubiese pedido con insistencia y no viniese personalmente a prepararlos aqu\u237\'92 conmigo, haci\u233\'8endome incluso de mecan\u243\'97
grafo disciplinado. S\u243\'97lo seleccionar en el archivo, sospechar desde aqu\u237\'92 lo que pod\u237\'92a o no pod\u237\'92a interesar en otros mundos, traducir de este portugu\u233\'8es popular y pasar a copias pulcras, ya era para m\u237\'92
 un desaf\u237\'92o dif\u237\'92cil de torear. Me ped\u237\'92as en febrero que adelantase el trabajo para cuando volvieras en agosto y ya ves que no he podido hacer absolutamente nada.
\par 
\par }{\i\f0\fs20 Me mira, Pedro, a punto de confesi\u243\'97n}{\f0\fs20 :
\par }\pard \qj\fi567\sb100\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 - Creo que escribir ha sido siempre una especie de carisma m\u237\'92
o. Me gusta, me sale, necesito ejercitarlo. Creo en la Palabra de Dios y en nuestras palabras para comunicar la Buena Nueva. Siempre me ha parecido el escribir un don apost\u243\'97lico y yo se lo he agradecido a Dios desde mis a\u241\'96
os de seminario y en mis tiempos de cura joven. Cultiv\u233\'8e, incluso, la literatura con una dedicaci\u243\'97n entre amada y prohibida; ya sabes que la literatura no se ve\u237\'92a bien en aquellos viejos tiempos de formaci\u243\'97
n ya idos. Creo que, de hecho, renunci\u233\'8e a la literatura como tal. Renunci\u233\'8e m\u225\'87s concretamente a la poes\u237\'92a. No deja de ser otro celibato por el Reino. Venir a un pa\u237\'92s de otra lengua y a este conf\u237\'92
n de la tierra que es el Mato Grosso, parec\u237\'92a obligar definitivamente a esta renuncia. Sin embargo, he seguido escribiendo, ya sin mayores literaturas. Para este pueblo, en nuestra Iglesia, al calor de esta Am\u233\'8e
rica Latina. Normalmente en portugu\u233\'8es o conjugando las tres lenguas, con las limitaciones inherentes. El catal\u225\'87n, cuando hablo con mis ra\u237\'92ces. El castellano, para los amigos de Espa\u241\'96a y de Am\u233\'8e
rica Latina o cuando me lo piden algunas revistas o lo exige un acontecimiento de la Iglesia o del pueblo del continente. Y el portugu\u233\'8es, en este cada d\u237\'92a de nuestro pueblo. En el Diario, como me sale; las tres lenguas se alternan como p
\u225\'87jaros de una sola jaula.
\par }\pard \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 
\par }{\i\f0\fs20 Por los a\u241\'96os 50 y 60, el padre Casald\u225\'87liga escrib\u237\'92a guiones radiof\u243\'97nicos para varias emisoras espa\u241\'96olas; le publicaban libros de poemas; dedic\u243\'97 un libro a la Virgen (Nuestra Se\u241\'96
ora del Siglo XX); y dirigi\u243\'97 en Madrid una "Revista de testimonio y esperanza" llamada "Iris". En 1968 lo dej\u243\'97 todo y se vino a este doliente e ignorado Mato Grosso.
\par 
\par Esta casa del obispo de S\u226\'89o F\u233\'8elix es una m\u225\'87s entre las casas sencillas del lugar. Es de tosco ladrillo, sin revocar. Tiene entrada, sala intermedia, cocina y tres cuartos estrechos id\u233\'8e
nticos: sin puerta, una cortinita, una mesa de 50 por 35 cent\u237\'92metros entre dos camas bajas. En una de estas camas duerme el obispo. Sobre la cama tiene un cart\u243\'97n con fotograf\u237\'92
as (de diarios o revistas) de Dom Romero, el obispo Angelelli, los padres Jo\u226\'89o Bosco, Rodolfo Lunkenbein, Francisco Jentel, el Hermanito Mauricio (matado en la tortura) y los m\u225\'87rtires claretianos y los indios siempre m\u225\'87
rtires; el collage de fotos est\u225\'87 coronado por una mazorca de ma\u237\'92z dorado. Tambi\u233\'8en tiene, en la pared, dos palmos de tela de saco cosidos de ribetes rojos, como fondo de una rama en forma de cruz que sostiene un collar in
dio; debajo, como un estallido primaveral, la palabra "pascua" que le ha pintado estos d\u237\'92as Cerezo Barreda, hermano y amigo com\u250\'9c
n. Tiene otras cosas sobre los ladrillos de la pared ("Oikumene"; la tela dedicada por "el Equipo pastoral Huacaraj\u233\'8e" de Bolivia). Y la entrada de la casa y la sala com\u250\'9cn muestran tambi\u233\'8e
n objetos indios, negros, fotos, afiches, tallas, postales de toda Am\u233\'8erica Latina y un bander\u237\'92n polaco de "Solidaridad".
\par 
\par Detr\u225\'87s de la cocina est\u225\'87 el patio, como en las casas del lugar. Primero, un cobertizo de paja que cobija}{\b\i\f0\fs20  }{\i\f0\fs20 el}{\b\i\f0\fs20  }{\i\f0\fs20 pozo del agua; hay un tabl\u243\'97n de \u225\'87
rbol cortado en canal, sobre el que cada miembro del equipo y cada visitante o persona de paso, sea mujer u hombre, incluido el obispo, lava su ropa. Y hay un tabladillo con barre\u241\'96os grandes para fregar.
\par 
\par El terrenito tiene un enorme caj\u225\'87 que estos d\u237\'92as suelta su flor y lanza la hoja. Y tiene un mango, bajo el cual est\u225\'87 la capillita o espacio de oraci\u243\'97
n abierto al aire, al sol, al campo; con bancas de troncos, plantas, una tabla con un Cristo ("Eu sou a vida") y una urnita monta\u241\'96era con la foto de una talla mariana de P\u233\'8erez Esquivel.
\par 
\par Al fondo del patio est\u225\'87 la rudimentaria letrina, com\u250\'9cn por estos pagos.
\par 
\par Alrededor de la casa hay plantas, cactus, flores; fruto de tantos cubos de agua a lo largo de la}{\b\i\f0\fs20  }{\i\f0\fs20 seca...
\par 
\par Esta casa del obispo y del equipo pastoral siempre est\u225\'87 abierta y por ella pasa el pueblo. Veo llegar personas de S\u226\'89o F\u233\'8elix y de otros poblados, miembros 
de los equipos de pastoral (algunos con sus hijitos); indios como Carlos, el joven jefe karaj\u225\'87 que reconquist\u243\'97 la tierra de su aldea en Luciara, y Timoteo, el tapirap\u233\'8e
 que trae a su esposa sangrando al hospital; enfermos (indios karaj\u225\'87 con tuberculosis, su enfermera Angela con hepatitis), ancianos en busca de la libreta de jubilados, el pobre alelado que viene a tomar algo, colonos a concretar casamientos.
.. Cualquier d\u237\'92a, en cualquier momento, se presentan pol\u237\'92ticos de la regi\u243\'97n, periodistas, un Mayor militar (nervioso) a cumplimentar al obispo, visitas del Brasil,}{\b\i\f0\fs20  }{\i\f0\fs20 de}{\b\i\f0\fs20  }{\i\f0\fs20 Am\u233
\'8erica Latina, de Europa... Los ni\u241\'96os entran y salen como por su parque y merodean las gallinas de la vecina (el gallo nos canta, desafinado y cruel, a las 4 de la madrugada al pie de nuestr
as camas). Y pasan las vacadas. Suenan los tambores desde el colegio, ensayando el desfile del D\u237\'92a de la Patria... (No se puede cerrar porque te asfixias, pero abierta, esta casa es del viento que}{\b\i\f0\fs20  }{\i\f0\fs20 nos}{\b\i\f0\fs20  }{
\i\f0\fs20 cubre de polvo).
\par 
\par Quien entra en casa es invitado a beber (caf\u233\'8e si queda -"ya s\u243\'97lo hacemos un termo, se ha puesto car\u237\'92simo"- o t\u233\'8e
 de yerbas o agua del filtro de barro), a desayunar o a comer o a dormir, mientras hay comida y lugar; tienden las redes, ponen colchoncillos en el suelo y cabe gente. "Es la casa de la suegra", me dice Pedro.
\par 
\par Tambi\u233\'8en veo llegar, por el correo, libros, revistas, diarios atrasados, boletines, folletos, cartas de todo tipo y lugar, en grandes cantidades: seminaristas que escriben a Pedro, felicit\u225\'87ndole, rogando orientaci\u243\'97n vocacional o
 pidiendo venir (desde Vigo, M\u233\'8exico o R\u237\'92o de Janeiro); promociones de fin de carrera que lo designan padrino de su graduaci\u243\'97n en universidades del Brasil; peticiones para ir a dar retiros a diferentes di\u243\'97cesis; P\u233\'8e
rez Esquivel pide solidaridad y oraci\u243\'97n para Justicia y Paz del Uruguay; comunidades eclesiales de base; notificaciones de conflictos de tierras, ahora del norte de Goi\u225\'87s y de Porto Alegre, en la misma Prelatura de S\u226\'89o F\u233\'8e
lix, con quemas de casas y labradores huidos a ocultarse en la floresta; un periodista preso le pide a Pedro que lo visite; personas que buscan inquietamente a Dios y un cura alem\u225\'87n a quien le robaron un cheque que tra\u237\'92
a para la Prelatura; las muchas comunicaciones de la CNBB, las solicitudes de colaboraciones y las invitaciones para que}{\b\i\f0\fs20  }{\i\f0\fs20 Pedro vaya a diversos pa\u237\'92ses y congresos: encuentros de Solidaridad con Centroam\u233\'8e
rica, en M\u233\'8exico; Congreso Mundial de L\u237\'92deres Religiosos contra las armas nucleares, en Mosc\u250\'9c; Festival Internacional de Teatro, dedicado a Am\u233\'8erica Latina, en Francia... (Desde el d\u237\'92a 26 de enero de 1968, en que lleg
\u243\'97 al Brasil, Pedro Casald\u225\'87liga nunca ha salido del pa\u237\'92s a causa de la represi\u243\'97n).
\par }\pard \qj\fi340\sb60\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\i\f0\fs20 
\par }\pard \qj\fi567\sb60\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\i\f0\fs20 En esta casa abierta, con ese ambiente de bulliciosas interrupciones apost\u243\'97licas, preparamos esta selecci\u243\'97n de escritos. Y es aqu\u237\'92
, al ver pasar el pueblo y ver llegar el mundo en todo ese correo, donde se cobra idea cabal de lo que escribe Pedro Casald\u225\'87liga y de por qu\u233\'8e, c\u243\'97mo y para qu\u233\'8e lo escribe. Su poes\u237\'92a}{\f0\fs20 , }{\i\f0\fs20 su Diario
}{\f0\fs20 , }{\i\f0\fs20 los art\u237\'92culos, cartas informes, denuncias, mensajes y declaraciones, sus "Misas"}{\f0\fs20 .
\par }\pard \qj\fi340\sb60\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 
\par }\pard \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\i\f0\fs20 No muri\u243\'97 el escritor.}{\b\i\f0\fs20  }{\i\f0\fs20 Se hizo pastor sertanejo. Ha empu\u241\'96
ado la palabra popular, el canto cotidiano de la lucha y la esperanza de su pueblo, y une su mano y su voz a tantos silencios, gritos, dolores, rezos e himnos de las Iglesias hermanas, de los pueblos vecinos y de los hombres todos. Am\u233\'8e
rica Latina nos devuelve al escritor Pedro Casald\u225\'87liga encarnado en las esencias de este mundo del Araguaia, este reino de la bondad y la hermosura en resistencia y en cruz frente a la codicia hecha sistema (econ\u243\'97mico-pol\u237\'92
tico-militar, nacional y multinacional), devastador, mortal, injusto. Siguiendo a Jes\u250\'9cs, aqu\u237\'92 ha empu\u241\'96ado Pedro Casald\u225\'87liga su evang\u233\'8elica pluma de pastor y de profeta del Reino.
\par 
\par }\pard \qj\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\i\f0\fs20       En di\u225\'87logo, presentaremos las cuatro partes de}{\b\i\f0\fs20  }{\i\f0\fs20 esta selecci\u243\'97n de sus escritos pastorales.
\par }\pard \qr\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\i\f0\fs20                                                                        }{\f0\fs20 Te\u243\'97filo Cabestrero 
\par Pedro Casald\u225\'87liga        
\par }{\f0\fs20\lang3082          
\par }{\i\f0\fs20\lang1033 S\u226\'89o F\u233\'8elix do Araguaia,
\par }{\f0 Septiembre de 1983
\par \page }{\b\f0 
\par }\pard\plain \s30\qc\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0 \b\f7\fs40\lang1034\cgrid {\f0 {\*\bkmkstart c1}{\*\bkmkend c1}Al paso del pueblo
\par }\pard\plain \s33\qj\fi320\sl280\slmult1\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0 \i\f1\fs18\lang1034\cgrid {\f0 
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f0 
\par 
\par }{\i\f0\fs20 En una nave rectangular de blancas paredes lisas, donde la luz amarillea por los vidrios de las ventanas, hay banquitos bajos sin respaldo en torno a un altar de madera estriada ("del \u225\'87rbol de la quina"). De esa misma ma
dera son unas columnas que asemejan largos brazos de venas hinchadas y tensas; y el atril de la Palabra y el pedestal del cuadro de la Virgen. Hay "potes" de barro karaj\u225\'87s con plantas, una estera karaj\u225\'87 y cestas tapirap\u233\'8e como l
\u225\'87mparas en las bombillas. Al fondo, en una falsa pared, el mural de Cerezo Barreda: personas de este pueblo (un indio, un negro, campesinos, una mujer, un ni\u241\'96o) cargan la pesada cruz: y tira del pueblo Jes\u250\'9c
s Resucitado, luminoso y fuerte, por entre las cercas alambradas. Al otro lado del mural, un espacio de oraci\u243\'97n con doce troncos en torno al sagrario; y aqu\u237\'92 tambi\u233\'8en la pila bautismal, un gran pote karaj\u225\'87
 de barro. Estamos en la catedral de S\u226\'89o F\u233\'8elix, el obispo y yo. Anoche estaba el pueblo (el que conscientemente es "pueblo de Dios", un "resto" del pueblo), clausurando la Novena a la Patrona, la Asunci\u243\'97n.
\par A esta iglesia le viene grande el nombre de "catedral", pero as\u237\'92 la llama el pueblo y como tal fue consagrada en 1975 por el cardenal Aloisio Lorscheider, quien quiso venir como presidente de la CNBB a solidarizarse con el obispo de S\u226\'89o F
\u233\'8elix, perseguido por la represi\u243\'97n.
\par De entonces data el primer texto de este cap\u237\'92tulo que re\u250\'9cne escritos pastorales al pueblo cristiano de S\u226\'89o F\u233\'8elix.
\par }\pard \qj\fi360\sb220\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\i\f0\fs20 -}{\f0\fs20 
 Ese primer texto es la catequesis que hicimos para que el pueblo entendiese lo que significa la iglesia-catedral, eje de las otras iglesias de la Prelatura y s\u237\'92mbolo de nuestra Iglesia, este "pueblo de Dios en el sert\u226\'89
o". Escrito en 1975, es como la primera de una serie de "cartillas" catequ\u233\'8etico-pastorales que hemos venido creando luego. Las presentaciones de algunas de ellas est\u225\'87n recogidas en esta selecci\u243\'97n, despu\u233\'8e
s de 26 cartas de las que yo escribo cada mes al pueblo en nuestro bolet\u237\'92n \u171\'c7Alvorada\u187\'c8.
\par }\pard \qj\fi360\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 - }{\i\f0\fs20 \u191\'c0Y antes de 1975?}{\f0\fs20 
\par - \u191\'c0Antes? Primero yo no era obispo y s\u243\'97lo un obispo pod\u237\'92a hablar alto en aquel entonces en el Brasil. El d\u237\'92a de mi consagraci\u243\'97n episcopal, el 23 de octubre de 1971, lanzamos la \u250\'9c
nica carta pastoral voluminosa que he escrito: }{\i\f0\fs20 Una Igreja da Amaz\u244\'99nia em comflito com o Latifundio e a marginaliza\u231\'8d\u226\'89o social.}{\f0\fs20  Fue editada clandestinamente. Hac\u237\'92a la descripci\u243\'97
n socio-cultural del pueblo de nuestra Iglesia, apuntaba las justificaciones teol\u243\'97gicas de nuestra misi\u243\'97n prof\u233\'8etica y denunciaba con nombres, cifras y lugares, las injusticias y violencias del latifundio multinacional y de la pol
\u237\'92tica de la Seguridad Nacional, as\u237\'92 como la falta total de infraestructuras de salud, educaci\u243\'97n y comunicaci\u243\'97n en que el pueblo viv\u237\'92
a abandonado, y la lucha desesperada de nuestros indios y labradores. No era una carta pastoral para mi Iglesia, era el grito de nuestro pueblo y de nuestra Iglesia a toda la Iglesia del Brasil. En esa carta, yo y nuestra Iglesia de S\u226\'89o F\u233\'8e
lix do Araguaia tom\u225\'87bamos decidida posici\u243\'97n.
\par Despu\u233\'8es ya, mis cartas pastorales han sido estos casi cotidianos recados al paso de nuestro pueblo. En estas cartas mensuales hago eco pastoral al momento que el pueblo vive por una persecuci\u243\'97n, por la celebraci\u243\'97
n de una fiesta, con ocasi\u243\'97n de las elecciones... Miro de ambientar de un modo comprometido la Cuaresma, la Navidad, todos los tiempos lit\u250\'9c
rgicos, las fiestas del calendario universal y del calendario particular de nuestra Iglesia, porque consideramos santos de casa al padre Francisco Jentel, al padre Jo\u226\'89o Bosco, al labrador Raimundo...
\par }\pard \qj\fi400\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Siento que esas cartas son catequesis, charla, di\u225\'87logo directo. Son breves, incluso porque nuestro pueblo no es de mucha letra impresa. Son m\u225\'87
s cortas que la carta de Pablo a Filem\u243\'97n... Me ci\u241\'96o a algunas ideas fundamentales. En un lenguaje gr\u225\'87fico, casero, que es dif\u237\'92cil de traducir y no s\u233\'8e c\u243\'97mo ser\u225\'87 entendido en otras latitudes.
\par }\pard \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\i\f0\fs20 
\par "Alvorada" es una docena de folios mimeografiados y cosidos con una grapa. En Brasil ha cobrado importancia el fen\u243\'97meno de la comunicaci\u243\'97n por los boletines y hojas mimeografiadas. Se ha hablado de "la Iglesia del mime\u243\'97
grafo" y algunos centros de sociolog\u237\'92a y comunicaci\u243\'97n han analizado estos instrumentos, sus mensajes, su lenguaje, su incidencia religiosa, social y pol\u237\'92tica en el pueblo.
\par El pueblo de la Prelatura de S\u226\'89o F\u233\'8elix se expresa y se comunica por medio de "Alvorada" y en sus hojas denuncia sus problemas y proclama su lucha. En "Alvorada" tiene presencia directa el pueblo desde las comunidades. La represi\u243\'97
n, en sus mejores tiempos, falsific\u243\'97 varias veces "Alvorada": le pintaron la hoz y el martillo, inventaron textos, la enviaron por correo y la mostraron por televisi\u243\'97n. El pueblo, con intuici\u243\'97n prof\u233\'8e
tica, la llama "nuestra Alvorada"...
\par }\pard \qj\fi400\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 - Con frecuencia, estas cartas m\u237\'92as en "Alvorada" son le\u237\'92
das y comentadas en las celebraciones y reuniones de los poblados. Espero que no les falte a estas cartas el sello del Esp\u237\'92ritu, para que vayan haciendo Iglesia.
\par }\pard\plain \s31\li40\nowidctlpar\faauto\rin0\lin40\itap0 \b\f7\fs36\lang1034\cgrid {\f0\fs20 
\par 
\par 1
\par }{\f0\fs40 {\*\bkmkstart c2}Nuestra Iglesia:
\par Pueblo de Dios en el sert\u226\'89o{\*\bkmkend c2}
\par }\pard\plain \qj\fi567\sb800\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f0\fs20 Estamos inaugurando la catedral de nuestra Prelatura de S\u226\'89o F\u233\'8e
lix do Araguaia. Esta es una fecha importante para todos los que constituimos la Prelatura. Porque la catedral es la iglesia-eje de todas las iglesias de la Prelatura. San
ta Terezinha y Casalheira y Santo Antonio y Porto Alegre y todos los poblados y comunidades de nuestra regi\u243\'97n hacen rueda en torno de S\u226\'89o F\u233\'8elix.
\par }\pard \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Catedral significa "c\u225\'87tedra", "sede": la sede del obispo.}{\b\f0\fs20 
\par }\pard\plain \s34\qj\fi567\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0 \b\f7\fs48\lang1034\cgrid {\b0\f0\fs20 Y el obispo es el nudo y el muelle de una Iglesia. Nuestro obispo es el ap\u243\'97stol y el pastor de toda nuestra Prelatura.
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f0\fs20 "Donde est\u225\'87 el obispo ah\u237\'92 est\u225\'87 la Iglesia", dec\u237\'92an los antiguos cristianos. Pero el obispo s\u243\'97
lo es obispo donde est\u225\'87 la Iglesia. All\u237\'92 donde est\u225\'87 el pueblo de Dios, donde el pueblo de Dios vive, sufre, lucha y espera.
\par Nuestro obispo solito no es nuestra Iglesia. Nosotros todos somos la Iglesia de Dios de la Prelatura de S\u226\'89o F\u233\'8elix. Todos nosotros, cristianos esparcidos por esos r\u237\'92os y florestas y sert\u244\'99
es, somos el pueblo de Dios que junto cree y reza y junto lucha y camina, aqu\u237\'92, hoy, en 1975, entre el Araguaia y el Xing\u250\'9c, del Par\u225\'87 al Traves\u226\'89o...
\par Esta catedral nueva y nuestra ser\u225\'87 como el punto de partida para un caminar siempre m\u225\'87s decidido, como el moj\u243\'97n y el hito de una vida nueva, como un nuevo arranque de toda la Prelatura de S\u226\'89o F\u233\'8elix do Araguaia.

\par }\pard \sb440\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 
\par }{\f0\fs24 1. PERO, \u191\'c0QU\u201\'83 ES LA IGLESIA?
\par }\pard \qj\fi567\sb200\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 "Iglesia" es una palabra de la lengua de los griegos que significa }{\i\f0\fs20 el pueblo reunido.}{\f0\fs20 
 Los primeros cristianos tomaron esa palabra para significar }{\i\f0\fs20 el pueblo de Dios reunido.}{\f0\fs20 
\par }\pard \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Despu\u233\'8es ellos mismos empezaron a hablar de iglesia como del }{\i\f0\fs20 lugar donde se reun\u237\'92an.}{\f0\fs20  Y la palabra "iglesia" pas\u243\'97
 a significar tambi\u233\'8en }{\i\f0\fs20 el templo.}{\f0\fs20  Por eso nosotros ahora decimos que vamos a inaugurar la "iglesia catedral", y hablamos de "ir a la iglesia" como se va a casa o a la huerta.
\par La iglesia es, pues, un lugar sagrado, una casa de}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 oraci\u243\'97n, el lugar donde los cristianos normalmente se re\u250\'9cnen y escuchan la Palabra de Dios y celebran la eucarist\u237\'92a. La iglesia es la casa de Dios y 
la casa del pueblo de Dios.
\par Pero la iglesia es, sobre todo el pueblo de Dios, unido en la misma fe, en el mismo bautismo, en la misma lucha por la justicia, en la misma esperanza de liberaci\u243\'97n, en un mismo caminar hacia la Casa del Padre. La iglesia es el 
pueblo de los cristianos.
\par Hay una iglesia hecha de materiales: piedra, ladrillo, barro, madera, paja, l\u225\'87mparas, im\u225\'87genes, cruz, altar... Y hay una iglesia hecha de personas vivas, que somos todos nosotros, los bautizados en Jesucristo, los que intentamos v
ivir el Evangelio.
\par La iglesia es el pueblo de Dios.
\par Nosotros somos la Iglesia.
\par }\pard \qj\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 
\par 
\par }\pard \sb280\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs24 2. LA IGLESIA DE JESUCRISTO
\par }\pard \qj\fi567\sb200\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Dios am\u243\'97 tanto al mundo que, para librarlo del pecado y de la esclavitud, envi\u243\'97 su propio Hijo al mundo (Juan 3,16).
\par }\pard \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 
\par Y para nuestra liberaci\u243\'97n, Jesucristo, el Hijo de Dios hecho hombre, naci\u243\'97 pobre y trabaj\u243\'97 como un pobre carpintero, y predic\u243\'97 la Buena Nueva del Evangelio a los pobres y oprimidos, y luch\u243\'97
 contra los falsos y opresores, y fue condenado como subversivo y muri\u243\'97 clavado en la cruz.
\par Pero El resucit\u243\'97 glorioso y vive para siempre, y es nuestra Vida y ser\u225\'87 nuestra Resurrecci\u243\'97n.
\par Jes\u250\'9cs, sin embargo, no vivi\u243\'97 en la tierra para permanecer solo y solito marcharse. El vino "para reunir a todos los hijos de Dios que estaban dispersos" (Juan 11,52).
\par Y realmente hizo eso. Empez\u243\'97 juntando un grupo de amigos, de entre ellos escogi\u243\'97 12 y los hizo }{\i\f0\fs20 ap\u243\'97stoles o }{\f0\fs20 mensajeros suyos. Y envi\u243\'97
 a todos esos amigos por el mundo para predicar el Evangelio y reunir el pueblo de Dios.
\par Mar\u237\'92a, la madre de Jes\u250\'9cs, esos ap\u243\'97stoles y amigos suyos formaron }{\i\f0\fs20 la primera comunidad de la iglesia,}{\f0\fs20  all\u225\'87 en la tierra de Jes\u250\'9cs. Y }{\i\f0\fs20 todos los otros cristianos que despu\u233\'8e
s nos unimos a ellos,}{\f0\fs20  en cualquier lugar y en todo tiempo, bautizados, creyendo en el Evangelio y viviendo la vida de Jes\u250\'9cs, }{\i\f0\fs20 vamos formando la Iglesia de Jesucristo.}{\f0\fs20 
\par Una sola Iglesia, ayer y hoy y ma\u241\'96ana. En la tierra y en el cielo: o caminando todav\u237\'92a o ya feliz en la gloria. La Iglesia Cat\u243\'97lica o universal. Un solo Pueblo de Dios.}{\i\f0\fs20 
\par La Iglesia de Jesucristo es el Pueblo de Dios esparcido por el mundo entero.}{\f0\fs20 
\par }\pard \sb220\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs24 3. IGLESIA PARTICULAR
\par }\pard \qj\fi567\sb180\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Toda la Iglesia esparcida por la tierra es }{\i\f0\fs20 la Iglesia universal.}{\f0\fs20  Pues bien, cada Di\u243\'97cesis o Prelatura, que es tambi\u233\'8e
n esa Iglesia universal, es una }{\i\f0\fs20 Iglesia Particular.}{\f0\fs20 
\par }\pard \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 El conjunto de las Iglesias Particulares, todas las Di\u243\'97cesis o Prelaturas del mundo, son la \u250\'9cnica Iglesia de Cristo.
\par Cada Iglesia Particular es verdadera Iglesia; como cada hijo de una familia es familia. Pero cada Iglesia Particular es diferente de las otras Iglesias; como cada hijo de una familia es diferente de los otros hermanos.
\par Cada Iglesia Particular es un pueblo, que est\u225\'87 en un lugar del mundo, y vive en una \u233\'8epoca, y tiene su aire de vivir la fe, y debe tener su propio testimonio en las luchas y en la esperanza.
\par Cada Iglesia particular tiene su obispo, que}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 es su}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 pastor. Y la Iglesia toda tiene un pastor universal,}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 al servicio del Buen Pastor y de todo el reba\u241\'96o, y haciendo la uni\u243
\'97n de todos los otros obispos.
\par El Papa, sucesor de San Pedro, es ese pastor universal. Los obispos, sucesores de los otros ap\u243\'97stoles, son los pastores de las diferentes Iglesias Particulares.
\par San Pedro fue el primer Papa. Ahora el Papa es Pablo VI. Los ap\u243\'97stoles fueron los primeros obispos. Nuestro obispo ahora es el padre Pedro.
\par Aquellos primeros cristianos, seg\u250\'9cn podemos leer en el Nuevo Testamento, formaron las iglesias de Jerusal\u233\'8en, de Roma, de Corinto, de \u201\'83feso... Otros cristianos, m\u225\'87s tarde, formaron la iglesia de Hipona, en \u193\'e7
frica. Otros, despu\u233\'8es, la iglesia de S\u226\'89o Lu\u237\'92s do Maranhao. Y nosotros ahora formamos la iglesia de S\u226\'89o F\u233\'8elix do Araguaia.
\par 
\par }\pard \fi-340\li360\ri200\sb220\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin200\lin360\itap0 {\f0\fs24 4. LA IGLESIA PARTICULAR DE S\u194\'e5O F\u201\'83LIX DO ARAGUAIA
\par }\pard \qj\fi567\sb180\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Nuestra regi\u243\'97n del norte del Mato Grosso y toda la isla del Bananal, del Araguaia hasta el Xing\u250\'9c y del Par\u225\'87 al Travess\u226\'89
o de San Rafael, en el r\u237\'92o de las Muertes, constituye una Iglesia Particular. En un \u225\'87rea de 150 mil kil\u243\'97metros cuadrados.
\par }\pard \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Hasta el a\u241\'96o de 1970, esta regi\u243\'97n, como iglesia, depend\u237\'92a de Concei\u231\'8dao do Araguaia, de Cristal\u226\'89ndia y de Guiratinga.
\par Pero el d\u237\'92a 25 de julio de 1970 fue erigida esta nueva Prelatura. Y el d\u237\'92a 23 de octubre de 1971 fue consagrado su primer obispo.
\par Y ahora somos una Iglesia Particular, con aire propio y ya con un poco de historia. Somos la Prelatura de S\u226\'89o F\u233\'8elix do Araguaia.
\par Una iglesia de familias emigrantes. Una iglesia metida en la lucha y en la esperanza de los indios, de los posseiros y de los peones.
\par Una iglesia peque\u241\'96a, al servicio, sin honras y sin poder.
\par Una iglesia contra el latifundio y contra toda esclavitud y, por eso mismo, perseguida por los due\u241\'96os del dinero, de la tierra y de la pol\u237\'92
tica. Una iglesia en la cual no caben ni los "tiburones", ni los explotadores ni los traidores del pueblo. Porque nadie es pueblo de Dios si aplasta a los hijos de Dios; nadie es iglesia de Cristo si no cumple el mandamiento de Cristo.
\par Una iglesia que tiene sus peque\u241\'96as comunidades desparramadas por esas calles y sert\u226\'89os, a orillas de nuestros r\u237\'92os, en la floresta, en la sierra, en la carretera.
\par Una iglesia que quiere caminar con todas las otras iglesias del Brasil, de Am\u233\'8erica y del mundo que caminan en la pobreza y en la libertad del Evangelio.
\par 
\par }\pard \sb200\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs24 5. SER IGLESIA, HOY, AQU\u205\'ea
\par }\pard \li280\sb260\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin280\itap0 {\f0\fs20 Ser iglesia, hoy, aqu\u237\'92, es:
\par }\pard \qj\fi340\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 - }{\i\f0\fs20 Vivir como gente humana.}{\f0\fs20  Exigiendo y defendiendo el derecho de ser humanos. Luchando para que todos seamos iguales. Trabaj
ando en la construcci\u243\'97n de un mundo nuevo, hecho de justicia y de libertad. Sin aflojar y sin doblarse ante la miseria o la opresi\u243\'97n. Sin querer aceptar, para nosotros o para los dem\u225\'87
s, morada, trabajo y vida que no sean propios de personas humanas.
\par - }{\i\f0\fs20 Vivir como hijos de Dios,}{\f0\fs20  porque somos bautizados en Jesucristo y El nos hace hijos de su Padre.
\par - }{\i\f0\fs20 Formar comunidad con los otros hermanos: }{\f0\fs20 am\u225\'87ndonos de verdad; ayud\u225\'87ndonos unos a otros;}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 no explotando nunca ni mintiendo a nadie; uni\u233\'8e
ndonos para defender la tierra, la escuela, la salud, la mejora de vida; siendo pueblo del pueblo. Siendo luz y fermento del Evangelio en casa y en la calle, en el trabajo y en las fiestas, en los aprietos y en la alegr\u237\'92a.
\par - }{\i\f0\fs20 Celebrar la eucarist\u237\'92a,}{\f0\fs20  para recibir la Palabra de Dios, para participar de la Pascua y para afianzar la comuni\u243\'97n con los hermanos.
\par - Y }{\i\f0\fs20 caminar siempre en la esperanza:}{\f0\fs20  porque Dios es Padre, y la tierra es suya y El nos la da a nosotros; y El nos quiere un d\u237\'92a a todos, como hijos,}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 en su}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 Casa.
\par }\pard \qj\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 
\par }{\page }{\b\f0\fs40 2
\par }\pard \widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\b\f0\fs40 {\*\bkmkstart c3}Carta mensual 
\par al pueblo de nuestra Iglesia}{\f0\fs20 {\*\bkmkend c3}
\par }\pard\plain \s29\sb820\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0 \f7\fs48\lang1034\cgrid {\b\f0\fs20 {\*\bkmkstart c4}Fermento en la masa}{\f0\fs20 {\*\bkmkend c4}
\par }\pard\plain \qj\fi386\li40\sb240\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin40\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f0\fs20 El equipo pastoral de la Prelatura, en su \u250\'9cltima reuni\u243\'97n, ha decidido promover cada vez m\u225\'87s las peque
\u241\'96as comunidades o grupos de reflexi\u243\'97n y de vida.
\par }\pard \qj\fi386\li40\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin40\itap0 {\f0\fs20 Estas peque\u241\'96as comunidades son como el fermento en la masa de que habla Jes\u250\'9c
s en el Evangelio. Si ellas crecen en conciencia y en vida cristiana, toda la masa del pueblo de Dios se ir\u225\'87 transformando.
\par La iglesia de S\u226\'89o F\u233\'8elix do Araguaia es todo el pueblo de Dios de esta regi\u243\'97
n, y es todo ese pueblo quien hace las celebraciones y participa de los sacramentos. Siempre dentro de aquellas exigencias fundamentales que ya sabemos. Los explotadores del pueblo se excluyen por s\u237\'92 mismos de la comunidad.
\par La iglesia de las peque\u241\'96as comunidades y la iglesia del pueblo en general son una sola iglesia: es el fermento en la masa que hace un solo pan.
\par }\pard \fi386\li640\sb60\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin640\itap0 {\f0\fs20 - Las peque\u241\'96as comunidades son grupos de fe y de acci\u243\'97n.
\par }\pard \fi386\li640\sb120\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin640\itap0 {\f0\fs20 - Esos grupos han de vivir:
\par }\pard\plain \s35\qj\fi386\li600\nowidctlpar\faauto\rin0\lin600\itap0 \f7\fs20\lang1034\cgrid {\f0 \bullet  por la reflexi\u243\'97n del Evangelio" y la celebraci\u243\'97n de la fe, 
\par \bullet  en el conocimiento de la realidad,
\par }\pard\plain \fi386\li840\sb60\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin840\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f0\fs20 \bullet  en el compartir fraterno de la vida
\par }\pard \fi386\li840\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin840\itap0 {\f0\fs20 \bullet  y comprometidos con la transformaci\u243\'97n del mundo.
\par }\pard \qj\fi386\li600\sb60\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin600\itap0 {\f0\fs20 
\par - En esas comunidades es donde se profundizar\u225\'87 el sentido de los sacramentos y se mirar\u225\'87 la manera m\u225\'87s apropiada de celebrarlos.
\par                                                                        (Marzo de 1975)
\par }\pard \fi386\sb480\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\b\f0\fs20 
\par 
\par {\*\bkmkstart c5}Siempre quedan Dios y el pueblo}{\f0\fs20 {\*\bkmkend c5}
\par }\pard \qj\fi386\sb220\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Voy visitando los poblados de la Prelatura, vuelvo unos d\u237\'92as a S\u226\'89o F\u233\'8elix, un d\u237\'92a celebro misa en una comunidad, otro d\u237\'92
a en otra. Y despu\u233\'8es de las celebraciones, escucho muchas veces este comentario: "obispo, cuando hay padre, la iglesia se llena; cuando no lo hay, pues..."
\par }\pard \qj\fi386\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 \u191\'c0C\u243\'97mo? \u191\'c0Si falta el cura falta la comunidad?
\par Una comadre me cont\u243\'97 que en la despedida de una visita a su casa, la hija peque\u241\'96a escuchaba atenta la conversaci\u243\'97n de los que se desped\u237\'92an: "ve con Dios", "queda con Dios". La chiquilla pregunt\u243\'97, despu\u233\'8e
s: "mam\u225\'87, \u191\'c0Dios se va o se queda?"  "Dios se queda y se va, hija m\u237\'92a".
\par Dios se va con el padre y se queda con}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 el pueblo. El cura no se lleva a Dios dejando al pueblo sin Dios, de ninguna manera.
\par La comunidad de la iglesia no es el sacerdote solo, somos todos. Cuando hay cura, pues, muy bien. Pero, cuando no lo hay, la comunidad debe continuar reuni\u233\'8endose con la misma fe y actuando con el mismo coraje.
\par El cura se va, puede faltar el cura, pero Dios y el}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 pueblo se quedan.
\par }\pard \qj\fi386\li40\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin40\itap0 {\f0\fs20 Ya pasaron aquellos primeros tiempos de la Prelatura, cuando todo comenzaba, gentes de lugares diversos, falta de costumbre, un po
co de timidez. Ahora no. En cada comunidad hay que celebrar con animaci\u243\'97n, cada semana, en el domingo, que es el d\u237\'92a del Se\u241\'96or. Ya vale de esa excusa floja: " \u161\'c1no hay padre! ".
\par No hay duda que es importante que el sacerdote pase de vez en cuando por las comunidades para celebrar la misa, para ayudar a ejecutar el trabajo eclesial en aquel lugar, para animar a los animadores y a toda la comunidad.
\par }\pard \qj\fi386\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Pero el verdadero animador es el Esp\u237\'92ritu de Jes\u250\'9cs. El nunca se va. \u201\'83l no falta nunca en una comunidad que tenga fe y uni\u243\'97n.
\par }\pard \qj\fi386\li40\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin40\itap0 {\f0\fs20 Jes\u250\'9cs nos dijo a todos: "Donde hay dos o}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 tres reunidos en mi nombre, yo estoy all\u237\'92 entre ellos".
\par "Iglesia" significa esto: la comunidad de los cristianos reunida.
\par }\pard \qj\fi386\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Verdad es que reunirse el domingo, rezar y cantar bonito, eso s\u243\'97lo, no constituye la verdadera iglesia de Jes\u250\'9c
s, hay que caminar juntos durante toda la semana. Pero el domingo nos da la luz y la fuerza para}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 la}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 semana.
\par }\pard\plain \s36\qj\fi386\li40\nowidctlpar\faauto\rin0\lin40\itap0 \f7\fs20\lang1034\cgrid {\f0 El domingo la comunidad se re\u250\'9cne:
\par }\pard\plain \qj\fi386\li360\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin360\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f0\fs20 - para escuchar la Palabra de Dios;
\par - para comunicarse unos a otros los sufrimientos de la lucha, los acontecimientos de la vida;
\par - para alabar al Padre;
\par - para pedir perd\u243\'97n y pedir ayuda;
\par }\pard \qj\fi386\li700\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin700\itap0 {\f0\fs20 -para cobrar coraje y esperanza todos juntos. 
\par }\pard \qj\fi386\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Donde hay un pu\u241\'96ado de personas de buena voluntad y con fe sincera, no falta la celebraci\u243\'97n del domingo. Pueden ser poco letrados; siempre habr\u225
\'87 alguien capaz de leer la Biblia. Lo que vale es la fe y la uni\u243\'97n de la comunidad reunida en nombre de Jesucristo.
\par }\pard \qj\fi386\li40\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin40\itap0 {\f0\fs20 La asamblea del pueblo ha escogido como tema para 1981: "\u191\'c0Qu\u233\'8e es la Iglesia? \u191\'c0Qu\u233\'8e es la Prelatura}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 de}{
\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 S\u226\'89o F\u233\'8elix?" \u191\'c0Solamente el obispo y los padres?}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 \u191\'c0Las hermanas solas? \u191\'c0S\u243\'97lo el equipo?
\par Vamos, pues, a demostrar con la vida que la Iglesia de S\u226\'89o F\u233\'8elix do Araguaia somos todos nosotros. Y vamos a demostrarlo tambi\u233\'8en cada domingo, reuni\u233\'8endose la
 comunidad en cada lugar, para rezar, para escuchar la Palabra de Dios, para reanimarse unos a otros.
\par }\pard \fi386\li40\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin40\itap0 {\f0\fs20 Iglesia que reza unida es una iglesia fuerte. "Nuestra fuerza es el Se\u241\'96or", dice la Biblia. "La uni\u243\'97n hace la fuerza", dice el pueblo.
\par }\pard \qj\fi386\li40\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin40\itap0 {\f0\fs20 Os abraza a todos, en Jesucristo, vuestro obispo y amigo.
\par }\pard \qr\fi386\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 
\par (Octubre de 1980)
\par }\pard \fi386\sb420\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\b\f0\fs20 
\par 
\par {\*\bkmkstart c6}El gran Animador de las comunidades}{\f0\fs20 {\*\bkmkend c6}
\par }\pard \qj\fi386\sb220\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Todav\u237\'92a es tiempo de Pascua. Jes\u250\'9c
s resucitado se aparece a sus amigos, charla con ellos sobre el Reino y los anima a que vayan por el mundo para anunciar la Buena Nueva del Evangelio.
\par }\pard \qj\fi386\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Pero llega el d\u237\'92a de la Ascensi\u243\'97n, que este a\u241\'96o cae el 31 de mayo. En ese d\u237\'92a, se vuelve al Padre. Y Nuestra Se\u241\'96ora, los ap
\u243\'97stoles y los otros amigos se quedan aqu\u237\'92, en la tierra, mirando al cielo con la mayor nostalgia. ..
\par Jes\u250\'9cs lo sab\u237\'92a y se preocup\u243\'97 a tiempo, para que}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 la}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 primera comunidad de los cristianos no se desanimase. El se iba, pero se quedaba. Se quedaba confi\u225\'87ndole a su Esp\u237\'92
ritu la marcha de la Iglesia. El Esp\u237\'92ritu Santo ser\u237\'92a el gran animador de la comunidad. 
\par La venida del Esp\u237\'92ritu Santo fue en la fiesta de Pentecost\u233\'8es, que este a\u241\'96o celebramos el d\u237\'92a 7 de junio.
\par El Esp\u237\'92ritu Santo anim\u243\'97 aquellas comunidades; dio valent\u237\'92a a los compa\u241\'96eros de Jes\u250\'9cs para que pudiesen enfrentar las persecuciones; les puso en la boca la palabra de la verdad y en los corazones el fuego del amor.

\par }\pard \qj\fi386\li40\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin40\itap0 {\f0\fs20 Es el Esp\u237\'92ritu de Jes\u250\'9cs resucitado quien ha animado a la Iglesia durante sus 20 siglos de camino.
\par Quien anima las comunidades es el Divino Esp\u237\'92ritu Santo. \u201\'83l es quien las anima de verdad. \u201\'83l anima a los animadores, \u201\'83l anima al pueblo de Dios reunido, \u201\'83l anima al pueblo de Dios en marcha.
\par \u201\'83l es el gran animador, que escoge los animadores y conf\u237\'92a en ellos y los apoya en sus tareas. \u201\'83l sustenta lo que nosotros hacemos. Como el sol fecunda la tierra, \u201\'83l fecunda nuestro trabajo.
\par Nuestra Prelatura est\u225\'87 celebrando sus 10 a\u241\'96os de camino. Sabemos, por la fe, que ha sido el Esp\u237\'92ritu Santo quien nos ha animado durante esos a\u241\'96os, en las persecuciones, en los fallos, en la pelea de cada d\u237\'92a. Si 
\u201\'83l nos hubiese faltado, esta nuestra Iglesia ser\u237\'92a polvo al viento.
\par Ahora bien, con ocasi\u243\'97n de los 10 a\u241\'96os de camino, todos nosotros qu
eremos renovar la vida de nuestra Iglesia. Todos queremos que las comunidades se organicen mejor. Queremos que sea el propio pueblo quien asuma sus responsabilidades. Que los animadores sean m\u225\'87s cada d\u237\'92a y cada d\u237\'92
a mejor preparados, en el pueblo, en los lugarejos, en el sert\u226\'89o.
\par En este mes de mayo, que es el mes de Mar\u237\'92a, siempre llena del Esp\u237\'92ritu Santo, y durante la novena de Pentecost\u233\'8es, vamos a pedirle al Esp\u237\'92ritu de Jes\u250\'9cs que anime de verdad a nuestra Iglesia de S\u226\'89o F\u233\'8e
lix do Araguaia.
\par El personal que estaba reunido ahora, en el mes de abril, para estudiar nuestras celebraciones, concluy\u243\'97 que era necesario entrenar mejor a los animadores.
\par \u191\'c0Sab\u233\'8eis vosotros qui\u233\'8en es el mejor entrenador de los animadores de las comunidades? Es el Esp\u237\'92ritu Santo. \u201\'83l entren\u243\'97 a Jes\u250\'9cs. \u201\'83l entren\u243\'97 a la Virgen. \u201\'83l entren\u243\'97
 a los ap\u243\'97stoles, a los profetas, a los m\u225\'87rtires y a todos los santos...
\par En la confianza de que el Esp\u237\'92ritu Santo animar\u225\'87 siempre nuestro caminar, abraza a todos, sobre todo a los animadores de las comunidades, este vuestro obispo y amigo
\par }\pard \qr\fi386\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 (Mayo de 1981)
\par }\pard \qc\fi386\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 
\par }\pard \fi386\sb380\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\b\f0\fs20 {\*\bkmkstart c7}
\par \u191\'c0Para qu\u233\'8e tantas reuniones?}{\f0\fs20 {\*\bkmkend c7}
\par }\pard \qj\fi386\sb240\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Aqu\u237\'92, entre nosotros, el a\u241\'96o viejo ha terminado en medio de reuniones y en medio de reuniones ha empezado el a\u241\'96o nuevo. Reuni\u243\'97
n es lo que no falta en esta Prelatura. Los indios tapirap\u233\'8e, bromeando, dicen a veces; "el hombre blanco vive reunionando"...
\par }\pard \qj\fi386\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Tantas reuniones, \u191\'c0para qu\u233\'8e?
\par Una reuni\u243\'97n s\u243\'97lo sirve cuando sirve para la uni\u243\'97n.
\par Hay que reunirse para conocerse mejor, para hacer juntos el balance del trabajo, para juntos programar los nuevos servicios.
\par Al fin del a\u241\'96o, el equipo pastoral de la Prelatura (padres, hermanas, seglares, obispo) se reuni\u243\'97 para ver c\u243\'97
mo va la vida y el trabajo del mismo equipo. Para corregirse y animarse unos a otros. Para rezar juntos. Con las informaciones que tra\u237\'92an de cada lugar y del sert\u226\'89o. Intentando ver c\u243\'97mo podr\u237\'92
a el equipo servir mejor al pueblo durante este a\u241\'96o nuevo de 1982.
\par Tuvimos tambi\u233\'8en estudio sobre "Iglesia, Reino y Mundo". Qued\u243\'97 claro para todos que la Iglesia, como Jes\u250\'9cs, es para enunciar, celebrar y edificar el Reino de Dios.
\par }\pard \qj\fi386\li40\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin40\itap0 {\f0\fs20 Hubo otra reuni\u243\'97n importante: la reuni\u243\'97n representativa. 19 representantes de las comunidades con algunos miembros del equipo estudiamos juntos c
\u243\'97mo va el trabajo de nuestra Iglesia: en la pastoral propiamente dicha, y en el apoyo a las luchas y organizaciones del pueblo (escuela, salud, sindicato, pol\u237\'92tica...). Para asistir a esta reuni\u243\'97n, 5 compa\u241\'96
eros de la isla del Bananal tuvieron que viajar a caballo 3 d\u237\'92as, a veces con los arreos en la cabeza para poder atravesar los r\u237\'92os.
\par Pero vali\u243\'97. Y ahora tendremos esta reuni\u243\'97n representativa cada a\u241\'96o. Cada vez m\u225\'87s, los animadores del propio pueblo de la regi\u243\'97n han de irse tornando el verdadero equipo pastoral de nuestra iglesia.
\par Quedan, pues, as\u237\'92 las principales reuniones de la Prelatura de S\u226\'89o F\u233\'8elix do Araguaia:
\par }\pard \qj\fi386\li607\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin607\itap0 {\f0\fs20 - Asamblea del pueblo (preparada por las mini-asambleas).
\par - Reuni\u243\'97n representativa (animadores del pueblo y algunos miembros del equipo pastoral).
\par }\pard \qj\fi386\li607\sb40\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin607\itap0 {\f0\fs20 - Reuni\u243\'97n del equipo.
\par }\pard \qj\fi386\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Como todos nosotros somos "iglesia", todos nosotros debemos asumir los trabajos que son de "la Iglesia", su programaci\u243\'97
n y su balance. La Prelatura no es el equipo, somos todos nosotros.
\par Mucho han de ayudarnos a caminar estas reuniones si las preparamos bien y si participamos de las mismas con sinceridad y con fe. Uno ve, en estos d\u237\'92as de lluvia, c\u243\'97
mo se espabilan las hormigas de fuego para vencer las aguas. Se juntan, pegadas unas a otras, haciendo una sola masa. Juntos, haciendo comunidad, unidos por el amor de Cristo, venceremos todas las aguas de la persecuci\u243\'97
n, del miedo, del cansancio...
\par En este amor de Jes\u250\'9cs, que nos une y nos garantiza la victoria, os abraza a todos, con mucha amistad, vuestro obispo y compa\u241\'96ero.                              
\par }\pard \qr\fi386\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20                                                        (Enero - Febrero de 1982)
\par }\pard \qj\fi386\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 
\par }\pard \fi386\li40\sb420\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin40\itap0 {\b\f0\fs20 
\par {\*\bkmkstart c8}Palabra de orden: Participar}{\f0\fs20 {\*\bkmkend c8}
\par }\pard \qj\fi386\li80\sb220\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin80\itap0 {\f0\fs20 La inundaci\u243\'97n no ha sido como tem\u237\'92amos. Y la lluvia y el sol, combinados, con la Gracia de Dios, a\u250\'9c
n nos van a dar una buena cosecha.
\par }\pard \qj\fi386\li80\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin80\itap0 {\f0\fs20 De nuevo, bien o mal, ha empezado la escuela. Y empiezan de nuevo todas las actividades de los clubs y las reuniones. La chiquiller\u237\'92
a otra vez va al catecismo. Estamos en cuaresma, y las comunidades hacen el via-crucis.
\par 
\par Este a\u241\'96o es muy importante para todos nosotros:
\par }\pard \qj\fi386\li720\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin720\itap0 {\f0\fs20 - en nuestra vida de fe vamos a tener las Santas Misiones, si Dios quiere;
\par - en nuestra vida pol\u237\'92tica, vamos a tener elecciones, si los grandes no lo estropean.
\par }\pard \qj\fi386\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 En todo eso la palabra de orden es: }{\i\f0\fs20 participar.}{\f0\fs20  No}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 quedarse fuera, entrar de lleno.
\par Hay gente que piensa que puede quedarse a solas con su familia. Como si el mundo terminase en la puerta de casa o en el fondo del huerto. Como si no existiese la comunidad. Como si se pudiese vivir la fe en particular, casi a escondidas. Como si la pol
\u237\'92tica fuese cosa de los pol\u237\'92ticos solamente. Y no es as\u237\'92, no.
\par El cuerpo es un todo que tiene muchas partes: ojos, manos, pies. San Pablo dice que cada parte del cuerpo debe ayudar al cuerpo todo. Cada uno de nosotros es una parte de ese todo que es la Iglesia. Cada uno d
e nosotros es una parte de ese todo que es la Sociedad.}{\b\f0\fs20  
\par }{\f0\fs20 As\u237\'92 pues, cada uno de nosotros ha de actuar, todos tenemos que participar.
\par }\pard \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Ya s\u233\'8e que en este a\u241\'96o electoral vamos a escuchar a alguien haciendo el jaguar y queriendo meternos miedo; perro ladrando y q
ueriendo impedir el caminar del pueblo.
\par Mi buena gente: hace ya mucho tiempo que conocemos esos jaguares y esos perros. Mientras rugen, nosotros plantamos; mientras ladran, avanzamos.
\par La Biblia dice esta palabra de \u225\'87nimo: "S\u237\'92 Dios est\u225\'87 por nosotros, \u191\'c0qui\u233\'8en estar\u225\'87 contra nosotros?" No hay persecuci\u243\'97n, ni Radio Nacional, ni coronel Curio, ni "tibur\u243\'97n", ni c\u225\'87
rcel ni muerte que puedan separarnos del amor de Cristo y de la fuerza de la comunidad.
\par Vamos a participar, hermanos. Vamos a participar de todo aquello que sea movimiento y vida del pueblo. La palabra de orden es }{\i\f0\fs20 participar.}{\f0\fs20 
\par }\pard \qj\fi426\sb40\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Que nadie se quede fuera, como un poste.
\par }\pard \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 En esta uni\u243\'97n y con esta esperanza de la Pascua que se avecina, os abraza a todos vuestro obispo y compa\u241\'96ero.
\par }\pard \qr\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 (Marzo de 1982)
\par }\pard \fi426\sb420\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\b\f0\fs20 {\*\bkmkstart c9}
\par 
\par Como el r\u237\'92o, la vida sigue}{\f0\fs20 {\*\bkmkend c9}
\par }\pard \qj\fi426\li80\sb220\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin80\itap0 {\f0\fs20 Nuestra vida es como un r\u237\'92o. Puede tener cascadas, brazos, una isla verde, bancos de arena obstruyendo el camino... Pero el r\u237\'92
o marcha, las aguas siguen rodando.
\par }\pard \qj\fi426\li80\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin80\itap0 {\f0\fs20 Ahora todo el Brasil est\u225\'87 con las elecciones en la cabeza. Hasta el d\u237\'92
a 15 de noviembre parece que no hay modo de pensar en otra cosa. Cuando llegan las fiestas de un lugar, toda la poblaci\u243\'97n vive de cara a las fiestas. Si es tiempo de vacaciones, los chiquillos s\u243\'97lo quieren vacaciones y nada m\u225\'87s.

\par }\pard \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Est\u225\'87 bien. Ha de haber fiesta, elecciones, vacaciones. El d\u237\'92a solemne de la inauguraci\u243\'97n de una iglesia, como fue el d\u237\'92
a 3 de octubre, aqu\u237\'92 en la villa Santo Antonio. De vez en cuando hay un d\u237\'92a especial, marcado por un acontecimiento triste o alegre. Todo esto son las islas, los brazos, las cascadas del r\u237\'92o de la vida. Pero la vida contin\u250\'9c
a tambi\u233\'8en durante todos los otros d\u237\'92as. Nuestra vida contin\u250\'9ca en el d\u237\'92a a d\u237\'92a de la vida.
\par Es important\u237\'92simo que la comunidad as\u237\'92 lo entienda. Comunidad verdadera es aqu\u233\'8ella que cada semana participa de la celebraci\u243\'97n. Aqu\u233\'8ella que tiene catecismo cada semana. Es aqu\u233\'8ella que tiene la reuni\u243\'97
n del Evangelio y el estudio de la cartilla pastoral... Es aqu\u233\'8ella que tiene la reuni\u243\'97n de las comadres. Aqu\u233\'8ella que durante todo el a\u241\'96o participa de las reuniones del Sindicato. Aqu\u233\'8ella que hace buena pol\u237\'92
tica durante el a\u241\'96o todo y todos los a\u241\'96os, no s\u243\'97lo en per\u237\'92odo de elecciones.
\par }\pard \qj\fi487\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 La comunidad verdadera es constante en su cada d\u237\'92a, durante todo el a\u241\'96o. Porque la vida contin\u250\'9ca como un r\u237\'92o poderoso.
\par A veces uno se cansa o incluso se olvida. En esta hora, los animadores han de record\u225\'87rselo a todos los miembros de la comunidad y convidarlos de nuevo; visitando a las familias, pasando casa por casa la invitaci\u243\'97n, organizando alg\u250\'9c
n rezo especial, programando una reuni\u243\'97n.
\par Hay d\u237\'92as o tiempos que ayudan a reanimar la marcha de la comunidad; por ejemplo: 
\par }\pard \qj\li851\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin851\itap0 {\f0\fs20 - El equipo responsable de S\u226\'89o F\u233\'8elix ya ha enviado las preguntas sobre la Biblia para la Asamblea del Pueblo de 1983. Es hora de responder. 
\par - El d\u237\'92a 28 de noviembre es el primer domingo de Adviento. Ser\u225\'87 tiempo para reunirse y rezar, preparando la Navidad.
\par - Este mes de octubre es el mes de los ni\u241\'96os. Tiempo bueno para reanimar el catecismo. Para organizar un d\u237\'92a con los ni\u241\'96os y comprometer a los padres, a los padrinos, a los catequistas, a toda la chiquiller\u237\'92a.
\par }\pard \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 No podemos parar, hermanos.
\par Somos el pueblo de Dios en marcha.
\par Hemos de participar durante todo el a\u241\'96o, cada semana, de las celebraciones, de las reuniones y de las actividades de nuestra comunidad. Hemos de animar a los parientes, a los vecinos, a los amigos, para que ellos tambi\u233\'8en participen.
\par Agua parada, se pudre; vida que se para, muere. Una comunidad que se detiene, se queda sin vida, se}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 pudre, ya no da testimonio del Evangelio.
\par Jes\u250\'9cs nos asegura que est\u225\'87 con nosotros hasta}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 el}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 fin. Nosotros debemos estar siempre con \u201\'83l y con}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 los hermanos.
\par En la certeza de que no vamos a detenernos en el camino, os abraza a todos vuestro obispo y compa\u241\'96ero.
\par }\pard \qr\fi426\sb240\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 (Octubre de 1982)
\par }\pard \fi426\sb440\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\b\f0\fs20 {\*\bkmkstart c10}
\par 
\par Puebla}{\f0\fs20 {\*\bkmkend c10}
\par }\pard \qj\fi426\sb220\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 La Iglesia de Am\u233\'8erica Latina va a celebrar un acto important\u237\'92simo. Del 27 de enero al 12 de febrero, en la ciudad de Puebla, M\u233\'8exico, habr
\u225\'87 una gran reuni\u243\'97n de obispos, la tercera Conferencia del Episcopado Latinoamericano.
\par }\pard \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 La primera fue en R\u237\'92o de Janeiro, en 1955. La segunda fue en Medell\u237\'92n, Colombia. Y fue all\u237\'92, en Medell\u237\'92n, el a\u241\'96
o de 1968, donde la Iglesia de Am\u233\'8erica Latina, por sus obispos reunidos, decidi\u243\'97 ponerse al lado del pueblo oprimido del continente.
\par Ahora, en estos meses de enero y febrero, ser\u225\'87 la tercera Conferencia en Puebla. En ella se reunir\u225\'87n representantes de los obispos de todos los pa\u237\'92ses de Am\u233\'8erica Latina: M\u233\'8e
xico, Cuba y Las Antillas, Guatemala, Honduras, El Salvador, Nicaragua, Costa Rica, Panam\u225\'87, Venezuela, Guyanas, Colombia, Ecuador, Per\u250\'9c, Bolivia, Chile, Paraguay, Argentina, Uruguay, Brasil...
\par Habr\u225\'87 tambi\u233\'8en un representante del Papa Juan Pablo II que presidir\u225\'87 la reuni\u243\'97n; tal vez, vendr\u225\'87 el propio Papa. Quien de seguro presidir\u225\'87 la reuni\u243\'97n ser\u225\'87 el Esp\u237\'92ritu Santo.
\par El tema de ese encuentro ser\u225\'87 \u171\'c7La Evangelizaci\u243\'97n en el presente y en el futuro de Am\u233\'8erica Latina\u187\'c8. O sea, c\u243\'97mo anunciar el Evangelio en esta nuestra Am\u233\'8erica, en los d\u237\'92
as de hoy y pensando ya en el ma\u241\'96ana. C\u243\'97mo hacer que el fermento del Evangelio de Jesucristo penetre en nuestro pueblo y transforme la sociedad, el trabajo, la pol\u237\'92tica, toda la vida de esta querida Am\u233\'8e
rica Latina, tan explotada y tan ansiosa de liberaci\u243\'97n.
\par La reuni\u243\'97n ser\u225\'87 de obispos, pero a todos nos interesa, porque la Iglesia no son los obispos solamente. Todos nosotros formamos la Iglesia de Jesucristo. La Iglesia de Am\u233\'8erica Latina somos nosotros.
\par Hemos de rezar mucho para que esa Conferencia de Puebla sea como un nuevo Pentecost\u233\'8es para nuestro continente. As\u237\'92 como lo fue aquella bendita reuni\u243\'97n de Medell\u237\'92
n. No es posible que Dios no atienda el clamor de los pobres de Am\u233\'8erica y tantas persecuciones sufridas por el pueblo y por la Iglesia en este continente y la sangre generosa de tantos m\u225\'87rtires derramada sobre esta tierra.
\par Todos esperamos que esa reuni\u243\'97n de Puebla ayude a nuestra Iglesia a ser luz y fuerza de liberaci\u243\'97n para el pueblo de Am\u233\'8erica Latina. Todos esperamos que, en Puebla, la Iglesia latinoamericana haga otra vez una opci\u243\'97
n en favor de los pobres y oprimidos. Que se declare por los derechos de nuestro pueblo; por su cultura, que es su alma. Que bendiga plenamente las comunidades de base, esas peque\u241\'96as comunidades de cristianos que est\u225\'87
n brotando por todas partes como semillas de Iglesia. Que comprometa en la lucha por la justicia a todos los que se dicen cristianos, porque el cristiano verdadero tiene hambre y sed de justicia. Que nos ense\u241\'96
e, con nueva luz, a vivir como Jesucristo, hecho uno m\u225\'87s de su pueblo, perseguido y muerto, pero resucitado. Tambi\u233\'8en nosotros, siendo verdaderamente latinoamericanos, luchando por la liberaci\u243\'97
n de nuestro continente, sufriendo la persecuci\u243\'97n y hasta la muerte si es necesario, por la justicia y por el Evangelio, pero seguros siempre de aquella esperanza que no falla.
\par Jesucristo es el Se\u241\'96or de la historia y con \u233\'8el contamos para cambiar el rumbo de nuestra historia. Dios no quiere y nosotros tampoco podemos tolerar que nuestros pa\u237\'92
ses vivan oprimidos: las tierras en manos de unos pocos; el pueblo analfabeto y con miedo, sin comida, sin salud, sin libertad; un 5 por ciento de grandes ricachones, nacionales o extranjeros, reteniendo los bienes que deber\u237\'92an ser de todos.
\par Puebla ha de ser un nuevo arranque de liberaci\u243\'97n y de vida para toda la Iglesia y para todo el pueblo de Am\u233\'8erica Latina.
\par De nuestra parte, hermanos, vamos a hacer los posibles para que as\u237\'92 sea. }{\i\f0\fs20 La Prelatura de S\u226\'89o F\u233\'8elix do Araguaia tambi\u233\'8en es Iglesia de Am\u233\'8erica Latina.}{\f0\fs20 
 Caminemos juntos con toda esa Iglesia de la esperanza y de la liberaci\u243\'97n.
\par }\pard \fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Vuestro obispo y amigo.
\par }\pard \qr\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 (Enero de 1979)
\par 
\par }\pard \fi426\sb420\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\b\f0\fs20 {\*\bkmkstart c11}
\par 
\par C\u243\'97mo queremos la Iglesia de Am\u233\'8erica Latina}{\f0\fs20 {\*\bkmkend c11}
\par }\pard \qj\fi426\sb220\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Am\u233\'8erica Latina es nuestro continente, porque}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 el}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 Brasil est\u225\'87 en Am\u233\'8erica Latina.
\par }\pard \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Todos nosotros somos latinoamericanos.
\par Am\u233\'8erica Latina es nuestra Patria Grande. Debemos sentir como nuestros todos los problemas, luchas y victorias del pueblo de Am\u233\'8erica Latina que es nuestro pueblo.
\par Casi todos los pa\u237\'92ses de Am\u233\'8erica Latina viven esclavizados bajo la dictadura, como el Brasil. Los derechos del pueblo no son respetados.
\par La mayor parte de la tierra y del dinero de Am\u233\'8erica Latina est\u225\'87 en las manos de las grandes compa\u241\'96\u237\'92as nacionales y extranjeras.
\par Am\u233\'8erica Latina es un continente lleno de desnutridos, de analfabetos -casi la mitad de su poblaci\u243\'97n- de menores abandonados, de labradores sin tierra y de obreros sin trabajo seguro y con salario de miseria.
\par Pero Am\u233\'8erica Latina es tambi\u233\'8en el continente de la esperanza, su pueblo est\u225\'87 despertando y se libertar\u225\'87:
\par En este continente, \u191\'c0c\u243\'97mo queremos que sea la Iglesia, a partir de Puebla?
\par }{\i\f0\fs20 Verdaderamente cristiana:}{\f0\fs20  que anuncie a Nuestro Se\u241\'96or Jesucristo, sin complejos y con alegr\u237\'92a, porque El es el Salvador.
\par }{\i\f0\fs20 Pobre, sencilla, popular:}{\f0\fs20  que sea pueblo con el pueblo, para ser el pueblo de Dios. Que en ella los peque\u241\'96os, los d\u233\'8ebiles y los explotados se sientan como en casa. Que no haya lugar 
en ella para los explotadores. Que en ella todos seamos iguales por la hermandad y en ella el Papa, los obispos, los sacerdotes y los otros animadores de la comunidad act\u250\'9cen como servidores de sus hermanos,
\par }\pard \qj\fi426\li40\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin40\itap0 {\i\f0\fs20 Liberadora:}{\f0\fs20  liberadora de todo cautiverio del alm
a y del cuerpo, de las personas y de la sociedad. Porque Jesucristo nos libera del pecado, de la esclavitud y de la muerte.
\par Que ella no se deje esclavizar ni por los gobiernos ni por la riqueza ni por el miedo.
\par }{\i\f0\fs20 Luz, fermento, sal:}{\f0\fs20  mezcl\u225\'87ndose con la historia del pueblo; estando en el d\u237\'92a a d\u237\'92a; clareando las tinieblas de la mentira y de la explotaci\u243\'97
n; fermentando con la fuerza del Evangelio nuestras familias, nuestro trabajo, la salud, la escuela, el sindicato, la pol\u237\'92tica, toda la vida de nuestro pueblo; celebrando, en la fe, la lucha y la alegr\u237\'92
a de los hijos de Dios latinoamericanos,
\par }\pard \qr\sb260\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 (Enero de 1979)
\par }\pard \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {{\*\bkmkstart c12}
\par 
\par }\pard\plain \s4\sb420\keepn\nowidctlpar\faauto\outlinelevel3\rin0\lin0\itap0 \b\f7\fs20\lang1034\cgrid {\f0 El papagayo reza mal{\*\bkmkend c12}
\par }\pard\plain \qj\fi426\sb220\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f0\fs20 Mayo es el mes de Mar\u237\'92a, mes de rezos populares. Que sean muchos los rezos en nuestra Prelatura, porque la madre de Jes
\u250\'9cs se lo merece y todos nosotros necesitamos de la oraci\u243\'97n.
\par }\pard \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Y hablando de rezos, quisiera llamar la atenci\u243\'97n de todos sobre el }{\i\f0\fs20 c\u243\'97mo debemos rezar.}{\f0\fs20 
\par Hay muchos que rezan deprisa y amontonado, comi\u233\'8endose la mitad de las palabras, diciendo palabras erradas. Se aprenden la oraci\u243\'97n de memoria y la sueltan como papagayos. Da risa y da pena.
\par Vamos a rezar despacito, diciendo todas las palabras, todos juntos, sintiendo lo que rezamos.
\par Hay muchos, sobre todo entre los hombres y en la juventud, que no rezan. S\u243\'97lo escuchan o quiz\u225\'87
s ni escuchan siquiera. Durante el rezo hablan de negocios, de la cosecha, de frivolidades. Hasta parece que los hombres y los muchachos tienen miedo de rezar.
\par Vamos a rezar todos: los hombres, las mujeres,}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 los}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 ni\u241\'96os. La oraci\u243\'97n es el alimento de toda la comunidad cristiana. Una comunidad que reza consciente y unida, siempre tendr\u225\'87
 luz y coraje para luchar.
\par Recemos en particular, por la ma\u241\'96anita, por la noche. Recemos en familia, juntos padres e hijos. Recemos en la iglesia, en los grupos de calle y en el sert\u226\'89o.
\par Participemos de las celebraciones, como la santa misa, y participemos de los rezos populares, como el rosario. Tanto las celebraciones como los rezos son necesarios para nuestro pueblo. Lo importante es participar de tod
os ellos con fe, no como troncos, ni como papagayos. Alabando a Dios, nuestro Padre y rezando a nuestra madre Mar\u237\'92a y a los Santos, nuestros hermanos.
\par La oraci\u243\'97n en comunidad tiene una fuerza especial. Tambi\u233\'8en de la oraci\u243\'97n dec\u237\'92a Jes\u250\'9cs: "All\u237\'92 donde hay dos o tres reunidos en mi nombre, yo estoy con ellos".
\par En las celebraciones, como la misa y los sacramentos, todos debemos recitar, en voz alta, aquellas partes de oraci\u243\'97n que son de la comunidad. Y todos debemos cantar. Y hacer preces de alabanza, de perd\u243\'97n, de petici\u243\'97
n. Y comentar juntos la Palabra de Dios.
\par En los rezos populares, como rosarios y novenas, no dejemos a las tres o cuatro comadres que recen y canten s\u243\'97litas. Y si en esos rezos hay palabras erradas, sin sentido, debemos corregirlas. Mantener, por tradici\u243\'97
n, esas palabras erradas ser\u237\'92a una tradici\u243\'97n muy tonta.
\par }\pard \qj\fi426\li40\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin40\itap0 {\f0\fs20 En las celebraciones, en los rezos y en los grupos, los animadores deben estimular la participaci\u243\'97n de todos. No es buen animador aquel que habla m\u225
\'87s \u233\'8el solo, sino aquel que hace participar a toda la comunidad.
\par }\pard \fi426\li40\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin40\itap0 {\f0\fs20 Mes de mayo, mes de Mar\u237\'92a, mes de rezos.
\par }\pard \qj\fi426\li40\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin40\itap0 {\f0\fs20 Toda la Prelatura de S\u226\'89o F\u233\'8elix do Araguaia ha de rezar m\u225\'87s y ha de rezar mejor. "Vosotros, dec\u237\'92a Jes\u250\'9cs, hab\u233\'8e
is de orar siempre". Vosotros deb\u233\'8eis orar como hijos que se dirigen al Padre.
\par }\pard\plain \s36\qj\fi426\li40\nowidctlpar\faauto\rin0\lin40\itap0 \f7\fs20\lang1034\cgrid {\f0 Rezando por todos, y queriendo rezar con todos, a todos abraza vuestro obispo y compa\u241\'96ero.
\par }\pard\plain \qr\fi426\sb260\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f0\fs20 (Mayo de 1983)
\par }\pard\plain \s29\fi426\sb420\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0 \f7\fs48\lang1034\cgrid {\b\f0\fs20 {\*\bkmkstart c13}
\par 
\par Toda nuestra vida es un Adviento}{\f0\fs20 {\*\bkmkend c13}
\par }\pard\plain \qj\fi426\sb240\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f0\fs20 Han llegado las grandes lluvias sobre la tierra de nuestro sert\u226\'89o y han empezado a nacer hermosos, el ma\u237\'92
z y el arroz.
\par }\pard \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Ha llegado a nuestras celebraciones el Adviento, que es }{\i\f0\fs20 un tiempo de cuatro semanas en preparaci\u243\'97n de la 'Navidad.}{\f0\fs20 
 Va a nacer Jesucristo, el Salvador. Llega otra vez Navidad, el tiempo m\u225\'87s hermoso del a\u241\'96o.
\par \u191\'c0Por qu\u233\'8e celebramos el Adviento? \u191\'c0Por qu\u233\'8e celebramos la Navidad?
\par Dios cre\u243\'97 el mundo, con las estrellas y las plantas y los animales y puso en medio del mundo al hombre, para que el hombre fuese el celador y el rey de todo. Dios, que es Padre, quer\u237\'92a tener muchos hijos felices como \u201\'83
l. Para eso cre\u243\'97 los hombres.
\par Pero el hombre pec\u243\'97 y Dios y el hombre se distanciaron}{\b\f0\fs20 , }{\f0\fs20 como si fuesen enemigos. Dios, sin embargo, se mantuvo, terco, en su amor de Padre. Para \u201\'83l las cosas no pod\u237\'92an quedar as\u237\'92. Y prometi\u243\'97
 que enviar\u237\'92a el Mes\u237\'92as, el Salvador.
\par El antiguo pueblo de Dios, Israel, estuvo esperando ese Salvador durante 4 mil a\u241\'96os, mucho tiempo. Esa espera es el Antiguo Testamento de la Biblia. Es}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 todo aquel caminar que va desde Abrah\u225\'87
m hasta la Virgen, desde la esclavitud de Egipto hasta la Buena Nueva de Bel\u233\'8en.
\par Y el Salvador lleg\u243\'97. Dios hecho hombre, hermano nuestro. Jes\u250\'9cs, el Hijo de Dios hecho hijo de Mar\u237\'92a, nacido en la noche de Navidad.
\par }\pard \qj\fi426\sb120\sa120\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 As\u237\'92 y todo, \u201\'83l nacido hombre, \u201\'83l muerto por los hombres, \u201\'83l resucitado y vivo entre los hombres, todav\u237\'92
a ha de ser esperado y buscado. En su busca caminamos aqu\u237\'92 en la tierra, para encontrarnos con \u201\'83l, para siempre, en el cielo. Por eso celebramos el Adviento. Por eso preparamos la Navidad.
\par }{\i\f0\fs20   Toda nuestra vida es "adviento": Dios est\u225\'87 viniendo.}{\f0\fs20 
\par }\pard \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 \u201\'83l viene en su Palabra, en su Esp\u237\'92ritu que nos da la fe, en los sacramentos de la Iglesia, en las luchas y alegr\u237\'92
as de la vida, en cada uno de nuestros hermanos, sobre todo en los m\u225\'87s pobres y sufridos.
\par Hay que saber esperar a Dios.
\par Hay que saber buscar a Dios.
\par Hay que saber descubrir a Dios.
\par Y mira que hay muchos que se cansan de esperar, porque la vida se ha puesto muy dura y los poderosos siempre aplastan al pueblo. Y hay muchos que no saben buscar a Dios d\u237\'92a a d\u237\'92
a, en el trabajo, en casa, en la calle, en la lucha por los derechos de todos, en la oraci\u243\'97n, en la fiesta alegre de los hermanos unidos, e incluso m\u225\'87s all\u225\'87
 de la muerte. Hay muchos que no saben descubrir al Dios que se esconde en el Ni\u241\'96o de Bel\u233\'8en, en la lucha de la vida y en los hermanos m\u225\'87s pobres.                          
\par }\pard \qj\fi426\li40\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin40\itap0 {\f0\fs20 Adviento es un tiempo muy bueno para aprender a esperar a Dios, para aprender a buscar a Dios, para aprender a descubrir a Dios.
\par El ma\u237\'92z y el arroz est\u225\'87n naciendo, hermosos. Ha llegado el Adviento. Luego llegar\u225\'87 la Navidad. Dios est\u225\'87 llegando siempre. Abramos los ojos de la fe, abramos los brazos de la esperanza, abramos el coraz\u243\'97n del amor.

\par }\pard \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 En ese Dios que siempre viene, os abraza vuestro hermano.
\par }\pard \qr\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 
\par (Diciembre de 1976)
\par }\pard\plain \s29\fi426\sb440\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0 \f7\fs48\lang1034\cgrid {\b\f0\fs20 
\par 
\par }\pard \s29\fi567\sb440\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0 {\b\f0\fs20 {\*\bkmkstart c14}Pero, \u191\'c0cu\u225\'87ndo es Navidad?}{\f0\fs20 {\*\bkmkend c14}
\par }\pard\plain \qj\fi426\sb220\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f0\fs20 Todo el mundo dice que Navidad es el d\u237\'92a 25 de diciembre. As\u237\'92 est\u225\'87 se\u241\'96
alado en la hoja del calendario. Hace d\u237\'92as que la radio habla de Navidad, siempre convidando para que se compre algo in\u250\'9ctil o de mucho precio.
\par }\pard \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 En las iglesias del mundo entero tambi\u233\'8en se}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 est\u225\'87}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 hablando de la Navidad que llega.
\par Pero, \u191\'c0qu\u233\'8e es la Navidad?
\par Este a\u241\'96o nuestra Prelatura ha preparado una "}{\i\f0\fs20 novena de 'Navidad".}{\f0\fs20  Con dibujos, con dichos bastante claros. Una cartilla que de seguro no agradar\u225\'87 a todos, no. Ved apenas algunos fragmentos de la novena:
\par "La carest\u237\'92a est\u225\'87 de no aguantar m\u225\'87s. El "tibur\u243\'97n" quiere toda la tierra para s\u237\'92. El hospital, donde hay, s\u243\'97lo atiende a cambio de dinero. El pa\u237\'92s est\u225\'87 siendo robado por los extranjeros".

\par "Los puentes quebrados son la falta de uni\u243\'97n entre los compa\u241\'96eros; la falta de inter\u233\'8es en participar de las celebraciones, del sindicato, de la lucha por la tierra, de las mejoras de la escuela y de la sanidad".
\par "\u161\'c1Abajo los poderosos! Cuando los pobres se unen contra las injusticias de los grandes, las cosas tienen que cambiar".
\par "El pobre se ve obligado a vender lo \u250\'9cnico que tiene: la fuerza de sus brazos, a trueque de una nonada".
\par "Amigo del pobre, s\u243\'97lo el mismo pobre". "Celebrar la Navidad es desconfiar de los grandes y poderosos que solamente piensan en sus intereses".
\par "Jes\u250\'9cs es la se\u241\'96al de liberaci\u243\'97n para los que viven en la justicia y la se\u241\'96al de destrucci\u243\'97n para los explotadores".
\par Eso dice la novena.
\par Veamos lo que dice la Biblia:
\par "Mar\u237\'92a faj\u243\'97 el ni\u241\'96o y lo puso en un pesebre, pues no hab\u237\'92a lugar para ellos en la pensi\u243\'97n" (Lucas 2, 7).
\par "Dios derrota a los poderosos con todos sus proyectos. Derriba de sus tronos a los orgullosos, levanta a los humildes, harta a los que tienen hambre y despide a los ricos con las manos vac\u237\'92as" (Lucas 1, 51-53).
\par "El \u225\'87ngel del Se\u241\'96or apareci\u243\'97 a los pastores y les dijo: no teng\u225\'87is miedo, estoy aqu\u237\'92 con buenas noticias para vosotros, noticias que ser\u225\'87n causa de grande alegr\u237\'92a para todo el pueblo" (Lucas 2, 10).

\par "El anciano Sime\u243\'97n le dijo a Mar\u237\'92a, madre de Jes\u250\'9cs: este ni\u241\'96o ha sido escogido por Dios, tanto para destruir como para salvar... Este ni\u241\'96o ser\u225\'87 una se\u241\'96al de Dios y muchos hablar\u225\'87n contra 
\u233\'8el" (Lucas 2, 33-34).
\par El profeta Isa\u237\'92as ya hab\u237\'92a enunciado: "El pueblo que andaba en las tinieblas ha visto una gran luz. Porque nos ha nacido un Ni\u241\'96o. \u201\'83l juzgar\u225\'87 seg\u250\'9cn la verdad. Har\u225\'87 justicia en favor de los d\u233\'8e
biles y abrir\u225\'87 el camino de la libertad al pueblo" (Isa\u237\'92as, caps. 9 y 11).
\par Nosotros, cristianos, debemos orientarnos por la Palabra de Dios, no por la propaganda de la radio o por las fiestas de los ricos.
\par }\pard \qj\fi426\li40\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin40\itap0 {\i\f0\fs20 Navidad es cuando la vida de Dios aparece en medio de nosotros.}{\f0\fs20 
 Cuando los pobres son liberados, cuando los hijos de Dios se unen, cuando se vence las tinieblas de la opresi\u243\'97n con la luz de la verdad.
\par Todos los cristianos de la Prelatura debemos ayudar para que se realice esta Navidad verdadera.
\par En esta esperanza, a todos abraza vuestro obispo.
\par }\pard \qr\fi426\sb260\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 (Diciembre}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 de 1979)
\par }\pard\plain \s29\fi567\sb440\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0 \f7\fs48\lang1034\cgrid {\b\f0\fs20 {\*\bkmkstart c15}
\par 
\par La dura Cuaresma del pueblo}{\f0\fs20 {\*\bkmkend c15}
\par }\pard\plain \qj\fi426\sb220\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f0\fs20 El mi\u233\'8ercoles de ceniza empez\u243\'97 la Cuaresma y es Cuaresma hasta la Semana Santa. Durante siglos, la Iglesia ense\u241
\'96a que la Cuaresma es tiempo de penitencia, de ayuno... \u191\'c0Por qu\u233\'8e ser\u225\'87 que ahora los curas hablan tan poco de eso? \u191\'c0Ya no vale la penitencia? \u191\'c0No hay que ayunar m\u225\'87s?
\par }\pard \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Todos somos pecadores y todos nos hemos de arrepentir. Siempre nos hemos de arrepentir. Siempre tendremos que hace
r penitencia por nuestros pecados y por los pecados de nuestros hermanos. "Si no hac\u233\'8eis penitencia, no os salvar\u233\'8eis", dijo Jes\u250\'9cs.
\par Lo que sucede es que la Iglesia siente cada vez mejor hasta qu\u233\'8e punto la vida del pueblo es toda ella una dura penitencia y c\u243\'97mo el ayuno del pueblo dura todo el a\u241\'96o.
\par \u191\'c0Qu\u233\'8e es lo que pasa, aqu\u237\'92, entre nosotros? El "tibur\u243\'97n" se ha apoderado de las tierras altas y en las tierras bajas la crecida se ha llevado la plantaci\u243\'97n. Se ha perdido el arroz, la mandioca se ha podrido. Al Gobie
rno poco le importan los pobres, no toma las medidas que deber\u237\'92a tomar, falta trabajo, las carreteras cada a\u241\'96
o se cortan y los precios suben espantosamente: una lata de leche, 50 cruzeiros; un litro de aceite, 28; un kilo de arroz, 20; un kilo de harina, 15; una docena de huevos, 36; un kilo de cebollas, 25; un litro de gasolina, 18, 20, 25...
\par Y esta calamidad se da aqu\u237\'92 y se da en todo el pa\u237\'92s. El hambre se ha vuelto el pan de cada d\u237\'92a para muchos brasile\u241\'96os. Y este no es el "pan nuestro" que Jes\u250\'9cs nos ense\u241\'96\u243\'97
. No es esto lo que Dios quiere. Esta no es la penitencia que le agrada. \u201\'83l detesta este ayuno impuesto a los d\u233\'8ebiles por la codicia de los poderosos. \u201\'83l rechaza la Cuaresma de los ricos hip\u243\'97
critas que se olvidan del hambre de sus trabajadores.
\par Dice la Biblia, en el cap\u237\'92tulo 58 del profeta Isa\u237\'92as:
\par "As\u237\'92 habla el Se\u241\'96or Dios: \u191\'c0De qu\u233\'8e sirve ayunar si no os preocup\u225\'87is con todo eso? En el d\u237\'92a de vuestro ayuno s\u243\'97lo cuid\u225\'87is de vuestros negocios y oprim\u237\'92
s a todos vuestros trabajadores. Pas\u225\'87is vuestro ayuno, hiriendo con el pu\u241\'96o al pobre... \u191\'c0Ser\u225\'87 que puede agradarme el ayuno que consiste en mortificarse por un d\u237\'92a apenas? \u191\'c0Sab\u233\'8eis cu\u225\'87
l es el ayuno que yo aprecio? Pues quebrar las cadenas injustas, desatar las cuerdas del yugo, librar a los oprimidos, repartir la comida con los que tienen hambre y abrigar a los desabrigados...".
\par Cuaresma es tiempo de penitencia, s\u237\'92, pero la verdadera penitencia s\u243\'97lo puede empezar por la justicia. S\u243\'97lo se arrepiente el que se corrige. S\u243\'97lo corrige su vida aquel que repara sus injusticias.
\par Dios no es un padre a quien le guste el azote del sufrimiento, \u201\'83l quiere la alegr\u237\'92a para todos sus hijos. Y esa alegr\u237\'92a s\u243\'97lo llega a todos cuando todos tienen casa y comida aseguradas, escuela buena para
 los hijos, tratamiento garantizado para sus enfermos, el derecho reconocido y la libertad respetada para vivir como gente humana.                                  
\par Cuaresma, m\u225\'87s que un tiempo de penitencia enfermiza, }{\i\f0\fs20 es tiempo de preparaci\u243\'97n para la Pascua.}{\f0\fs20  Y la Pascua de Jesucristo es nuestra liberaci\u243\'97n. El pueblo no agradar\u225\'87
 a su Dios "encorvando la cabeza como un junco o ech\u225\'87ndose sobre las cenizas", sino levant\u225\'87ndose de la miseria, quebrando todo cautiverio, acabando con las desigualdades, }{\i\f0\fs20 libr\u225\'87ndose d
e todo pecado, de todo miedo, de toda opresi\u243\'97n.}{\f0\fs20 
\par Si es as\u237\'92, el Se\u241\'96or asegura, por el profeta Isa\u237\'92as, que \u201\'83l mismo guiar\u225\'87 constantemente a su pueblo y que la luz de la paz despuntar\u225\'87 en las tinieblas y que la gloria de Dios, la verdad de su Reino, crecer
\u225\'87 en medio de nosotros como un jard\u237\'92n de alegr\u237\'92a, como una cosecha abundante.
\par Sea \u233\'8esta la Cuaresma de nuestra iglesia de S\u226\'89o F\u233\'8elix do Araguaia, queridos hermanos.
\par }\pard \qr\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 (Marzo de 1979)
\par }\pard\plain \s29\fi426\sb440\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0 \f7\fs48\lang1034\cgrid {\b\f0\fs20 {\*\bkmkstart c16}
\par 
\par V\u237\'92a-Crucis de Jes\u250\'9cs, V\u237\'92a-Crucis del pueblo}{\f0\fs20 {\*\bkmkend c16}
\par }\pard\plain \qj\fi426\sb240\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f0\fs20 Os escribo esta carta desde Ribeir\u226\'89o Bonito. Estoy pasando unos d\u237\'92as aqu\u237\'92, de visita al pueblo de Ribeir
\u226\'89o y Cascalheira. Est\u225\'87 lloviendo bien y se salvar\u225\'87 bastante arroz. Esto anima al pueblo.
\par }\pard \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Pero hay lluvia y hay tormenta. Lo malo tampoco falta aqu\u237\'92. Este pueblo ya casi se est\u225\'87 habit
uando a tener que enfrentar la maldad de los grandes y perseguidores.
\par Ahora, de nuevo, el problema de las escuelas.
\par Las autoridades de Barra do Gar\u231\'8das y de Cuiab\u225\'87 han despedido de una vez a los profesores y funcionarios de las escuelas de Ribeir\u226\'89o Bonito, Cascalheira y el sert\u226\'89o, para poner en ellas a personas de la parte del Gobierno.

\par Para ese fin, lleg\u243\'97 un refuerzo de polic\u237\'92as. Y con la polic\u237\'92a, armada como si se tratase de una guerra, esas falsas autoridades arrebataron las llaves de las escuelas e impusieron la nueva direcci\u243\'97
n y los nuevos profesores, sin atender al derecho y a las reclamaciones de los padres, de los alumnos y de los antiguos profesores y funcionarios.
\par Con esta ocasi\u243\'97n, la polic\u237\'92a civil y la polic\u237\'92a militar, armadas incluso de ametralladoras, registraron dos casas en el Ribeir\u226\'89o e intentaron sembrar el terror, persiguiendo, otra vez, a algunos animadores de la comunidad.

\par Y dentro de esta situaci\u243\'97n, las comunidades de Ribeir\u226\'89o, Cascalheira y los habitantes del sert\u226\'89o celebran la Cuaresma y hacen el v\u237\'92a-crucis.
\par Aqu\u237\'92, leyendo el Evangelio y mirando hacia la vida, uno percibe c\u243\'97mo una cosa se parece a la otra. Lo que Jes\u250\'9cs pas\u243\'97, ahora lo est\u225\'87 pasando el pueblo. Los grandes pisotearon a Jes\u250\'9c
s y ahora pisotean al pueblo. La cruz que Jes\u250\'9cs carg\u243\'97 sobre sus hombros es la cruz que ahora el pueblo carga.
\par Lo que conforta es ver que el pueblo no se desanima. El v\u237\'92a-crucis, las misas y las reuniones siguen animadas y la comunidad contin\u250\'9ca caminando firme, por ese camino suyo que es tambi\u233\'8en una "v\u237\'92a" sacra, un v\u237\'92
a-crucis de justicia y de liberaci\u243\'97n.
\par Sabemos, por la fe, que el v\u237\'92a-crucis de Jes\u250\'9cs termina en la gloria de la Resurrecci\u243\'97n. Y sabemos tambi\u233\'8en que el v\u237\'92a-crucis del pueblo siempre termina en una victoria. }{\i\f0\fs20 Quien camina con Jes\u250\'9c
s, camina hacia la Pascua.}{\f0\fs20  El destino del pueblo no es la derrota. El pueblo marcha hacia la liberaci\u243\'97n. No vamos hacia la muerte; todos vamos hacia la vida.
\par Los pol\u237\'92ticos del Gobierno, los grandes del dinero y del latifundio, los due\u241\'96os de las guerreras y de las armas, podr\u225\'87n creer que son ellos los que mandan y vencen. Pero el Dios de Jes\u250\'9cs est\u225\'87 con los peque\u241\'96
os.
\par El gobernador Pilatos, los jefes de los jud\u237\'92os, los militares romanos, tuvieron que tragarse la victoria de Jes\u250\'9cs resucitado. Y los disc\u237\'92pulos, perseguidos y desprec
iados, pudieron ver y abrazar a su maestro victorioso y recibieron la fuerza del Esp\u237\'92ritu Santo para encarar la persecuci\u243\'97n y hasta la muerte.
\par Hermanos: en este mes de abril celebramos la }{\i\f0\fs20 Semana Santa.}{\f0\fs20  Vivamos con mucha fe esos grandes d\u237\'92as de }{\i\f0\fs20 la \u250\'9cltima cena, pasi\u243\'97n, muerte y resurrecci\u243\'97n de Jes\u250\'9cs.}{\f0\fs20 
 Todos unidos, y sabiendo que la Pascua de Jesucristo es nuestra Pascua. Su camino es nuestro camino. \u201\'83l es el camino. "Si morimos con El, con El viviremos".
\par En esta esperanza pascual, os abraza a todos vuestro amigo, el obispo.
\par }\pard \qr\fi426\sb40\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 (Abril de 1981)
\par }\pard \fi426\sb420\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\b\f0\fs20 {\*\bkmkstart c17}
\par 
\par Pascua, vida nueva}{\f0\fs20 {\*\bkmkend c17}
\par }\pard\plain \s34\qj\fi426\sb220\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0 \b\f7\fs48\lang1034\cgrid {\b0\f0\fs20 Acabamos de celebrar, una vez m\u225\'87s, los d\u237\'92as de Semana Santa. \u191\'c0Y qu\u233\'8e? \u191\'c0Qu\u233\'8e
 ha quedado de esa celebraci\u243\'97n?
\par }\pard\plain \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f0\fs20 Si ha quedado s\u243\'97lo el recuerdo de un v\u237\'92a-crucis muy participado, o del drama bonito de la pasi\u243\'97
n, o de la hoguera animada de la vigilia pascual..., esa celebraci\u243\'97n no ha valido nada.
\par Y nosotros celebramos la Pascua para que valga. Una verdadera celebraci\u243\'97n de la Pascua ha de sacudir nuestra vida.
\par El viernes santo, la iglesia reza al Dios que "nos renueva por la santa muerte y resurrecci\u243\'97n de Cristo".
\par Durante la vigilia pascual, madrugando ya el d\u237\'92a de la Resurrecci\u243\'97n, los \u225\'87ngeles del sepulcro rectifican as\u237\'92 la fantas\u237\'92a de las mujeres que s\u243\'97lo pensaban en Jes\u250\'9cs muerto: "\u191\'c0Por qu\u233\'8e
 and\u225\'87is buscando entre los muertos Aquel que est\u225\'87 vivo? El ya no est\u225\'87 aqu\u237\'92: resucit\u243\'97".
\par Y, el domingo de Pascua, San Pablo, en una carta suya a los corintios, nos pide que dejemos el fermento viejo para ser masa nueva.
\par }{\i\f0\fs20 Celebrar la Pascua es renovarse y renovar.}{\f0\fs20 
\par Cambiando de vida. Corrigiendo lo que est\u225\'87 errado.
\par \u191\'c0El marido sigue maltratando a su mujer? \u191\'c0Contin\u250\'9ca frecuentando prost\u237\'92bulos, emborrach\u225\'87ndose, quemando tiempo y dinero en el juego? \u191\'c0No quiere saber nada de la comunid
ad, del sindicato, de las reuniones del pueblo? Ese marido est\u225\'87 lleno de fermento viejo, no ha cambiado. Ese no ha celebrado la Pascua.
\par \u191\'c0La mujer maltrata a los hijos? \u191\'c0Vive cotilleando con las comadres? No se interesa por las reuniones de la comunidad? \u191\'c0Piensa todav\u237\'92a que el sindicato y la pol\u237\'92tica son impropios de la mujer? Esa mujer est\u225\'87
 llena de fermento viejo, no ha cambiado. Esa no ha celebrado la Pascua.
\par \u191\'c0Esos chicos y chicas contin\u250\'9can irresponsables, en la inmoralidad, sin preocuparse ni con el trabajo ni con el estudio, sin tomar parte en las celebraciones y en las luchas del pueblo? Esa juventud est\u225\'87
 llena de fermento viejo, no ha cambiado. Esa juventud no ha celebrado la Pascua.
\par \u191\'c0Contin\u250\'9cas t\u250\'9c explotando a los hermanos? \u191\'c0Andas detr\u225\'87s de los grandes? \u191\'c0No das valor a los compa\u241\'96eros? \u191\'c0Vives cerrado en tu ego\u237\'92smo o en el miedo? Entonces, t\u250\'9c est\u225\'87
s lleno a\u250\'9cn de fermento viejo, hermano m\u237\'92o. No has celebrado la Pascua.
\par En estos meses de abril, mayo y junio, nuestras comunidades van a estudiar m\u225\'87s la Biblia, prepar\u225\'87ndose para la asamblea del pueblo. Todos sabemos muy bien que el mejor modo de estudiar la Biblia es vivir lo que la Biblia nos ense\u241\'96
a. Juntar la Biblia y la vida.
\par }\pard \qj\fi426\li40\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin40\itap0 {\f0\fs20 Pues bien, la lecci\u243\'97n m\u225\'87s importante de la Biblia es la Pascua de Jes\u250\'9cs. Y esta lecci\u243\'97
n la hemos de aprender todos haciendo de la Pascua de Jes\u250\'9cs nuestra Pascua: resucitando tambi\u233\'8en a una vida nueva.
\par Entonces s\u237\'92; la alegr\u237\'92a de la Pascua llenar\u225\'87 nuestro coraz\u243\'97n, como llen\u243\'97 el coraz\u243\'97n de la madre de Dios y de los disc\u237\'92pulos. Y sentiremos, como ellos, que el pecado y la muerte se van quedando atr
\u225\'87s, vencidos por la Vida. Nosotros tambi\u233\'8en, con Jes\u250\'9cs, el Resucitado, resucitando d\u237\'92a a d\u237\'92a.
\par Abraza a todos vuestro obispo y compa\u241\'96ero, en esta alegr\u237\'92a de la Pascua.
\par }\pard \qr\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 (Abril de 1983)
\par 
\par }\pard \fi426\sb420\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\b\f0\fs20 {\*\bkmkstart c18}
\par Junio: El Santo y los Santos}{\f0\fs20 {\*\bkmkend c18}
\par }\pard \qj\fi426\sb220\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Fiestas de junio, fiestas de la Iglesia, fiestas del pueblo.
\par }\pard \fi426\sb20\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Celebraci\u243\'97n de la fe, celebraci\u243\'97n de la vida.
\par }\pard \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 El mes de junio es un mes festero. La cosecha ya est\u225\'87 en casa, el tiempo se ha limpiado, hermoso, y las noches refres
can, claras, llenas de estrellas. Y el calendario se presenta colorido de grandes fiestas.
\par }\pard\plain \s34\qj\fi426\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0 \b\f7\fs48\lang1034\cgrid {\b0\f0\fs20 Fiestas de la Iglesia, fiestas del pueblo, fiestas del pueblo de Dios.
\par Pentecost\u233\'8es, la Sant\u237\'92sima Trinidad, el Corpus, San Antonio, San Juan Bautista, San Pedro.
\par }\pard\plain \s29\fi426\sb300\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0 \f7\fs48\lang1034\cgrid {\i\f0\fs20 Fiestas}{\b\i\f0\fs20  }{\i\f0\fs20 de nuestra fe}{\f0\fs20 
\par }\pard\plain \qj\fi426\sb60\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f0\fs20 Celebramos lo que creemos. Y creemos en Dios que es Padre, Hijo y Esp\u237\'92
ritu Santo, un solo Dios en tres Personas, el Misterio de nuestro Dios que es Sant\u237\'92sima Trinidad. Creemos en el Esp\u237\'92ritu de Dios, venido el d\u237\'92a de Pentecost\u233\'8es, que anim
a a la Iglesia, y habita en nosotros y empuja, en el mundo, el coraz\u243\'97n y los brazos de todos aquellos que luchan por la justicia y por la fraternidad. Creemos en el Misterio de la eucarist\u237\'92a, que es el Cuerpo resucitado de Aquel que muri
\u243\'97 para salvarnos y es la Pascua de nuestra esperanza, el sacrificio de nuestra Redenci\u243\'97n. Creemos que la comuni\u243\'97n alimenta la vida de los hijos de Dios hermanados.
\par }\pard\plain \s29\qj\fi426\sb260\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0 \f7\fs48\lang1034\cgrid {\i\f0\fs20 Creemos con aquellos}{\b\i\f0\fs20  }{\i\f0\fs20 que creen}{\f0\fs20 
\par }\pard\plain \qj\fi426\sb60\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f0\fs20 S\u243\'97lo Dios es Dios. La Virgen, los Santos y todos nosotros somos criaturas de Dios, amados por \u201\'83
l con amor infinito y salvados en Jesucristo, su Hijo y nuestro Se\u241\'96or. Nuestra fe, hermanos, ha de ser bien esclarecida, para poner cada cosa en su lugar. Hemos de saber bien en Qui\u233\'8en creemos, a Qui\u233\'8en adoramos, en Qui\u233\'8e
n esperamos, con qui\u233\'8enes caminamos.
\par }\pard \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Caminamos con todos aquellos hijos de Dios, hermanos nuestros, que caminan delante de nosotros o a nuestro lado. Los Santos son compa\u241\'96eros de camino.
\par En este mes de junio, los compa\u241\'96eros m\u225\'87s queridos son el pescador Pedro, escogido por Jes\u250\'9cs como ap\u243\'97stol suyo y el primer Papa de su Iglesia; el profeta Juan Bautista, hijo de Zacar\u237\'92as e Isabel, preparador}{
\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 de}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 la venida de Jesucristo y l\u225\'87tigo para los poderosos y los injustos, fiel a su misi\u243\'97n hasta la muerte; y Antonio, el frailecillo de Lisboa, p
redicador del Evangelio, protector de los pobres y de los tristes.                                 
\par }\pard\plain \s29\fi426\sb300\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0 \f7\fs48\lang1034\cgrid {\i\f0\fs20 Celebraci\u243\'97n de la fe, celebraci\u243\'97n de la vida}{\f0\fs20 
\par }\pard\plain \qj\fi426\sb60\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f0\fs20 Vivimos lo que celebramos; celebramos lo que vivimos. No se trata de celebrar s\u243\'97lo durante la misa o en un rezo
. No solamente en una procesi\u243\'97n. Lo importante es celebrar nuestra fe con nuestra vida diariamente, en casa y en la calle, en el trabajo y en el descanso, en la cocina, en el campo, en la escuela. Toda la vida es una gran procesi\u243\'97
n. Toda nuestra vida ha de ser como una misa.
\par }\pard \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Las lenguas de fuego del Esp\u237\'92ritu Santo y la hoguera de San Juan han de abrasar en nosotros todo lo que sea mentira, injusticia, opresi\u243\'97n y pecado.

\par }\pard\plain \s34\qj\fi426\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0 \b\f7\fs48\lang1034\cgrid {\b0\f0\fs20 El pan de la eucarist\u237\'92a y el pan bendito de San Antonio han de llevarnos a compartir tod
a la vida con nuestros hermanos. Porque todos los que comemos el pan del Cuerpo de Cristo, formamos un solo Cuerpo que es la Iglesia de Cristo.
\par }\pard\plain \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f0\fs20 Os deseo a todos la Gracia del Esp\u237\'92ritu Santo y os abrazo como amigo y}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 como hermano.
\par }\pard\plain \s29\qr\fi426\sb140\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0 \f7\fs48\lang1034\cgrid {\f0\fs20 (Junio de 1976)
\par 
\par 
\par }\pard \s29\fi426\sb420\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0 {\b\f0\fs20 {\*\bkmkstart c19}Mar\u237\'92a: muchos t\u237\'92tulos y una sola gloria}{\f0\fs20 {\*\bkmkend c19}
\par }\pard\plain \qj\fi426\sb240\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f0\fs20 Mar\u237\'92a, muchacha de Nazaret, fue escogida por Dios para ser la madre de Jes\u250\'9cs, el Mes\u237\'92
as esperado, el Salvador del mundo. Y siendo la madre de Cristo, que es el trono del nuevo pueblo de Dios, Mar\u237\'92a pasaba a ser tambi\u233\'8en la madre y protectora de ese pueblo, la Iglesia.
\par }\pard \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 La Iglesia de Jesucristo siempre se ha sentido marcada por la presencia de nuestra Se\u241\'96ora.
\par En la cruz, antes de morir, Cristo confirm\u243\'97 esta misi\u243\'97n de Mar\u237\'92a como madre de sus disc\u237\'92pulos y de todos los hombres.
\par El d\u237\'92a de Pentecost\u233\'8es, manifestaci\u243\'97n solemne del Esp\u237\'92ritu Santo sobre la Iglesia, que se confirmaba as\u237\'92 en la fe del Resucitado, Mar\u237\'92a se encontraba en medio de los ap\u243\'97stoles; rezando con ellos, anim
\u225\'87ndolos, alimentando su esperanza.
\par Y cuando ella fue glorificada por la muerte y la Asunci\u243\'97n, los cristianos siguieron contando con ella, siguieron viendo en ella a la madre que se hace presente a lo largo de la vida de los hijos, si \u233\'8e
stos procuran vivir la vida del hijo, Jes\u250\'9cs.
\par Y en la exuberancia de su fe, los cristianos han venido d\u225\'87ndole a Mar\u237\'92a muchos t\u237\'92tulos que expresan diferentes misterios de la vida de la Virgen, como "Inmaculada Concepci\u243\'97n", "Sant\u237\'92sima Virgen", "Asunci\u243\'97
n"; o imploran su protecci\u243\'97n para un lugar, para una comunidad, para alguna situaci\u243\'97n particular, como "Nuestra Se\u241\'96ora de Lourdes", "Aparecida", "Nuestra Se\u241\'96ora de la Gu\u237\'92
a", "Libertadora de Cautivos", "Estrella del Mar", "Nuestra Se\u241\'96ora de los Posseiros"...
\par Cada pa\u237\'92s, cada pueblo, cada \u233\'8epoca, seg\u250\'9cn las circunstancias, ha ido aumentando esta letan\u237\'92a de t\u237\'92tulos.
\par En nuestra Prelatura, varias comunidades celebran sus fiestas patronales en estos meses de agosto y septiembre, glorificando a Dios en la madre de Jes\u250\'9cs, con la misma fe, de diferentes modos.
\par S\u226\'89o F\u233\'8elix, el d\u237\'92a 15 de agosto, celebra la Asunci\u243\'97n de Nuestra Se\u241\'96ora. Mar\u237\'92a, ya glorificada en el cielo, es una se\u241\'96al de esperanza para todos los que a\u250\'9c
n caminamos por la tierra. Ella nos ayuda a ser fieles al Evangelio de Jes\u250\'9cs, incluso en el sufrimiento y en la persecuci\u243\'97n.
\par Luciara, el d\u237\'92a 28 de agosto, invoca a Nuestra Se\u241\'96ora de las Gracias. Mar\u237\'92a, d\u225\'87ndonos a Jesucristo, nos trae la vida de Dios, la Gracia de Dios. Por eso la llamamos Madre de la Divina Gracia, Nuestra Se\u241\'96
ora de las Gracias. 
\par }\pard \qj\fi426\li40\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin40\itap0 {\f0\fs20 Serra Nova, el d\u237\'92a 8 de septiembre, recurre a Nuestra Se\u241\'96
ora de los Posseiros. El poblado de Serra Nova, cercado de alambradas por todas partes, violado en sus derechos de tierra y de sobrevivencia, le dio a Mar\u237\'92a el t\u237\'92tulo de Nuestra Se\u241\'96ora de los Posseiros. Y a ella le canta: "Acompa
\u241\'96ad en esta hora nuestra lucha por la tierra...".               
\par Lago Grande, en la punta de la Prelatura, casi en el Per\u250\'9c, celebra su fiesta de la Virgen de Nazaret, el d\u237\'92a 8 de septiembre. Mar\u237\'92a, mujer del pueblo, sencilla y trabajadora, madre de familia, es modelo y fuer
za para todas las vidas humildes y sinceras.
\par Porto Alegre glorifica a Nuestra Se\u241\'96ora de la Liberaci\u243\'97n, el d\u237\'92a 24 de septiembre, que es una fecha en la cual ya de muy antiguo se venera a la Virgen como libertadora de cautivos. Porto Alegre, como otros lugar
es hermanos, ha sufrido la ambici\u243\'97n y las arbitrariedades de los que se creen due\u241\'96os de la tierra y se\u241\'96ores de sus semejantes. Por eso Porto Alegre ha sentido hambre de justicia y de liberaci\u243\'97n.
\par Muchos t\u237\'92tulos y una sola gloria: madre de Jes\u250\'9cs, madre de la Iglesia, compa\u241\'96era de camino.
\par Nunca nos falte la protecci\u243\'97n de Mar\u237\'92a, nunca faltemos nosotros a su devoci\u243\'97n. Jes\u250\'9cs es el camino. Nadie mejor que su madre nos ense\u241\'96ar\u225\'87 a caminar por \u233\'8el.
\par }\pard \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Vuestro obispo, compa\u241\'96ero de camino y de esperanza.
\par 
\par }\pard \qr\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20  (Agosto de 1974)
\par }\pard\plain \s29\fi426\sb320\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0 \f7\fs48\lang1034\cgrid {\b\f0\fs20 {\*\bkmkstart c20}
\par 
\par Mes de los muertos, mes para los vivos}{\f0\fs20 {\*\bkmkend c20}
\par }\pard\plain \qj\fi426\sb140\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f0\fs20 El d\u237\'92a 2 es el D\u237\'92a de los Difuntos. Noviembre es el mes de los muertos. Pero todo el a\u241\'96
o es tiempo de muerte. Por hablar s\u243\'97lo de las muertes m\u225\'87s recientes, que estamos viviendo estos d\u237\'92as: ha muerto el Papa Juan Pablo I, 37 d\u237\'92as despu\u233\'8es de su elecci\u243\'97n;
\par }\pard \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Ha muerto Mariquinha, aquella partera alegre de Santa Terezinha; ha muerto, matando, mat\u225\'87
ndose, perturbado, aquel muchacho de Cascalheira; ha muerto, desatendido, en el autob\u250\'9cs atascado, el viejo trabajador de 79 a\u241\'96os; ha muerto, rodando por el dispensario y las farmacias y el hospital sin m\u233\'8e
dico, la chiquilla de Domingos...
\par Cada d\u237\'92a es d\u237\'92a de muerte. La muerte es compa\u241\'96era de la vida, como la sombra es compa\u241\'96era del sol. Morir, todos moriremos. El mismo Hijo de Dios, hecho hombre, Jesucristo, muri\u243\'97
, y de muerte infligida por las autoridades.
\par No es la muerte lo que m\u225\'87s espanta. Lo que espanta verdaderamente es tropezar con tanta muerte est\u250\'9cpida que no habr\u237\'92a de suceder, que Dios no quiere que suceda:
\par - }{\i\f0\fs20 Morir desatendido,}{\f0\fs20  por falta de alimentaci\u243\'97n, por falta de vacunas, porque en el ambulatorio no hay m\u233\'8e
dico, porque las autoridades no suministran al pueblo la asistencia necesaria, porque el pueblo no tiene el dinero que los m\u233\'8edicos exigen...
\par - }{\i\f0\fs20 Morir matado, matando, mat\u225\'87ndose,}{\f0\fs20  en una borrachera loca, en la desesperaci\u243\'97
n, en esa vida rodante de los peones perdidos por el mundo o de las prostitutas explotadas o de las muchachas amargadas en la soledad o de los matrimonios desajustados, con muchos hijos y mucha pobreza...
\par Eso, no. Dios no quiere eso y nosotros tampoco lo podemos querer. Noviembre, el mes de los muertos, ha de ser un mes en que los vivos se acuerden de los muertos y recen por ellos o con ellos; pero ha de ser tambi\u233\'8en un mes en que l
os vivos se animen a defender la vida y a luchar contra la muerte.
\par }\pard \qj\fi426\li40\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin40\itap0 {\i\f0\fs20 Cada muerte sin sentido o por injusticia debe sacudirnos.}{\f0\fs20 
 Nadie puede callarse delante de un difunto que ha muerto abandonado por las autoridades o por el m\u233\'8edico o por el terrateniente o po
r la familia. Cada muerto es un hermano nuestro. Quien desprecia una vida humana, desprecia al Autor de la vida. Es un Ca\u237\'92n, asesino de su hermano. Y Dios le pedir\u225\'87 cuentas. No hay autoridad, ni m\u233\'8edico, ni gerente o due\u241\'96
o de Hacienda que pueda escapar de aquel tribunal justiciero.
\par }\pard\plain \s36\qj\fi426\li40\nowidctlpar\faauto\rin0\lin40\itap0 \f7\fs20\lang1034\cgrid {\f0 Dios, el Creador de la vida, es celoso de la vida. Cada vida humana es la obra m\u225\'87s bella de Dios y ha de merecer el mayor cari\u241\'96
o de los hombres. Vale m\u225\'87s la vida de un ni\u241\'96o de estos descampados o de un barrio de la ciudad que todas las Haciendas y todas las f\u225\'87bricas y todos los negocios del Brasil.
\par }\pard\plain \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f0\fs20 Cristo es "la Resurrecci\u243\'97n y la Vida". \u201\'83l vino}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 al}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 
mundo para que "todos tengamos vida en abundancia". Aquella vida verdadera que empieza aqu\u237\'92, en la lucha y en la esperanza, y que viviremos all\u225\'87, en la felicidad de la Gloria. Una sola vida que va de la tierra al cielo.
\par Noviembre, mes de los muertos, ha de encararnos con la vida. Para agradecer a Dios el don de la vida. Para celar la vida de nuestros hijos. Para ayudar a mejorar la vida de nuestro pueblo. Para luchar, unidos, a fin de que la vida de todos sea m\u225\'87
s fraterna y m\u225\'87s feliz, ya en este mundo. S\u243\'97lo la vida prepara la vida. Una vida m\u225\'87s humana en esta tierra ya es una buena se\u241\'96al de aquella vida que esperamos en el cielo.
\par }\pard\plain \s36\qj\fi426\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0 \f7\fs20\lang1034\cgrid {\f0 Oraciones y flores y velas, s\u237\'92. Pero tambi\u233\'8e
n la lucha de todos en favor de la vida. Y todos, siempre con mucha esperanza. La muerte no es el final de la vida, es una pasarela m\u225\'87s o menos arriesgada para pasar a la vida gloriosa.
\par }\pard\plain \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f0\fs20 "Bendito sea el Dios y Padre de Nuestro Se\u241\'96
or Jesucristo que por su gran misericordia nos ha hecho renacer a una viva esperanza, gracias a la resurrecci\u243\'97n de Jesucristo de entre los muertos" (1 Pedro 1,3).
\par Abraza a todos, en esta esperanza feliz, vuestro amigo y obispo
\par }\pard \qr\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 (Noviembre}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 de 1978)
\par }\pard\plain \s29\fi426\sb420\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0 \f7\fs48\lang1034\cgrid {\b\f0\fs20 {\*\bkmkstart c21}
\par 
\par Nuestras familias son tambi\u233\'8en sagradas}{\f0\fs20 {\*\bkmkend c21}
\par }\pard\plain \qj\fi426\sb220\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f0\fs20 El Hijo de Dios, hecho hombre, naci\u243\'97, como todos nosotros, en una familia. Y como la mayor\u237\'92a de los hombres, naci
\u243\'97 en una familia de pobres. Mar\u237\'92a es su madre y Jos\u233\'8e su padre adoptivo.
\par }\pard \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 
Una familia de emigrantes, sin lugar seguro para la madre dar a luz. Una familia luego perseguida por los poderosos y que ha de huir a Egipto. Una familia sencilla y trabajadora del lugarejo de Nazaret.
\par Una familia muy semejante a nuestras familias. Una familia santa y feliz, eso s\u237\'92. La familia de Dios aqu\u237\'92 en la tierra, que nosotros llamamos la Sagrada Familia.
\par Este a\u241\'96o de 1977 toda la Iglesia Cat\u243\'97lica del Brasil celebrar\u225\'87, durante la Cuaresma, la Campa\u241\'96a de}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 la}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 Fraternidad, bajo el lema de "Fraternidad y Familia".
\par Ser\u225\'87, pues, un a\u241\'96o muy oportuno para que todos los cat\u243\'97licos sinceros procuren mejorar la vida de la propia familia y ayuden a mejorar las familias de los hermanos.
\par Es muy importante, de hecho, que reflexionemos sobre la familia para corregir sus males. Porque la familia es la ra\u237\'92z de la sociedad, es el tronco del cual todos brotamos. Todos somos de una familia. 
\par Y todos tenemos el derecho a una casa y a vivir en un hogar. Una persona sin casa, sin familia, sin la tierra o sin trabajo es como un tronco perdido en la corriente de las aguas de la vida. Las estad\u237\'92sticas oficiales del Brasil dicen que en el pa
\u237\'92s hay 30 millones de emigrantes, de un Estado para otro, de una ciudad para otra ciudad. \u161\'c1Grav\u237\'92sima injusticia social!
\par Solemos decir que una golondrina no hace verano. Una familia sola no hace Humanidad. Una familia y otra familia y otra familia... forman una ciudad y la Humanidad entera. Hay familias que se olvidan hasta de la vecindad y se conv
ierten en un quiste de orgullo y ego\u237\'92smo. No parecen familias humanas.
\par Tampoco se hace familia por el hecho de vivir en la misma casa. Hay familias que se pasan el d\u237\'92a ri\u241\'96endo: el marido contra la mujer, los padres contra los hijos, los hermanos entre s\u237\'92. 
Viven debajo del mismo techo y comen a la misma mesa, pero no se aman: apenas viven el uno al lado del otro, como un ladrillo al lado de otro ladrillo..., con la diferencia de que los ladrillos no ri\u241\'96
en. Tampoco esas son familias humanas, y evidentemente no son cristianas.
\par }\pard \qj\fi426\sb40\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Examinemos bien nuestra vida de familia.
\par }\pard \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 \u191\'c0Es una familia de verdad? \u191\'c0Estamos unidos en casa? \u191\'c0Los ni\u241\'96os se sienten amados y cuidados? \u191\'c0Los viejos se sienten a gusto? 
\u191\'c0Damos buen ejemplo a los vecinos? \u191\'c0Tenemos las puertas y el coraz\u243\'97n abiertos para los dem\u225\'87s, o nos cerramos ego\u237\'92stamente? \u191\'c0
Somos una familia aislada o procuramos formar comunidad, juntando nuestra familia con las otras familias?
\par \u191\'c0Hay familias tristes, divididas, pasando necesidad cerca de nosotros? \u191\'c0Cerca de nosotros hay familias que no participan de la comunidad, que viven alejados de Dios, fuera de la Iglesia, como separadas del pueblo?
\par \u191\'c0Ya hemos pensado de qu\u233\'8e manera podr\u237\'92amos ayudar a las familias de esos nuestros hermanos?
\par }\pard \fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Jes\u250\'9cs, Mar\u237\'92a y Jos\u233\'8e constituyen la Sagrada Familia. Pero todas nuestras familias son sagradas tambi\u233\'8e
n. Todos juntos formamos la gran familia de los hijos de Dios.
\par Como hermano de todos, os abraza vuestro obispo.
\par }\pard \qr\fi426\sb260\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 (Enero de 1977)
\par 
\par 
\par }\pard \fi426\sb400\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\b\f0\fs20 {\*\bkmkstart c22}Ha muerto el Padre Francisco Jentel}{\f0\fs20 {\*\bkmkend c22}
\par }\pard \qj\fi426\sb240\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Ya todos sab\u233\'8eis la noticia: el padre Francisco Jentel ha muerto, el d\u237\'92a 2 de enero, all\u225\'87
, en su tierra, en Francia. Aun estando en su patria natural, \u233\'8el muri\u243\'97 en el destierro, porque hab\u237\'92a sido expulsado injustamente de nuestro Brasil, que \u233\'8el hab\u237\'92a escogido como su nueva patria.
\par }\pard \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Ha muerto sin duda en la paz de Dios, porque \u233\'8el vivi\u243\'97 siempre en esta paz durante tantos a\u241\'96
os de prisas, de lucha y de sufrimiento. El padre Francisco fue siempre un sacerdote digno, nadie consigui\u243\'97 manchar su nombre. Rezaba la misa con mucha devoci\u243\'97n. Era un hombre de fe. Y por causa de \u233\'8esta su fe en nuestro Se\u241\'96
or Jesucristo \u233\'8el decidi\u243\'97 entregar su vida al servicio de sus hermanos necesitados de esta Amaz\u244\'99nia: los indios Gavi\u244\'99es y Surui, al sur del Par\u225\'87, y nuestros Tapirap\u233\'8e, as\u237\'92 como tambi\u233\'8e
n los posseiros de Santa Terezinha y de toda nuestra regi\u243\'97n.
\par Fue perseguido por los opresores porque se dedic\u243\'97 a servir a esos hermanos oprimidos. Le cayeron encima las fieras del poder y del dinero: los terratenientes y sus servidores, el gobierno de la dictadura y sus militares y polic\u237\'92as.
\par Fue calumniado como "subversivo" y "agitador". Fue condenado a 10 a\u241\'96os de prisi\u243\'97n por un tribunal militar de Campo Grande, vendido a la Hacienda Codeara. Y pas\u243\'97 de hecho un a\u241\'96o en la c\u225\'87rcel y sali\u243\'97
 de la misma pensando que iba apenas a visitar a su madre ancianita y que podr\u237\'92a volver tranquilamente a nosotros. Cuando volvi\u243\'97, en diciembre de 1975, fue cobardemente expulsado del Brasil, por un decreto del presidente Geisel.
\par Pero nadie ha conseguido expulsarlo de nuestro coraz\u243\'97n. El padre Francisco permanecer\u225\'87 para siempre como un adelantado en la defensa de los indios y posseiros de nuestra Amaz\u244\'99nia. Vel\u243\'97
 por la libertad, por la tierra, por la salud y por la escuela de nuestro pueblo. El pueblo nunca lo olvidar\u225\'87. Esos gobiernos de por ah\u237\'92 y los poderes del latifundio caer\u225\'87n un d\u237\'92
a, como fruta podrida. Los poderes de Dios y la dignidad del pueblo se ir\u225\'87n afianzando siempre m\u225\'87s claramente.
\par Con el pueblo de Santa Terezinha, }{\i\f0\fs20 todo el pueblo de Dios de nuestra Iglesia de S\u226\'89o F\u233\'8elix do Araguaia resuelve guardar para siempre la memoria del padre Francisco Jentel.}{\f0\fs20  Por este motivo, el d\u237\'92
a 2 de enero, cada a\u241\'96o, ser\u225\'87 para nosotros un d\u237\'92a de celebraci\u243\'97n. Para recordar y agradecer a Dios lo que el padre Francisco hizo y sufri\u243\'97 por nosotros, para crear m\u225\'87s uni\u243\'97n y valent\u237\'92
a, para seguir luchando por nuestra liberaci\u243\'97n. En una familia unida, la memoria de los muertos queridos se convierte en una bandera.
\par Leed, hermanos, en este n\u250\'9cmero de "Alvorada", la vida del padre Francisco; leed alguna de las cartas que \u233\'8el escribi\u243\'97, tan olorosas de Evangelio; leed lo que dicen de \u233\'8el los amigos que lo conoc\u237\'92
an de cerca. Y aprendamos todos la lecci\u243\'97n que el querido padre Chico nos ha dejado. \u201\'83l, ahora, vivo en la gloria de Dios, nos ha de acompa\u241\'96ar m\u225\'87s poderoso y pr\u243\'97ximo. Sus enemigos -los enemigos del pueblo- o podr
\u225\'87n arrepentirse, pas\u225\'87ndose al lado de la justicia, o habr\u225\'87n de avergonzarse para siempre.
\par "Alvorada" tom\u243\'97 su nombre de una vieja lancha, peque\u241\'96a y blanca, del padre Francisco. Uno ve ahora c\u243\'97mo su lucha en nuestra regi\u243\'97n atribulada fue realmente el romper de un nuevo d\u237\'92a, una alborada de liberaci\u243
\'97n...
\par En Jesucristo, el Liberador, os abraza a todos, con mucha amistad, vuestro obispo.
\par }\pard \qr\fi426\sb80\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 (Febrero de 1979)
\par }\pard\plain \s29\fi426\sb520\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0 \f7\fs48\lang1034\cgrid {\b\f0\fs20 
\par 
\par {\*\bkmkstart c23}Semana del Indio}{\f0\fs20 {\*\bkmkend c23}
\par }\pard\plain \qj\fi426\sb260\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f0\fs20 El d\u237\'92a 19 de abril celebramos cada a\u241\'96o, en todo}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 el}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 Brasil, el D
\u237\'92a del Indio. La FUNAI (Fundaci\u243\'97n Nacional del Indio) organiza unas f\u237\'92estecillas, la televisi\u243\'97n por all\u225\'87 pasa unas im\u225\'87genes, bonitas y sin problemas, y en las escuelas los ni\u241\'96
os hacen un dibujo o recitan unos versos.
\par }\pard \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Y todos felices. El D\u237\'92a del Indio se acab\u243\'97. Y con todo eso muchos indios se van acabando realmente...
\par Este a\u241\'96o, la CNBB y el CIMI han organizado, para todo el Brasil, la }{\i\f0\fs20 Semana del Indio,}{\f0\fs20  entre los d\u237\'92as 11 y 19 de abril.
\par \u191\'c0Para qu\u233\'8e vamos a celebrar la Semana del Indio? 
\par El personal de la regi\u243\'97n dice que conoce muy bien a los indios; s\u243\'97lo porque conoce m\u225\'87s o menos a 3 \u243\'97 4 pueblos ind\u237\'92genas. Y muchos, de ese personal, hablan mal de los indios y hasta los desprecian; s\u243\'97
lo porque han visto alg\u250\'9cn indio borracho o porque creen que el indio no trabaja o porque no les gusta el modo de vida de los indios.
\par Pues para eso vamos a celebrar la Semana del Indio. Para corregir nuestra mentalidad errada y nuestra falta de respeto y amor para con los pueblos ind\u237\'92genas.
\par En el Brasil, a pesar de los 5 siglos de persecuci\u243\'97n, todav\u237\'92a existen 150 pueblos ind\u237\'92genas. Y en Am\u233\'8erica los indios son m\u225\'87s de 50 millones. Pueblos diferentes, con sus costumbres, con su lengua, con su religi\u243
\'97n y sus cantos y fiestas.
\par En el amor a la naturaleza, en la educaci\u243\'97n de los hijos, en el modo de vivir comunitario y sin codicias, en la simplicidad de una libertad de vida, muchos pueblos ind\u237\'92
genas nos dan grandes lecciones. Nuestra sociedad, que se cree tan sabia, tiene mucho que aprender de los pueblos ind\u237\'92genas.
\par }\pard \qj\fi426\li40\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin40\itap0 {\f0\fs20 Esta Semana del Indio ha de servir para eso:
\par   - para conocer mejor la vida y la historia de los indios,
\par   - para aprender a dar valor al indio, nuestro hermano,
\par   - para apoyar los derechos y las luchas de los pueblos ind\u237\'92genas,
\par   - para no despreciar jam\u225\'87s a los indios, que son la ra\u237\'92z de nuestro pueblo y el pueblo madre de esta Am\u233\'8erica.
\par }\pard \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Quien habla mal de los indios escupe en el rostro de su propia madre. El Gobierno o la multinacional o el latifundio o el municipio que invaden tierra ind\u237\'92
gena, cometen el asesinato de todo un pueblo. Quien no permite a los indios que vivan libres y a su aire, apaga una imagen viva de Dios que hizo a cada pueblo diferente y libre.
\par Abrazo a todos, y particularmente a todos los indios de nuestra regi\u243\'97n, como amigo y hermano.
\par }\pard \qr\fi426\sb260\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {(Abril de 1982)
\par }\pard \qj\fi426\sb260\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\b\f4\fs20 {\*\bkmkstart c24}
\par 
\par D\u237\'92a de los Trabajadores{\*\bkmkend c24}
\par }\pard \qj\fi426\sb240\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 
El trabajador es aquel que trabaja, claro. Cuida del campo, trata el ganado, fabrica piezas de motor, hace ladrillos, cose, conduce un coche, atiende a los enfermos, ense\u241\'96a en la escuela...
\par }\pard \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 El trabajador es aquel que prepara todo lo que necesitamos para morar, para comer, para vestir, para}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 viajar, para vivir.
\par El trabajador es el eje de una ciudad, de un pa\u237\'92s. Si todos los trabajadores parasen, el mundo parar\u237\'92a, como un difunto.
\par No obstante, el trabajador es casi siempre irrespetado y le toca vivir en cautividad.
\par Este n\u250\'9cmero de "Alvorada" sale en el mes de mayo, y }{\i\f0\fs20 el d\u237\'92a 1 de mayo es el D\u237\'92a del Trabajador.}{\f0\fs20 
\par Vosotros ver\u233\'8eis algunas noticias de esta "Alvorada":
\par Millares de metal\u250\'9crgicos de S\u226\'89o Paulo tuvieron que entrar en huelga para exigir sus derechos. Y el Gobierno ha detenido injustamente a los cabezas de esos obreros, los l\u237\'92deres de sus Sindicatos.
\par Nuestros labradores de Ribeir\u226\'89o Bonito-Cascalheira y Porto Alegre siguen siendo perseguidos por los "tiburones", pistoleros y por la polic\u237\'92a que ampara esta persecuci\u243\'97n. M\u225\'87s de 40 posseiroes de Ribeir\u226\'89
o-Cascalheira han tenido que esconderse en la floresta y las escuelas del lugar est\u225\'87n cerradas.
\par Dios ha entregado todo el universo al cuidado de los hombres. Para que lo trabajemos. Para que ayudemos a la naturaleza a producir. El trabajador es quien hace la riqueza del mundo. \u201\'83l es como los brazos de Dios que contin\u250\'9c
an creando. Con Dios, el trabajador es el due\u241\'96o del mundo. Habr\u237\'92a de serlo...
\par Porque sucede que los due\u241\'96os del dinero, de la pol\u237\'92tica y de las armas se apoderan del fruto del trabajo y ponen al trabajador en tal sujeci\u243\'97
n que lo transforman en un animal de carga. Quien no trabaja, se queda con todo y quien trabaja, pasa necesidad. Y mira que San Pablo ya dec\u237\'92a: "quien no trabaja, pues que no coma".
\par El D\u237\'92a del Trabajo es para que todos pensemos en la situaci\u243\'97n de los trabajadores; para que los trabajadores se unan en la defensa de sus derechos; para que se d\u233\'8e m\u225\'87s valor a los Sindicatos, tanto del
 campo como de la ciudad.
\par El D\u237\'92a del Trabajo es como la fiesta de los trabajadores }{\i\f0\fs20 que quieren conquistar su independencia y abolir la esclavitud}{\f0\fs20  en que viven.
\par Todos nosotros, como disc\u237\'92pulos de Jes\u250\'9cs, que es la Verdad, hemos de abrir los ojos para descubrir la situaci\u243\'97n de los trabajadores. Y con Jes\u250\'9cs luchar contra todo pecado y cautiverio, a fin de conquistar la liberaci\u243
\'97n de todos.
\par El d\u237\'92a del trabajo, para los cat\u243\'97licos, es tambi\u233\'8en la fiesta de San Jos\u233\'8e Obrero. Celebramos el D\u237\'92a del Trabajo en el mes de Mar\u237\'92
a. La Santa Familia de Nazaret puede ser un buen ejemplo. Humildes y perseguidos, no se desanimaron, nunca se doblegaron ante los poderosos. La Virgen, como las mujeres de Ribeir\u226\'89o y Cascalheira, llor\u243\'97 a su hijo Jes\u250\'9c
s preso y condenado a muerte. Pero tambi\u233\'8en lo abraz\u243\'97 resucitado.
\par Esta es la lucha, hermanos. El trabajo es una lucha. Con fe en Dios, siempre unidos y resistiendo sin miedo, alcanzaremos la victoria.
\par Es muy bonito ver c\u243\'97mo los trabajadores del mundo entero apoyan a los metal\u250\'9crgicos de S\u226\'89o Paulo. Qu\u233\'8e bonito es ver c\u243\'97mo el personal de Santo Antonio, Porto Alegre, Canabrava y Santa Terezinha acompa\u241\'96
an a sus colegas de Ribeir\u226\'89o-Cascalheira. Es una alegr\u237\'92a ver c\u243\'97mo va creciendo el Sindicato en nuestra regi\u243\'97n.
\par \u161\'c1Animo! Jes\u250\'9cs ha vencido, nosotros venceremos con \u201\'83l. Dios est\u225\'87 con los pobres cuando los pobres se unen.
\par }\pard \qj\fi426\li40\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin40\itap0 {\f0\fs20 Con mucha amistad os abraza a todos vuestro obispo.
\par }\pard \qr\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 
\par (Mayo de 1980)
\par }\pard\plain \s29\fi426\sb420\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0 \f7\fs48\lang1034\cgrid {\b\f0\fs20 {\*\bkmkstart c25}
\par 
\par Muere un compa\u241\'96ero para que el pueblo viva}{\f0\fs20 {\*\bkmkend c25}
\par }\pard\plain \qj\fi426\sb240\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f0\fs20 Acabo de llegar de Itaipavas, bien a la orilla de nuestro Araguaia, por debajo de Concei\u231\'8dao. En Itaipavas, el d\u237\'92
a 29 de este mes de mayo hubo una gran celebraci\u243\'97n de Raimundo "el Gringo" Era el primer aniversario de su muerte y de su resurrecci\u243\'97n.
\par }\pard \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Hace un a\u241\'96o que los terratenientes asesinaron al Gringo, agente pastoral y l\u237\'92der sindical. Nuestro viejo amigo que vivi\u243\'97 aqu\u237\'92 en S\u226
\'89o F\u233\'8elix con su esposa Oneide. Aquel hombre valiente, siempre alegre, con los grandes ojos abiertos de quien mira lejos.
\par Esa celebraci\u243\'97n de Itaipavas explic\u243\'97 muy bien por qu\u233\'8e muri\u243\'97 Raimundo, qui\u233\'8en lo mat\u243\'97, cu\u225\'87nta vida ha tra\u237\'92do su muerte para el pueblo del Araguaia y del Brasil.
\par El d\u237\'92a 25 de mayo, los labradores de Concei\u231\'8dao do Araguaia tuvieron, por tercera vez, elecciones sindicales. Todas las veces el Gobierno y el latifundio desbarataron las elecciones del Sindicato. Eso, por medio del ej\u233\'8ercito, polic
\u237\'92a militar y federal, Getat, panfletos mentirosos, helic\u243\'97pteros, amenazas, promesas y otros ardides.
\par Hasta el Mayor "uri\u243\'97"-que es teniente coronel del ej\u233\'8ercito- anduvo haciendo campa\u241\'96
a en favor de la lista 1, de los amarillos, diciendo que esa era la lista del Gobierno. Y la lista 2, la del Gringo, la del pueblo, no tuvo condiciones de ganar.
\par No fue una derrota del pueblo. Fue una nueva persecuci\u243\'97n de los grandes. Y ayud\u243\'97 a que el pueblo labrador entendiese mejor a\u250\'9cn c\u243\'97mo el Gobierno y sus fuerzas de seguridad est\u225\'87n contra el pueblo. El propio Curi\u243
\'97, que viene enga\u241\'96ando hace mucho tiempo a mineros y hasta a labradores, con su hablar dulce y sus palmaditas, ahora ha perdido la m\u225\'87scara.
\par La celebraci\u243\'97n del d\u237\'92a 29 empez\u243\'97 a orillas del Araguaia, con la penitencia y la Palabra de Dios. El resto de la misa se celebr\u243\'97 bajo un cobertizo, cerca de la iglesia del lugar.
\par All\u237\'92 los pobladores ofrecieron tierra, semilla y herramientas del trabajo del pueblo. All\u237\'92 recibimos el cuerpo glorioso de Jes\u250\'9cs, vencedor de la muerte y del cautiverio. Despu\u233\'8es nos fuimos todos en procesi\u243\'97
n, al campo santo donde Raimundo est\u225\'87 enterrado.
\par Rezamos, cantamos. El sol y el coraje del pueblo ard\u237\'92an. Hubo despu\u233\'8es una manifestaci\u243\'97n sindical en que todo el mundo habl\u243\'97 claro. Sin miedo de la polic\u237\'92a, del ej\u233\'8e
rcito y del Getat que grababan todo lo que se dec\u237\'92a. (\u161\'c1Ser\u237\'92a tan bueno que el Gobierno grabase bien en la conciencia lo que dice el pueblo!...).
\par Hab\u237\'92a representantes de casi todas las comunidades de Concei\u231\'8d\u226\'89o do Araguaia y de otras comunidades amigas de Par\u225\'87 y de Goi\u225\'87s, Dom Tom\u225\'87s Balduino tambi\u233\'8en estuvo all\u237\'92. La polic\u237\'92a impidi
\u243\'97 que su avioncillo aterrizase en el \u250\'9cnico campo, vecino, precisamente de una Hacienda. El gerente de la Hacienda sali\u243\'97 con su 38 al cinto y hablando enfurecido a Dom Tom\u225\'87s.
\par }\pard \qj\fi426\li40\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin40\itap0 {\f0\fs20 Pero no fue nada, no. Yo os aseguro que aquel pueblo del Bajo Araguaia, la Iglesia de Concei\u231\'8d\u226\'89o est\u225\'87 firme y viendo lejos, como los ojos
 del m\u225\'87rtir Gringo.
\par }\pard \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Las pancartas en la Iglesia y en las manos del pueblo gritaban: "a semilla que t\u250\'9c plantaste es nuestra organizaci\u243\'97n" Y los c\u225\'87
nticos gritaban, muy limpio: "ringo, la lucha continuar\u225\'87. Continuar\u225\'87 por tus hijos. Continuar\u225\'87 por tu pueblo" Una pancarta en la pared de la Iglesia dec\u237\'92a as\u237\'92: "Araguaia: sudor, sangre y esperanza".
\par }\pard \qj\fi426\li40\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin40\itap0 {\f0\fs20 Nuestro Sindicato de S\u226\'89o F\u233\'8elix, Luciara y Ribeir\u226\'89o-Calcaslheira dieron apoyo a aquella celebraci\u243\'97n}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 con}{
\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 una carta colectiva.
\par Yo me sent\u237\'92a muy en casa. Concei\u231\'8d\u226\'89o do Araguaia y S\u226\'89o F\u233\'8elix do Araguaia andamos por el mismo camino. El mismo Araguaia nos une. La misma lucha nos compromete. La misma fe nos sustenta.
\par Juntos venceremos la cautividad y hasta la muerte. Como el Gringo venci\u243\'97, porque Jes\u250\'9cs venci\u243\'97 primero.
\par }\pard \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 En esta esperanza, hermanos, os abraza a todos vuestro obispo y amigo.
\par }\pard \qr\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 (Junio de 1981)
\par }\pard \fi426\sb420\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\b\f0\fs20 {\*\bkmkstart c26}
\par 
\par Entre la cruz y la c\u225\'87rcel}{\f0\fs20 {\*\bkmkend c26}
\par }\pard \qj\fi426\sb220\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Ha llegado el mes de octubre y otra vez es fiesta en la Prelatura de S\u226\'89o F\u233\'8elix. Esta vez, en Ribeir\u226\'89o Bonito. Los d\u237\'92as 11
 y 12, sobre todo, solemnidad de}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 Nuestra Se\u241\'96ora Aparecida, patrona del lugar, patrona del Brasil.
\par }\pard \qj\fi426\li40\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin40\itap0 {\f0\fs20 En esos d\u237\'92as, celebrando los 10 a\u241\'96os de nuestro caminar, vamos a celebrar tambi\u233\'8en los 5 a\u241\'96os del }{\i\f0\fs20 
martirio del padre Jo\u226\'89o Bosco.}{\f0\fs20 
\par En nuestro camino hay compa\u241\'96eros que uno recuerda con cari\u241\'96o especial, hay d\u237\'92as m\u225\'87s importantes, lugares que permanecen como una se\u241\'96al.
\par }\pard \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Entre}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 esos compa\u241\'96eros recordamos al padre Jo\u226\'89o Bosco, misionero de indios y sertanejos, que dio su vida, como Jes\u250\'9c
s, para defender la libertad y la dignidad de nuestro pueblo.
\par De entre esos d\u237\'92as destacamos el 1, el 12 y el 18 de octubre de 1976: cuando el padre Jo\u226\'89o fue baleado por la polic\u237\'92a, en la comisar\u237\'92a local; cuando muri\u243\'97 en Goi\u226\'89nia, m\u225\'87rtir de la liberaci\u243\'97
n; cuando el pueblo de Ribeir\u226\'89o, Cascalheira y otros lugares celebr\u243\'97 la misa de s\u233\'8eptimo d\u237\'92a, plant\u243\'97 la cruz y derrib\u243\'97 la c\u225\'87rcel.
\par Entre esos lugares, amamos aquel Ribeir\u226\'89o Bonito, tan tra\u237\'92do y llevado, con muchas historias tristes de muertes de peones y atropellos de la polic\u237\'92a y los pistoleros, pero tambi\u233\'8en con mucho coraje y uni\u243\'97
n de los habitantes del lugar. En las luchas por la tierra, por la escuela, por la salud. En el Sindicato y en la pol\u237\'92tica. En las celebraciones y en las fiestas.
\par Con aquella iglesia, que fue inaugurada en el primer aniversario del martirio del padre Jo\u226\'89o y que para nosotros es un santuario de fe y resistencia, un lugar de oraci\u243\'97n y de encuentro, un alto de sustento espiritual para continuar m\u225
\'87s animados nuestra marcha.
\par }\pard\plain \s34\qj\fi426\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0 \b\f7\fs48\lang1034\cgrid {\b0\f0\fs20 No podemos olvidar a los hermanos que m\u225\'87s lucharon entre nosotros, a aquellos que por nosotros dieron su vida. Cuando los cristianos se re\u250
\'9cnen para celebrar la misa, celebran precisamente la muerte de Jes\u250\'9cs. El propio Jes\u250\'9cs se lo pidi\u243\'97 as\u237\'92 a sus amigos cuando se desped\u237\'92a de ellos en aquella \u250\'9cltima cena.
\par }\pard\plain \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f0\fs20 Un pueblo que no celebrase a sus m\u225\'87rtires ser\u237\'92a un pueblo sin coraz\u243\'97n, incapaz de hacer historia.
\par Pero celebrar no es solamente recordar el pasado.
\par Celebramos la eucarist\u237\'92a para sacar de ella la fuerza liberadora de la muerte y resurrecci\u243\'97n de Jes\u250\'9cs. Celebrando la muerte del padre Jo\u226\'89o, hemos de sacar de}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 ese acontecimiento m\u225\'87s fuerza, m
\u225\'87s uni\u243\'97n, m\u225\'87s esperanza.
\par Muchos amigos del Brasil y del mundo han sabido recoger la lecci\u243\'97n que el padre Jo\u226\'89o Bosco nos ha dejado a todos, al morir por el pueblo oprimido. Su muerte se ha transformado en una luz. El se ha transformado en un santo de nuestros d
\u237\'92as.
\par Nosotros, hermanos, Iglesia de S\u226\'89o F\u233\'8elix do Araguaia, tenemos todav\u237\'92a m\u225\'87s derecho y m\u225\'87s obligaci\u243\'97n de recoger los frutos del martirio del padre Jo\u226\'89o Bosco.
\par El d\u237\'92a 18 de octubre de 1976, despu\u233\'8es de la misa, encendidas las velas de la fe, el pueblo plant\u243\'97 la cruz en el mismo lugar donde hab\u237\'92a sucedido el asesinato del padre. Y el pueblo habl\u243\'97, lleno del Esp\u237\'92ritu}
{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 de}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 Dios, diciendo la pura verdad:
\par   - "la cruz representa nuestra liberaci\u243\'97n; esta c\u225\'87rcel representa la persecuci\u243\'97n, la tortura, el asesinato y todo lo que nos aterroriza",
\par   - "entre la cruz y la c\u225\'87rcel, vamos a derribar la c\u225\'87rcel...".
\par Y la c\u225\'87rcel cay\u243\'97 por las manos del pueblo. Como cayeron un d\u237\'92a las murallas enemigas de Jeric\u243\'97 bajo el clamor de las trompetas del pueblo de Israel.
\par Esta es la lecci\u243\'97n. Este es el camino.
\par }\pard\plain \s34\qj\fi426\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0 \b\f7\fs48\lang1034\cgrid {\b0\f0\fs20 Nosotros abrazamos la cruz que nos libera y da vida. Nosotros derribamos todas las c\u225\'87rceles de la mentira, de la opresi\u243\'97n, del pecado.

\par }\pard\plain \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f0\fs20 A la hora de escoger entre la cruz y la c\u225\'87rcel, nadie puede dudar.
\par En esta certeza}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 os abraza a todos vuestro hermano y amigo, el obispo.
\par }\pard \qr\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 (Octubre de 1981)
\par }\pard \fi426\sb100\sbauto1\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\b\f0\fs20 {\*\bkmkstart c27}
\par 
\par D\u237\'92a de los Negros}{\f0\fs20 {\*\bkmkend c27}
\par }\pard \qj\fi426\sb100\sbauto1\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 \u191\'c0Es que ha terminado ya la esclavitud de los negros en el Brasil? \u191\'c0No hay todav\u237\'92
a un tipo de cautiverio que esclaviza al pueblo negro y marca siempre a los negros como si valiesen menos, siempre arrincon\u225\'87ndolos?
\par }\pard \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 A\u250\'9cn se habla muy mal del negro. Hay muchos a\u250\'9cn que piensan que los negros no valen. Y la ignorancia ha llegado a tal punto q
ue para hablar de un negro bueno, hay que decir que tiene "el alma blanca". Como si los blancos fuesen buenos por ser blancos...
\par Es una solemne mentira decir que en el Brasil no hay discriminaci\u243\'97n racial. El negro en el Brasil es despreciado y casi siempre le tocan los trabajos peores. El 80 por ciento de la poblaci\u243\'97n negra brasile\u241\'96a vive en las regiones m
\u225\'87s pobres, confinada en barracas, ci\u233\'8enagas y favelas.
\par La misma Iglesia, durante siglos, no ha dado valor al negro. Los negros eran tra\u237\'92dos de \u193\'e7frica como "piezas" y, llegando a los puertos brasile\u241\'96
os, eran a un mismo tiempo bautizados y marcados a yerro. La Iglesia callada, aceptando la esclavitud de los negros.
\par Se habla de 6 millones de esclavos negros tra\u237\'92dos al Brasil. Hoy d\u237\'92a, en el pa\u237\'92s, son 40 millones los negros y mulatos.
\par El Brasil, Am\u233\'8erica, tienen una deuda hist\u243\'97rica con esos millones de negros cautivos que, con su sudor, su arte y su alma -fuerte como fuego bajo las cenizas- construyeron la riqueza y el futuro de nuestros pa\u237\'92
ses. En el Brasil, nadie ha trabajado m\u225\'87s que el negro y la negra. En los ingenios de az\u250\'9ccar, en las plantaciones de caf\u233\'8e y algod\u243\'97
n, en los desolladeros, en los puertos, en los talleres, en las haciendas, en las cocinas, en las minas, en las carreteras.
\par Para los negros siempre ha habido cautiverio, hasta hoy. La princesa Isabel los libr\u243\'97 en el papel solamente. Pero est\u225\'87 llegando el d\u237\'92a de los negros, el d\u237\'92a en que ellos se libertar\u225\'87
n de verdad. Y todos nosotros, negros y blancos, debemos ayudar para que ese d\u237\'92a llegue pronto. Nuestro Dios es un Dios libertador que no acepta ning\u250\'9cn tipo de cautiverio.
\par El d\u237\'92a 22 de noviembre de 1695 fue muerto, por los portugueses y bandeirantes, el gran luchador negro Zumbi. En el Quilombo dos Palmares, en Alagoas. Quilombos eran unos poblados donde los negros viv\u237\'92
an libres y repartiendo entre todos el fruto de sus trabajos. El Quilombo dos Palmares, con m\u225\'87s de 20 mil habitantes, resisti\u243\'97 durante 95 a\u241\'96os.
\par En memoria del martirio de Zumbi, el d\u237\'92a 20 de noviembre ha sido escogido por los negros del Brasil como el "D\u237\'92a de la conciencia negra".
\par Este a\u241\'96o, en el Quilombo dos Palmares, el d\u237\'92a 20, y en Recife, el d\u237\'92a 22, se va a celebrar una gran misa de solidaridad con la causa de los negros, la "Missa dos Quilombos". Pedro Tierra y yo hemos escrito la letra y el famoso m
\u250\'9csico y cantor negro Milton Nascimento, ha hecho la m\u250\'9csica.
\par Yo espero que todas nuestras comunidades se unir\u225\'87n a esa celebraci\u243\'97n, los d\u237\'92as 20, 21 y 22, para comprometerse con la causa del pueblo negro.
\par El negro, el indio, el trabajador del campo y de la ciudad, juntos en la marcha, har\u225\'87n llegar el d\u237\'92a de}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 la  liberaci\u243\'97n del pueblo. Jes\u250\'9c
s, pobre y perseguido, pero ya resucitado, abre camino, delante.                                
\par Con esta esperanza y con este compromiso, os abraza}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 a todos, amigo, hermano y obispo.
\par }\pard \qr\fi426\sb100\sbauto1\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 (Noviembre}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 de 1981)
\par }\pard\plain \s29\fi426\sb100\sbauto1\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0 \f7\fs48\lang1034\cgrid {\b\f0\fs20 {\*\bkmkstart c28}
\par 
\par Santas Misiones, Viento de Dios}{\f0\fs20 {\*\bkmkend c28}
\par }\pard\plain \qj\fi426\sb240\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f0\fs20 Soplan en la regi\u243\'97n "los vientos generales". Est\u225\'87 cambiando el tiempo. Sopla tambi\u233\'8en en toda la regi\u243
\'97n de nuestra Prelatura aquel viento de Dios que es el Esp\u237\'92ritu Santo. Acabamos de celebrar Pentecost\u233\'8es, la fiesta del Esp\u237\'92ritu, y el Esp\u237\'92ritu ha llegado a nosotros como un vendaval de conversi\u243\'97n y de Gracia.

\par }\pard \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 En el mes de junio, con las }{\i\f0\fs20 santas misiones.}{\f0\fs20  En el mes de julio con la }{\i\f0\fs20 asamblea del pueblo.}{\f0\fs20  Dos grandes acontec
imientos en la marcha de nuestra Iglesia. El tema de la cartilla pastoral y de la asamblea del pueblo de este a\u241\'96o es la confirmaci\u243\'97n, el sacramento del Esp\u237\'92ritu Santo.
\par En toda la Prelatura las comunidades est\u225\'87n estudiando la cartilla de la confirmaci\u243\'97n para saber bien lo que ese sacramento significa en nuestra vida; para conocer mejor lo que hace en nosotros el Esp\u237\'92
ritu Santo; para que todos asumamos las responsabilidades que tenemos como bautizados y confirmados: siendo verdaderos hijos de Dios y hermanos sinceros; siendo testigos del Evangelio y animadores de la comunidad.
\par En las santas misiones, la predicaci\u243\'97n de los misioneros y las celebraciones comunitarias nos ayudar\u225\'87n a acoger la Palabra de Dios, a corregir nuestra vida y a convertirnos de verdad al Evangelio de Jes\u250\'9cs.
\par Las santas misiones ser\u225\'87n la mejor preparaci\u243\'97n para la asamblea del pueblo.
\par Despu\u233\'8es de 10 a\u241\'96os de vida, toda nuestra Prelatura hace una gran revisi\u243\'97n a la luz de la Palabra de Dios.
\par Para ver en qu\u233\'8e andamos errados; para descubrir el mejor camino que, como Iglesia de Jes\u250\'9cs, debemos andar en este Mato Grosso y en los d\u237\'92
as de hoy. En medio de tanta injusticia y apetencia de lucro. Frente a tantos proyectos y promesas; bajo la persecuci\u243\'97n de los poderosos; pero tambi\u233\'8en al abrigo del amor de Dios en el seguimiento de Jes\u250\'9c
s. Siempre en comunidad, sin separar la oraci\u243\'97n de la vida, participando igualmente de las celebraciones de la fe, del Sindicato y de la pol\u237\'92tica popular. Siendo siempre cristianos, activos siempre.
\par Porque el Esp\u237\'92ritu de Dios limpia, clarea y enciende toda la vida. El vendaval de Pentecost\u233\'8es penetra en la Iglesia y en casa, atraviesa la calle y el trabajo, revuelve el coraz\u243\'97n, la oraci\u243\'97n y la pol\u237\'92tica.
\par Enciende el fuego del amor y se lleva las basuras de la injusticia.
\par No vayamos a perder esta santa oportunidad que Dios nos da. Los d\u237\'92as de las misiones han de ser,}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 en los poblados y en el sert\u226\'89o, como unas vacaciones}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 con}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 
Dios a fin de que todos podamos participar. Porque Dios llama y nadie puede quedarse al margen de su llamada. Nadie puede despreciar esta visita de Dios.
\par Cada comunidad ir\u225\'87 estudiando la confirmaci\u243\'97n, en las reuniones y en la mini-asamblea. Cada comunidad se preparar\u225\'87, con mucha oraci\u243\'97n y estudio, para la gran asamblea del pueblo.
\par Nuestra Se\u241\'96ora, la madre de Jes\u250\'9cs, a quien hemos rezado mucho en este mes de mayo, nos acompa\u241\'96ar\u225\'87, sin duda, protectora, durante esos dos meses de Gracia. Y el Esp\u237\'92ritu Santo vendr\u225\'87
, generoso, a nosotros, a toda la Iglesia de S\u226\'89o F\u233\'8elix do Araguaia.
\par }\pard\plain \s34\qj\fi426\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0 \b\f7\fs48\lang1034\cgrid {\b0\f0\fs20 Alabado sea el Padre, hermanos; han llegado los vientos generales, ha llegado el viento de Dios...
\par }\pard\plain \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f0\fs20 Vuestro obispo y compa\u241\'96ero os abraza con mucha amistad y alegr\u237\'92a.
\par }\pard \qr\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 (Junio de 1982)
\par }\pard \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 
\par \page 
\par }\pard\plain \s30\fi426\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0 \b\f7\fs40\lang1034\cgrid {\f0\fs20 
\par 
\par }{\f0 3
\par Cartillas Pastorales de nuestra Iglesia}{\f0\fs20 
\par }\pard\plain \s31\fi426\li40\sb820\nowidctlpar\faauto\rin0\lin40\itap0 \b\f7\fs36\lang1034\cgrid {\f0\fs20 {\*\bkmkstart c29}
\par Dios en la vida del pueblo 
\par }\pard\plain \qj\fi426\sb240\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f0\fs20 {\*\bkmkend c29}En los antiguos catecismos aprend\u237\'92amos que Dios est\u225\'87 en todas partes. Pero esa presencia de Dios f
\u225\'87cilmente era imaginada como un Dios glorioso en el cielo y omnipresente en la tierra. Padre y juez dentro de cada uno de nosotros.
\par }\pard \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Sin embargo, olvid\u225\'87bamos, f\u225\'87cilmente tambi\u233\'8en, que Dios act\u250\'9ca en la marcha del pueblo, en el d\u237\'92a a d\u237\'92
a de la historia, en las luchas y en las esperanzas de los pobres que buscan su liberaci\u243\'97n,
\par El Concilio Vaticano II, para toda la Iglesia; Medell\u237\'92n y Puebla, para la Iglesia de Am\u233\'8erica Latina, han venido a recordarnos que }{\i\f0\fs20 Dios est\u225\'87 en la vida del pueblo.}{\f0\fs20 
\par Ha sido el propio pueblo quien se lo ha recordado a la Iglesia de Dios.
\par Ha sido el Esp\u237\'92ritu de Jes\u250\'9cs resucitado quien ha despertado para esa fe de encarnaci\u243\'97n y de redenci\u243\'97n a su Iglesia, bastante dormida, demasiado enajenada.
\par La Biblia ha estado siempre ah\u237\'92, para ser le\u237\'92da como el libro de la historia de los hombres amados por Dios. El Dios de la Biblia es el Dios de un pueblo en marcha y se revela, a trav\u233\'8es de Israel, como el Dios 
liberador de todos los pueblos.
\par }\pard \qj\fi426\li40\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin40\itap0 {\f0\fs20 
Pero, desgraciadamente, la Iglesia, todos nosotros, nos quedamos muchas veces con la Biblia entre las manos, como un libro de historias pasadas o como el libro de la consolaci\u243\'97n individual.
\par Separamos la Biblia de la vida, separamos la Biblia de la comunidad, separamos la Biblia del pueblo.
\par En los \u250\'9cltimos a\u241\'96os, sin embargo, otra vez, como en los d\u237\'92as mejores del pueblo de Israel, como en los d\u237\'92as f\u237\'92eles de la Iglesia de Jes\u250\'9cs, la Palabra de Dios y la vida de los hombres se est\u225\'87
n encontrando en un di\u225\'87logo fecundo. La historia del antiguo pueblo de Dios, escrita en los Libros Sagrados, viene al encuentro -como luz, como promesa- de la historia del nuevo pueblo de Dios, que se escribe d\u237\'92a a d\u237\'92
a vivencialmente.
\par Esta cartilla b\u237\'92blica y popular de la Prelatura de S\u226\'89o F\u233\'8elix do Araguaia, que la Editorial Vozes acoge generosamente en sus ediciones, quiere ser una sencilla contribuci\u243\'97n a ese di\u225\'87
logo salvador entre Biblia y vida, entre Biblia y pueblo, entre la historia sagrada del pueblo de Dios y la sagrada historia del pueblo de los hombres, hijos de Dios, salvados en Jesucristo y con \u201\'83l constructores del Reino.
\par El m\u233\'8etodo de esta cartilla ya no es original. Se consideran simult\u225\'87neamente la Biblia y la vida del pueblo. Cada "lecci\u243\'97n" part
e de un suceso que el pueblo conoce de cerca y sobre el cual se esparce la luz de la Palabra de Dios, con alg\u250\'9cn pasaje b\u237\'92blico, semejante a ese suceso. La ilustraci\u243\'97n gr\u225\'87fica de ese hecho o escena, suscita el di\u225\'87
logo comunitario y comunitariamente se confrontan, en la fe, en la oraci\u243\'97n, en la discusi\u243\'97n cr\u237\'92tica, la acci\u243\'97n de Dios y la actuaci\u243\'97n del pueblo, ayer en la Biblia, hoy en la vida de la comunidad.
\par Los textos sencillos, los dibujos realistas, las preguntas pedag\u243\'97gicas, los mismos pasajes de la Biblia sintetizados, pueden ayudar a otras comunidades como han ayudado a las comunidades de la iglesia de S\u226\'89o F\u233\'8elix.
\par El Esp\u237\'92ritu, que escribi\u243\'97 la Biblia por las manos y por la historia del pueblo de Israel, sigue escribiendo el Libro de la Vida por la boca, por las luchas, por}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 la}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 fe de nuestro pueblo.
\par }\pard \fi426\sb400\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\b\f0\fs20 {\*\bkmkstart c30}
\par Nuestro Catecismo }{\f0\fs20 {\*\bkmkend c30}
\par }\pard \qj\fi426\sb220\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Nos gusta el catecismo, porque en el catecismo aprendimos a conocer a Dios y a rezar. En el catecismo empezamos a tener amistad con Jes\u250\'9cs.
\par }\pard \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 La Biblia es el Libro del pueblo de Dios. El catecismo es como la cartilla elemental.
\par En el catecismo encontramos, como en una alforja, los temas principales de nuestra fe, algunas palabras m\u225\'87s importantes de la Biblia, los puntos m\u225\'87s significativos de la vida de Jes\u250\'9cs.
\par Saber el catecismo es}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 como andar por la vida bajo la luz de Dios.
\par Siempre que uno no se quede solamente sabi\u233\'8endolo... Es necesario }{\i\f0\fs20 saber y vivir el catecismo.}{\f0\fs20  Saber y vivir el Evangelio. Conocer el proyecto de Dios, que es el Reino, y trabajar por el Reino hasta la muerte.
\par El catecismo es como la mesa de la comunidad reunida. El ni\u241\'96o come lo que es de m\u225\'87s f\u225\'87cil digesti\u243\'97n. A medida que crece, va comiendo de todo. Pero los adultos han de aprender y entender y vivir todo el catecismo.
\par Este "}{\i\f0\fs20 Nuestro Catecismo"}{\f0\fs20  presenta, en la primera parte, el Credo explicado. En la segunda parte presenta nuestra Ley y nuestra Oraci\u243\'97n: c\u243\'97mo debemos vivir, c\u243\'97mo debemos orar.
\par }\pard \qj\fi426\li40\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin40\itap0 {\f0\fs20 En la primera parte, al margen del texto, hay unas palabras en letra m\u225\'87s negra. Esas palabr
as han de ser aprendidas de memoria. Son como el resumen, como el meollo. Incluso los ni\u241\'96os han de aprender esas palabras.
\par Las principales oraciones}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 de la segunda parte hemos de aprenderlas todos.
\par El mejor catecismo, sin embargo, no es precisamente un libro de papel. }{\i\f0\fs20 El mejor catecismo es la familia, }{\f0\fs20 religiosa y unida. }{\i\f0\fs20 El mejor catecismo es la comunidad, }{\f0\fs20 
sincera en su fe, animada en las celebraciones, valiente en las luchas de la vida.
\par Cada uno de nosotros}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 ha de ser para los hermanos, un catecismo vivo.
\par Como Jes\u250\'9cs es el Catecismo del Padre.
\par Como Mar\u237\'92a y los ap\u243\'97stoles son los primeros catecismos de Jes\u250\'9cs.
\par Lo que uno cree, eso habla y hace. La fe que tenemos en el coraz\u243\'97n ha de resplandecer en toda nuestra vida.
\par }\pard \qj\fi386\li40\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin40\itap0 {\f0\fs20 Nosotros debemos ser, como Jes\u250\'9cs, la luz del mundo.
\par }\pard \fi386\sb440\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\b\f0\fs20 {\*\bkmkstart c31}
\par Iniciaci\u243\'97n popular a los Sacramentos }{\f0\fs20 {\*\bkmkend c31}
\par }\pard \qj\fi386\sb240\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Hace tiempo que est\u225\'87bamos preocupados por encontrar material catequ\u233\'8etico que respondiese a las necesidades pastorales del pueblo de nuestra regi
\u243\'97n. Estamos en el Mato Grosso, dentro de la Amaz\u244\'99nia Legal del Brasil. Lo que fuera de aqu\u237\'92 se publica -mucho y bueno- en materia de pastoral, de catequesis y de liturgia, no responde satisfactoriamente a la situaci\u243\'97
n sociorreligiosa y a las condiciones de lectura y percepci\u243\'97n de nuestro pueblo campesino.
\par }\pard \qj\fi386\li80\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin80\itap0 {\f0\fs20 A medida que la pastoral de nuestra Prelatura se organizaba m\u225\'87s comunitariamente, con mayor participaci\u243\'97n activa del propio pueblo, sentimos m
\u225\'87s la necesidad, y tambi\u233\'8en la posibilidad, de producir nosotros mismos ese material.
\par Cada a\u241\'96o, el pueblo de Dios de nuestra Iglesia celebra asamblea general. Cada asamblea estudia un tema b\u225\'87sico de nuestra vida de fe y toma decisiones pastorales en torno al mismo.
\par A partir de esas necesidades y de esa experiencia, nacieron estos folletos: una especie de catecismo por entregas o en peque\u241\'96as dosis.
\par El pueblo de la regi\u243\'97n ha clasificado espont\u225\'87neamente estos folletos como "cartillas": "Cartilla del Bautismo", "Cartilla de la Misa"... Y acert\u243\'97. Los folletos quer\u237\'92an ser eso, precisamente: una cartilla pastoral, simple,
 directa, b\u225\'87sica. Lo substancial de nuestra fe, dicho seg\u250\'9cn la vida y el aire de nuestro pueblo.
\par Las diferentes comunidades de la Prelatura estudian un tema b\u225\'87sico, el tema de la asamblea del a\u241\'96o, y dan sus respuestas. Esta cosecha toda se confronta, se resume y se devuelve al pueblo en el folleto.
\par }\pard \fi386\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Primero publicamos los folletos en mime\u243\'97grafo. Despu\u233\'8es, la gran editora Vozes se interes\u243\'97 por imprimirlos a nivel nacional, dentro de la Colecci
\u243\'97n "\u171\'c7De la base para la base".
\par }\pard \qj\fi386\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Nos conmueve, ahora, saber que esos folletos, nacidos en una peque\u241\'96a Iglesia perdida en los confines de la Amaz\u244\'99
nia, puedan servir para Iglesias hermanas de esta com\u250\'9cn Patria Grande que es Am\u233\'8erica Latina. Jes\u250\'9cs resucitado, que es el Libertador total, derrame sobre estas hojas populares su Esp\u237\'92ritu de vida nueva.
\par }\pard \fi386\sb380\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 
\par \u191\'c0QUE ES EL BAUTISMO?
\par }\pard \qj\fi386\sb200\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Para el pueblo de la regi\u243\'97n -as\u237\'92
 como para todo el pueblo llamado cristiano, rutinariamente bautizado, y que viene bautizando rutinariamente a hijos y ahijados-, era necesario un instrumento pastoral que lo sacudiese en la fe frente al bautismo.
\par }\pard \qj\fi386\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 \u191\'c0Qu\u233\'8e es el bautismo? \u191\'c0Qu\u233\'8e no es el bautismo? \u191\'c0Qui\u233\'8en quiere de verdad, o qui\u233\'8en puede bautizar a sus hijos? \u191
\'c0Qui\u233\'8en puede ser padrino de bautismo? \u191\'c0Qui\u233\'8en no lo puede ser, de ning\u250\'9cn modo? \u191\'c0Qu\u233\'8e papel juega la comunidad a la hora de bautizar? \u191\'c0Qu\u233\'8e significa Nuestro Se\u241\'96
or Jesucristo en el bautismo?
\par El folleto insiste en el compromiso bautismal. Ser bautizado es entrar en el peligroso callej\u243\'97n en el que el mismo Jesucristo entr\u243\'97, participar de su muerte pero tambi\u233\'8en de su resurrecci\u243\'97n, siempre en favor de los hermanos.

\par }\pard \fi386\sb380\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 
\par \u191\'c0QUE ES LA CONFIRMACI\u211\'eeN?
\par }\pard \qj\fi386\sb200\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Muchos cristianos saben que la confirmaci\u243\'97n es el sacramento administrado normalmente por el obispo. Piensan tambi\u233\'8en que la confirmaci\u243\'97
n es sacramento que da fuerza. Recuerdan que antes se confirmaba a los ni\u241\'96os, y ahora no.                               
\par }\pard \qj\fi386\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Pero qu\u233\'8e es realmente la confirmaci\u243\'97n, muchos cristianos no lo saben. Por ese motivo, la asamblea del pueblo de 1981 decidi\u243\'97 que el tem
a principal de nuestra asamblea y de nuestro caminar en 1982 deber\u237\'92a ser la confirmaci\u243\'97n. Para que toda la Prelatura conozca bien ese sacramento y para que el mismo se administre, entre nosotros, de un modo consciente y sincero.
\par }\pard\plain \s34\qj\fi386\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0 \b\f7\fs48\lang1034\cgrid {\b0\f0\fs20 La confirmaci\u243\'97n no es un as
unto que cada uno pueda resolver individualmente. Es asunto de la comunidad. La propia comunidad es la gran madrina de la confirmaci\u243\'97n.
\par }\pard\plain \qj\fi386\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f0\fs20 Esta cartilla quiere ayudarnos a entender mejor}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 el}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 sacramento de la confirmaci\u243\'97
n, para que vivamos confirmados de verdad.
\par En la confirmaci\u243\'97n recibimos de un modo especial el Esp\u237\'92ritu Santo, que es el Esp\u237\'92
ritu de Dios que Jesucristo nos comunica. Deberemos, pues, verlo todo a la luz de Dios (que es la fe); deberemos enfrentarlo todo con la fuerza de Dios (que es la esperanza); y deberemos amar con el mismo amor de Dios (la caridad).
\par . Ser confirmado es ser }{\i\f0\fs20 confirmado en}{\b\i\f0\fs20  }{\i\f0\fs20 el bautismo. }{\f0\fs20 Ser confirmado es ser testigo valiente de Jes\u250\'9c
s. Es ser misionero del Evangelio con la palabra y con la vida. Ser confirmado es ser constructor del Reino de Dios, trabajando por la justicia y por la fraternidad en medio del pueblo. Es ser un animador siempre animado de la comunidad.
\par }{\i\f0\fs20 El Esp\u237\'92ritu Santo viene a nosotros en la confirmaci\u243\'97n,}{\f0\fs20  como vino sobre Mar\u237\'92a y los ap\u243\'97stoles, el d\u237\'92a de Pentecost\u233\'8es. \u201\'83l quema en nosotros el miedo, la ignorancia, el ego\u237
\'92smo y nos transforma en Iglesia activa y valiente.
\par Si el Esp\u237\'92ritu de Jes\u250\'9cs resucitado es nuestro motor y gu\u237\'92a, \u191\'c0qui\u233\'8en va a detener nuestra marcha?
\par "\u161\'c1Ven, Esp\u237\'92ritu Santo, y llena nuestros corazones con tu amor!".
\par }\pard \fi386\sb260\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 
\par \u191\'c0QUE ES LA MISA?
\par }\pard \qj\fi386\sb160\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Para la mayor\u237\'92a de los cristianos, sin duda, resulta m\u225\'87s dif\u237\'92cil a\u250\'9cn responder a esta pregunta \u191\'c0qu\u233\'8e
 es la misa?, que responder a la otra pregunta de qu\u233\'8e es el bautismo.
\par }\pard \qj\fi386\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 La teolog\u237\'92a, la liturgia, la pastoral se cansan de decir que la eucarist\u237\'92a es el centro de la vida cristiana. Pero \u191\'c0qu\u233\'8e
 es realmente la eucarist\u237\'92a?, \u191\'c0qu\u233\'8e es la misa?
\par Este folleto pretende ser modestamente una cartilla pastoral para animar la misa.
\par Los temas b\u225\'87sicos de la eucarist\u237\'92a son presentados dentro de una din\u225\'87mica comprometedora. No se trata de "asistir a misa", sino de "hacer la misa", sobre todo cuando la misa termina, all\u225\'87
, fuera de la iglesia, en la lucha diaria de la vida.
\par Estamos celebrando aqu\u237\'92 en el Brasil un a\u241\'96o eucar\u237\'92stico. Que no sea simplemente una ceremonia pasajera.
\par A medida que el pueblo cristiano vaya entrando conscientemente en la eucarist\u237\'92a, su vida se har\u225\'87 m\u225\'87s cristiana. No se celebra impunemente la eucarist\u237\'92a cuando se sabe qu\u233\'8e es la eucarist\u237\'92
a. No se pasa por la Pascua sin morir y resucitar. 
\par }\pard \fi386\sb400\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\b\f0\fs20 {\*\bkmkstart c32}
\par Bienaventuranzas del Pueblo Cristiano{\*\bkmkend c32}
\par }\pard \qj\fi386\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 {\f0\fs20 
\par }\pard \qj\fi386\li567\widctlpar\tx1134\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 {\f0\fs20 1. Feliz aquel que ama a Dios y vive, por la fe, en su  presencia.
\par }\pard \qj\fi386\li1134\sb220\widctlpar\tx1134\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin1134\itap0 {\f0\fs20 El que cree, ora y tiene tiempo para participar de las celebraciones de la comunidad
\par }\pard \qj\fi386\li567\widctlpar\tx1134\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 {\f0\fs20 2. Feliz aquel que reconoce a Dios como el Padre que cuida celosamente de sus hijos.
\par }\pard \qj\fi386\li1134\sb220\widctlpar\tx1134\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin1134\itap0 {\f0\fs20  - No hagas de \u201\'83l un negociante, record\u225\'87ndolo s\u243\'97lo a la hora de pedirle favores y a cambio de las promesas que le hagas.

\par }\pard \qj\fi386\li567\sb240\widctlpar\tx1134\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 {\f0\fs20 3. Feliz aquel que ha descubierto que el verdadero Dios camina con el pueblo y quiere su liberaci\u243\'97n.
\par }\pard \qj\fi386\li1134\sb100\widctlpar\tx1134\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin1134\itap0 {\f0\fs20  - No digas que es voluntad de Dios la explotaci\u243\'97n, la miseria, la injusticia, la existencia de ricos y pobres.
\par }\pard \qj\fi386\li567\sb240\widctlpar\tx1134\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 {\f0\fs20 4. Feliz aquel que sabe que seguir a Jes\u250\'9cs es vivir en comunidad, siempre unido al Padre y a los hermanos.
\par }\pard \qj\fi386\li1134\sb240\widctlpar\tx1134\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin1134\itap0 {\f0\fs20   - No te enga\u241\'96
es: quien se aleja de la comunidad, en busca de ventajas personales, se aleja de Dios; quien persigue a la comunidad, persigue a Dios.
\par }\pard \qj\fi386\li567\sb240\widctlpar\tx1134\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 {\f0\fs20 5.   Feliz aquel que respeta y trata a todos como iguales, como hermanos de verdad.
\par }\pard \qj\fi386\li1134\sb240\widctlpar\tx1134\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin1134\itap0 {\f0\fs20  - No es verdadero cristiano quien desprecia al indio, al    negro, al pe\u243\'97n, al anciano, a la prostituta, al pobre.
\par }\pard \qj\fi386\li567\sb240\widctlpar\tx1134\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 {\f0\fs20 6. Feliz aquel que conf\u237\'92a en los compa\u241\'96eros. "El mundo ser\u225\'87 mejor cuando el menor que padece sepa confiar en el menor".

\par }\pard \qj\fi386\li1134\sb240\widctlpar\tx1134\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin1134\itap0 {\f0\fs20  - No conf\u237\'92es en las promesas de los grandes. No pretendas apoyarte en "\u225\'87rbol que da mucha sombra". "Acuerdo" de patr\u243\'97
n y trabajador no puede dar resultado.
\par }\pard \qj\fi386\li567\sb240\widctlpar\tx1134\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 {\f0\fs20 7.  Feliz aquel que cree que la vida y el buen nombre de los compa\u241\'96eros vale m\u225\'87s que todo el oro del mundo.
\par }\pard \qj\fi386\li1134\sb240\widctlpar\tx1134\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin1134\itap0 {\f0\fs20   - No es cristiano
 el que se deja llevar por la venganza,   el que no sabe perdonar, el que levanta falso testimonio, el que traiciona a los compa\u241\'96eros.
\par }\pard \qj\fi386\li567\sb200\widctlpar\tx1134\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 {\f0\fs20 8. Feliz aquel que ama y respeta a su familia: el marido, la mujer, los hijos, los padres.
\par }\pard \qj\fi386\li1134\sb200\widctlpar\tx1134\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin1134\itap0 {\f0\fs20  - No estropees tu vida y la felicidad de tu familia con tiran\u237\'92as, con el juego, en borracheras, en la prostituci\u243\'97n.
\par }\pard \qj\fi386\li567\sb180\widctlpar\tx1134\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 {\f0\fs20 9. Feliz aquel que sabe que}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 su dignidad personal es sagrada.
\par }\pard \qj\fi386\li1134\sb200\widctlpar\tx1134\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin1134\itap0 {\f0\fs20 - No vendas tu conciencia, tu libertad, tu voto, por dinero, empleo, ventajas.
\par }\pard \qj\fi386\li567\sb200\widctlpar\tx1134\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 {\f0\fs20 10. Feliz aquel que ha descubierto que la verdadera religi\u243\'97n consiste en amar a Dios como Padre y al pr\u243\'97jimo como hermano:
\par }\pard \fi386\li1134\sb100\widctlpar\tx1134\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin1134\itap0 {\f0\fs20 -trabajando por el Reino de Dios
\par -estando siempre al lado de los m\u225\'87s d\u233\'8ebiles
\par }\pard \qj\fi386\li1134\sb40\widctlpar\tx1134\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin1134\itap0 {\b\f0\fs20 -}{\f0\fs20 no acobard\u225\'87ndose nunca, ni siquiera en las}{\b\f0\fs20 
\par }{\f0\fs20 dificultades y persecuciones
\par -luchando por la Liberaci\u243\'97n, en las organizaciones populares, en el Sindicato, en la pol\u237\'92tica, en la comunidad.
\par }\pard \qj\fi386\li567\sb40\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 {\f0\fs20 
\par }\pard \qr\fi386\li839\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin839\itap0 {\i\f0\fs20 Recordatorio de las Santas Misiones
\par  }{\f0\fs20 Prelazia de S\u226\'89o F\u233\'8elix do Araguaia, 1982
\par }\pard\plain \s31\fi386\li40\sl280\slmult1\nowidctlpar\faauto\rin0\lin40\itap0 \b\f7\fs36\lang1034\cgrid {\f0\fs20 
\par \page 
\par 
\par }\pard \s31\qc\fi386\li40\sl280\slmult1\nowidctlpar\faauto\rin0\lin40\itap0 {\f0\fs40 {\*\bkmkstart c33}Espiritualidad y misi\u243\'97n{\*\bkmkend c33}
\par }\pard \s31\fi386\li40\sl280\slmult1\nowidctlpar\faauto\rin0\lin40\itap0 {\f0\fs20 
\par }\pard\plain \qj\fi386\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\i\f0\fs20 
\par El archivo de la Prelatura de S\u226\'89\u243\'97 F\u233\'8elix, cuenta una historia breve pero densa, agitada, fecunda.  Apenas 10 a\u241\'96os de Prelatura y 15 de Misi\u243\'97n han dado textos para buen n\u250\'9cmero de archivadores.
\par La Hermana Irene nos va sacando del armario las carpetas: Adem\u225\'87s de la historia de la Misi\u243\'97n y de la Prelatura, est\u225\'87n los an\u225\'87lisis, las investigaciones sobre la realidad y las situaciones de la regi\u243\'97n; problem\u225
\'87tica de tierras, salud, escuela, comunicaciones, indios, peones, haciendas, latifundio, represi\u243\'97n, denuncias, acusaciones contra la Prelatura y solidaridad con ella. Cultura popular, asambleas del pueblo, actas y l\u237\'92neas de acci\u243
\'97n pastoral. Las carpetas de cada zona pastoral y de cada comunidad. Iglesias hermanas, Amaz\u244\'99nia, Am\u233\'8erica Latina... Y las carpetas de la abundant\u237\'92
sima correspondencia recibida y expedida entre 1968 y 1983. Y los escritos "mayores" y los pronunciamientos de Pedro...
\par En este mundo tan por hacer, donde el clima es c\u243\'97mplice de la pobreza y de la destrucci\u243\'97n, s\u243\'97lo unas manos cuidadosas, como las de la Hermana Irene Franceschini, pueden tener en orden y en buen estado tantos papeles.
\par Tomamos la carpeta de los escritos de Pedro m\u225\'87s extensos. Tiene entrevistas, semblanzas para obras colectivas, pr\u243\'97logos a varios libros, art\u237\'92culos y textos de espiritualidad...
\par }\pard \fi386\sb220\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 - Todos me fueron pedidos y los he tenido que escribir con esa prisa constante que t\u250\'9c experimentas estos d\u237\'92
as. Con la prisa que impone el ministerio pastoral y sin mayores pretensiones de sistematizaci\u243\'97n. Tampoco pod\u237\'92a negarme. 
\par 
\par }\pard \fi386\sb60\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 - }{\i\f0\fs20 \u191\'c0Por qu\u233\'8e?}{\f0\fs20 
\par }\pard \qj\fi386\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 
\par - Pues, hombre, uno tiene que hacerle hueco a la Palabra tambi\u233\'8en escrita. Tenemos que dar siempre raz\u243\'97n de nuestra esperanza, como dir\u237\'92
a Pedro. Ante este tipo de peticiones de Iglesias hermanas, pueblos en conflicto o de grupos o revistas comprometidas con la causa del Reino o de figuras ejemplares, creo honestamente que no me puedo negar. Otros enviar\u237\'92an un telegrama o coger
\u237\'92an el tel\u233\'8efono. Yo escribo.
\par }{\i\f0\fs20 
\par - Todos estos escritos tuyos son vivenciales. No teorizas. Si te piden un tema, cuentas tu experiencia. Para escribir sobre la conversi\u243\'97n, dices que tendr\u237\'92as que contar tu propia conversi\u243\'97n. \u191\'c0Por qu\u233\'8e
 esa acentuada vivencialidad en tus escritos?
\par 
\par }{\f0\fs20 - En cr\u237\'92tica literaria se dir\u237\'92a, quiz\u225\'87s, que si uno tiene una cierta vena de poes\u237\'92a l\u237\'92rica, siempre escribe autobiogr\u225\'87f
icamente. Y en cristiano yo comulgo con esos acontecimientos, esos martirios, esas causas. Son temas tan vitales, por otra parte, como el seguimiento de Jes\u250\'9cs, la experiencia de Dios, la pobreza, la nueva espiritualidad de la liberaci\u243\'97
n, la conversi\u243\'97n diaria... No hago teor\u237\'92as porque no sabr\u237\'92a hacerlas, porque no soy te\u243\'97logo. Hay muy buenos escritos teol\u243\'97gicos y t\u250\'9c
 sabes que me gusta leerlos. Conozco, admiro y respeto a los que tienen el carisma de te\u243\'97logos en la Iglesia. Pienso, por otra parte, que todos, en la Iglesia y en el mundo, nos movemos m\u225\'87s por el testimonio que por la teor\u237\'92
a. Los buenos te\u243\'97logos tambi\u233\'8en reflexionan y escriben sobre la "experiencia" de la fe.
\par 
\par }{\i\f0\fs20 - Veo que en estos textos, y en la mayor\u237\'92a de tus escritos, te sale f\u225\'87cilmente el l\u225\'87tigo, fustigas las injusticias de la sociedad y tambi\u233\'8en ciertas cosas de la Iglesia, de nuestra Iglesia. Insistentemente.

\par }{\f0\fs20 - Dir\u237\'92an aqu\u237\'92, en el Brasil, que los espa\u241\'96oles somos as\u237\'92. Algunos piensan que la situaci\u243\'97n dram\u225\'87tica que me ha tocado vivir de cerca me ha 
afilado la palabra. En todo caso, espero que no sea por irritaci\u243\'97n temperamental. Dios sabe c\u243\'97mo busco la paz... La injusticia me subleva, ciertamente. Y pienso que deber\u237\'92
a sublevar a todos los hijos de Dios. Toda palabra cristiana deber\u237\'92a ir cargada de profec\u237\'92a. Un obispo, adem\u225\'87s, habr\u225\'87 de ser profeta por definici\u243\'97n. "A tiempo y a destiempo". " \u161\'c1Ay de m\u237\'92
 si no anunciase!", pero, tambi\u233\'8en \u161\'c1ay de m\u237\'92 si no denunciase! Me duele el mundo porque no es como lo quiere Dios. Y me duele esa nuestra Iglesia porque no es como pienso que la so\u241\'96\u243\'97 Jes\u250\'9c
s al servicio del Reino. Me duele, quiz\u225\'87s me duelo a m\u237\'92 mismo como cristiano y como pastor, porque no somos lo que deber\u237\'92amos ser. Yo estoy convencido de que la pasi\u243\'97
n por el Reino y el amor familiar a la propia Iglesia como instrumento del Reino, deben movernos a esa denuncia, a esa correcci\u243\'97n fraterna, a esa libertad para la transformaci\u243\'97n. Ya sabes c\u243\'97
mo me indigna el prurito de querer salvar una "imagen" compuesta de la Iglesia, cuando debemos salvar la misi\u243\'97n evang\u233\'8elica de la Iglesia. "Pecadora y santa" siempre lo ha sido, la Iglesia, y lo ser\u225\'87; por lo menos, reconozc\u225\'87
moslo.
\par Puedo decirte, por otro lado, cu\u225\'87ntos cristianos y cu\u225\'87ntos no cristianos me han agradecido esta libre sinceridad. Me dicen que les hace bien, que les acerca a la Iglesia y a Jes\u250\'9cs. Tambi\u233\'8en eclesi\u225\'87
sticamente la humildad es la verdad.
\par 
\par }{\i\f0\fs20 Al final de este cap\u237\'92tulo, atenci\u243\'97n}{\b\i\f0\fs20  }{\i\f0\fs20 a ese Francisco de As\u237\'92s que Pedro ve aqu\u237\'92, en esta Am\u233\'8erica Latina. Pedro se lleva bien con los santos, los entiende. Le digo que traiga a
 otros santos a esta Am\u233\'8erica, y se le enciende el alma:
\par -}{\f0\fs20  \u161\'c1Qu\u233\'8e sugerente, imaginarse a muchos santos viniendo a vivir hoy en esta Am\u233\'8erica Latina! Desde Pablo de Tarso, pasando por Agust\u237\'92n de Hipona o Vicente de Pa\u250\'9cl, por nuestra Teresa de Jes\u250\'9c
s, hasta un Padre Maximiliano Kolbe que tuviese que vivir en Chile o en Hait\u237\'92...
\par }\pard\plain \s30\qc\fi386\sl260\slmult1\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0 \b\f7\fs40\lang1034\cgrid {\f0\fs20 
\par }\pard \s30\fi386\sl260\slmult1\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 \page 
\par }\pard \s30\fi567\sl260\slmult1\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0 {\f0 1
\par {\*\bkmkstart c34}\u191\'c0Qu\u233\'8e es para m\u237\'92 la experiencia de Dios?}{\f0\fs20 {\*\bkmkend c34}
\par }\pard\plain \qj\fi426\sb820\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f0\fs20 Me hac\u233\'8eis unas preguntas vitales, que obligan a res
ponder, porque los cristianos tenemos el deber y la gracia de dar testimonio de nuestra esperanza.
\par }\pard \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Me ped\u237\'92as este peque\u241\'96o testimonio personal para las comunidades cristianas del pueblo vasco. Esto me obliga m\u225\'87s a\u250\'9cn. Yo creo cada d
\u237\'92a m\u225\'87s en el poder de fermento de las peque\u241\'96as comunidades. Y creo cada d\u237\'92a m\u225\'87s en el derecho sagrado de las minor\u237\'92as que tienen, todas, a su manera, una especial caracter\u237\'92stica evang\u233\'8e
lica: son un "resto", son los "pobres". El contacto con los pueblos ind\u237\'92genas, su lucha, su martirio, van desarrollando en m\u237\'92 agudamente esta conciencia. Soy catal\u225\'87n, adem\u225\'87s, lo que ya ha podido significar tambi\u233\'8e
n una cierta experiencia de minor\u237\'92a, vivida en carne propia.
\par }\pard \qj\fi426\sb200\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 1. Dice Joseba que est\u225\'87is descubriendo cada}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 d\u237\'92a}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 m\u225\'87s que }{\i\f0\fs20 
nuestra fe tiene mucho de identificaci\u243\'97n con un mensaje.}{\f0\fs20  Tambi\u233\'8en mi fe ha partido de ah\u237\'92; la de casi todos, de un modo u otro. La fe nos ha entrado por los o\u237\'92dos. Lo cual fue constatado ya por San Pablo, can\u243
\'97nicamente, digamos.
\par }\pard \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Lo malo es que nos quedemos ah\u237\'92, rutinariamente. De este modo el mensaje pasa a ser apenas doctrina y una doctrina m\u225\'87s, posiblemente. ("Eso aprend\u237
\'92", "eso me ense\u241\'96aron", "el catecismo dec\u237\'92a eso", "en el colegio nos lo explicaron as\u237\'92", "la Iglesia dice eso"...). Doctrina "infantil". Y viene la vida con su avalancha cr\u237\'92
tica y sus intereses y reveses, y el mensaje, o la doctrina, pasa a ser apenas un recuerdo, quiz\u225\'87s una leyenda y hasta una memez.
\par }\pard \qj\fi426\sb180\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 2. Nos ha faltado "ver" al Mensajero de este mensaje. }{\i\f0\fs20 Nos ha faltado encontrarnos con Jesucristo.}{\f0\fs20  Conocerlo, amarlo, seguirlo.
\par }\pard \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Estoy leyendo estos d\u237\'92as un libro muy bueno del jesuita vasco Jon Sobrino, }{\i\f0\fs20 Cristolog\u237\'92a desde Am\u233\'8erica Latina. }{\f0\fs20 \u201\'83
l insiste muy bien en este aspecto, siempre actual, del seguimiento de Cristo. El vasco Ignacio de Loyola, a su manera, en su tiempo, lo entendi\u243\'97 de maravilla.
\par \u191\'c0C\u243\'97mo se hace eso? Pienso que cada uno tiene su hora. Dios le da a cada uno sus oportunidades.
\par Para m\u237\'92 fueron \u233\'8esas: mi familia, "nuestra" guerra, el Seminario  -a pesar de todas sus aberraciones de formaci\u243\'97n-. A pesar de las aberra
ciones, mayores, de "nuestra" guerra. Recuerdo algunos momentos fuertes que me marcaron: el estudio de San Pablo, por ejemplo; las vidas de Jesucristo y otros libros Cristol\u243\'97gicos que le\u237\'92 con fruici\u243\'97n. Y una obsesiva petici\u243
\'97n que yo hac\u237\'92a, en aquellos buenos tiempos, para conocer a Jesucristo.
\par Fueron, siempre, los pobres. El}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 pobre es el mejor}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 Evangelio de Jes\u250\'9cs.
\par Fue, es, el contacto con el propio Jesucristo, vivo y presente, en la oraci\u243\'97n, en la eucarist\u237\'92a, en los compromisos concretos por su causa.
\par Con tod
o lo que pudiese tener de juvenil, aquella voluntad de "ir a las Misiones". La renuncia a ciertas comodidades o derechos. La vida religiosa, a pesar de sus deformaciones estructurales. El ministerio sacerdotal, que muchas veces era asumido con desgastante
 fidelidad.
\par \u218\'f2ltimamente, aqu\u237\'92, en este Mato Grosso, maravilloso y sombr\u237\'92o, en esta querida y descuartizada Am\u233\'8erica Latina, el riesgo, la posible muerte por su causa, que es la causa de la justicia y la liberaci\u243\'97
n de los hermanos m\u225\'87s peque\u241\'96os, hijos del Padre Dios.
\par Todo eso ha sido hora de encuentro, oportunidad providencial que le ha acercado a uno al Se\u241\'96or Jesucristo.
\par Pienso que s\u243\'97lo la vida nos hace vivir. S\u243\'97lo buscando a Cristo se encuentra a Cristo. S\u243\'97lo busc\u225\'87ndolo donde est\u225\'87, claro...
\par Nos ha faltado, digo, "ver" al Mensajero, enviado del Padre, misteriosamente igual a \u201\'83l, pero tambi\u233\'8en realmente igual a nosotros. Mensajero hecho mensaje de carne, de pobreza, de libertad, de muerte, de vida nueva.
\par }\pard \qj\fi426\sb180\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 3. Nos ha faltado tambi\u233\'8en sentir y vivir }{\i\f0\fs20 el para qu\u233\'8e del mensaje, hacia qui\u233\'8enes iba, con qui\u233\'8en deb\u237\'92
amos compartirlo.}{\f0\fs20  Nos ha faltado convivir el mensaje. Nuestra fe ha sido rabiosamente privada, capitalizadora, y, por eso mismo, condenada a la esterilidad, al aburrimiento radical, a la muerte.
\par }\pard \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Nos ha faltado sentir el Reino, por el cual el Verbo de Dios se hizo hombre. Puedo aseguraros que s\u243\'97lo estos \u250\'9cltimos a\u241\'96
os he descubierto, con cierta lucidez liberadora, la verdad del Reino. Que es mayor que la Iglesia; del cual la Iglesia es una se\u241\'96al; hacia el cual debe tende
r todo; que se construye con todo cuanto hay de verdad, de justicia, de fraternidad, en las luchas y en las aspiraciones de los hombres.
\par Nos ha faltado sentirnos Iglesia, desde luego. Que no es lo que quiz\u225\'87s ven\u237\'92amos pensando, a contrapelo y con raz\u243\'97n. Que
 es, debe ser, otra cosa: la comunidad fraterna, libre, jubilosa, servicial, de aquellos que han recibido el mismo don de creer en Jesucristo, de vivir conscientemente de su Esp\u237\'92ritu y de anunciar su Reino, haci\u233\'8e
ndolo con la palabra, con la vida, hoy, aqu\u237\'92, hacia un ma\u241\'96ana mejor, hacia el ma\u241\'96ana eterno.
\par Tambi\u233\'8en nos ha faltado un poco de humor en nuestra fe, sobre todo por lo que se refiere a la Iglesia instituci\u243\'97n y a sus esquemas doctrinales y jur\u237\'92dicos. Recientemente rele\u237\'92 }{\i\f0\fs20 Teolog\u237\'92
a en broma y en serio}{\f0\fs20  del apaleado y siempre fiel Jos\u233\'8e M.}{\f0\fs20\super a}{\f0\fs20  D\u237\'92ez Alegr\u237\'92
a, a quien Dios y San Ignacio bendigan largamente. Conste que creo en el Papa, como Pedro, no como Jefe del Estado Vaticano. Creo en la Iglesia, incluso como instituci\u243\'97n, claro est\u225\'87, pero de un modo m\u225\'87s evang\u233\'8elico.
\par }\pard \qj\fi426\sb200\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 4. Pienso tambi\u233\'8en que }{\i\f0\fs20 se trata de volver a Dios siempre,}{\f0\fs20 
 de darle vueltas a Dios. Hay que experimentar a Dios, porque se puede. Porque esta experiencia -de fe, de confianza, de servicio en el servicio a los hermanos- es lo m\u225\'87
s vital de nuestra propia vida. Dios no se demuestra, claro, ni se consigue experimentarlo con recetas, pero s\u237\'92 viviendo justamente.
\par }\pard \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 He de reconocer que Dios me ha sido f\u225\'87cil. Gracias a Dios, nunca he dudado de Dios. Gracias a Dios, siempre me ha parecido que s\u243\'97lo Dios resuelve, en 
\u250\'9cltima instancia, lo insoluble de la vida. Y siempre me he sentido ni\u241\'96o ante Dios. Reconozco que es un don esta fe. Creo que es tambi\u233\'8en resultado gratuito de una cierta "simplicidad" interior. Los ricos, los grandes, los chulos, 
no podr\u225\'87n ver a Dios. Eso no lo digo yo, lo dice el Evangelio. El problema no es ser pecador, sino ser engre\u237\'92do. S\u243\'97lo hay un pecado radicalmente tal;}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 el orgullo exasperado.
\par }\pard \fi426\li360\sb280\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin360\itap0 {\f0\fs20 Digo que hay que volver siempre a Dios:
\par }\pard \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 - por las mediaciones de la fe, en la oraci\u243\'97n, en la contemplaci\u243\'97n; en un culto vivo y alegre; en la convivencia comunitaria, eclesial, "ecum\u233\'8e
nica" (con todos los cristianos, con todos los hombres de buena voluntad) de la causa del Dios vivo, que es el hombre viviente,
\par - por las mediaciones de la naturaleza, descubierta con capacidad de asombro, amada, respetada, disfrutada humanamente. Tambi\u233\'8en aqu\u237\'92 uno viene aprendiendo mucho de los pueblos ind\u237\'92genas y, por contraste, de la salvajer\u237\'92
a institucionalizada y transnacional del latifundio, del desarrollo capitalista,
\par - por las mediaciones de los hombres, hijos de Dios todos ellos, y todos ellos hermanos. Estoy hablando de los hombres concretos, que son los \u250\'9cnicos que existen,
\par - por las mediaciones del propio coraz\u243\'97n, con sus ansias y sus esperanzas, con sus temores y hasta desesperos, con el hond\u243\'97
n de su capacidad nunca saciada. Esa sed que uno siente dentro es sed de Dios, no hay que darle vueltas a la noria buscando otras aguas...,
\par - por las mediaciones, en fin, de la vida y de la historia. Cada d\u237\'92a me parece m\u225\'87s evidente que no hay m\u225\'87s que una historia humana, que es la Historia de la Salvaci\u243\'97n, porque no hay m\u225\'87
s que un Dios que crea y ama y salva al hombre y lo redime en Jesucristo y en \u201\'83l lo congrega y por El finalmente lo glorifica. (No me estoy olvidando ni del pecado ni de la Biblia ni de la Iglesia).
\par }\pard \qj\fi426\sb120\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 5. No s\u233\'8e si os va a parecer todo eso receta, aun cuando estoy condenando las recetas. Ni s\u233\'8e, Joseba, si es por aqu\u237\'92 que me quer\u237\'92
as.
\par Sea como fuere, a\u250\'9cn quiero deciros otras tres palabras, tres: la pobreza, la esperanza, la "caridad". (Esta entre comillas, la pobre, porque ha sido prostituida durante siglos, como una mujercilla portuaria).
\par }\pard \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Creo que }{\i\f0\fs20 la pobreza}{\f0\fs20  se nos impone, aqu\u237\'92 y ah\u237\'92. Una pobreza que nos libere de nosotros mismos, de las cosas como codi
ciadas, como manoseadas, del consumismo, de la artificializaci\u243\'97
n de la vida, toda ella electrodomesticada. Una pobreza que nos libere de la competencia y de la codicia, del dios lucro, del capitalismo. (El capitalismo es pecado, digo yo... y no veo c\u243\'97mo ab
solverlo, amigos). Una pobreza que nos haga convivir con los pobres, para entrar en su lucha -que es clasista, naturalmente, porque las clases est\u225\'87n ah\u237\'92 y son la constituci\u243\'97
n iniqua de nuestra sociedad-, para ayudarlos a vencer la miseria, la sumisi\u243\'97n, la dependencia, la explotaci\u243\'97n. Una pobreza que nos devuelva comunitariamente la sencillez de la vida.
\par S\u233\'8e que estoy hablando ut\u243\'97picamente, o sea, evang\u233\'8elicamente. Creo que estoy recordando apenas el verdadero plan de Dios y la verdadera felicidad del hombre. Si no creemos eso y no lo pretendemos, arriesg\u225\'87
ndonos por ello hasta las \u250\'9cltimas consecuencias, maldita la gracia de nuestra fe y maldita la gracia de nuestra humana vida.
\par }{\i\f0\fs20 La esperanza,}{\f0\fs20  dec\u237\'92a P\u233\'8eguy, es la m\u225\'87s peque\u241\'96a de las tres -las tres virtudes teologales- y debe ser la m\u225\'87s apasionadamente vivida, quiz\u225\'87
s mayormente en nuestros tiempos, o desesperados o autosuficientes. Una esperanza invencible, a pesar de todos los pesares, contra toda esperanza.
\par Ah\u237\'92 nos encontraremos con todos los ut\u243\'97picos y todos los verdaderamente revolucionarios. Ah\u237\'92 nos encontraremos con Jesucristo resucitado, que es nuestra Pascua y por eso mismo nuestra esperanza.
\par Una esperanza que nos haga vencer el tedio, la rutina, la decepci\u243\'97n, el desespero, los fallos de la familia, de la sociedad y de la Iglesia, nuestros propios impenitentes fallos...
\par En estos broncos a\u241\'96os de Mato Grosso, con tanta injusticia de por medio y tanta muerte absurda y con problemas de represi\u243\'97n pol\u237\'92tico-policial o de incomprensi\u243\'97n eclesi\u225\'87stica, con la propia muert
e al acecho -como uno de nuestros jaguares, pero en mayor- yo he crecido, sobre todo, en esperanza. Rabiosamente. Ahora me parece incluso que s\u243\'97lo se espera en la medida en que se viven circunstancias concretas como para desesperar. S\u243\'97
lo se espera, dir\u237\'92amos, en la medida en que se desespera. La esperanza, pienso ahora, es tambi\u233\'8en pobreza. Nadie va a esperar si ya est\u225\'87 harto con su yo, con su ahora, con su mundo presente. S\u243\'97lo espera quien vive el futuro.

\par }\pard \qj\fi426\li40\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin40\itap0 {\f0\fs20 Dije tambi\u233\'8en }{\i\f0\fs20 la caridad.}{\f0\fs20  O sea, el amor a Dios, el amor por Dios, desde Cristo, como Cristo ha amado, seg\u250\'9c
n la fuerza que su Esp\u237\'92ritu de Resucitado nos comunica para amar. Ah\u237\'92 fallan todas las elucubraciones y todas las referencias simplemente ideol\u243\'97gicas. Porque hay que amar a todos, siempre, perdiendo, jug\u225\'87ndose la vida.

\par Una caridad que se da \u237\'92ntegramente, que hace de la causa de Dios y de los hombres la propia}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 raz\u243\'97n de vivir, que muere por esta causa.
\par Yo he pasado mucha rabia en este Mato Grosso y he meditado mucho, con la boca llena de agua, como quien se ahoga, en la violencia y no violencia y me ha tocado perdonar muchas veces a los enemigos del pueblo que son, os lo digo con toda sinceridad, mis 
\u250\'9cnicos enemigos -mis adversarios, si quer\u233\'8eis que os hable como todo un obispo-. Eso, sin embargo, no me impide -Dios sabe hasta qu\u233\'8e
 punto acierto o yerro- continuar detestando el capitalismo, la dictadura, el latifundio... Eso, por el contrario, me obliga a hacer lo posible para que esos enemigos "se acaben".
\par Paulo Freire, el maestro de Am\u233\'8erica, ha dicho}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 con l\u250\'9ccida precisi\u243\'97n evang\u233\'8elica que el \u250\'9cnico modo de amar a los opresores es hacer que nunca m\u225\'87
s puedan oprimir a nadie. Y antes que Paulo Freire lo cant\u243\'97 Mar\u237\'92a, la madre de Jes\u250\'9cs, en su Magn\u237\'92ficat: los poderosos han de bajar del trono y andar como todos, a pie lleno. Hay que amarlos despoj\u225\'87
ndolos. Con eso los hacemos pobres y por eso mismo libres. Suponiendo que ellos quieran.
\par Quiero decir que la caridad o es pol\u237\'92tica tambi\u233\'8en o no es. Ya P\u237\'92o XI hablaba del "amor pol\u237\'92tico". La caridad de todo cristiano; la caridad de un obispo, pues, y la de una carmelita de clausura. \u161\'c1Si vieseis c\u243
\'97mo saben entenderlo y vivirlo as\u237\'92 las Hermanitas de Jes\u250\'9cs, por ejemplo, en nuestra aldea de indios Tapirap\u233\'8e!
\par }\pard \qj\fi426\sb440\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Joseba, amigos, estoy divagando. A veces, cuanto m\u225\'87s se habla menos se dice. Lo cierto es que hay que vivir el d\u237\'92a a d\u237\'92
a. Hay que rezar, cada d\u237\'92a tambi\u233\'8en. Hay que enfrentar la injusticia y construir la libertad fraterna, d\u237\'92a a d\u237\'92a. Hay que compartir, abrirse a los otros, acogerlos (\u161\'c1solos nos hundimos!). Hay que anunciar el Reino de
 Dios, que Jesucristo ha dicho y vivido y por el cual ha muerto y para el cual ha resucitado.
\par }\pard \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Haced la prueba: daos al pr\u243\'97
jimo, al pobre, al oprimido. Haceos marginados con los marginados. En la pobreza marginada, compartida desde el Evangelio, siempre se encuentra a Dios...
\par }\pard\plain \s30\qj\fi426\li40\nowidctlpar\faauto\rin0\lin40\itap0 \b\f7\fs40\lang1034\cgrid {\f0\fs20 
\par \page 
\par 
\par }\pard \s30\qc\fi426\li40\nowidctlpar\faauto\rin0\lin40\itap0 {\f0\fs20 
\par }\pard \s30\fi426\li40\nowidctlpar\faauto\rin0\lin40\itap0 {\f0 2
\par }\pard \s30\fi426\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0 {\f0 {\*\bkmkstart c35}Cuestionario radiof\u243\'97nico sobre Jesucristo {\*\bkmkend c35}
\par }{\f0\fs20 
\par }\pard\plain \qj\fi426\sb840\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\i\f0\fs20 -\u191\'c0Qu\u233\'8e aspecto le impresiona m\u225\'87s de la personalidad de Jes\u250\'9cs?}{\f0\fs20 
\par }\pard \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 -Su preferencia por los peque\u241\'96os, por los marginados, por los perdidos. La novedad de sus valores en contraposici\u243\'97
n a nuestros valores. El escandaloso mensaje de las Bienaventuranzas. Novedad y mensaje que son actitud de vida en el Se\u241\'96or.
\par }{\i\f0\fs20 -\u191\'c0Qu\u233\'8e p\u225\'87gina del Evangelio seleccionar\u237\'92a usted si le obligaran a elegir?}{\f0\fs20 
\par -La Pascua de Jesucristo: su muerte y resurrecci\u243\'97n.
\par }{\i\f0\fs20 -\u191\'c0Cu\u225\'87l le parece que es la esencia del cristianismo, seg\u250\'9cn Jes\u250\'9cs de Nazaret?}{\f0\fs20 
\par -El Mandamiento nuevo, el mandamiento caracter\u237\'92stico suyo: "Os doy un mandamiento nuevo: que os am\u233\'8eis los unos a los otros. Que, como yo os he amado, as\u237\'92 os am\u233\'8eis tambi\u233\'8en vosotros los u
nos a los otros. En esto conocer\u225\'87n que sois disc\u237\'92pulos m\u237\'92os" (Juan 13, 34-35).
\par Este amor diferente, universal, a la manera de \u201\'83l, supone la vivencia de la filiaci\u243\'97n divina. S\u243\'97lo sintiendo a Dios Padre de todos, se ama as\u237\'92 a los hermanos.
\par }{\i\f0\fs20 -\u191\'c0Qu\u233\'8e le parece que le falta al cristianismo}{\b\i\f0\fs20  }{\i\f0\fs20 actual?
\par }{\f0\fs20 -Seg\u250\'9cn mi \u243\'97ptica, digamos, que no s\u233\'8e si coincidir\u225\'87 plenamente con la \u243\'97ptica del Se\u241\'96or: Una pasi\u243\'97n radical por la justicia, que se traduzca en una radical encarnaci\u243\'97
n en la pobreza de los pobres y en su lucha por la liberaci\u243\'97n total.
\par Aquella esperanza plena que significa la vivencia habitual de la resurrecci\u243\'97n de Cristo. Esperanza en el propio Jes\u250\'9cs, en el hombre, en la historia, en el universo.
\par La enamorada contemplaci\u243\'97n del Dios vivo, revelado en Jesucristo, muerto y resucitado, y en el hombre, peregrino, mortal y redimido, y en la naturaleza, criatura de Dios y del hombre, \u225\'87mbito de muerte y de resurrecci\u243\'97n.
\par }{\i\f0\fs20 -\u191\'c0Qu\u233\'8e le parece que le sobra al cristianismo actual?}{\f0\fs20 
\par -Compromiso con los poderes de este mundo y con sus propias tradiciones rutinarias, burocr\u225\'87ticas y segregaticiamente etnoc\u233\'8entricas.
\par Miedo. Compostura. Seguridad orgullosa.
\par }{\i\f0\fs20 -\u191\'c0Cu\u225\'87l ha sido el encuentro personal con Cristo que ha dado sentido a su vida cristiana?}{\f0\fs20 
\par -Toda mi vida consciente ha sido un sucesivo encuentro con \u201\'83l. Debo decirlo con abrumada gratitud. Se me har\u237\'92a dif\u237\'92cil hablar de "el" encuentro. En todo caso, puedo afirmar con sinceridad que donde m\u225\'87
s significativamente he encontrado al Se\u241\'96or ha sido en los pobres, en los marginados, en los oprimidos de ciertos sectores de Espa\u241\'96a, de la Guinea, de este Mato Grosso. En algunos riesgos por la causa de los pobres. Y en la persecuci\u243
\'97n.
\par }\pard\plain \s30\fi567\ri2800\nowidctlpar\faauto\rin2800\lin0\itap0 \b\f7\fs40\lang1034\cgrid {\f0\fs20 
\par }\pard \s30\ri2800\nowidctlpar\faauto\rin2800\lin0\itap0 {\f0\fs20 
\par }\pard \s30\fi567\ri2800\nowidctlpar\faauto\rin2800\lin0\itap0 {\f0\fs20 \page 
\par }\pard\plain \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f0\fs20 
\par }\pard \fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\b\f0\fs40 3
\par {\*\bkmkstart c36}Convertirse{\*\bkmkend c36}
\par }\pard \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 
\par }\pard \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 
\par Me pides algo m\u237\'92o sobre la conversi\u243\'97n, para "Misi\u243\'97n Abierta". Algo m\u237\'92o sobre ese particular ser\u237\'92a mi propia conversi\u243\'97n, que en muchos aspectos est\u225\'87 todav\u237\'92a por despertar a la luz. T\u250\'9c
 me conoces. Uno es muchos dentro de s\u237\'92, y hay algunos de esos yos sobrepuestos o adjuntos o paralelos que no acaban de hac\u233\'8e
rseme cristianos: mi sensibilidad susceptible, mis silencios, mi ira amarga frente a la injusticia, mi falta de confianza en Dios, en m\u237\'92, en los dem\u225\'87s...
\par No tengo nada nuevo que decir sobre la conversi\u243\'97n. Ni siquiera nada sistematizado. Rezar, cantar el Miserere, el Rorate; repetir la palabra del publicano; el grito de asombro del centuri\u243\'97n y, sobre todo, la mayor palabra de conversi\u243
\'97n que el cristianismo ha escrito: la \u250\'9cltima palabra de Juan y de la Esposa, en el Apocalipsis:  "\u161\'c1Ven, Se\u241\'96or Jes\u250\'9cs!".
\par }\pard \qj\fi426\sb200\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Dios nos llama, por su Hijo, a vivir en comuni\u243\'97n con \u201\'83
l. Ha hecho con los hombres, con cada hombre, con la humanidad entera, una Alianza de Amor. Nos ha dado su palabra y su vida. Quiere darnos para siempre su propia felicidad: aqu\u237\'92 en la tierra, progresivamente; plenamente, all\u225\'87
 en el cielo. A cada uno, en la singularidad de nuestras aspiraciones; a todos, como una familia de potencialidades y tensiones y amores entrecruzados.
\par }\pard \qj\fi426\li40\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin40\itap0 {\f0\fs20 Pecar es romper esa comuni\u243\'97n.
\par Convertirse es volver a entrar humildemente, alegremente, en comuni\u243\'97n con el Dios vivo, consigo mismo, con los hermanos todos.
\par La conversi\u243\'97n es una vuelta al Dios de todos: un ecumenismo pleno. Nunca Dios nos autoriza a tener cerradas contra alguien las puertas del propio coraz\u243\'97n, las puertas de la Iglesia. \u191\'c0Qui\u233\'8en es qui\u233\'8e
n para excluir a nadie, cuando Dios nos incluye a todos?
\par La conversi\u243\'97n es una sacudida de la Gracia y de la sencillez, puestas de acuerdo, capaz de derribar el orgullo, el ego\u237\'92smo, la desesperaci\u243\'97n y el dinero: Los cuatro pecados contra el Esp\u237\'92ritu: la idolatr\u237\'92
a del yo y del oro. Abandonar esos \u237\'92dolos para volverse al Dios vivo y verdadero (I Tes 1,9).
\par }\pard \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 La "metanoia" de la conversi\u243\'97n no es simplemente un cambiar de ideas y un saber por d\u243\'97nde va el camino. Como tener fe no es simplemente "creer". 
Hemos hecho con demasiada facilidad de la profesi\u243\'97n cristiana un estar al par de las cosas "seg\u250\'9cn la luz de Dios"; cuando deb\u237\'92amos hacer de ella un abrasarse en esa luz que es un fuego devorador.
\par }\pard \qj\fi426\li40\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin40\itap0 {\f0\fs20 La metanoia no es un sab\u233\'8erselas todas, a lo cristiano. Es una "reviravolta", un "capgirell", una voltereta vital.
\par Convertirse}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 es aceptar las Bienaventuranzas como programa de vida, como "ley fundamental" de la Iglesia. Y no apenas como una ol\u237\'92mpica tomadura de pelo del Alt\u237\'92simo Se\u241\'96or que nos habr\u237\'92
a propuesto socarronamente una plus marca inalcanzable...
\par Convertirse no es s\u243\'97lo arrepentirse, llorar sobre lo pasado. Jes\u250\'9cs repet\u237\'92a en el Evangelio a los pecadores perdonados: "Lev\u225\'87ntate, ponte en camino...".
\par La conversi\u243\'97n es un proceso vital, hist\u243\'97rico, como el crecimiento. Un proceso vital y social. El pecado est\u225\'87 en el mundo, est\u225\'87 en cada uno de nosotros, en la desfachatez o agazapado, m\u225\'87s o menos querido, pero est
\u225\'87. Vivir, crecer, evolucionar, caminar en la historia personal y en la humana grande historia ha de ser necesariamente irse convirtiendo, irlo convirtiendo todo.
\par No basta con rasgarse las vestiduras, para convertirse; como no bast\u243\'97 nunca confesarse en la penumbra del confesionario; como no bastar\u225\'87 ahora con celebrar una bonita confesi\u243\'97n comunitaria. No basta, pa
ra convertirse, con renovar los advientos y las cuaresmas, o con organizar colectas socializadas o dar tantos por ciento tranquilizadores. Es preciso rasgar el coraz\u243\'97n, circuncidar la ra\u237\'92
z de las estructuras de pecado, "subvertir" el orden establecido en el propio esp\u237\'92ritu -burgu\u233\'8es-, en la propia familia -cerrada-, en la propia empresa, en la calle, en el pa\u237\'92s, en la Iglesia, en el mundo.
\par No valen las excusas, desentendidas, decepcionadas, de los que est\u225\'87n de vuelta de todo, de si una Iglesia tal o una sociedad cual. T\u250\'9c
 y yo somos la Iglesia y somos la sociedad. No se trata de esperar a que las estructuras de la Iglesia o de la sociedad se transformen: es preciso urgirlas a la conversi\u243\'97n desde el interior de las mismas y desde la acci\u243\'97
n de cada uno de nosotros.
\par }\pard\plain \s36\qj\fi426\li40\nowidctlpar\faauto\rin0\lin40\itap0 \f7\fs20\lang1034\cgrid {\f0 Sin que esto signifique que las estructuras de pecado no est\u233\'8en ah\u237\'92
, poderosas, imposibilitando, en nuestro hogar, en el trabajo, en el Estado, en la econom\u237\'92a, en la pol\u237\'92tica mundial, en la Iglesia.
\par }\pard\plain \qj\fi426\li40\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin40\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f0\fs20 Y esas estructuras han de caer a golpes de sinceridad evang\u233\'8elica, a golpes de audacia cristiana, a golpes de revoluci\u243
\'97n social.
\par Seg\u250\'9cn los entendidos, el mensaje de conversi\u243\'97n de los profetas del Antiguo Testamento, sobre todo a partir del siglo VIII, se dirige al pueblo entero. La penitencia para ser verdadera habr\u225\'87 de ser cada vez m\u225\'87
s comunitaria, porque es cada vez m\u225\'87s comunitario el pecado y m\u225\'87s comunitaria tambi\u233\'8en la conciencia que del pecado se tiene.
\par }\pard \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Solamente la Justicia nos dar\u225\'87 la paz. La paz de la conversi\u243\'97n no es una pasiva mirada a la Providencia y a la Cruz y a la Gloria.
\par Convertirse es "buscar el rostro del Se\u241\'96or" en la cara de nuestros hermanos.
\par La conversi\u243\'97n que es fe -adhesi\u243\'97n al Cristo Libertador- y es esperanza -el humilde y fuerte apoyarse en \u201\'83l, sin otros soportes, contra todo riesgo y desaf\u237\'92o- es, sobre todo, una actitud de amor: el dif\u237\'92
cil amor a Dios en los amigos y en los enemigos...; en los "pr\u243\'97ximos", impertinentes y habituales, y en los rom\u225\'87nticos lejanos; en los normalmente establecidos en la sociedad y en los marginados de toda especie.
\par El amor, prueba final.
\par Siempre es martirio la conversi\u243\'97n. Dar la vida, d\u237\'92a a d\u237\'92a, o de golpe, como sea, por Aquel y por aquellos a quienes pretendemos amar, a pesar de toda nuestra soterrada impureza de ego\u237\'92smo.
\par Convertirse es creer, como los ni\u241\'96os, que \u201\'83l tiene poder para perdonar "nuestros" pecados. Es el despojamiento de la oraci\u243\'97n, de la humildad, de la pobreza, de la confianza.
\par Es saltar por encima de todas nuestras est\u250\'9cpidas suficiencias de hijos mayores y sumergirse en la actitud, sencilla y vital, del hijo pr\u243\'97digo: "me levantar\u233\'8e, ir\u233\'8e a mi Padre y le dir\u233\'8e
: Padre, es cierto, lo reconozco, he pecado contra ti y contra tus hijos, mis hermanos".
\par ...Y entrar, de nuevo, en el banquete de la vida y del Evangelio, con la alegre libertad de los hijos de Dios que nos conquist\u243\'97 Jes\u250\'9cs, el Hermano mayor, resucitado.
\par }\pard\plain \s30\qc\fi426\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0 \b\f7\fs40\lang1034\cgrid {\f0\fs20 
\par }\pard \s30\qc\fi567\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 
\par 
\par 
\par }\pard \s30\qj\fi567\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 \page }{\f0 4
\par }\pard \s30\fi567\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0 {\f0 {\*\bkmkstart c37}Los rasgos del hombre nuevo{\*\bkmkend c37}
\par }\pard\plain \qj\fi386\li40\sb1160\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin40\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f0\fs20 Con mayor o menor lucidez, con l\u243\'97gica vital m\u225\'87s o menos consecuente, ya hemos descubierto la sociedad 
hecha sistema, dentro de la estructura que nos envuelve y condiciona, bajo la inevitable solicitaci\u243\'97n de la coyuntura diaria.
\par }\pard \qj\fi386\li40\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin40\itap0 {\f0\fs20 La Iglesia, perita en eternidad y menos perita en historia, durante siglos, muchas veces, f\u225\'87cilmente s\u243\'97lo ve\u237\'92a personas; o individuos, s
\u243\'97lo; o, m\u225\'87s dicot\u243\'97micamente a\u250\'9cn, a veces solamente ve\u237\'92a almas...
\par Sin dejar de enfrentar nunca esa globalidad estructural en la cual se forja la historia humana y dentro de la cual acontece el Reino, deber\u237\'92amos ahora redescubrir, comprometidamente, la
 persona, miembro de la sociedad y protagonista de la historia y del Reino.
\par El Hombre -el var\u243\'97n y la mujer- es un ser estructurado y estructurante. La historia, el sistema y el Reino lo hacen, pero, a su vez, \u233\'8el hace el sistema, la historia y el Reino.
\par Para nosotros, los cristianos, el hombre es, ante todo, la imagen viva de Dios, que Jesucristo encarna en plenitud y corporalmente, como Unig\u233\'8enito del Padre y como hermano mayor de los dem\u225\'87s hermanos.
\par El, Jes\u250\'9cs de Nazaret, es el prototipo del hombre, porque, superando victoriosamente la vieja humanidad de la esclavitud, el pecado y la muerte, "cre\u243\'97 en s\u237\'92 mismo la nueva humanidad" (Ef 2, 15).
\par }\pard \qj\fi386\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Ser hombres, ser verdaderamente humanos, para nosotros, habr\u225\'87 de ser "morir constantemente al hombre viejo" y transfo
rmarnos gradativamente en ese hombre nuevo, Jes\u250\'9cs, Hijo del Dios Alt\u237\'92simo e hijo de la pobre aldeana Mar\u237\'92a.
\par El convertido Pablo, fariseo ahito de la Ley, descubri\u243\'97 exultante la utop\u237\'92a cristiana del hombre nuevo y la proclam\u243\'97, dentro de su contexto religioso-cultural, con trazos incisivos.
\par El hombre nuevo, sin embargo, es una utop\u237\'92a universal. Y los cristianos -que creemos en esa utop\u237\'92a como hecha realidad en Cristo Jes\u250\'9cs- no tenemos la exclusiva de esa pasi\u243\'97n avasalladora, sembrada por el Dios vivo en el co
raz\u243\'97n de cada ser humano y en la historia de cada pueblo.
\par En nuestra Am\u233\'8erica Latina, por ejemplo, despierta hoy convulsivamente para la segunda liberaci\u243\'97n total, dos grandes hombres marxistas proclamaron, con sus palabras y con su vida -y con su muerte-, la utop\u237\'92
a del hombre nuevo, la enso\u241\'96aci\u243\'97n incontenible del "hombre matinal": el Che y Mari\u225\'87tegui. Y en "Amanecer" de marzo y abril de este a\u241\'96
o de muerte y de Gracia de 1982 acabo de leer un fragmento del libro premiado del comandante sandinista. Ornar Cabezas, sobre "la mirada del hombre nuevo" y "el hombre nuevo que est\u225\'87 en la monta\u241\'96a..."
\par La reflexi\u243\'97n y la vivencia de una }{\i\f0\fs20 espiritualidad de la liberaci\u243\'97n,}{\f0\fs20  en Am\u233\'8erica Latina (en el Tercer Mundo, en el mundo m\u225\'87s en general, pienso yo sinceramente), deber\u225\'87n tener como consideraci
\u243\'97n y exigencia b\u225\'87sicas la utop\u237\'92a necesaria del hombre nuevo. Ser cristiano, en cualquier parte del mundo, en cualquier hora hist\u243\'97rica, es ser hombre nuevo en el Hombre Nuevo Jes\u250\'9c
s; pero ser cristianos hoy en nuestra Am\u233\'8erica Latina, donde el Esp\u237\'92ritu y la Sangre apremian, s\u243\'97lo puede ser empe\u241\'96arse apasionadamente en ser de verdad, libremente, ante el esc\u225\'87
ndalo del mundo y de la Iglesia, hombres nuevos, en una Iglesia nueva, para el mundo nuevo.
\par Hace d\u237\'92as que intento delinear, para mis adentros, los rasgos fundamentales del hombre nuevo. Y ese intento es lo que ofrezco ahora, como una contribuci\u243\'97n balbuciente al libro del DEI sobre "Espiritualidad y liberaci\u243\'97n en Am\u233
\'8erica Latina".
\par Nuestros te\u243\'97logos, nuestros soci\u243\'97logos, nuestros psic\u243\'97logos y nuestros pastoralistas dir\u225\'87n su palabra mayor, cient\u237\'92ficamente. Y nuestros santos y nuestros m\u225\'87rtires har\u225\'87
n verdad -lo hacen ya, con caudalosa efusi\u243\'97n- el rostro Latinoamericano del hombre nuevo.
\par 
\par Los rasgos del hombre nuevo ser\u237\'92an, a mi}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 modo}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 de ver:
\par }\pard \fi567\li320\sb240\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin320\itap0 {\f0\fs20 1. LA LUCIDEZ CRITICA
\par }\pard \qj\fi426\sb60\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Una actitud de cr\u237\'92tica "total" frente a supuestos valores, medios de comunicaci\u243\'97n, consumo, estructuras, tratados, leyes, c\u243\'97
digos, conformismo, rutina...
\par }\pard \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Una actitud de alerta, insobornable.
\par La pasi\u243\'97n por la verdad.
\par }\pard \fi426\li320\ri1200\sb180\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin1200\lin320\itap0 {\f0\fs20 
\par 2. LA GRATUIDAD ADMIRADA, DESLUMBRADA
\par }\pard \qj\fi426\sb60\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 La gratuidad contemplativa, abierta a la trascendencia y acogedora del Esp\u237\'92ritu. La gratuidad de la fe, la vivencia de la Gracia. Vivir en estado de oraci
\u243\'97n.
\par }\pard \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 La capacidad de asombrarse, de descubrir, de agradecer.
\par Amanecer cada d\u237\'92a. 
\par La humildad y la ternura de la infancia evang\u233\'8elica. El perd\u243\'97n mayor, sin mezquindades y sin servilismos.
\par }\pard \fi426\li320\sb240\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin320\itap0 {\f0\fs20 
\par 3. LA LIBERTAD DESINTERESADA
\par }\pard\plain \s34\qj\fi426\sb60\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0 \b\f7\fs48\lang1034\cgrid {\b0\f0\fs20 Ser pobres, para ser libres frente a los poderes y a las seducciones.
\par }\pard\plain \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f0\fs20 La libre austeridad de los que peregrinan siempre.
\par Una morigerada vida de combate.
\par }\pard\plain \s34\qj\fi426\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0 \b\f7\fs48\lang1034\cgrid {\b0\f0\fs20 La libertad total de los que est\u225\'87n dispuestos a morir por el Reino.
\par }\pard\plain \fi426\li320\sb240\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin320\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f0\fs20 
\par 4. LA CREATIVIDAD EN FIESTA
\par }\pard \qj\fi426\sb60\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 La creatividad intuitiva, desembarazada, humorada, l\u250\'9cdica, art\u237\'92stica.
\par }\pard \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Vivir en estado de alegr\u237\'92a, de poes\u237\'92a y de ecolog\u237\'92a.
\par La afirmaci\u243\'97n de la autocton\u237\'92a.
\par Sin repeticiones, sin esquematismos, sin dependencias.
\par }\pard \fi426\li320\sb180\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin320\itap0 {\f0\fs20 
\par 5. LA CONFLICTIVIDAD ASUMIDA COMO MILICIA
\par }\pard \qj\fi426\sb60\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 La pasi\u243\'97n por la justicia, en esp\u237\'92ritu de lucha, por la verdadera paz.
\par }\pard\plain \s34\qj\fi426\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0 \b\f7\fs48\lang1034\cgrid {\b0\f0\fs20 La terquedad incansable.
\par }\pard\plain \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f0\fs20 La denuncia prof\u233\'8etica.
\par La pol\u237\'92tica, como misi\u243\'97n y como servicio.
\par Estar siempre definido, ideol\u243\'97gica y vivencialmente}{\b\f0\fs20 ,}{\f0\fs20  del lado de los m\u225\'87s pobres.
\par La revoluci\u243\'97n diaria.
\par }\pard \fi426\li320\ri800\sb60\sl420\slmult1\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin800\lin320\itap0 {\f0\fs20 
\par 6. LA FRATERNIDAD IGUALITARIA 
\par }\pard \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20  O la igualdad fraterna.
\par El ecumenismo, por encima de razas y de edades y de sexos y de credos.
\par Conjugar la m\u225\'87s generosa comuni\u243\'97n con la salvaguarda de la propia identidad \u233\'8etnica, cultural y personal.
\par La socializaci\u243\'97n, sin privilegios.
\par La real superaci\u243\'97n, econ\u243\'97mica y social de las clases que est\u225\'87n ah\u237\'92, en orden al surgimiento de la sola clase humana.
\par }\pard \fi426\sb260\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 
\par 7. EL TESTIMONIO COHERENTE
\par }\pard \qj\fi426\sb60\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 
\par Ser lo que se es. Hablar lo que se cree. Creer}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 lo}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 que se predica. Vivir lo que se proclama. Hasta las \u250\'9cltimas consecuencias y en las menudencias diarias.
\par }\pard \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 La disposici\u243\'97n habitual para el testimonio del martirio.
\par }\pard \fi426\sb240\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 
\par 8. LA ESPERANZA UT\u211\'eePICA
\par }\pard \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 
\par Hist\u243\'97rica y escatol\u243\'97gica. Desde el hoy para el ma\u241\'96ana.
\par }\pard\plain \s34\qj\fi426\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0 \b\f7\fs48\lang1034\cgrid {\b0\f0\fs20 La esperanza cre\u237\'92ble de los testigos y constructores de la resurrecci\u243\'97n y del Reino. 
\par 
\par }\pard\plain \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f0\fs20 Se trata de utop\u237\'92a, la utop\u237\'92a del Evangelio. El hombre nuevo no vive s\u243\'97lo de pan; vive de pan y de utop\u237\'92
a.
\par Solamente hombres nuevos pueden hacer el mundo nuevo.
\par Pienso que estos rasgos corresponden a los rasgos del Hombre Nuevo Jes\u250\'9cs. As\u237\'92 de ut\u243\'97picamente vivi\u243\'97 \u201\'83l; esto ense\u241\'96\u243\'97 en Bel\u233\'8en, en la Monta\u241\'96a y en la Pascua; as\u237\'92
 nos configura trabajosamente su Esp\u237\'92ritu, derramado en nosotros.
\par 
\par 
\par 
\par 
\par }\pard\plain \s31\fi426\li40\nowidctlpar\faauto\rin0\lin40\itap0 \b\f7\fs36\lang1034\cgrid {\b0\f0\fs20 
\par }{\f0\fs40 \page 5
\par {\*\bkmkstart c38}La Misi\u243\'97n como di\u225\'87logo y pobreza{\*\bkmkend c38}
\par }\pard\plain \qj\fi426\sb480\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f0\fs20 En nuestra infancia -una infancia tambi\u233\'8en eclesial-, las Misiones eran "unos pa\u237\'92ses lejanos". Tan le
janos de nosotros y de la Iglesia nuestra como posiblemente del Dios que pose\u237\'92amos en exclusividad.
\par }\pard \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Ir a Misiones era llevar ese Dios a esos pueblos, "dejados de la mano de Dios". Nosotros \u233\'8eramos el nuevo Israel; ellos eran los nuevos gentiles.
\par Hoy sentimos -o deber\u237\'92amos sentir, desde una fe m\u225\'87s humilde y a la luz de una teolog\u237\'92a m\u225\'87s cr\u237\'92tica- que no hay ning\u250\'9cn pueblo que est\u233\'8e lejos de Dios. Porque Dios est\u225\'87
 en el interior de todo pueblo como est\u225\'87 en el interior de todo coraz\u243\'97n humano.
\par Y}{\b\f0\fs20 ,}{\f0\fs20  sin embargo, la Misi\u243\'97n contin\u250\'9ca siendo fundamental deber de la Iglesia. La Iglesia es "esencialmente misionera". Para ser fiel a su identidad, ella, hoy como ayer y ma\u241\'96ana todav\u237\'92
a, debe "ir" y "misionar" a "todas las gentes".
\par La Iglesia es, por definici\u243\'97n, la "convocada"}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 de}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 todos los pueblos y a todos los pueblos "enviada".
\par Como el Padre env\u237\'92a al Hijo, que es el Enviado, as\u237\'92 Jes\u250\'9cs env\u237\'92a a su Iglesia, que es la enviada. El Testamento del Resucitado es \u233\'8este: "Id, misionad...".
\par Ir, \u191\'c0desde d\u243\'97nde? Misionar, \u191\'c0a partir de qu\u233\'8e?
\par Una teolog\u237\'92a, bastante superada gracias a Dios, sent\u237\'92a a la Iglesia como un pueblo inmenso y m\u225\'87s o menos perfectamente establecido. \u191\'c0No la sent\u237\'92a como occidental, latina y hasta romana, en privilegiada exclusividad?

\par M\u225\'87s que establecida y singularizada en una cultura o en un continente, hoy la creemos en estado de Misi\u243\'97n; peregrina y plural; cambiante en su expresi\u243\'97n, "cat\u243\'97lica" como el propio Esp\u237\'92ritu de Pentecost\u233\'8e
s que habla todas las lenguas.
\par Ning\u250\'9cn continente tiene la exclusiva de la Iglesia de Jes\u250\'9cs. La cuna de la cristiandad podr\u225\'87 ser el Mediterr\u225\'87neo, pero la cuna del cristianismo es el propio coraz\u243\'97n de Jesucristo.
\par Ninguna cultura es m\u225\'87s connatural a la Iglesia que otra cultura. No hay culturas cristianas o anticristianas, por naturaleza. El Esp\u237\'92ritu de ver
dad y de vida -que es el alma de la Iglesia- adopta y adapta al don y a las exigencias del Reino todas las culturas y todas las personas.
\par La misi\u243\'97n de la Iglesia, entonces, es poner mediadoramente en contacto esas culturas y esas almas con el Esp\u237\'92ritu de Jes\u250\'9cs que se derrama a trav\u233\'8es del Evangelio. O mejor a\u250\'9c
n: esos pueblos (con su cultura y sus estructuras y su coyuntura hist\u243\'97rica) y esas personas (que viven hist\u243\'97ricamente y pol\u237\'92ticamente sus dolores y sus esperanzas).
\par Misionar apenas las culturas -como pretend\u237\'92a un inaceptable preesquema de Puebla- ser\u237\'92a una ilusi\u243\'97n, en el mejor de los casos; o ser\u237\'92a, en el caso peor, hacer el juego a los imperios dominantes.
\par Misionar tampoco podr\u225\'87 ser nunca -como ha sido con demasiada frecuencia- llevar e implantar cultura ajena y colonizadora. Sino llevar Mensaje. O suscitarlo desde la cultura e historia del "pa\u237\'92s de Misi\u243\'97
n", ayudando a cada pueblo y a cada persona a abrirse al Esp\u237\'92ritu y al Reino. A abrirse en Iglesia -en convocada comunidad de fe cristiana- si es posible, tambi\u233\'8en.
\par Por eso, toda Misi\u243\'97n debe transformarse en di\u225\'87logo y}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 en comuni\u243\'97n. El misionero misiona en la medida en que \u233\'8el mismo es misionado. Con un o\u237\'92do puesto al Evangelio, como dir\u237\'92a Monse
\u241\'96or Angelelli, el apost\u243\'97lico m\u225\'87rtir de La Rioja, y el otro o\u237\'92do puesto al pueblo a quien es enviado.
\par Y ese esp\u237\'92ritu de di\u225\'87logo debe ser una actitud esencial, no una postura oportunista. Por desgracia la Iglesia, pongo por caso, empieza a hacerse africana s\u243\'97lo despu\u233\'8es que \u193\'e7frica consigue declararse \u193\'e7
frica. Y en \u193\'e7frica o en Am\u233\'8erica o en Asia muy pocas veces la Iglesia, como tal, en su estructura, supo ser "ind\u237\'92gena", en comuni\u243\'97n vital con los nativos y contra los intereses e imposiciones de los invasores.
\par Por eso tambi\u233\'8en, el misionero, hoy menos que nunca, no puede improvisar con superioridad paternalista. Debe aprender a ser misionero. Y, en \u250\'9cltima instancia, s\u243\'97lo puede aprender en la tierra de Misi\u243\'97
n y al abrigo del pueblo que lo acoge. En la Misi\u243\'97n, como en el bautismo, se debe nacer de nuevo. Podr\u225\'87 y deber\u225\'87 el misionero prepararse previamente, claro est\u225\'87; y c\u243\'97mo deber\u237\'92an ser bien m\u225\'87
s misionales las carreras eclesi\u225\'87sticas de los misioneros. Pero s\u243\'97lo se har\u225\'87 misionero misionando y siendo misionado. Entre el Evangelio y el pueblo; frecuentemente, en la dial\u233\'8ectica tensi\u243\'97n c
ristiana que consiste en estar en la cruz.
\par No sirven para "los pa\u237\'92ses de Misi\u243\'97n" los que no sirven para su propio pa\u237\'92s. Tampoco vaya nadie a Misiones para resolver las crisis que no consigue resolver en casa. La Misi\u243\'97n ya es de por s\u237\'92 una gran "crisis" que
 sacude la existencia toda y la compromete.
\par Misionar es mucho m\u225\'87s que llevar, ense\u241\'96ar, hacer.
\par No bastar\u225\'87 con llevar el catecismo o la teolog\u237\'92a traducidos; o con construir templos, escuelas y hospitales; ni siquiera bastar\u225\'87 con administrar el bautismo y celebrar la eucarist\u237\'92
a. Hay unas mediaciones humanamente indispensables, adem\u225\'87s de la gran mediaci\u243\'97n, que hacen que el bautismo sea un bautismo entero que alcanza el alma y el cuerpo, la vida personal y la vida social del ne\u243\'97
fito; y hacen que la eucarist\u237\'92a sea una mesa ubicada y una comuni\u243\'97n local y compleja de la Pascua de cada pueblo en la Pascua del Se\u241\'96or. La }{\i\f0\fs20 Evangelii Nuntiandi}{\f0\fs20  habla de "el pueblo concreto".
\par Esas mediaciones se configuran cient\u237\'92ficamente}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 en antropolog\u237\'92a y etnolog\u237\'92a, en sociolog\u237\'92a y pol\u237\'92tica. Y se configuran human\u237\'92sticamente en sensibilidad cultural y en paciencia hist
\u243\'97rica.
\par Esto no significar\u225\'87 nunca reducir el Evangelio, que es irreductible. Pero impedir\u225\'87 al misionero sentirse reducido por su propia cultura o por la idiosincrasia de su Iglesia de origen. Impedir\u225\'87 tambi\u233\'8e
n que el misionero se sienta extranjero en ninguna tierra humana, al mismo tiempo que se siente "en tierra extra\u241\'96a" en toda tierra.
\par En orden a la identidad de la misi\u243\'97n evangelizadora y en la b\u250\'9csqueda de lo espec\u237\'92ficamente cristiano del anuncio, se ha formulado repetidamente esta pregunta: \u191\'c0Se trata de anunciar el Reino, el Cristo o la Iglesia?
\par El te\u243\'97logo jesuita Jon Sobrino, incorporado vitalmente a Am\u233\'8erica Central, muy pr\u243\'97ximo al Arzobispo m\u225\'87rtir Monse\u241\'96or Romero, responder\u237\'92a as\u237\'92
: "todo radica en saber si se quiere meramente anunciar a Cristo o hacer lo que hizo Jes\u250\'9cs, y as\u237\'92 declararlo como el Cristo".
\par Hacer lo que hizo Jes\u250\'9cs.
\par La Misi\u243\'97n-praxis ser\u225\'87, en \u250\'9cltima instancia, la \u250\'9cnica Misi\u243\'97n v\u225\'87
lidamente cristiana. No lo que digamos sino lo que seamos. Lo que digan nuestras vidas del Verbo de la Vida. Lo que de Buena Nueva aparezca en la vida del misionero y en la Iglesia que \u233\'8el representa. Lo que una Misi\u243\'97
n tenga de Evangelio comunic\u225\'87ndose. Eso anunciar\u225\'87 el anuncio de Jes\u250\'9cs, que es el Reino. Eso anunciar\u225\'87 el propio Jes\u250\'9cs que es el Rey y el Reino personalmente.
\par No debemos "tener ni oro ni plata", ni matem\u225\'87ticas o ingl\u233\'8es, ni t\u233\'8ecnica o antibi\u243\'97ticos, ni cultura occidental cristiana. (A su tiempo y en su medida podremos administrar todo eso tambi\u233\'8e
n, siempre que sea pobremente y sin colonialismos. Porque los medios del Reino s\u243\'97lo pueden ser pobres y libres). Lo que debemos tener, como don gratuito y liberador, eso podremos dar evang\u233\'8elicamente: "en nombre del Se\u241\'96or Jes\u250
\'9cs" ayudar a una aldea, una tribu, un pueblo a "levantarse y a andar" con sus propias piernas culturales, pisando firme su propio camino, aunque en el rumbo del Reino.
\par Evidentemente esa actitud misionera que llam\u233\'8e esencial supone una radical pobreza evang\u233\'8elica. Solamente el pobre puede misionar, sin interferencias colonizadoras, sin dependencias for\u225\'87neas, sin etnocentrismos culturales o eclesi
\u225\'87sticos. S\u243\'97lo \u233\'8el puede ser enviado, tanto m\u225\'87s confiable cuanto m\u225\'87s despojado sea. En total disponibilidad de servicio a Aquel que lo env\u237\'92a y al pueblo a que es enviado.
\par La Misi\u243\'97n es un servido, en di\u225\'87logo y en pobreza.
\par }\pard\plain \s30\qc\fi426\ri600\nowidctlpar\faauto\rin600\lin0\itap0 \b\f7\fs40\lang1034\cgrid {\f0\fs20 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par }\pard \s30\fi426\ri600\nowidctlpar\faauto\rin600\lin0\itap0 {\f0 \page 6 
\par {\*\bkmkstart c39}Dar la vida por las ovejas}{\f0\fs20 {\*\bkmkend c39}
\par }\pard\plain \qj\fi426\sb1160\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f0\fs20 El d\u237\'92a 2 de mayo era el Domingo del Buen Pastor. Aquel que conoce sus ovejas y es conocido por ellas, en amistosa comuni
\u243\'97n; aquel que no huye cuando los lobos acechan; aquel que da la vida por su reba\u241\'96o.
\par }\pard \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 El martes precedente, yo estaba en el Ribeir\u226\'89o Bonito, un pueblecito de la Prelatura de S\u226\'89o F\u233\'8elix d
o Araguaia, en el interior del Mato Grosso, coraz\u243\'97n geogr\u225\'87fico del Brasil. En Ribeir\u226\'89o Bonito y en la plaza de su comisar\u237\'92a, el 11 de octubre de 1976, la polic\u237\'92a militar mat\u243\'97
, a mis pies, al misionero jesuita Jo\u226\'89o Bosco Penido Burnier, porque \u233\'8el y yo intent\u225\'87bamos librar de la c\u225\'87rcel y de la tortura a dos pobres mujeres campesinas.
\par Eran como las 6 de la tarde de ese martes, 27 de abril de 1982, claro a\u250\'9cn el d\u237\'92a. Ven\u237\'92a yo de visitar unas familias del poblado y, entre ellas, un viejo ciego de 102 a\u241\'96os, seg\u250\'9cn \u233\'8el. Pas\u233\'8e tambi\u233
\'8en a saludar al propio Se\u241\'96or en la iglesia del padre Jo\u226\'89o Bosco. Cuando entro en el puente de madera del arroyo que da nombre al lugar -"Ribeir\u226\'89o Bonito"-, me cercan dos conocidos criminosos muy allegados a la polic\u237\'92
a, uno de ellos polic\u237\'92a civil hasta hace poco. Y, entre insultos y amenazas, y el arroyo profundo y callado detr\u225\'87s de m\u237\'92, me dan un pu\u241\'96etazo en la cabeza y un empuj\u243\'97
n. Llega, a tiempo, Toinho, buen participante de la comunidad y salva la situaci\u243\'97n, por el momento siquiera.
\par Despu\u233\'8es, como es natural, los rumores, el recelo, la noche y sus reticencias, las bromas amigas y la ancha solidaridad del pueblo.
\par Las misas, en el campo y en los poblados, aquellos d\u237\'92as y el domingo, hablaban del Buen Pastor. Y el pueblo -este reba\u241\'96o sufridor que Dios me ha confiado- y yo -pastor que deber\u237\'92a ser bueno- tuvimos ocasi\u243\'97
n para meditar decantadamente la palabra y la actitud del supremo Pastor, Jesucristo.
\par Los pastores y los reba\u241\'96os de ovejas y de corderos -con algunas cabras locas y la "chivita" querida que el ej\u233\'8ercito en desbandada se me llev\u243\'97- poblaron mi coraz\u243\'97n de ni\u241\'96
o. Siempre he sentido una especial ternura por el evangelio del Buen Pastor. Como los antiguos cristianos de las catacumbas. Como Israel la sent\u237\'92a por el Pastor Yahv\u233\'8e.
\par Israel, sin embargo, en los d\u237\'92as de Jes\u250\'9cs, ya ve\u237\'92a en el pastor tanto el destello b\u237\'92blico del Se\u241\'96or Yahv\u233\'8e como el tipo de una clase sociocultural impura. Y cuando Jes\u250\'9c
s se proclamaba Pastor, ciertamente no hu\u237\'92a a ninguna de esas dos caras que la imagen del pastor suscitaba en sus oyentes. Ser pastor -en aquel entonces, muy lejanas las tribus n\u243\'97madas y los reba\u241\'96os que la bendici\u243\'97n de Yahv
\u233\'8e aseguraba a los patriarcas- no era ser precisamente clase se\u241\'96orial o jerarqu\u237\'92a sagrada o casta impoluta. El Talmud nos ha conservado duras referencias acerca de los pastores. El Padre convoc\u243\'97 primero a los pastores de Bel
\u233\'8en, para la adoraci\u243\'97n de su Verbo hecho carne, no por las caracter\u237\'92sticas id\u237\'92licas que esos pastores adquirieron m\u225\'87s tarde en nuestra imaginaci\u243\'97n sino por la abyecta disponible condici\u243\'97
n de su pobreza de entonces. Los pastores entraban de lleno en la categor\u237\'92a de "pobres de la tierra".
\par Nosotros, los obispos, pastores de nuestras Iglesias, no acostumbramos a conjugar arm\u243\'97nicamente los dial\u233\'8ecticos contrastes del Buen Pastor: por un lado, la solicitud paterna del Pastor Yahv\u233\'8e sobre su pueblo, sus entra\u241\'96
as de misericordia con cada oveja descarriada o peque\u241\'96ita, aquella ternura material que Isa\u237\'92as describe tan entra\u241\'96ablemente y que arrebataba a Teresa de Lisieux; y, por otro lado, la humilde condici\u243\'97
n de servicio, de gratuidad, de soledad, de riesgo, que un pastor debe asumir, d\u237\'92a a d\u237\'92a, d\u237\'92a y noche. Siendo siempre, un poco, "el otro", "el \u250\'9cnico", dentro del reba\u241\'96o. A la manera de Dios, a\u250\'9c
n consideradas todas las infinitas distancias. Siempre haci\u233\'8endose, un poco, el pastor, pasto y arroyo y sal y camino. No comi\u233\'8endose las ovejas, sino d\u225\'87ndose a comer. En una eucarist\u237\'92a pastoral permanente.
\par "Otros" nos hemos hecho, pero de muy otra manera... De pastores nos subimos a jerarcas. El cayado se nos hizo b\u225\'87culo de oro y de poder. Y transformamos, quiz\u225\'87s, el pueblo de Dios, libre, en reba\u241\'96
o aborregado, sin iniciativa y sin decisi\u243\'97n; en "borregos de Cristo", como dir\u237\'92an los mordaces anticlericales espa\u241\'96oles.
\par 
\par Seg\u250\'9cn el Buen Pastor, ser buen pastor es "dar la vida" por el reba\u241\'96o. Pero nadie da la vida, de un chorro, en el d\u237\'92a del testimonio \u250\'9cltimo, si antes no fue dando diariamente la vida, a sorbos len
tos. Porque no se trata de que nos quiten la vida. "Nadie me quita la vida", dec\u237\'92a Jes\u250\'9cs. Se trata de darla, libremente.
\par \u191\'c0Qu\u233\'8e ser\u237\'92a pastoralmente "dar la vida por las}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 ovejas"?
\par Yo pienso que, ante}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 todo, un buen pastor debe procurar "dar vida" a su reba\u241\'96o; debe hacer, por todos los medios a su alcance, que su reba\u241\'96
o, el pueblo, tenga condiciones dignas de vivir. Nuestro Dios es el Dios de la Vida. El no se complace en un sacrificado reba\u241\'96o de muertos. Todo lo que sea estimular la dignidad, la salud, la libertad, la participaci\u243\'97
n, la identidad, la alegr\u237\'92a de un pueblo, eso es pastorear evang\u233\'8elico. \u191\'c0Para qu\u233\'8e iba yo a "dar la vida", ocasionalmente, por mi pueblo en el d\u237\'92a H si no me obsesion\u233\'8e
 diariamente por ayudar a mi pueblo a tener vida, vida digna, vida abundante, vida de personas, vida de hijos de Dios...?
\par }\pard \qj\fi426\li40\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin40\itap0 {\f0\fs20 En nuestra Am\u233\'8erica Latina "dar vida" es, m\u225\'87s dram\u225\'87ticamente a\u250\'9c
n, salvar de la muerte. De esa diaria y colectiva muerte, "morrida ou matada", como decimos en el Brasil, que diezma apocal\u237\'92pticamente El Salvador y Guatemala y todos los pa\u237\'92ses de nuestro continente, en mayor o menor proporci\u243\'97
n, diversificadamente en las diversas regiones, pero realmente en todas ellas. San Romero de Am\u233\'8erica lo entendi\u243\'97 y lo practic\u243\'97 muy bien, buen pastor \u233\'8el, modelo latinoamericano de pastores, incomprendido a\u250\'9c
n hoy por muchos de sus hermanos, canonizado ya por el pueblo. 
\par "Dar vida" es tambi\u233\'8en ir dando la propia vida: dando el propio tiempo; el sosiego personal; la privaticidad, entre solterona y mon\u225\'87stica, a que estamos habituad
os; la comodidad y el confort; el buen nombre; la buena acogida -con las buenas comidas y las bebidas buenas- que las familias del se\u241\'96or\u237\'92o saben dispensar, muy desinteresadamente, a los eclesi\u225\'87
sticos que se mantienen a la altura; los privilegios que el poder pol\u237\'92tico, militar y econ\u243\'97mico siempre est\u225\'87n dispuestos a conceder a un pastor mudo o c\u243\'97mplice.
\par }\pard \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 El Buen Pastor se hizo "pastor y cordero". Nosotros -los obispos, los curas, los dirigentes de la comunidad- deber\u237\'92amos hacernos cada d\u237\'92a m\u225\'87
s vitalmente reba\u241\'96o}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 con el reba\u241\'96o, pueblo con el pueblo.
\par Tengo la sensaci\u243\'97n de que muchos obispos imaginan que ellos no son pueblo de Dios. Est\u225\'87n encima de ese pueblo. Como el pastor de ovejas-animales, sentado en lo alto del pe\u241\'96
asco y tocando la flauta del idilio o de la prepotencia. Dios me perdone este pensamiento malo...
\par Claro est\u225\'87 que ser pueblo no es f\u225\'87cil. Optar preferencialmente -\u161\'c1ay el bien y el mal de los adverbios!- por el pueblo, por los pobres, a\u250\'9cn se hace, con frecue
ncia. Intentar vivir con el pueblo y hasta como el pueblo -en pobreza, en di\u225\'87logo y en riesgo-; tomar partido por el pueblo, socialmente y pol\u237\'92ticamente tambi\u233\'8en, hasta las \u250\'9c
ltimas consecuencias..., eso ya es pastoreo de otro estilo, talla evang\u233\'8elica, talla rara de buen pastor.
\par Si un d\u237\'92a llega "la hora" de dar tambi\u233\'8en la vida propia por las ovejas, ese ser\u225\'87 apenas el \u250\'9cltimo l\u243\'97gico servicio de un buen pastor, servidor habitual de su reba\u241\'96
o. El martirio, para los cristianos sin glosas al Evangelio, como ped\u237\'92a Francisco de As\u237\'92s, comporta una cierta connaturalidad. Quien da la vida cada d\u237\'92a, un d\u237\'92
a da la vida, sencilla y generosamente. Valencia, Angelelli. Romero -por hablar de pastores, nuestros y pr\u243\'97ximos- as\u237\'92 dieron sus vidas por el Evangelio y por el pueblo.
\par 
\par Que el Buen Pastor comunique su Esp\u237\'92ritu de libertad y de servicio a muchos pastores de la Iglesia de nuestra Am\u233\'8erica. Los torrentes de llanto y de sangre que nuestro pueblo viene derramando merecen esta efusi\u243\'97n salvadora del Esp
\u237\'92ritu. \u161\'c1Qu\u233\'8e buen reba\u241\'96o este pueblo, sufrido, pertinaz y esperanzado, si tuviera muchos buenos pastores!
\par }\pard\plain \s30\qc\fi426\ri600\sl220\slmult1\nowidctlpar\faauto\rin600\lin0\itap0 \b\f7\fs40\lang1034\cgrid {\f0\fs20 
\par 
\par 
\par }\pard \s30\fi426\ri600\sl220\slmult1\nowidctlpar\faauto\rin600\lin0\itap0 {\f0 \page 7 
\par }\pard\plain \s5\qj\fi426\keepn\nowidctlpar\faauto\outlinelevel4\rin0\lin0\itap0 \b\f7\fs40\lang1034\cgrid {\f0 {\*\bkmkstart c40}Una nueva Vida Religiosa{\*\bkmkend c40}
\par }\pard\plain \s32\qj\fi426\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0 \f7\fs28\lang1034\cgrid {\f0\fs20 
\par 
\par }{\i\f0\fs20 \u191\'c0Por qu\u233\'8e soy religioso?}{\f0\fs20 
\par }\pard\plain \qj\fi426\sb200\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f0\fs20 Soy religioso por la gracia de Dios y tambi\u233\'8e
n por la gracia de mil circunstancias de tiempo y de lugar que, en mi infancia, me llevaron a ser religioso y religioso claretiano precisamente.
\par }\pard \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Durante la revoluci\u243\'97n del 36 conviv\u237\'92 con el padre Pedro Bertrans -custodio del cuerpo de San Antonio Mar\u237\'92a Claret- y le ayud\u233\'8e
 a misa, clandestinamente celebrada, en aquellas massies de mi comarca natal. El Padre Claret era un vecino de casa, como quien dice, hijo de Sallent, de las mismas orillas de mi Llobregat. Cuando ingres\u233\'8e en el Seminario de Vich -en el Santua
rio de la Gleva, m\u225\'87s exactamente- despu\u233\'8es de la triste guerra nacional, me encontr\u233\'8e con el cuerpo de San Antonio Mar\u237\'92a Claret, en su sepulcro provisorio, y con algunos compa\u241\'96eros de Seminario Menor empezamos a so
\u241\'96ar en las Misiones, claretianamente asequibles.
\par Ser misionero y ser claretiano, para m\u237\'92, en aquellas peque\u241\'96as alturas de tiempo y de lugar, fue una sola cosa. Y me hice religioso claretiano. Ten\u237\'92a 12 a\u241\'96os asombrados.
\par Naturalmente, despu\u233\'8es, los largos d\u237\'92as de Seminario y de Noviciado, aun con todas sus generosas aberraciones, fueron}{\b\f0\fs20   }{\f0\fs20  dando contorno y profundidad a mi vocaci\u243\'97n. Y la vida, ya sacerdote y misionero y esta 
\u250\'9cltima etapa, de misionero y obispo, me han acabado de tornear -acabado, acabado, es un modo de decir- esa misma vocaci\u243\'97n, con sus deficiencias e interrogaciones,}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 con todas sus posibilidades y exigencias evang\u233
\'8elicas.
\par Siempre, desde mi profesi\u243\'97n en Vich, me he sentido religioso y me siento religioso claretiano. El distintivo claretiano de mi vocaci\u243\'97n religiosa quiz\u225\'87 se reduzca a esas providenciales circunstancias de lugar, de compa\u241\'96
eros de camino, dentro de la comunidad apost\u243\'97lica que San Antonio M. Claret posibilit\u243\'97, con su propio carisma misionero. En todo caso, digo, nunca me pareci\u243\'97 necesario renunciar a esa mi vocaci\u243\'97n espec\u237\'92fica, n
i siquiera ahora, despu\u233\'8es de obispo. Claro que es m\u225\'87s f\u225\'87cil ser religioso siendo obispo, disciplinarmente aut\u243\'97nomo...
\par C\u243\'97mo he vivido esa vocaci\u243\'97n, "el por qu\u233\'8e de mi fidelidad", ya son otra harina y otro costal. Ni me atrever\u237\'92a a hablar de fidelidad, con la boca grande.
\par Perseverancia, digamos apenas,}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 con una expresi\u243\'97n m\u225\'87s modesta y habitual.
\par He pasado por etapas diferentes en el modo de vivir la vida religiosa. Desde la m\u225\'87s escrupulosa observancia, no s\u243\'97lo en el noviciado, sino en otros per\u237\'92odos tambi\u233\'8en, has
ta una cierta libertad tranquila que, a mi parecer, salvaba y salva lo esencial, prescindiendo de otras muchas cosas, algunas relativas y otras incluso absurdas.
\par En materia de }{\i\f0\fs20 castidad,}{\f0\fs20  los conflictos no fueron nunca mayores. Cuando mucho, la psicosis m\u225\'87s 
o menos masoquista de una pureza asombrada por mil fantasmas, la fobia irracional y sin matices del sexo, de la mujer, de la amistad, de la vida, de la fiesta, del mundo. Lo cual no dej\u243\'97
 de ser sufrimiento. Pero los conflictos, digo, no fueron mayores porque, en todo caso, la castidad era guardada y guardada por casi todos y, con eso, uno se sent\u237\'92a libre y generoso y, quiz\u225\'87s, diferente.
\par Ya la }{\i\f0\fs20 pobreza}{\f0\fs20  se hac\u237\'92a m\u225\'87s conflictiva, por la farisaica distinci\u243\'97n indisfrazable entre la pobreza personal y la riqueza institucional. El fraile era pobre y austero, pero la Congregaci\u243\'97
n, la Orden, pod\u237\'92a parecerse a una multinacional o a un status de burgues\u237\'92a. Con esto, la vida diaria del religioso pobre se daba de coces con la pobreza, por causa de las regal\u237\'92as de edificio
, servidores, comida, horarios, viajes, amistades, asistencia m\u233\'8edica y otros privilegios sociales.
\par La }{\i\f0\fs20 obediencia}{\f0\fs20  s\u237\'92 que era un conflicto habitual, una batalla dom\u233\'8estica. Durante los a\u241\'96os de la carrera, la cosa no pasaba de una rebeld\u237\'92a verbal de estudiantes y un creciente desprestigio del car\u225
\'87cter omn\u237\'92modo del superior y las estructuras. Una vez llegados al ministerio, no hab\u237\'92a modo de conciliar el apostolado con la obediencia. El sentido com\u250\'9cn resolv\u237\'92a, sin suprimir las amarguras de la tensi\u243\'97
n. Gradativamente, uno fue entendiendo que la Iglesia era mayor que la Congregaci\u243\'97n y que la Congregaci\u243\'97n o era Iglesia y testimonio y Misi\u243\'97n eclesiales o no era nada. Muchas veces sufr\u237\'92
 bastante por no saber, por no poder conjugar materialmente las \u243\'97rdenes de los superiores y los horarios del convento con aquello que yo juzgaba exigencias del apostolado.
\par Sin embargo, la vida religiosa continuaba teniendo para m\u237\'92 unas posibilidades de entrega a la oraci\u243\'97n y a la misi\u243\'97n que, personalmente, juzgaba no poder encontrar en otro tipo de vida. Siempre pens\u233\'8e tambi\u233\'8e
n que, desde dentro, habr\u237\'92a modo de transformar, m\u225\'87s o menos revolucionariamente la estructura inaceptable de la vida religiosa conocida y sufrida... Esto y el miedo, quiz\u225\'87s, de perder la vocaci\u243\'97n y la Gracia de Dios, e
n y por encima de todo eso me mantuvieron en esa perseverancia m\u225\'87s o menos fiel, m\u225\'87s o menos l\u250\'9ccida, m\u225\'87s o menos tensa, en general bastante "generosa".
\par Desde luego, en mi caso particular, la }{\i\f0\fs20 misi\u243\'97n,}{\f0\fs20  las Misiones m\u225\'87s exactamente, fueron siempre el gran acicate en mi vida religiosa, la utop\u237\'92a que habr\u237\'92a de realizarse un d\u237\'92a por no s\u233\'8e
 qu\u233\'8e milagros a los que uno se cre\u237\'92a con derecho, porque as\u237\'92 se lo ped\u237\'92a con machacona insistencia al Se\u241\'96or, a la Virgen y a todos los Santos predilectos, adem\u225\'87s de record\u225\'87rselo, 
por activa y por pasiva, a los superiores responsables.
\par Sin el apostolado, a veces marginal, sin la esperanza ut\u243\'97pica de las Misiones, tal vez yo no habr\u237\'92a resistido en la vida religiosa durante aquellos oscuros calcinados a\u241\'96os de adolescencia sacerdotal, 
amarrada a los benditos colegios y a los reglamentos y criterios asfixiantes.
\par Curiosamente, toda esa voluntad de }{\i\f0\fs20 misi\u243\'97n}{\f0\fs20  y todos mis activismos apost\u243\'97licos se entrecruzaban con unos secretos deseos de contemplaci\u243\'97n. Y pienso que no me habr\u237\'92a costado mucho i
ntentar -intentar digo- la experiencia de la vida religiosa contemplativa si no hubiese podido, finalmente, realizar, ya casi en la cuarentena, mi sue\u241\'96o misional.
\par He de reconocer que la }{\i\f0\fs20 vida de comunidad}{\f0\fs20  fall\u243\'97 casi siempre. No conocimos la comunidad. Por lo menos como yo la entiendo ahora. Conviv\u237\'92amos, incluso con cierta generosa caridad; a veces con fr\u237\'92
a, adusta coexistencia o ya con resquemores y rencillas, pero no viv\u237\'92amos en comunidad.
\par No creo que me puedan desmentir, honradamente, ni mis compa\u241\'96eros ni mis superiores de entonces. Y conste que no se lo reprocho a ellos, sino a m\u237\'92, a ellos, a la Congregaci\u243\'97n y a la Iglesia, en general, y al marco hist\u243\'97
rico que nos toc\u243\'97 vivir. Culpa de todos.
\par Posiblemente no hab\u237\'92a modo de vivir en comunidad en un convento de 20 hombres o de 6, dispersos en sus ministerios, heterog\u233\'8e
neos en sus mentalidades y sin que nunca hubiesen sido entrenados para vivir comunitariamente. No se debe confundir la vida de comunidad -convivencia al detalle, oraci\u243\'97n en com\u250\'9cn, confidencia y amistad, programaci\u243\'97n y revisi\u243
\'97n conjuntas, trabajo coasumido y compartido, sufrimiento y luchas conllevados, aun dentro de espec\u237\'92ficas responsabilidades personales- con la permanencia en un mismo local, dentro de unos mismos horarios de sue\u241\'96o, de comida, de 
recreo, quiz\u225\'87 con la televisi\u243\'97n absorbiendo las varias mentes apenas contiguas, y asistiendo todos a unas mismas celebraciones y rezos y someti\u233\'8endose de vez en cuando a unos cap\u237\'92tulos de faltas o a unas pl\u225\'87
ticas amonestadoras o a unas revisiones tard\u237\'92as y desgajadas del vivir diario.
\par Fall\u243\'97 tambi\u233\'8en el empe\u241\'96o comunitario del Instituto como tal en las elecciones de superiores y otros cargos, en la formulaci\u243\'97n de programas y objetivos, en la revisi\u243\'97
n a fondo y verdaderamente compartida por todos, en la libertad de un sano pluralismo de experiencias de vida y de pastoral, no apenas tolerado, sino amado.
\par Fall\u243\'97 tambi\u233\'8en mi Congregaci\u243\'97n en su "sensus ecclesiae"}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 y fallaron igualmente los otros Institutos y las Ordenes e instituciones de vida religiosa de los diversos tipos que yo conozco. Con perd\u243\'97
n de alguna posible excepci\u243\'97n rar\u237\'92sima,}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 como las Fraternidades de Foucauld. Espero que nadie se ofenda porque diga todo eso. Reconozco que todas esas instituciones sab\u237\'92
an muy ortodoxamente bien que eran Iglesia, pero no lo demostraban as\u237\'92 en la pastoral de conjunto comprometida con la hora y con el lugar del Reino.
\par Y diciendo todo eso no niego la m\u250\'9cltiple santidad, heroica a veces, que ha florecido en la vida religiosa y dentro de mi propia Congregaci\u243\'97n y que yo mismo con estos pecadores ojos cr\u237\'92
ticos he podido comprobar edificadamente. La santidad florece tambi\u233\'8en entre el absurdo. Florecieron conjuntamente la santidad y la frustraci\u243\'97n, el hero\u237\'92smo y la vulgaridad, el testimonio y}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 el}{\b\f0\fs20  }{
\f0\fs20 esc\u225\'87ndalo, la fidelidad y la irritaci\u243\'97n neurotizada.
\par Nadie, en todo caso, negar\u225\'87 la necesidad de facilitarles el camino, a Dios y a los hombres, en la vida religiosa del futuro.
\par }\pard\plain \s32\fi426\sb360\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0 \f7\fs28\lang1034\cgrid {\i\f0\fs20 \u191\'c0Hacia d\u243\'97nde debe caminar la vida religiosa?}{\f0\fs20 
\par }\pard\plain \qj\fi426\sb120\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f0\fs20 Para ser sincero debo empezar diciendo que siento tensamente incierto el futu
ro de las Ordenes y Congregaciones, dentro del estilo y tama\u241\'96o con que las hemos conocido...
\par }\pard \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 \u191\'c0Sobrevivir\u225\'87n, como tales, o habr\u225\'87n de transformarse radicalmente, en lo que se refiere a su estructuraci\u243\'97n? \u191\'c0Ser\u225\'87
n sustituidas por nuevas formas de vida religiosa m\u225\'87s flexibles, m\u225\'87s pobres, menos paralelamente estructuradas al lado de las Iglesias particulares o locales?
\par \u191\'c0Ser\u225\'87n esas nuevas formas m\u225\'87s aut\u243\'97ctonas o ind\u237\'92genas, menos pretendidamente universales, o "multinacionales", digamos? \u191\'c0No ser\u225\'87n, parad\u243\'97jicamente, m\u225\'87s cat\u243\'97licas?
\par \u191\'c0Podr\u225\'87n continuar subsistiendo los gobiernos generales y sus curias romanas y los gobiernos provinciales y sus curias provincianas, o ser\u225\'87n sustituidos por grupos de responsables, elegidos peri\u243\'97dicamente y por \u225\'87
reas de geograf\u237\'92a y vida, menos en la c\u250\'9cpula y m\u225\'87s en la base?
\par \u191\'c0Ser\u225\'87n m\u225\'87s ecum\u233\'8enicas las viejas y nuevas instituciones de vida religiosa? (M\u225\'87s ecum\u233\'8enicas, en todos los sentidos de la palabra: por un ecumenismo intereclesial, por un ecum
enismo intercongregacional, por un ecumenismo intervocacional).
\par \u191\'c0No habr\u225\'87n de ser m\u225\'87s radicales en la contemplaci\u243\'97n, en la pobreza, en la castidad disponible para el Reino, en la obediencia a Dios y a sus hijos, los hombres, dentro del cada d\u237\'92a concreto de la historia?
\par \u191\'c0No habr\u225\'87n de ser necesariamente mucho m\u225\'87s cristianas, m\u225\'87s expl\u237\'92citamente centradas en el seguimiento y en el anuncio de Jesucristo, el Fundador, el Maestro, el Se\u241\'96or?
\par \u191\'c0No habr\u225\'87n de ser los nuevos religiosos mucho m\u225\'87s arriesgados en su encarnaci\u243\'97n, por causa del Verbo Encarnado, compartiendo de verdad la suerte evang\u233\'8elica de todos los marginados de este mundo?
\par \u191\'c0No habr\u225\'87n de ser, inc\u243\'97modamente, la contestaci\u243\'97n, intolerable y escatol\u243\'97gica, al reino del dinero y del poder y del placer?
\par Preguntas que yo me hago, que todos nos hacemos, quiz\u225\'87s. Preguntas normales, cuando nos preguntamos desde el \u225\'87ngulo incisivo de la fe cristiana y que, sin duda, desde esa fe cristiana, deber\u237\'92amos responder afirmativamente.
\par El }{\i\f0\fs20 c\u243\'97mo}{\f0\fs20  y el }{\i\f0\fs20 cu\u225\'87ndo}{\f0\fs20  de esas transformaciones ya son asunto de mayor coraje y de m\u225\'87s realismo evang\u233\'8elicos. Desgraciadamente, las instituciones, la propia santa madre Iglesia, s
\u243\'97lo cambian a remolque y s\u243\'97lo reaccionan en profundidad a golpes de sufrimiento y de persecuci\u243\'97n. Las estructuras, todas, aun cuando relativamente necesarias, son reacias a la vida, siempre nueva.
\par Sin decir nada original y sin mayores pretensiones, me atrevo a sugerir y a sugerirme, sobre la vida religiosa del futuro, lo que ya muchos escriben, subrayando apenas yo, o sintetizando, a mi manera.
\par Concuerdo, por ejemplo, con Fray Mateus Rocha, dominico brasile\u241\'96o, cuyo libro }{\i\f0\fs20 Projeto de vida radical }{\f0\fs20 yo prologu\u233\'8e (Editora Vozes, Petr\u243\'97polis, RJ, 1977).
\par Y pienso, con \u233\'8el, que el Pueblo -el Pueblo entendido como clase social, para evitar escapatorias, el Pueblo de los pobres de la tierra- ser\u225\'87 la nueva se\u241\'96al, el s\u237\'92mbolo actualmente inteligible, el contexto hist\u243\'97
ricamente evang\u233\'8elico de encarnaci\u243\'97n, el marco de credibilidad testimoniante, para una vida religiosa digna de tal nombre. O, como dice Fray Mateus, "la manifestaci\u243\'97n exterior socialmente constatable de la opci\u243\'97n radical".

\par Pienso tambi\u233\'8en que ese proyecto de vida radical, que debe ser la vida religiosa, comporta: una conciencia revolucionaria, seg\u250\'9cn las Bienaventuranzas; una actitud prof\u233\'8etica, en la l\u237\'92
nea multisecular del Antiguo y del Nuevo Testamento; una vivencia radical de la fe cristiana y sus exigencias de "necedad y locura".
\par Pienso que la pobreza ser\u225\'87 "la vida com\u250\'9cn" del pueblo de los pobres: sus privaciones de vivienda y salud y comida, de viajes y h\u225\'87bitos de vida en general; su diario trabajo -aun conjug\u225\'87ndose \u233\'8este arm\u243\'97
nicamente y a veces escandalosamente con el ministerio pastoral-; su lucha de clase oprimida, en orden a la liberaci\u243\'97n plena.
\par Pienso, con Juan Pablo II, que los religiosos har\u225\'87n de "la contemplaci\u243\'97
n su mayor protesta" social, siempre que se trate de contemplar al Dios vivo y verdadero que es el debelador de todos los falsos dioses, incluido el espiritualismo desencarnado y evasionista.
\par Pienso que la castidad ser\u225\'87 como el carisma diferente de la vida religiosa. Una castidad asumida con libre gozo, hecha una mayor disponibilidad para Dios y para los hombres. Una castidad toda ella de acogida. Humilde, quiz\u225\'87
s humillada aun dentro de la propia Iglesia, pero libremente fiel y servidora.
\par Pienso que la pobreza, la castidad y la obediencia al Reino ser\u225\'87 una diacon\u237\'92a eclesial y apost\u243\'97lica de mayor disponibilidad para lugares y horas y servicios de emergencia evang\u233\'8elica. Lo que traducir\u237\'92
a, en concreto, aquella "mayor libertad para seguir a Cristo e imitarlo m\u225\'87s de cerca", que ped\u237\'92a el "\u171\'c7Perfectae Caritatis".
\par Con Arturo Paoli, buen maestro y testigo de vida religiosa evang\u233\'8elicamente otra, pienso que, de hecho, la vida religiosa del futuro deber\u237\'92a ayudar a construir esa alternativa de vida diferente que la Iglesia y}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 la}{
\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 sociedad humana est\u225\'87n pidiendo a gritos.
\par La nueva vida religiosa ser\u237\'92a: }{\i\f0\fs20 renuncia}{\f0\fs20  en la libertad del Esp\u237\'92ritu; }{\i\f0\fs20 anuncio,}{\f0\fs20  por el testimonio de vida y por el martirio quiz\u225\'87; }{\i\f0\fs20 denuncia,}{\f0\fs20  por el esc\u225\'87
ndalo de la cruz de Jesucristo.
\par Todo muy bonito, si lo vivi\u233\'8eramos as\u237\'92.
\par La Madre de Jes\u250\'9cs, la pobrecica mujer de pueblo, cantadora del Magn\u237\'92ficat de la Liberaci\u243\'97n, puede ayudarnos.
\par Y sin duda no nos faltar\u225\'87, si lo queremos acoger con compungida voluntad de conversi\u243\'97n radical, aquel Esp\u237\'92ritu del Se\u241\'96or crucificado y resucitado que renueva todas las cosas.
\par \u161\'c1C\u243\'97mo est\u225\'87 pidiendo nuestra querida y torturada Am\u233\'8erica Latina una vida religiosa as\u237\'92 de evangelizadora!
\par }\pard\plain \s31\fi426\li40\nowidctlpar\faauto\rin0\lin40\itap0 \b\f7\fs36\lang1034\cgrid {\f0\fs20 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par }{\f0\fs40 \page 8 
\par }\pard\plain \s6\fi426\keepn\nowidctlpar\faauto\outlinelevel5\rin0\lin0\itap0 \b\f7\fs40\lang1034\cgrid {\f0 {\*\bkmkstart c41}Mar\u237\'92a de nuestra liberaci\u243\'97n{\*\bkmkend c41}
\par }\pard\plain \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f0\fs20 
\par Mar\u237\'92a de Nazaret, esposa prematura de Jos\u233\'8e el carpintero
\par -aldeana de una colonia siempre sospechosa-, 
\par campesina an\u243\'97nima de un valle del Pirineo, 
\par rezadora sobresaltada de la Lituania prohibida, 
\par indiecita masacrada de El Quich\u233\'8e, 
\par favelada de R\u237\'92o de Janeiro, 
\par negra segregada en el Apartheid, 
\par harijan de la India, 
\par gitanilla del mundo;
\par obrera sin cualificaci\u243\'97n, madre soltera, monjita de clausura;
\par ni\u241\'96a, novia, madre, viuda, mujer.
\par }\pard \qj\fi426\sb200\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Cantadora de la Gracia que se ofrece a los peque\u241\'96os porque s\u243\'97lo los peque\u241\'96os saben acogerla;
\par }\pard \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 profetisa de la liberaci\u243\'97n que solamente los pobres conquistan, 
\par porque s\u243\'97lo los pobres pueden ser libres:
\par queremos creer como t\u250\'9c,
\par queremos orar contigo,
\par queremos cantar tu mismo Magn\u237\'92ficat.                              
\par }\pard \fi426\sb260\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Ens\u233\'8e\u241\'96anos a leer la Biblia -leyendo a Dios-
\par }\pard \fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 como tu coraz\u243\'97n la sab\u237\'92a leer,
\par m\u225\'87s all\u225\'87 de la rutina de las sinagogas,
\par y a pesar de la hipocres\u237\'92a de los fariseos.
\par }\pard \fi426\sb260\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Ens\u233\'8e\u241\'96anos a leer la Historia -leyendo a Dios,
\par }\pard \fi426\ri800\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin800\lin0\itap0 {\f0\fs20 leyendo al hombre- 
\par }\pard \fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 como la intu\u237\'92a tu fe, 
\par bajo el bochorno del Israel oprimido, 
\par frente a los alardes del Imperio Romano.
\par }\pard \fi426\sb260\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Ens\u233\'8e\u241\'96anos a leer la Vida -leyendo a Dios,
\par }\pard \fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 ley\u233\'8endonos-
\par }\pard \fi426\ri200\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin200\lin0\itap0 {\f0\fs20 como la iban descubriendo tus ojos, tus manos, 
\par tus dolores, tu esperanza.
\par }\pard \fi426\sb200\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 
\par }\pard \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Ens\u233\'8e\u241\'96anos aquel Jes\u250\'9cs verdadero, 
\par }\pard \fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 carne de tu vientre, raza de tu pueblo, Verbo de tu Dios;
\par }\pard \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 m\u225\'87s nuestro que tuyo, m\u225\'87s del pueblo que de casa, m\u225\'87s
\par }\pard \fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 del mundo que de Israel, m\u225\'87s del Reino que
\par de la Iglesia. 
\par Aquel Jes\u250\'9cs que, por el Reino del Padre, se arranc\u243\'97
\par }\pard \fi426\ri400\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin400\lin0\itap0 {\f0\fs20 de tus brazos de madre 
\par }\pard \qj\fi426\ri403\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin403\lin0\itap0 {\f0\fs20 y se entreg\u243\'97 a la muchedumbre, 
\par s\u243\'97lo y compasivo, poderoso y servidor, amado y traicionado, 
\par }\pard \fi426\ri1202\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin1202\lin0\itap0 {\f0\fs20 fiel ante los sue\u241\'96os del Pueblo, 
\par fiel contra los intereses del Templo, 
\par fiel bajo las lanzas del Pretorio, 
\par fiel hasta la soledad de la muerte...
\par }\pard \fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 
\par Ens\u233\'8e\u241\'96anos a llevar ese Jes\u250\'9cs verdadero 
\par }\pard \fi426\ri800\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin800\lin0\itap0 {\f0\fs20 por los callados caminos del d\u237\'92a a d\u237\'92a, 
\par en la monta\u241\'96a exultante de las celebraciones,
\par  junto a la prima Isabel
\par }\pard \fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 y a la faz de nuestros pueblos abatidos que, a pesar de     
\par  todo, lo esperan.
\par }\pard \fi426\sb260\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Mar\u237\'92a nuestra del Magn\u237\'92ficat:
\par }\pard \fi426\li40\ri2000\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin2000\lin40\itap0 {\f0\fs20 \u161\'c1queremos cantar contigo! 
\par \u161\'c1Mar\u237\'92a de nuestra Liberaci\u243\'97n!
\par }\pard \qj\fi426\sb260\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Contigo proclamamos la grandeza del Se\u241\'96or, que es}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 el \u250\'9cnico grande, 
\par }\pard \fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 y en \u201\'83l nos alegramos contigo, porque, a pesar de todo,
\par \u201\'83l nos salva.
\par Contigo cantamos, Mar\u237\'92a, exultantes de gratuidad, 
\par porque \u201\'83l se fija en los insignificantes;
\par }\pard \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 porque su poder se derrama sobre nosotros en forma de amor 
\par }\pard \fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 porque \u201\'83l es siempre fiel, 
\par igual en nuestras diversidades, 
\par \u250\'9cnico para nuestra comuni\u243\'97n, 
\par de siglo en siglo, de cultura en cultura, de persona en persona.
\par Porque su brazo interviene hist\u243\'97ricamente, 
\par por intermedio de nuestros brazos, inseguros pero libres;
\par porque un d\u237\'92a intervendr\u225\'87, definitivamente \u201\'83l. 
\par Porque es \u201\'83l quien desbarata los proyectos de las transnacionales 
\par y sostiene la fe de los peque\u241\'96os 
\par que se organizan para sobrevivir humanamente. 
\par Porque vac\u237\'92a de lucros los cofres de los capitalistas 
\par y abre espacios comunitarios 
\par para el plant\u237\'92o, la educaci\u243\'97n y la fiesta 
\par en favor de los desheredados. 
\par Porque derriba de su trono a todos los dictadores 
\par y sostiene la marcha de los oprimidos 
\par que rompen estructuras en busca de la Liberaci\u243\'97n.
\par }\pard \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Porque sabe perdonar a su Sierva, la Iglesia, 
\par siempre infiel crey\u233\'8endose Se\u241\'96ora, 
\par siempre amada escogida, sin embargo, 
\par por causa de la Alianza que \u201\'83l hizo un d\u237\'92a en la sangre de Jes\u250\'9cs.
\par Mar\u237\'92a de Nazaret, cantadora del Magn\u237\'92ficat, servidora de Isabel:
\par \u161\'c1qu\u233\'8edate tambi\u233\'8en con nosotros, que est\u225\'87 por llegar}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 el Reino!
\par }\pard \fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 qu\u233\'8edate con nosotros, Mar\u237\'92a, 
\par con la humildad de tu fe, capaz de acoger la Gracia;
\par qu\u233\'8edate con nosotros,
\par }\pard \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 con el Esp\u237\'92ritu que te fecundaba la carne y el coraz\u243\'97n;
\par }\pard \fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 qu\u233\'8edate con nosotros,
\par con el Verbo que iba creciendo en ti,
\par }\pard \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 humano y Salvador, jud\u237\'92o y Mes\u237\'92as, Hijo de Dios e hijo tuyo, 
\par }\pard \fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 nuestro Hermano, 
\par Jes\u250\'9cs.
\par }\pard\plain \s31\fi426\li40\nowidctlpar\faauto\rin0\lin40\itap0 \b\f7\fs36\lang1034\cgrid {\f0\fs20 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par }\pard\plain \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\b\f0\fs20 
\par }\pard\plain \s30\fi426\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0 \b\f7\fs40\lang1034\cgrid {\f0 
\par 9
\par {\*\bkmkstart c42}Pastoral de los grandes Santuarios{\*\bkmkend c42}
\par }\pard\plain \qj\fi426\sb820\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f0\fs20 He recibido sus cartas y el folleto sobre el Santuario, con la petici\u243\'97
n de unas sugerencias acerca del trabajo pastoral que all\u237\'92 se realiza.
\par }\pard \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Voy a darle apenas la traducci\u243\'97n de mis propias reflexiones, de acuerdo con otros elementos de nuestro equipo pastoral. Concretar m\u225\'87s, s\u243\'97lo ah
\u237\'92, en el mismo \u225\'87mbito del Santuario y por quien vive su realidad d\u237\'92a a d\u237\'92a.
\par De entrada, creo que ser\u237\'92a muy \u250\'9ctil convocar un}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 encuentro de revisi\u243\'97n pastoral del Santuario de Aparecida, integrado ese encuentro por los ministros del Santuari
o, por representantes del lugar, por algunos obispos, te\u243\'97logos, pastoralistas y especialistas de la opini\u243\'97n p\u250\'9cblica: en una gama de visi\u243\'97n y de actitud suficientemente diversificadas. Previamente se podr\u237\'92
a pedir el sentir de la opini\u243\'97n p\u250\'9cblica de la Iglesia nacional y despu\u233\'8es, con la ayuda de esa misma opini\u243\'97n, se deber\u237\'92an acompa\u241\'96ar los resultados del encuentro.
\par Ser\u237\'92a importante tambi\u233\'8en que entrasen decididamente en ese desaf\u237\'92o pastoral los otros grandes Santuarios del pa\u237\'92s.
\par Doy, pues, esquem\u225\'87ticamente mis sugerencias:
\par }\pard \qj\fi426\sb180\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 1. El Santuario, en sus posibilidades y en sus defectos y riesgos, engloba el gran problema de fondo de toda nuestra pastoral: la religiosidad (o religi\u243\'97
n) popular.
\par }\pard \qj\fi426\li40\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin40\itap0 {\f0\fs20 Considerada \u233\'8esta en s\u237\'92 misma y considerada frente a la religi\u243\'97n "oficial" de la Iglesia.
\par Lo que se pueda decir de esa religiosidad popular, se puede decir, en principio, del movimiento del Santuario de Aparecida.
\par }\pard \qj\fi567\li40\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin40\itap0 {\f0\fs20 Cada d\u237\'92a se ha de valorar m\u225\'87s la leg\u237\'92tima autonom\u237\'92a y el car\u225\'87cter aut\u243\'97ctono de la fe y de la religi\u243\'97
n de cada pueblo en general, dentro de la fe com\u250\'9cn y de la com\u250\'9cn Iglesia. Pero tambi\u233\'8en se ha de evaluar cada vez m\u225\'87s cr\u237\'92
ticamente lo que esa religiosidad tiene de alienante, de colonialista, de "tradicionalista" y lo que tiene de expresi\u243\'97n original, viva y libre del alma del pueblo fiel.
\par }\pard \qj\fi386\li40\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin40\itap0 {\f0\fs20 Pienso que esa problem\u225\'87tica base -de la religiosidad popular- y su debida cr\u237\'92tica deber\u237\'92a estar presente en toda la programaci\u243\'97
n del Santuario y en la actitud pastoral de todos sus ministros.
\par }\pard \qj\fi386\sb200\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 2. En el Santuario se da tambi\u233\'8en la gran limitaci\u243\'97
n -con sus posibilidades, es cierto- de tener que abordar una pastoral masiva y, por eso mismo, heterog\u233\'8enea.
\par }\pard \qj\fi386\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 F\u225\'87cilmente, la conciencia de los peregrinos se adormece, feliz, y puede adormecer, feliz tambi\u233\'8en, la conciencia de los servidores del Santuario, po
r la exultaci\u243\'97n del n\u250\'9cmero, en la promiscuidad de las personas y, en cierta medida, de las clases...
\par Eso podr\u237\'92a impedir que se sintiese la tragedia social y hacer aceptar el encuentro masivo como si fuese una reconciliaci\u243\'97n, cuando}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 a la verdad ser\u237\'92a apenas una evasi\u243\'97n.
\par Las personas concretas, con sus responsabilidades y problemas, y las clases, con sus vicios y sus compromisos, y el pueblo, con su fuerza, deber\u237\'92an ser alcanzados por la pastoral del Santuario.
\par El pueblo de los pobres se deber\u237\'92a sentir particularmente atendido, como en un "lugar privilegiado" de salvaci\u243\'97
n liberadora; en el cual se concientizase de su dignidad y de su estado de cautiverio, se animase en su esperanza temporal y escatol\u243\'97gica y se comprometiese en la marcha hacia esa misma liberaci\u243\'97n salv\u237\'92fica.
\par Los ricos, los poderosos, las autoridades, los}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 no}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 comprometidos con los pobres, deber\u237\'92
an salir de Santuario tocados por el remordimiento, sintiendo la llamada de la justicia, intuyendo el Evangelio de las Bienaventuranzas.
\par }\pard \qj\fi386\sb200\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 3. Mucho comentari
o hay en torno al dinero del Santuario de Aparecida. Ese es un problema que debe estudiarse y partir para un testimonio mayor de pobreza y comunicar siempre al p\u250\'9cblico los ingresos, los gastos, las obras. As\u237\'92
 como organizar todo ese movimiento econ\u243\'97mico en el sentido de una socializaci\u243\'97n eclesial. La CNBB deber\u237\'92a tener ah\u237\'92 una palabra decisiva.
\par }\pard \qj\fi386\sb180\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 4. Todos los cristianos que van a Aparecida habr\u237\'92an de sentir que el Santuario es solamente un lugar de peregrinaci\u243\'97
n: vienen de..., vuelven a... Lugar}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 de}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 morada, de vivencia diaria de la fe, de compromiso real en la propia comunidad eclesial y humana, el lugar donde cada uno vive y trabaja.
\par }\pard \qj\fi386\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Siempre ha de ser el Santuario un lugar de misi\u243\'97n.
\par Nunca puede convertirse en una excusa o en una fuga: una especie de parroquia ideal sin mayores compromisos posteriores, una supraparroquia para so\u241\'96adores o descomprometidos.
\par Nunca se debe administrar el bautismo, la primera eucarist\u237\'92a o el matrimonio a las personas que no viven                                en Aparecida. Habr\u225\'87 que hacer en ese sentido una campa\u241\'96a nacional de concientizaci\u243\'97
n. Y urgir la celebraci\u243\'97n de esos sacramentos en las respectivas comunidades eclesiales.
\par Creo, sin embargo, que la penitencia comunitaria -y la confesi\u243\'97n individual- tienen un lugar apto en el Santuario, por el clima espiritual que \u233\'8e
l crea y por las disposiciones excepcionales que los peregrinos suelen traer. Siempre, con todo, habr\u225\'87 que encauzar a los peregrinos hacia su propia vida diaria y hacia su comunidad habitual.
\par }\pard \qj\fi386\sb100\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 5. El cumplimiento de las promesas y votos habr\u237\'92a de ser apenas el s\u237\'92
mbolo del cumplimiento de las responsabilidades de la vida diaria, como cristianos y como ciudadanos. \u161\'c1Nadie cumple ya por el hecho de haber cumplido una promesa en Aparecida!
\par 6. Ev\u237\'92tese el aspecto "nacionalista" de la fe. Lo cual no significa que Aparecida deje de ser el Santuario nacional. Ese, sin embargo, es un t\u237\'92tulo accidental-secundario que no hace de Nuestra Se\u241\'96ora Aparecida una Nuestra Se\u241
\'96ora "otra" o "mejor" aun haci\u233\'8endola m\u225\'87s "nuestra"...
\par }\pard \qj\fi386\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Eso, que es elemental, debe ser expl\u237\'92citamente expuesto a la conciencia de fe de los peregrinos. No se utilice el nacionalismo en la fe. La fe saldr\u237\'92
a perdiendo.
\par }\pard \qj\fi386\sb100\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 7. Los habitantes de Aparecida y mayormente los ministros pastorales y los funcionarios del Santuario deber\u237\'92an mejorar siempre m\u225\'87
s su conciencia de testimonio, de autenticidad humana y cristiana, de responsabilidad eclesial.
\par }\pard \qj\fi386\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Que no sean rutinarios, que no exploten el sentimiento o el dinero, que no se olviden de las personas por causa de la masa o de las celebraciones...
\par }\pard \qj\fi386\sb220\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 8. Hay que poner la figura de Mar\u237\'92a evang\u233\'8elicamente, eclesialmente, en su debido lugar, en su misi\u243\'97
n, como la pobre de Israel, como la madre de Jes\u250\'9cs, como la primera cristiana, como imagen de la Iglesia: que lleva a Cristo, que hace Iglesia viva.
\par }\pard \qj\fi386\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Eso es todo. Sirva este esquema como se\u241\'96al de mi comuni\u243\'97
n con la obra misionera del Santuario de Aparecida. Y no se olviden de rezar por nuestra Iglesia de S\u226\'89o F\u233\'8elix do Araguaia. La Se\u241\'96ora, oscura y luminosa, pobre y resucitada, nos acompa\u241\'96e en el diario caminar.
\par }\pard\plain \s31\fi386\li40\nowidctlpar\faauto\rin0\lin40\itap0 \b\f7\fs36\lang1034\cgrid {\f0\fs20 
\par 
\par 
\par 
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\par }{\f0\fs40 \page 10
\par {\*\bkmkstart c43}Si Francisco de As\u237\'92s viviera hoy
\par en Am\u233\'8erica Latina{\*\bkmkend c43}
\par }\pard\plain \qj\fi386\sb820\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f0\fs20 Si Francisco de As\u237\'92s viviera hoy en Am\u233\'8erica Latina, vivir\u237\'92
a franciscanamente, claro, y latinoamericanamente tambi\u233\'8en; pero de modo diversificado, seg\u250\'9cn que viviese en el Brasil o en  El Salvador o en Bolivia.
\par }\pard \qj\fi386\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Porque Am\u233\'8erica Latina, aun siendo una realidad com\u250\'9cn -"un continente creyente y oprimido", como dicen nuestros te\u243\'97logos- no deja de ser plural.

\par De todos modos, vivir\u237\'92a como un indio o como un favelado o como un oprimido cualquiera de nuestras gentes. Ser\u237\'92a pobre, pero de verdad. No har\u237\'92a apenas "opci\u243\'97
n preferencial por los pobres". Porque quien opta por los pobres, es que no es pobre. Y quien opta preferencialmente por los pobres..., qu\u233\'8e s\u233\'8e yo, es un decir, se queda tambi\u233\'8e
n, aunque sea menos preferencialmente, con los ricos (nuestra santa Madre Iglesia ha sabido hacer esto muy bien durante siglos, dicho sea con perd\u243\'97n de todos los que somos Iglesia).
\par Ser\u237\'92a un agente de pastoral, para poder anunciar m\u225\'87s eclesialmente la Palabra. Porque Francisco era muy eclesial. Hoy posiblemente ser\u237\'92a menos "eclesi\u225\'87stico".
\par Se dar\u237\'92a muy bien, sin duda, entre las comunidades cristianas populares. Y sentir\u237\'92a que son ellas las que est\u225\'87n restaurando nuestra vieja Iglesia, m\u225\'87s o menos en ruinas...
\par Estar\u237\'92a apasionadamente a favor de la justicia y de la paz. Creo que ser\u237\'92a m\u225\'87s politizado -cada \u233\'8epoca tiene su carisma-, porque no es posible que Francisco de As\u237\'92s no asumiese Medell\u237\'92
n y el grito de los pobres de la tierra latinoamericana y ese vendaval de Esp\u237\'92ritu y de sangre que sacude nuestro continente.
\par Creo que se angustiar\u237\'92a hasta la muerte -posiblemente ser\u237\'92a m\u225\'87rtir hoy Francisco de As\u237\'92s, si viviera en Am\u233\'8erica Latina- viendo tanta violencia, cr\u243\'97nicamente institucionalizada, q
ue destroza las almas y los cuerpos de poblaciones y naciones enteras.
\par Ser\u237\'92a, \u191\'c0c\u243\'97mo no?, un exilado o un torturado o un desaparecido.
\par Ser\u237\'92a evang\u233\'8elicamente antinorteamericano -con}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 perd\u243\'97n de todos los norteamericanos pueblo, sobre todo de los norteamericanos que son franciscanos por a\u241\'96adidura-; porque me temo que el Sult\u225\'87
n de los Estados Unidos no lo escuchar\u237\'92a con el mismo respeto con que el Sult\u225\'87n sarraceno lo escuch\u243\'97.
\par Posiblemente ir\u237\'92a hasta Roma, de grumete en un nav\u237\'92o, para recordarle al Papa la intolerable atrocidad de las masacres de El Salvador y Guatemala, mucho m\u225\'87s intolerables que los conflictos de Beagle o las Malvinas y m\u225\'87
s que la dura situaci\u243\'97n de la Polonia papal. De paso, intentar\u237\'92a convencer al Papa de que la revoluci\u243\'97n sandinista es mucho m\u225\'87s cristiana que todos los gobiernos democristianos o las cat\u243\'97licas rep\u250\'9c
blicas del continente que no tienen ning\u250\'9cn conflicto diplom\u225\'87tico con la Santa Sede Vaticana.
\par Conminar\u237\'92a a las multinacionales y sus productos qu\u237\'92micos y radioactivos y a todos los progresos suicidas que destrozan las florestas y contaminan las vidas y}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 los}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 r\u237\'92
os y el aire y la luz de las estrellas.
\par As\u237\'92s era una ciudad luminosamente humana: alma, piedra y paisaje. Y Francisco la bendijo, antes de morir, como se bendice el vientre de una madre. \u161\'c1Pobre Francisco queriendo bendecir, impotente, las monstruosas aglomeraciones de S\u226\'89
o Paulo o M\u233\'8exico o Buenos Aires...!
\par Tampoco consigo entender c\u243\'97mo se las har\u237\'92a Francisco para amansar a los humanos (?) lobos de la represi\u243\'97n, sueltos a millares por nuestro continente. \u161\'c1Qu\u233\'8e dulce el lobo de Gubbio junto a esos lobos!
\par Francisco ser\u237\'92a, aqu\u237\'92 tambi\u233\'8en, un trovador popular, de guitarra en bandolera, cantando ind\u237\'92genamente}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 el}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 dolor y la esperanza de toda esta Patria Grande, nuestra Indio-Afro-Am
\u233\'8erica.}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 La cultura y la religi\u243\'97n populares ser\u237\'92an su cultura y su religi\u243\'97n, pero con mucho aliento de revoluci\u243\'97n y de teolog\u237\'92a de la liberaci\u243\'97
n en el fondo del alma y en la exultante boca.
\par Francisco amar\u237\'92a fraternamente a muchas Claras latinoamericanas -religiosas y seglares- que viven consagradas al servicio del Reino con una despojada dedicaci\u243\'97n.
\par S\u233\'8e que sentir\u237\'92a, delante de ciertas cruzadas contra el comunismo, la misma cristiana decepci\u243\'97n que sinti\u243\'97 ante las cruzadas contra Mahoma. Porque ni las unas ni las otras combat
en limpiamente por el Reino, con la cruz, para la liberaci\u243\'97n de los pobres. Siendo as\u237\'92 que los pobres valen infinitamente m\u225\'87s que el santo sepulcro y los lucros del capital.
\par \u191\'c0Fundar\u237\'92a Francisco una familia religiosa, hoy, en Am\u233\'8erica Latina, despu\u233\'8es de lo que \u233\'8e
l sabe ahora de las Ordenes y Congregaciones? En todo caso, a su familia religiosa y a las otras familias religiosas y a todos los cristianos nos recordar\u237\'92a que el Evangelio ha de ser entendido "sin glosas" (pero esto nos lo recordar\u237\'92a in
\u250\'9ctilmente...).
\par Ser\u237\'92a a\u250\'9cn m\u225\'87s contemplador, si es posible ser m\u225\'87s contemplador de lo que fue aquel ser\u225\'87fico contemplativo. Porque la contemplaci\u243\'97n es tanto m\u225\'87
s urgente y vital cuanto mayor es la lucha por la justicia. Porque la verdadera revoluci\u243\'97n cristiana solamente se hace a fuerza de mucha oraci\u243\'97n. Porque Am\u233\'8e
rica, con todo el Tercer Mundo, es un continente esencialmente contemplativo.
\par Para terminar, creo que Francisco estar\u237\'92a muy}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 de}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 acuerdo -aun ruboriz\u225\'87ndose un poco, si es que hay rubor en la Gloria- con el maravilloso libro que nuestro perseguido te\u243\'97
logo franciscano, Leonardo Boff, acaba de publicar sobre "El vigor y la ternura" en San Francisco (en Edit. Sal Terrae, Santander).
\par }\pard \qj\fi386\sb460\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 "Concilium" dec\u237\'92a, en un n\u250\'9cmero reciente, que cada uno tiene "su" Francisco, en la mente y en el coraz\u243\'97n. Este Francisco de As\u237\'92
s que yo acabo de suponer hoy en Am\u233\'8erica Latina es "mi" Francisco de As\u237\'92s, evidentemente. Todos los otros posibles Franciscos me merecen el mayor respeto.
\par }\pard \qj\fi386\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 \u161\'c1Alabado sea mi Se\u241\'96or porque un d\u237\'92a nos dio esta humana criatura llamada Francisco y porque todav\u237\'92
a hoy nos da esta inquieta voluntad de ser tambi\u233\'8en nosotros latinoamericanamente franciscanos!
\par }\pard \qj\fi386\li2880\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin2880\itap0 {\page }{\b\f0\fs40 {\*\bkmkstart c44}Solidaridad y mensajes}{\f0\fs20 {\*\bkmkend c44}
\par }\pard \qj\fi386\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par }\pard\plain \s30\qj\fi386\sl280\slmult1\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0 \b\f7\fs40\lang1034\cgrid {\b0\i\f0\fs20 Sin ninguna duda, el mayor n\u250\'9cmero de hojas de papel lo ha consumido Pedro escribiendo cartas. Cada a\u241\'96
o llena en el archivo una gran carpeta.}{\b0\f0\fs20 
\par }\pard\plain \qj\fi386\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\i\f0\fs20 -\u191\'c0Por qu\u233\'8e?}{\f0\fs20 
\par -Si me escriben, he de responder. Es de humanidad elemental, \u191\'c0no? Muchas de estas cartas que recibo son 
consultas angustiadas o expresiones conmovedoras de solidaridad. Unas y otras me obligan. Muchas de las cartas que recibo, me han llegado como una blanca gracia de Dios en un momento de bache, de tensi\u243\'97
n, de inseguridad. Como una garza blanca en la orilla del camino. Una carta es con frecuencia una visita y un encuentro. Carta que viene, carta que va, comuni\u243\'97n que se expresa, comuni\u243\'97n que se afianza, comuni\u243\'97
n que se multiplica. Con frecuencia, Dios habla por carta.
\par }{\i\f0\fs20 -Adem\u225\'87s de las cartas personales, escribes cartas colectivas. Unas ruedan en cadena por Espa\u241\'96a, otras por el Brasil...}{\f0\fs20 
\par -Habitualmente, en ciertos per\u237\'92odos del a\u241\'96o escribo en portugu\u233\'8es "A los amigos del Brasil a quienes debo carta"; escribo en castellano "A los amigos de Espa\u241\'96a", de Am\u233\'8erica Latina 
y de otros mundos; y escribo en catal\u225\'87n a los paisanos de mi tierruca. Por un lado, hay cartas que no exigen una respuesta personal y, por otro lado, las cartas colectivas se transforman en cr\u243\'97nicas y mensajes pastorales m\u225\'87
s anchos.
\par 
\par }\pard \qj\fi386\sb220\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\i\f0\fs20 El ver en qu\u233\'8e forma estas cartas de Pedro son escritos pastorales, me hace pensar que muchas, much\u237\'92
simas de las cartas pastorales de los obispos, tanto las personales en sus di\u243\'97cesis como las colectivas, ni son cartas ni son pastorales. Y no son pastorales, precisamente por no ser cartas. Las de los Ap\u243\'97
stoles, las de ciertos Padres de la Iglesia y las de algunos buenos pastores eran cartas con destinatarios concretos, personales o colectivos, y con entorno y calor y vida; eran comunicaciones y "respuestas"...}{\f0\fs20 
\par }\pard \qj\fi386\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\i\f0\fs20 -Siempre escribes tus cartas a m\u225\'87quina.}{\f0\fs20 
\par -Porque mi letra a mano no hay santo que la entienda. Yo era }{\f0\fs20\lang3082 cucho}{\f0\fs20  de ni\u241\'96o y quisieron obligarme -in\u250\'9ctilmente- a pasarme la pluma a la derecha.
\par }{\b\f0\fs20 
\par 
\par \page }{\b\f0\fs40 1
\par }\pard\plain \s37\fi386\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0 \f7\fs48\lang1034\cgrid {\b\f0\fs40 {\*\bkmkstart c45}Compromiso ecum\u233\'8enico con los pobres}{\f0\fs20 {\*\bkmkend c45}
\par }\pard\plain \qj\fi386\sb760\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f0\fs20 Respondo a su petici\u243\'97n que para m\u237\'92 es un mandato, porque se trata de un acto ecum\u233\'8enico.
\par }\pard \qj\fi386\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 El Documento de la Comisi\u243\'97n de Participaci\u243\'97
n de las Iglesias en el Desarrollo, del Consejo Mundial de Iglesias, "Por una Iglesia solidaria con los Pobres", me parece importante, posiblemente decisivo, completo en su fundamentaci\u243\'97n, por lo menos en las l\u237\'92neas b\u225\'87sicas.
\par El intento de contribuir, como Iglesia de Cristo, al}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 proceso de formaci\u243\'97n y de realizaci\u243\'97n de "un nuevo proyecto hist\u243\'97rico"; no reformista, evidentemente, pues ya no ser\u237\'92a nuevo.
\par La voluntad de no ser apenas una Iglesia "para los pobres", sino una Iglesia "con los pobres". Siempre que se sea tambi\u233\'8en -grave desaf\u237\'92o para las Iglesias del Tercer Mundo y m\u225\'87s a\u250\'9c
n para las Iglesias del Primer Mundo- una Iglesia ella misma pobre.
\par La lucidez con que se propicie y se apoye evang\u233\'8elicamente la lucha organizada del pueblo en sus diferentes sectores: ind\u237\'92genas, campesinos, obreros...
\par Y la acci\u243\'97n e inter-acci\u243\'97n espec\u237\'92ficamente internacionales. Pienso que las Iglesias evang\u233\'8elicas tienen una misi\u243\'97n urgente, y a veces singular, de "internacionalizar" la conciencia y la actuaci\u243\'97
n internacionales, en los    grandes pa\u237\'92ses dominadores o usufructuarios de la dominaci\u243\'97n capitalista, colonialista.
\par La fe, como luz, como est\u237\'92mulo, como cobro, como esperanza. La Palabra de Dios, en la Biblia y en la vida, seg\u250\'9cn el decir de nuestro buen Carlos Mesters.
\par Siento tambi\u233\'8en que las "grandes" Iglesias evang\u233\'8elicas pueden y deben prestar un servicio fraterno -que solamente ellas pueden prestar- a algunas Iglesias m\u225\'87s fundamentalistas o espiritualistas, que se nutren de las bases m\u225\'87
s populares del Tercer Mundo. Politizar la fe de los hermanos a partir}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 de la propia fe limpiamente evang\u233\'8elica.
\par Los an\u225\'87lisis, los objetivos generales y hasta espec\u237\'92ficos, la reformulaci\u243\'97n de las propias estructuras eclesi\u225\'87sticas, todo el Documento, en fin, me parecen muy acertados, muy fieles al Reino.
\par 
\par }\pard \fi386\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par }\pard \fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\b\f0\fs40 \page 2
\par }\pard\plain \s29\fi567\ri-340\nowidctlpar\faauto\rin-340\lin0\itap0 \f7\fs48\lang1034\cgrid {\b\f0\fs40 {\*\bkmkstart c46}Seamos comunicaci\u243\'97n}{\f0\fs20 {\*\bkmkend c46}
\par }\pard\plain \fi567\ri2000\sb1200\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin2000\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f0\fs20 Seamos comunicaci\u243\'97n, 
\par }\pard \fi567\sl281\slmult1\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 porque para eso hemos nacido 
\par de la misma boca de Dios.
\par }\pard \fi567\sb260\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Seamos comunicaci\u243\'97n,
\par }\pard \fi567\sb20\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 porque su Palabra
\par se comunica en nuestra propia carne.
\par }\pard \fi567\sb240\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Seamos comunicaci\u243\'97n,
\par }\pard \fi567\sb20\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 porque hemos sido marcados
\par por el propio testimonio de su Esp\u237\'92ritu.
\par }\pard \qj\fi567\sb180\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Comuniqu\u233\'8emonos, hermanos, comuniqu\u233\'8emonos. 
\par }\pard \qj\fi567\sl281\slmult1\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Hablemos la verdad, contra toda mentira. 
\par Gritemos la esperanza, contra toda tristeza. 
\par Hagamos el mensaje supremo del amor, contra todo ego\u237\'92smo.
\par }\pard \fi567\sb240\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Sepamos amansar el griter\u237\'92o
\par }\pard \fi567\sb20\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 del propio coraz\u243\'97n atolondrado.
\par Sepamos ense\u241\'96orear los medios de comunicaci\u243\'97n,
\par porque los hijos del Se\u241\'96or no pueden ser esclavos.
\par 
\par Oigamos toda cosa, 
\par oigamos toda ala, 
\par oigamos todo paso.
\par }\pard \fi567\sb260\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 No podemos dejarnos aislar, sordos o mudos,
\par }\pard \fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 ni por el miedo,
\par ni por el lucro,
\par ni por la orden de los dominadores.
\par }\pard \fi567\sb260\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Juntemos nuestras bocas en un solo grito de justicia
\par }\pard \fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 por encima del mar de los varios mundos,
\par por encima de los montes de las estructuras todas.
\par }\pard \fi567\ri2000\sb200\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin2000\lin0\itap0 {\f0\fs20 Hable el pueblo por la radio,
\par }\pard \fi567\ri2002\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin2002\lin0\itap0 {\f0\fs20 hable el pueblo por la prensa, 
\par hable el pueblo en la TV. 
\par Hable el pueblo la verdad. 
\par La verdad le hable al pueblo. 
\par La verdad.
\par }\pard \fi567\ri2400\sb180\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin2400\lin0\itap0 {\f0\fs20 De lo alto de los tejados, en el coraz\u243\'97n del mundo. 
\par }\pard \fi567\ri400\sb200\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin400\lin0\itap0 {\f0\fs20 En torno del tumulto que aturde a los humanos, 
\par }\pard \fi567\ri403\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin403\lin0\itap0 {\f0\fs20 forcemos el espacio de la humana libertad 
\par para la noticia del Reino.
\par }\pard \fi567\sb240\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Gritemos el Evangelio.
\par Sepamos ser palabra transmisora de la Palabra,
\par }\pard \fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 verbos del Verbo, que se encarna siempre
\par en la vecindad de Nazaret,
\par en las periferias de Bel\u233\'8en,
\par a orillas del lago de la muchedumbre hambrienta,
\par en las calles de la ciudad donde gritan 
\par el mercado, la fiesta y los clarines del}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 Imperio,
\par delante del Sanedr\u237\'92n y del Pretorio,
\par }\pard \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 en la cruz que ellos descargan sobre los hombros del
\par }\pard \fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Siervo sufriente,
\par en la silenciada vida del sepulcro,
\par en la vida vencedora de la ma\u241\'96ana del Domingo.
\par }\pard \fi567\sb180\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Si un d\u237\'92a ya no podemos hablar m\u225\'87s con palabras, 
\par }\pard \fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 hablemos con la vida en pie de testimonio. 
\par Hablemos con los ojos a los hermanos espantados. 
\par Oremos, sobre todo, a los o\u237\'92dos del Padre. 
\par Y protestemos quiz\u225\'87s 
\par con la mayor palabra 
\par de la sangre, proclamada 
\par como preg\u243\'97n de Pascua.
\par }\pard \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par }\pard \fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\b\f0\fs40 \page 3
\par }\pard\plain \s34\fi426\li567\nowidctlpar\faauto\rin0\lin567\itap0 \b\f7\fs48\lang1034\cgrid {\f0\fs40 {\*\bkmkstart c47}Lo que siento ahora 
\par de aquellos Cursillos de Cristiandad{\*\bkmkend c47}
\par }\pard\plain \qj\fi426\sb820\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f0\fs20 Ya van 30 a\u241\'96os de dimes y diretes de Dios, desde aquellos arriesgados sue\u241\'96
os de la ermita de San Honorato. Mucha peregrinaci\u243\'97n, con la concha del bautismo a cuestas.
\par }\pard \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Ya van para m\u237\'92 27 a\u241\'96os, desde una noche de la Inmaculada en la bodega espiritual de Creixell. Y una teor\u237\'92
a viviente de nombres inolvidables: Eduardo Bonn\u237\'92n, compa\u241\'96ero de la aventura de \u193\'e7frica, con Vidal y Casas. Y otros nombres precursores de aquella isla donde tambi\u233\'8en el Esp\u237\'92ritu decidi\u243\'97
 hacer su turismo. Y tantos hermanos de la pen\u237\'92nsula, de la Guinea continental -m\u225\'87rtir ahora- y de Am\u233\'8erica y de alg\u250\'9cn recanto de Europa. (Sabadell y Tarrasa, Tarragona, Gerona, Barcelona, Barbastro, Guadalajara, Vitoria, 
\u193\'e7vila, Albacete y... Madrid, con sus ultreyas inter-regionales y cosmopolitas. Y de Madrid al cielo, pasando por el Mato Grosso).
\par No voy a hacer un an\u225\'87lisis de los Cursillos. Otros muchos lo hicieron, a tuerto y a derecho, contradictoriamente. Lo que posiblemente signific\u243\'97, en general, la marca legitimadora de la cruz... Es perseguido, luego
 es cristiano. Los Cursillos han sido vistos sucesivamente como iluministas, protestantes, antijer\u225\'87rquicos, comunistas, hijos del Opus, reaccionarios, angelistas... Diga Dios la \u250\'9cltima palabra, mucho m\u225\'87s cordial seguramente.
\par Apenas voy a decir que los Cursillos han sido para m\u237\'92 un acontecimiento de Gracia.
\par Quiz\u225\'87s salvaron mi sacerdocio, en sus primeros a\u241\'96os apasionados, un poco solo uno. Me descubrieron al seglar y, con \u233\'8el, al hombre -y a la mujer- y la familia y la profesi\u243\'97n y, de soslayo, una buena \u225\'87rea d
e lo social y pol\u237\'92tico. Me dieron un gusto diferente de la oraci\u243\'97n, como cotidiana y como \u250\'9ctil -en el mejor sentido de la palabra- y creo que me aproximaron al Se\u241\'96or Jes\u250\'9cs, con ciertos rasgos de una amistad m\u225
\'87s lozana y m\u225\'87s comprometida. Debo a los Cursillos, en gran parte, el sentido de la pastoral del contacto y una nueva esperanza en la fuerza de la Gracia que sigue y persigue y vence al hombre, salv\u225\'87
ndolo. Si digo que vi muchos milagros de la Gracia a trav\u233\'8es de los Cursillos, estoy repitiendo lo que millares ya han dicho y lo que muchos -\u191\'c0sabidos ellos?- han cre\u237\'92do infantil. Pero estoy diciendo una verdad de tama\u241\'96
o sobrenatural.
\par M\u225\'87s o menos entiendo los l\u237\'92mites del Cursillo, que los tiene, como todo movimiento humano, por muy eclesial que sea. Y los he insinuado ya en alg\u250\'9cn escrito m\u237\'92o.
\par }\pard\plain \s34\qj\fi426\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0 \b\f7\fs48\lang1034\cgrid {\b0\f0\fs20 Tuvieron su tiempo. Antes del Concilio. Fueron precursores, como Juan, y les toc\u243\'97 disminuirse -en qu\u233\'8e medida, no s\u233\'8e- para que 
\u201\'83l -la Iglesia, en este caso- creciera.
\par }\pard\plain \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f0\fs20 Pecaron de prisa y de avalancha. Lo que ya fue repetida
mente prevenido por los mejores, por los que yo considero como fundadores de los Cursillos.
\par Pecaron de legalismo, creo, y de hiperfidelidad al manual; olvidando, a veces, la \u250\'9cnica gran fidelidad a "lo fundamental cristiano", como obstinadamente ven\u237\'92an avisando tambi\u233\'8en esos mejores, los fundadores leg\u237\'92
timos, incomprendidos y hasta perseguidos, incluso dentro de casa.
\par }\pard \qj\fi426\li40\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin40\itap0 {\f0\fs20 Fueron poco serenos, a veces, en el tratamiento del alma humana. A veces, poco respetuosos, quiz\u225\'87s.
\par En Am\u233\'8erica Latina, concretamente, por lo menos de entrada, se hicieron clasistas, y no de la clase de los pobres (lo que habr\u237\'92a sido muy evang\u233\'8elico).
\par Y, quiz\u225\'87, en casi todos los lugares, no supieron asumir, a tiempo, el compromiso pol\u237\'92tico del cristiano, ineludible. Lo que no deb\u237\'92a significar una preterici\u243\'97n de la oraci\u243\'97
n permanente ni un vergonzante receso del testimonio escandaloso de Jesucristo, el \u250\'9cnico Se\u241\'96or y Salvador.
\par Estoy hablando desde el Mato Grosso. Pero me parece que este diagn\u243\'97stico sin pretensiones es bastante v\u225\'87lido para todas las latitudes.
\par }\pard \qj\fi426\sb200\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 As\u237\'92
 y todo, los Cursillos de Cristiandad fueron el mayor movimiento eclesial del siglo, al lado del Vaticano II y al lado de las Comunidades Eclesiales de Base. Siempre que se quiera entender por Iglesia todo el Pueblo de Dios y no apenas los obis
pos y los te\u243\'97logos o escrituristas o liturgistas o pastoralistas. Y conste que doy pleno valor a los grandes movimientos teol\u243\'97gicos, b\u237\'92blicos, lit\u250\'9crgicos y pastorales que posibilitaron el Concilio y lo vienen orde\u241\'96
ando, a veces contra viento y marea, a veces incluso a pesar de ciertas jerarqu\u237\'92as anquilosadas.
\par }\pard \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Ciertamente los Cursillos llegaron a tiempo, en muchos lugares, cuando ya la Acci\u243\'97n Cat\u243\'97lica se sent\u237\'92a inc\u243\'97
moda consigo misma o, como dec\u237\'92a el chiste del momento, est\u233\'8eril ya, como Isabel. Y dieron al seglar una nueva oportunidad eclesial, sin denominaciones, en principio. Si bien muchos se empe\u241\'96
aron en ser cursillistas denominacionalmente, embarazando con eso la  mejor libertad fundamental del Cursillo. Explicable, por otra parte. Uno se emperra en hablar de lo que}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 ama}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 y de quien se es deudor.

\par Fue una pena que la teolog\u237\'92a de los Cursillos no evolucionase m\u225\'87s libremente, sin perder la piedad de los Cursillos su c\u225\'87lida temperatura.
\par Fue una pena tambi\u233\'8en que un cierto hermetismo, necesario en un primer momento, no se hiciera, despu\u233\'8es, m\u225\'87s autocr\u237\'92tico, m\u225\'87s soleadamente abierto.
\par }\pard \qj\fi426\sb240\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 De todos modos, yo -sea dicho en alabanza de Dios y con infinita ternura para tantos hermanos de peregrinaci\u243\'97n- en Cursillos viv\u237\'92 los mejores d
\u237\'92as y las mejores noches -\u161\'c1oh Gracia trasnochadora, la Gracia de los Cursillos!-, juntamente con otros d\u237\'92as de vida religiosa en Espa\u241\'96a, y otros d\u237\'92as y otras noches de persecuci\u243\'97n y martirio, ya en esta Am
\u233\'8erica Latina.
\par }\pard \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Nunca podr\u233\'8e agradecer bastante, ni en la tierra ni en el cielo, la cantidad y l
a calidad humana y cristiana de los amigos que los Cursillos me proporcionaron y con los que permanezco en emocionada comuni\u243\'97n. Menos a\u250\'9cn podr\u233\'8e agradecer la nueva aproximaci\u243\'97
n a Jesucristo que los Cursillos me posibilitaron.
\par Abrazo, desde aqu\u237\'92, al otro lado de muchas aguas, a todos y cada uno de los que encontr\u233\'8e en Cursillos y les pido, a todos y a cada uno, que sigan siendo fieles a lo fundamental cristiano, siendo "fan\u225\'87ticos" del Se\u241\'96or Jes
\u250\'9cs, frecuentado en la oraci\u243\'97n, vivido pascualmente en la eucarist\u237\'92a y servido incondicionalmente en los hermanos m\u225\'87s pobres y oprimidos y desesperados.
\par A los decepcionados (\u191\'c0del Cursillo?, \u191\'c0de la Iglesia?) me gustar\u237\'92a decirles, en nombre de una vieja amistad nunca renegada, que nosotros creemos en Aquel que no decepciona.                    
\par }\pard \qj\fi426\sb220\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Yo puse siempre a la Virgen en todas mis cosas y}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 la}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 puse tambi\u233\'8e
n siempre en los Cursillos. A ella le pido que pose la paloma humilde y gloriosa de su mano -todav\u237\'92a, otra vez, cada d\u237\'92a m\u225\'87s- sobre esa obra del Esp\u237\'92ritu de su Hijo, muerto y resucitado...
\par }{
\par }\pard\plain \s29\fi426\li567\sb100\sbauto1\nowidctlpar\faauto\rin0\lin567\itap0 \f7\fs48\lang1034\cgrid {\b\f0\fs20 \page }{\b\f0\fs40 4
\par }\pard\plain \s34\fi426\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0 \b\f7\fs48\lang1034\cgrid {\f0\fs40 {\*\bkmkstart c48}Servidores del alma humana}{\f0\fs20 {\*\bkmkend c48}
\par }\pard\plain \qj\fi426\sb100\sbauto1\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f0\fs20 
\par En la imposibilidad de enviaros un discurso y en la imposibilidad de estar ah\u237\'92 con vosotros, porque vuestra graduaci\u243\'97n coincide con la Asamblea Nacional de la CNBB, os escribo esta carta. Con libertad familiar. Vosotros eligi\u233\'8e
ndome como padrino de promoci\u243\'97n me dais ese derecho.
\par }\pard \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Al escogerme, pretend\u237\'92ais prestar "un homenaje a la Iglesia de nuestro pa\u237\'92s que actualmente paga un alto precio por s
u libertad de ser..." Iglesia de Jesucristo; por ser lo que debe ser, apenas. Honestamente la Iglesia de Jes\u250\'9cs no puede dejar de pagar este precio de encarnaci\u243\'97n comprometida. De todos modos, gracias. Vosotros, con eso nos confort\u225\'87
is y nos compromet\u233\'8eis m\u225\'87s.
\par Os agradezco tambi\u233\'8en la lecci\u243\'97n de simplicidad que dais a muchos con vuestra invitaci\u243\'97n, hoja sencilla vestida de tierra. Sea ella como un peque\u241\'96o sacramento de la simplicidad con que vosotros pretend\u233\'8eis entrar m
\u225\'87s comprometidamente en el "espacio social brasile\u241\'96o" y latinoamericano.
\par Ahora es cuando vosotros os vais a formar, en la lucha, con el pueblo, frente a las tentaciones del dinero, del poder, del prestigio. Frente a la gran tentaci\u243\'97n del mercado profesional.
\par Tambi\u233\'8en la Psique se ha convertido en materia de mercado, en esta mercantilista sociedad que el capitalismo moderno exacerba con repujos de desequilibrios y necesidades.
\par No olvid\u233\'8eis nunca que la sicolog\u237\'92a toca el alma humana, "mercanc\u237\'92a" otra, "materia prima" nacida del propio aliento del Dios vivo, transacci\u243\'97
n hecha a precio de sangre -de la sangre del Hijo de Dios, de mucha sangre de muchos hijos de los hombres-.
\par La maltratada alma humana de estos tiempos de neurosis y de psicosis, en la desencajada sociedad del consumismo y de la supert\u233\'8ecnica; donde lo importante es tener m\u225\'87s, ser m\u225\'87
s que los otros, aun a costa de dejar de ser identidad humana.
\par No os vend\u225\'87is: ni en las escuelas del sistema dominante, ni en las empresas del lucro capitalista ni en los consultorios de la medicina prostituida.
\par No veng\u225\'87is a ser funcionarios bien pagados, psic\u243\'97logos de los privilegiados del mundo, aliados \u250\'9ctiles de la explotaci\u243\'97n, quiz\u225\'87s de la represi\u243\'97n.
\par Sed trabajadores de la ciencia, junto a los trabajadores de la azada o del torno o del puchero. Constructores todos del mundo nuevo que necesitamos, que los pobres de la tierra exigen angustiadamente.
\par Vosotros, como psic\u243\'97logos, ten\u233\'8eis una misi\u243\'97n espec\u237\'92fica, escandalosamente "espiritual". El hombre no puede ser m\u225\'87quina. Devolved al hombre su condici\u243\'97n humilde y lumino
sa. Reconciliad la ciencia de los gabinetes con la sabidur\u237\'92a del pueblo. Recuperad para ella misma y para los hermanos aquella sicolog\u237\'92a popular, a\u250\'9cn natural, humana a\u250\'9cn, que se expresa en comuni\u243\'97
n con la naturaleza -sobre todo en los medios ind\u237\'92genas- en sabia paz interior del d\u237\'92a a d\u237\'92a, en relaci\u243\'97n familiar o de vecindad sin hermetismos y sin histerismos, en la alegr\u237\'92
a simple de las fiestas -sin las sofisticaciones de los "reveillons cariocas"-, en la capacidad de hablar con Dios.
\par }\pard \qj\fi426\sb220\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Descubrid y asumid las actitudes b\u225\'87sicas del hombre nuevo que todos so\u241\'96amos, que Dios program\u243\'97, por el cual deber\u237\'92
amos aceptar, minuto a minuto, toda nuestra existencia intentando ser nosotros mismos, en irradiaci\u243\'97n comunitaria, mujeres nuevas, hombres nuevos, nuevas personas humanas.
\par }\pard \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 La verdadera revoluci\u243\'97n definitivamente transformadora de la sociedad humana es tanto psicol\u243\'97gica como socio-pol\u237\'92tico-econ\u243\'97
mica. Hemos de transformar simult\u225\'87neamente -subrayad el adverbio, para evitar escapismos dualistas- tanto las personas como las estructuras. Un buen psic\u243\'97logo ser\u237\'92a as\u237\'92, por definici\u243\'97n, un militante.
\par Vosotros estudi\u225\'87is privilegiadamente el alma humana, para actuar a partir de ella -siendo vosotros siempre humanos-; para actuar en torno a ella -entre humanos hermanos-; para actuar siempre en favor de ella -s\u237\'92
ntesis vital de la persona humana que, a su vez, es la s\u237\'92ntesis consciente del universo, y es la imagen filial del propio Dios creador-.
\par Hoy, aqu\u237\'92. En esta hora del Brasil y de la Patria Grande com\u250\'9cn que es esta Am\u233\'8erica Latina. Sed actuales, no tanto por los nuevos libros que conozc\u225\'87is o por las nuevas t\u233\'8ecnicas que utilic\u233\'8e
is, como por el diario compromiso con que os arroj\u233\'8eis en la corriente viva de la historia.
\par Me hab\u233\'8eis llamado "compa\u241\'96er\u237\'92simo": se\u225\'87moslo.
\par }\pard \fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 
\par }{\b\f0\fs40 5
\par {\*\bkmkstart c49}La Ciencia y la T\u233\'8ecnica
\par al servicio del pueblo{\*\bkmkend c49}
\par }\pard \qr\fi426\sb840\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 
\par }\pard \qj\fi426\sb100\sbauto1\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Suerte y garra en la vida, la Gracia de Dios y el cobro del pueblo.
\par }\pard \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Paraninfo es padrino; quiz\u225\'87s, padrino de hoguera. Sensibilizado por la generosa amistad con que vosotros me distingu\u237\'92
s, os voy a retribuir con el regalo de graduaci\u243\'97n que tengo: mi amistad tambi\u233\'8en, en r\u233\'8eplica cordial\u237\'92sima, y la flor siempre fr\u225\'87gil de la palabra.
\par Vosotros hab\u233\'8eis optado por la graduaci\u243\'97n conjunta, en un gesto de actitud socializada que promete: Arquitectura, Administraci\u243\'97n de Empresas, Ciencias Biol\u243\'97gicas, Ciencias Econ\u243\'97micas, Ingenier\u237\'92a, F\u237\'92
sica, Matem\u225\'87ticas, Geograf\u237\'92a... Continuad socializadamente unidos, entre vosotros y con el pueblo, ahora, despu\u233\'8es de graduados. No os dispers\u233\'8eis por los caminos de la competencia, del ego\u237\'92smo y de la ganancia.
\par Esta graduaci\u243\'97n de hoy m\u225\'87s que una llegada es una promesa y un desaf\u237\'92o. De ahora en adelante vais a ser graduados por la vida, si entr\u225\'87is de lleno en ella, all\u237\'92 donde la vida lucha con la muerte, all\u237\'92
 donde la vida es prohibida lucha por una vida mejor: en la dura, decisiva universidad del pueblo.
\par La Universidad de las c\u225\'87tedras, de los libros, de las protestas y de los noviazgos, habr\u225\'87 tenido que ser simplemente un noviciado para el compromiso social y pol\u237\'92tico que ahora vosotros no pod\u233\'8e
is eludir, bajo pena de lesa historia. Ser estudiante no es una profesi\u243\'97n, es, en este mundo nuestro, un privilegio y para los conscientes honestos ha de ser una grave responsabilidad.
\par No hag\u225\'87is de vuestro diploma un trofeo personal, menos a\u250\'9cn un nost\u225\'87lgico f\u243\'97sil de vitrina, mucho menos un cheque de capitalizaci\u243\'97
n. Sobran, a millares por ese ancho mundo capitalista, los diplomados de la ciencia y de la t\u233\'8ecnica, serviles de la codicia, al servicio del lucro, de la explotaci\u243\'97n y hasta de la muerte.
\par En estos a\u241\'96os que hoy terminan, tan capaces de libertad y de ensue\u241\'96o, cu\u225\'87ntas veces hab\u233\'8eis repudiado vosotros la traici\u243\'97n de los que os precedieron en la universidad; los cuales a su vez tambi\u233\'8e
n protestaron un d\u237\'92a contra el imperialismo y la dictadura, contra las empresas y la codicia. Cu\u225\'87ntas veces hab\u233\'8eis maldecido el sistema de ense\u241\'96anza que se nos impone, porque lo juzgabais, y con raz\u243\'97
n, castrado y deformador; porque aspirabais a una ciencia diferente, a otro tipo de t\u233\'8ecnica, a una universidad y a una pol\u237\'92tica vueltas hacia el Brasil real, hist\u243\'97ricamente comprometidas con nuestro pueblo.
\par La conciencia y la protesta no pueden quedarse en el trazo agresivo de un cartel o en la pintada de una pared o en el grito de una manifestaci\u243\'97n. Ahora es la hora de la conciencia y de la protesta, compa\u241\'96eros.
\par Habr\u233\'8eis de superar muchas tentaciones vosotros. Dentro de casa, qui\u233\'8en sabe, all\u237\'92 donde seg\u250\'9cn el dicho de Jes\u250\'9cs, nos acechan a veces los adversarios m\u225\'87s dif\u237\'92ciles. Os ver\u233\'8e
is solicitados por el sistema, habituado a prostituir la ciencia y la t\u233\'8ecnica. Podr\u233\'8eis incluso llegar a la conclusi\u243\'97n -s\u237\'92ntoma de caducidad prematura- de que no sirve de nada enfrentarse con el poder; de que ya so\u241\'96
asteis bastante durante los a\u241\'96os lectivos...
\par Si vosotros lleg\u225\'87is a caer en esas tentaciones, ya os env\u237\'92o por adelantado m\u237\'92 decepci\u243\'97n y m\u237\'92 excomuni\u243\'97n.
\par No se\u225\'87is nunca t\u233\'8ecnicos puros. Menos a\u250\'9cn t\u233\'8ecnicos impuros, claro est\u225\'87.
\par La t\u233\'8ecnica y la ciencia no son, por definici\u243\'97n, sabidur\u237\'92a. Ellas ser\u225\'87n sabias en la medida en que sean servidoras del hombre, imagen del Dios vivo y Se\u241\'96or del mundo y de la historia. La t\u233\'8e
cnica y la ciencia no son un bien en s\u237\'92, son una mediaci\u243\'97n. El bien del hombre, del hombre todo, de todos los hombres, el bien com\u250\'9cn de los mal llamados tres Mundos que habr\u237\'92an de llegar a ser un Mundo solo, ese bien s\u237
\'92 que define la bondad de la ciencia y de la t\u233\'8ecnica.
\par Por eso mismo, nosotros creemos, contra toda filosof\u237\'92a estructuralista o funcional, que ni la ciencia ni la t\u233\'8ecnica pueden exhibir, en ninguna circunstancia, la bandera blanca de una pretendida neutralidad. Todo acto t\u233\'8e
cnico, todo gesto cient\u237\'92fico chorrean ideolog\u237\'92a. O se sirve al sistema o se sirve al pueblo. Trazar una carretera en el papel, planear un censo, clasificar un remedio, es pol\u237\'92tica. Todo t\u233\'8ecnico, todo cient\u237\'92
fico es siempre un pol\u237\'92tico, aun cuando se niegue a serlo: o reaccionario o reformista o transformador. La revoluci\u243\'97
n no germina solamente en los brazos y en la sangre de los labradores y de los obreros. Vosotros, llamados a ser aliados leg\u237\'92timos del pueblo, har\u233\'8eis tambi\u233\'8en esa revoluci\u243\'97n o luchar\u233\'8e
is vendidos contra ella. En este sert\u226\'89o del Mato Grosso yo he visto muchas batas as\u233\'8epticas de m\u233\'8edico irreparablemente manchadas con la sangre despreciada del pueblo.
\par Negaos a aquellos servicios t\u233\'8ecnicos supuestamente indiferentes. Sed t\u233\'8ecnica y ciencia al servicio de la libertad, de la justicia y de la vida.
\par No me deis un d\u237\'92a el susto mortal de saber -pongo un ejemplo dram\u225\'87ticamente pr\u243\'97ximo- que alguno de vosotros est\u225\'87 sirviendo y lucrando en el Proyecto Caraj\u225\'87s o en el Jica...
\par }\pard \qj\fi426\sb220\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Ahora s\u237\'92, queridos ahijados: felicidades. Hab\u233\'8eis llegado a la graduaci\u243\'97n y os est\u225\'87is embarcando para la acci\u243\'97
n. Felicidades para vuestros padres y familiares que tal vez os mantuvieron durante el estudio con el esfuerzo de un trabajo agotador. Felicidades a vuestros maestros y a la Universidad Cat\u243\'97lica de Goi\u225\'87s.
\par }\pard \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Hoy es diploma y fiesta. Ma\u241\'96ana ser\u225\'87, finalmente, el gran curso de la vida. Sin vacaci\u243\'97n, sin claudicaciones. En la alegre dedicaci\u243\'97
n diaria al pueblo. En la certeza de que este Brasil -prematuramente llamado democr\u225\'87tico- ser\u225\'87, para nosotros, democracia verdadera, pueblo libre y fraterno, dentro de la Patria Grande de Am\u233\'8erica, por fin liberada.
\par El padrino bendice tambi\u233\'8en: \u191\'c0puedo bendeciros? Os dedico adem\u225\'87s una oraci\u243\'97n a Aquel que es la Verdad y la Vida.
\par }\pard \fi426\sl281\slmult1\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 \page }{\b\f0\fs40 6
\par {\*\bkmkstart c50}Mensaje al mundo sardanista}{\b\f0\fs20 {\*\bkmkend c50}
\par }\pard \qj\fi426\sb100\sbauto1\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Como un poblado primitivo o una aldea ind\u237\'92gena, en rueda de solidaridad, iguales todas las casas, todas ellas mir\u225\'87
ndose y, en medio de todas, como el coraz\u243\'97n cultural de todo un pueblo, la casa de la iniciaci\u243\'97n, de la fiesta y de la palabra. Desde esta Amaz\u244\'99nia as\u237\'92
 siento yo nuestra sardana, catalanes de todas las Catalunyes, sardanistas de todos los recantos de la patria o de la a\u241\'96oranza, viejos danzarines de la tradici\u243\'97n, j\u243\'97venes danzarines del nuevo empuje.
\par }\pard \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Anillo de brazos, de pasos, de corazones; todos d\u225\'87
ndose las manos confiadas, todos mirando a todos, rojas todas las mejillas por el mismo sol y por una igual alegr\u237\'92a; vecinos de siempre o conocidos de poco o forasteros desconocidos que acaban de llegar a la ciudad o al pueblo, o quiz\u225\'87
s a Catalunya, pero con la voluntad sincera de hacer comuni\u243\'97n.
\par D\u225\'87ndose m\u225\'87s el coraz\u243\'97n que los cuerpos, danzando a la plena luz de una fiesta tan comunitaria que nunca pueda recostarse en ella ni el aislamiento ni el ego\u237\'92smo. Danzar sardanas de veras siempre ser\u225\'87
 hacer patria libre y en preservada identidad y conquistar democracia socializada y construir humanidad ecum\u233\'8enica.
\par Cuanto mayor la rueda, m\u225\'87s popular la fiesta. Cuanto m\u225\'87s estrechas las manos, m\u225\'87s seguro el destino colectivo. Cuanto m\u225\'87s comedida la alegr\u237\'92a, m\u225\'87s humana tambi\u233\'8en, m\u225\'87s catalana.
\par }\pard \qj\fi426\li80\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin80\itap0 {\f0\fs20 Porque la sardana es un ritual hel\u233\'8enico, catal\u225\'87n, que respeta las leyes del n\u250\'9cmero. Y s\u243\'97
lo puede moverla acertadamente "la sobria ebriedad del esp\u237\'92ritu". Una danza bordada de armon\u237\'92a y medida, que obliga a poner tambi\u233\'8e
n en los pies aquel "seny" que siempre se lleva en la cabeza. Una danza contada y rigurosa. Pero que la chiquiller\u237\'92a aprende jugando y los abuelos nunca olvidan. Civilizada y comprensiva, la sardana bien nacida en el Ampurd\u225\'87n es, 
sin embargo, juguetona como las olas del mar que la acun\u243\'97 y, como el oleaje y el viento, desaf\u237\'92a todas las dictaduras for\u225\'87
neas y las traiciones internas. Cuando no se puede desplegar la "senyera", se despliega la sardana. Siempre ha habido un rinc\u243\'97n de monta\u241\'96a con la "tenora" gritando, cuando los ruidos de fuera nos quer\u237\'92
an matar, en la ciudad, hasta la lengua materna. La "tenora" y las campanas han salvado, muchas veces, la voz de Catalunya.
\par Tenemos el derecho de sentir la sardana como "la dansa m\u225\'87s bella de totes les danses que es fan i es desfan". Pero tenemos el deber de tornarla m\u225\'87s bella a\u250\'9cn, haciendo que no se deshaga nunca. Como ser\u237\'92
a profanar la eucarist\u237\'92a de los cristianos si s\u243\'97lo nos di\u233\'8esemos la paz a la hora de la misa y s\u243\'97lo comi\u233\'8esemos juntos en la mesa del altar, as\u237\'92 tambi\u233\'8en ser\u225\'87
 profanar la sardana de los catalanes si s\u243\'97lo nos damos las manos igualitariamente a la hora de danzar y s\u243\'97lo dentro del tiempo contado de una danza abrimos para todos el c\u237\'92rculo democr\u225\'87tico.
\par Danzar sardanas habr\u237\'92a de ser un sacramento de hermandad. Rito sagrado de lo que vivimos en la calle y en el trabajo, en la pol\u237\'92tica y en la educaci\u243\'97n, en la econom\u237\'92a y en la fe. Contados los compases y las habas contadas.

\par }\pard \qj\fi426\li40\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin40\itap0 {\f0\fs20 Hoga\u241\'96o hab\u233\'8eis hecho ciudad "pubilla" de la sardana la antigua
 Celsa de los romanos, nuestra Solsona del Claustre y de Castellvell, de las fuentes y los trigales y los pinares, con carta de la m\u225\'87s leg\u237\'92tima ciudadan\u237\'92
a catalana desde los lejanos tiempos del conde Sunyer. Y en la capital del Solson\u233\'8es quer\u233\'8eis rendir homenaje a toda la Catalunya labriega y monta\u241\'96esa; donde las ra\u237\'92ces del "seny" y el trabajo y la fe -antes y despu\u233\'8e
s de las m\u225\'87quinas y las intrigas- sorben aut\u233\'8entica la saz\u243\'97n ancestral; donde las gavillas escenifican la primitiva sardana de la madre Tierra. Ten\u233\'8eis toda la raz\u243\'97n, hermanos. Catalunya ser\u225\'87
 Catalunya mientras sepa al mismo tiempo salir, marinera, hacia los desaf\u237\'92os de la mar y recostarse, labriega, en los labrant\u237\'92os de monta\u241\'96a.
\par La luna, c\u243\'97mplice, lo dec\u237\'92a a las monjas; el obispo, c\u243\'97mplice y hermano, os lo quisiera decir a todos: danzad sardanas; hacer que nuestra Catalunya las dance siempre, hermanada, libre, ella.
\par Nietzche no quer\u237\'92a creer en un Dios que no supiese danzar. Tampoco nosotros. El Dios en quien creemos bien que nos ha dado las manos, en Jesucristo, y con \u201\'83l ha entrado de lleno en la danza de nuestra historia y, en el Esp\u237\'92
ritu del Resucitado, nos convoca a la mejor fiesta del abril humano, la sardana florida de la Pascua.
\par }\pard \fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 
\par 
\par \page }{\b\f0\fs40 7}{\f0\fs40  
\par }\pard \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\b\f0\fs40 {\*\bkmkstart c51}A todos los indios de Roraima:
\par Resistid unidos}{\f0\fs20 {\*\bkmkend c51}
\par }\pard \qj\fi426\sb580\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Os escribo esta carta s\u243\'97lo por amistad. Vivo en el}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 norte del Mato Grosso hace 13 a\u241\'96os, entre los r\u237\'92
os Araguaia y Xing\u250\'9c. En medio de los indios Karaj\u225\'87, Java\u233\'8e, Tapirap\u233\'8e, Xavante y otros. El sufrimiento de los indios ha pasado a ser un sufrimiento m\u237\'92o
. Quiero que la lucha de los indios sea siempre mi lucha. La victoria de los indios alimenta el fuego de mi esperanza.
\par }\pard \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 De Roraima conozco s\u243\'97lo algunas aldeas (Barata, Livramento, Cabeceira do Truaru, Canoani) y he encontrado alguno de vosotros en reuniones
, en la Casa del Indio o de viaje. As\u237\'92 y todo, quiero escribiros esta carta.
\par Es la segunda vez que estoy en Roraima. Acabamos de tener una reuni\u243\'97n con el personal de la Di\u243\'97cesis que trabaja entre los indios. Para mejorar este trabajo, para ayudaros m\u225\'87s a todos vosotros en vuestra lucha.
\par Las dos veces que he venido a Roraima me he sentido muy preocupado. Roraima es la regi\u243\'97n del Brasil que tiene m\u225\'87s indios. Vosotros aqu\u237\'92 sois muchos todav\u237\'92a. Pero est\u225\'87is muy esparcidos, en aldeas peque\u241\'96
as y son muchas las amenazas que os cercan como una alambrada. Las haciendas, las colonias, las minas, las carreteras est\u225\'87n llegando, invadiendo vuestras tierras, echando sobre ellas reba\u241\'96os y confusi\u243\'97
n. Grandes proyectos del Gobierno y de empresas multinacionales os quieren robar la tierra. La Funai se hace muchas veces la desentendida. La poblaci\u243\'97n blanca de Roraima, aun aquella que se llama cristiana, se interesa muy poco por vosotros.
\par }\pard \qj\fi426\li40\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin40\itap0 {\f0\fs20 He le\u237\'92do el informe de la asamblea general de los Tuxauas (jefes ind\u237\'92genas) celebrada en enero de este a\u241\'96o, all\u225\'87 en el Surum\u250
\'9c, y la carta que ellos escribieron a la Funai. Pusieron el dedo en la llaga. Ese informe puede ser para vosotros como una cartilla de lucha.
\par }\pard \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Por el amor de vuestros muertos, por el amor de vuestros hijos, por el amor de vuestro pueblo, manteneos siempre unidos. Cada aldea con su Tuxaua. Los Tuxauas entre s
\u237\'92, como hermanos de un gran pueblo haciendo un consorcio de todas las aldeas de Roraima: Macuxi, Wapixana, Ingaric\u243\'97, Taurepang, Yanomam\u237\'92, Wai-Wai, Maiongong, Wamiri, Atroari... y otros indios cuyos nombres quiz\u225\'87
s yo ni siquiera he o\u237\'92do. Todas las comunidades ind\u237\'92genas de este territorio como haci\u233\'8endose una gran comunidad ind\u237\'92gena. La uni\u243\'97n ind\u237\'92gena hace la fuerza ind\u237\'92gena. No os dej\u233\'8e
is dividir. No os dej\u233\'8eis comprar. Ni por las amenazas ni por las promesas, ni por el dinero, ni por el aguardiente, ni por la ilusi\u243\'97n de la vida de los blancos. Hay mucho indio enga\u241\'96ado que dej\u243\'97 un d\u237\'92
a su aldea y vive ahora rodando y sufriendo y pasando miseria y desprecio por esas ciudades y carreteras del Brasil.
\par }\pard \qj\fi426\li40\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin40\itap0 {\f0\fs20 Mantened encendidas, como una hoguera en el coraz\u243\'97n de la aldea, vuestras costumbres. Ense\u241\'96
ad otra vez la lengua materna a los que ya no saben hablarla. Quien pierde su lengua, pierde el alma de su pueblo. Vuestra lengua no es una jerga;
 llamarla jerga es una ofensa de los blancos a la lengua que vuestros mayores hablaban. Si la tierra demarcada y defendida es el suelo donde un pueblo se planta y crece, la lengua propia es como la sangre que circula por todo el cuerpo de la comunidad. 

\par Vosotros no est\u225\'87is solos. Todav\u237\'92a hay millones}{\b\f0\fs20   }{\f0\fs20   de}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 indios en esta Am\u233\'8erica Latina. Conoced la vida, el sufrimiento, las luchas, las victorias, las asambleas de los otros pueblos ind
\u237\'92genas de todo el Brasil y de toda Am\u233\'8erica.
\par }\pard \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 El hombre blanco, cuando lleg\u243\'97 a este continente, meti\u243\'97 a todos los nativos dentro de la gamella de un nombre \u250\'9c
nico: "indios". Como si los muchos pueblos de este continente no tuviesen ni nombre ni historia. Y a todos los persigui\u243\'97 por igual, como caza. De todos ellos arranc\u243\'97 la tierra, las costumbres, la paz, la vida.
\par Vosotros que hab\u233\'8eis sobrevivido a tanta persecuci\u243\'97n y a tanta codicia de los blancos invasores, haced ahora de esa palabra "indios" una sola bandera: la bandera de una gran patria, Amerindia, la Am\u233\'8erica de los Indios unidos
, respetados y libres.
\par El blanco siempre ha hablado mucho de Dios, pero no ha respetado la voluntad del Dios verdadero. Aquel Dios que es el Padre de todas las personas y el Se\u241\'96or \u250\'9cnico de todos los pueblos est\u225\'87 con vosotros, apoyando vuestra lucha. 
\u201\'83l es el Dios de la vida y no el Dios de la muerte.
\par Aquellos que sois cristianos sab\u233\'8eis que Jesucristo no vino al mundo para que los indios dejasen de ser indios. \u201\'83l no es un colonizador blanco. \u201\'83l es el Liberador. El indio cristiano que piensa en dejar de ser i
ndio no puede ser un buen cristiano. Quien niega a su pueblo, niega a Dios, creador de todos los pueblos.
\par La lucha a\u250\'9cn ser\u225\'87 grande, los enemigos son poderosos. Pero la conciencia de los pueblos ind\u237\'92genas crece y crece su uni\u243\'97n y su organizaci\u243\'97n. Tened esperanza y continuad avanzando con firmeza. Pod\u233\'8e
is contar tambi\u233\'8en con muchos amigos sinceros. Somos muchos, con vosotros, los que queremos la Liberaci\u243\'97n.
\par }\pard \fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\b\f0\fs20 
\par }\pard \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\b\f0\fs40 8
\par {\*\bkmkstart c52}A la Iglesia y al pueblo de Guatemala{\*\bkmkend c52}
\par }\pard \fi531\li709\sb900\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin709\itap0 {\f0\fs20 A los amigos hermanos de Guatemala,
\par }\pard \fi531\li709\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin709\itap0 {\f0\fs20 a las Comunidades Cristianas Populares,
\par }\pard \qj\fi720\li520\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin520\itap0 {\f0\fs20 a los m\u225\'87rtires vivos, en la c\u225\'87rcel, en la persecuci\u243\'97n,
\par }\pard \fi531\li709\ri400\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin400\lin709\itap0 {\f0\fs20          en la ansiedad..., 
\par }\pard \fi531\li709\ri403\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin403\lin709\itap0 {\f0\fs20 al Comit\u233\'8e Pro Justicia y Paz, 
\par al Frente Democr\u225\'87tico contra la Represi\u243\'97n, 
\par a la Iglesia de Jes\u250\'9cs en Guatemala, 
\par al pueblo de Guatemala, que ser\u225\'87 libre.
\par }\pard \qj\fi386\li40\sb200\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin40\itap0 {\f0\fs20 Os escribo con una inmensa ternura, con toda mi pasi\u243\'97n latinoamericana, seguro del pueblo, cierto de que el Se\u241\'96or resucitado nos ser\u225
\'87 fiel.
\par }\pard \qj\fi386\li40\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin40\itap0 {\f0\fs20 Hermanos, esta es una hora de Gracia para vosotros, para toda Centroam\u233\'8erica.
\par Sed l\u250\'9ccidos. Sed firmes. Sobre todo, estad unidos.
\par Sabed que el continente todo, el pueblo del continente quiero decir, os acompa\u241\'96a. Sois para nosotros como una se\u241\'96al, testigos de la liberaci\u243\'97n que se conquista, prueba de que nuestro Dios es verdaderamente "un Dios Liberador
 que sabe librar de la muerte".
\par No permit\u225\'87is que nadie utilice al pueblo.
\par Haced que el Esp\u237\'92ritu de Jes\u250\'9cs os penetre hasta}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 la}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 m\u233\'8edula, en esta "hora".
\par Rezad. Cantad. 
\par 
\par No os escandalic\u233\'8eis si no os comprenden. Aceptad la contradicci\u243\'97n, incluso la que viene de dentro, quiz\u225\'87s de dentro de la Iglesia. La cruz es el camino de la liberaci\u243\'97n.
\par }\pard \qj\fi386\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Responded a la persecuci\u243\'97n con esperanza.
\par Responded al miedo con uni\u243\'97n.
\par Responded a la muerte con la voluntad del pueblo y con el nombre de Jes\u250\'9cs, el Resucitado.
\par No s\u233\'8e si nos veremos, pero, en todo caso, estamos entra\u241\'96ablemente unidos.
\par El Esp\u237\'92ritu ha derramado, en esta hora, la Gracia continental de la uni\u243\'97n en la lucha y en la esperanza.
\par En nombre de mi pueblo de indios, posseiros, peones; en nombre de mi peque\u241\'96a Iglesia de S\u226\'89o F\u233\'8elix do Araguaia, en la Amaz\u244\'99nia brasile\u241\'96a, os abrazo, como hermano y compa\u241\'96
ero, como cristiano obispo de la Iglesia de Jes\u250\'9cs.
\par \page }{\b\f0\fs40 9
\par }\pard\plain \s38\qj\fi386\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0 \b\f7\fs48\lang1034\cgrid {\f0\fs40 {\*\bkmkstart c53}Ser ni\u241\'96o, ser refugiado y ser salvadore\u241\'96o}{\f0\fs20 {\*\bkmkend c53}
\par }\pard\plain \qj\fi386\sb840\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f0\fs20 Por el s\u243\'97lo hecho de recibir de la Comisi\u243\'97n de Derechos Humanos de El Salvador (CDHES) el pedido de una declaraci
\u243\'97n en favor de los Derechos del Ni\u241\'96o Refugiado Salvadore\u241\'96o, yo me siento profundamente avergonzado, ante Dios y ante la Historia.
\par }\pard \qj\fi386\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Avergonzado de ser hombre y avergonzado de ser cristiano. Impotentemente irritado, a pesar de mi esperanza.
\par Porque ya hace a\u241\'96os que Am\u233\'8erica Central es una llaga viva. Y el occidente, llamado cristiano, y con demasiada frecuencia la propia Iglesia de Jes\u250\'9cs, vienen presenciando con pasiva connivencia, cuando no con abierta participaci\u243
\'97n, c\u243\'97mo el neocolonialismo y la oligarqu\u237\'92a y la represi\u243\'97n militar -que es prisi\u243\'97n, tortura y muerte- diezman esos pueblos menores de la cintura de Am\u233\'8erica.
\par Y la pesadilla criminal se nos ha hecho rutina de noticiario, o ha dejado incluso de ser noticia ante un bal\u243\'97n de f\u250\'9ctbol...
\par No voy a hacer ninguna declaraci\u243\'97n. Toda palabra apenas palabra, me parece un sarcasmo. \u161\'c1Malditos seamos del Dios vivo los que fu\u233\'8eramos capaces de asistir pasivamente al dolor de Centroam\u233\'8erica!
\par Isa\u237\'92as, Jerem\u237\'92as, Am\u243\'97s... Conminar\u237\'92an con la}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 ira}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 de Yahv\u233\'8e nuestra sociedad y nuestra Iglesia insensibles.
\par La declaraci\u243\'97n est\u225\'87 ah\u237\'92, inexorable. El que tenga o\u237\'92dos para o\u237\'92r el llanto de un ni\u241\'96o exilado, que oiga. El que tenga ojos para ver los rostros exang\u252\'9fes de madres e hijos refugiados, que vea.
\par A veces, en mi coraz\u243\'97n, yo le he pedido a Juan Pablo II que se venga a Centroam\u233\'8e
rica, antes de que sea tarde, si quiere hacer visitas de Buen Pastor. Su Polonia reprimida y la misma absurda guerra de las Malvinas no pasan de una dolorosa enfermedad frente a la masacre sistem\u225\'87
tica -verdadero genocidio- que decapita poblaciones enteras en Guatemala}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 y en El Salvador.
\par Quinientos mil refugiados, de los cuales un cuarenta por ciento son ni\u241\'96os; desnutridos, traumatizados, prematuramente condenados a morir, muchos de ellos. "Muertos antes de tiempo", lamentar\u237\'92a nuestro profeta Las Casas.
\par Ser ni\u241\'96o, ser refugiado y ser salvadore\u241\'96o son hoy, en nuestra sociedad est\u250\'9cpida, como tres estigmas acumulados en una sola misteriosa fragilidad.
\par Todo lo que hagamos por esos ni\u241\'96os, por sus madres, por esos pueblos peque\u241\'96os -los menores de Jud\u225\'87, Pulgarcitos de Am\u233\'8erica; y, sin embargo, codicia de los prepotentes- no ser\u225\'87 m\u225\'87
s que salvar nuestra propia condici\u243\'97n de personas humanas.
\par Todos esos ni\u241\'96os son hijos nuestros; sangre de nuestra sangre, derramada; alma humillada de nuestra propia alma.
\par \u161\'c1Salvemos a los ni\u241\'96os de El Salvador, para salvarnos a nosotros mismos!
\par Lo menos que podemos dar es dinero, publicidad, protesta, militancia. Y apremiante oraci\u243\'97n. No le estamos haciendo un favor a CDHES. Pagamos, tarde y mal, una deuda com\u250\'9cn.
\par }\pard \qj\fi386\li40\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin40\itap0 {\f0\fs20 Los que tengamos el coraje de llamarnos cristianos y asistir impasiblemente a esa tragedia de Raquel -que llora sobre sus hijos- o de soltar apenas una oraci
\u243\'97n espor\u225\'87dica, un discurso ocasional o un cheque displicente, no tendremos respuesta en la cara, cuando el Soberano Juez nos pregunte, sin apelaci\u243\'97n, en aquel \u250\'9cltimo D\u237\'92a:
\par -Yo era un refugiado en la carne de un ni\u241\'96o salvadore\u241\'96o (en Honduras, la militarmente utilizada por el Imperio, o en Nicaragua, cuya libertad el Imperio quiere impedir, o en Belice, o en Costa Rica, o en Panam\u225\'87 o en M\u233\'8e
xico, o en los subterr\u225\'87neos de Guatemala, la india m\u225\'87rtir)... \u161\'c1Yo era un refugiado en la carne de un ni\u241\'96o salvadore\u241\'96o, y t\u250\'9c no me atendiste!
\par Hermanos de la Comisi\u243\'97n de los Derechos Humanos de El Salvador, cuenten conmigo, en todo, hasta la muerte,
\par Antes que el Justo Juez, nos juzgar\u225\'87n esos ni\u241\'96os. Y yo quiero que me juzguen desde su fraterna libertad, limpiamente conquistada por sus padres, por sus abuelos, por sus hermanos mayores.
\par Esos ni\u241\'96os, flores de llanto y de sangre, anuncian el futuro diferente de sus pueblos ahora prohibidos.
\par Contra toda esperanza y contra todo poder, y por causa del Resucitado que fue muerto y est\u225\'87 vivo, yo creo firmemente en la resurrecci\u243\'97n de Centroam\u233\'8erica.
\par }\pard \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 
\par          Ni\u241\'96a precoz, 
\par          hermana primog\u233\'8enita 
\par          de la liberaci\u243\'97n
\par                              que se conquista.
\par }\pard \fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20         
\par         \u161\'c1Ni\u241\'96a novia del D\u237\'92a prometido, 
\par         bautizada en la sangre,                      
\par }\pard \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20         gr\u225\'87vida de Esperanza 
\par                             y violada!
\par         
\par         Quiero abrazarte, Am\u233\'8erica, 
\par }\pard \fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20         por tu cintura ardiente,              
\par         \u161\'c1Centroam\u233\'8erica nuestra!
\par }\pard \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 
\par 
\par \page 
\par }{\b\f0\fs40 10
\par {\*\bkmkstart c54}A vosotros, 
\par que sois en Nicaragua 
\par "Ministros de Dios y Ministros del pueblo"{\*\bkmkend c54}
\par }\pard \qj\fi567\sb460\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 
\par }\pard \qj\fi426\sb460\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Queridos hermanos, compa\u241\'96eros de Esperanza:
\par }\pard \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Quiero enviaros una palabra de solidaridad. Hace mucho tiempo que os acompa\u241\'96o, que os acompa\u241\'96amos, en la oraci\u243\'97n, en la comprensi\u243\'97n m
\u225\'87s fraterna, en la gratitud tambi\u233\'8en -eclesial y latinoamericana- por el duro ministerio que os ha tocado ejercer.
\par Me gustar\u237\'92a hablaros personalmente. Sabed, de todos modos, que estoy con vosotros; como obispo tambi\u233\'8en. Sed f\u237\'92eles al que es Fiel. Vivid en la libertad de los hijos de Dios. Orad, ahora m\u225\'87
s que nunca. Y pensad que vuestra incomprendida tarea eclesial sostiene la esperanza de muchos en este continente de la muerte y de la esperanza.
\par S\u233\'8e que es m\u225\'87s f\u225\'87cil hablar que soportar. S\u233\'8e que os encontr\u225\'87is ahora entre muchas espadas y muchas paredes. Imagino muy bien c\u243\'97mo se os hace amargo el trago de ese c\u225\'87
liz. Dad testimonio con humildad, con entereza, con invencible esperanza.
\par Vuestro libro con Te\u243\'97filo ha gustado mucho, ha impresionado mucho -incluso a varios amigos obispos- y est\u225\'87 haciendo mucho bien. Creo que es una contribuci\u243\'97n altamente significativa a la espiritualidad de la liberaci\u243\'97
n y a la pastoral hist\u243\'97ricamente comprometida. Yo os lo agradezco en el alma.
\par Rezamos mucho por vosotros, por Nicaragua, por Centroam\u233\'8erica. (Hace dos d\u237\'92as nos dec\u237\'92a Dom Luciano Mendes, el Secretario General de la CNBB, que la oraci\u243\'97n por Centroam\u233\'8erica}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 
es la primera que hace, infaliblemente, todos los d\u237\'92as).
\par Ayudad a las comunidades en esta hora de prueba. Sostened a los sacerdotes compa\u241\'96eros, en la posible decepci\u243\'97n. Sabemos que la comunidad cristiana entera de ah\u237\'92 -la que quiere estar con los pobres de Cristo y nunca pretendi\u243
\'97 dejar de ser Iglesia de Jes\u250\'9cs- se est\u225\'87 rehaciendo, con realismo y hasta con humorada generosidad. Necesitamos todos de vuestra gallarda actitud cristiana en esta hora de desconcierto, de antitestimonio, de agresiones may\u250\'9c
sculas y de aprovechamiento por parte de los poderes de "este mundo". Los "no" cristianos de Nicaragua, de Centroam\u233\'8erica, del Caribe, de toda nuestra Am\u233\'8e
rica... necesitan muy particularmente de vosotros. La visita del Papa os ha levantado en la cruz de un testimonio que va m\u225\'87s all\u225\'87 de las fronteras de vuestra patria y de nuestra Iglesia.
\par Transmitid mis sentimientos de plena comuni\u243\'97n a vuestros compa\u241\'96eros de "ministerio" -uno y otro-. Y sobre todo a las madres de los m\u225\'87rtires. Y a los que diariamente est\u225\'87n siendo llamados al martirio.
\par Intentaremos ayudaros en la medida de lo posible. Contad con nosotros. Contemos todos con \u201\'83l. Este es sin duda un misterio pascual, donde tambi\u233\'8e
n -como en el primero, como en muchas ocasiones de la historia- la Sinagoga y el Pretorio tienen su parte ambiguamente conjugada.
\par Dios es mayor que la Iglesia. Jes\u250\'9cs es el verdadero Pont\u237\'92fice. Comprended al Papa, comprended a los obispos... Y no os sint\u225\'87
is excesivamente juzgados por ellos. A veces hay que hacer Iglesia hasta "contra" la Iglesia.                             
\par Hay que ser f\u237\'92eles en humilde rebeld\u237\'92a. Y siempre esperar contra toda esperanza. Un d\u237\'92a se har\u225\'87 la luz.
\par En fin, los amigos os contar\u225\'87n de nuestro caminar y de la apasionada amistad con que acompa\u241\'96amos a Nicaragua, Am\u233\'8erica Central...
\par Os abrazo de coraz\u243\'97n. En el Se\u241\'96or Jes\u250\'9cs. Hoy es aqu\u237\'92 el d\u237\'92a de la Ascensi\u243\'97n: El se va y se queda; su Esp\u237\'92ritu est\u225\'87 con nosotros.
\par Es hora de decirle algo a la Virgen, para que ponga su mano acunadora, sus ojos maternalmente dulces, sobre tanta herida, tanto desconcierto, tanta marejadilla familiar...
\par 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par }\pard \fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\b\f0\fs20 
\par }{\b\f0\fs40 11
\par {\*\bkmkstart c55}Juicio por un obrero asesinado{\*\bkmkend c55}
\par }\pard \qj\fi426\sb1160\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Querida Ana, esposa de Santo, queridos suyos, queridos compa\u241\'96eros todos:
\par }\pard \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Estos d\u237\'92as se har\u225\'87 el juicio \u250\'9cltimo del polic\u237\'92a militar (PM) que asesin\u243\'97 a nuestro m\u225\'87rtir Santo D\u237\'92as.
\par Os escribo a todos vosotros, en mi nombre y en nombre de toda nuestra Iglesia de S\u226\'89o F\u233\'8elix do Araguaia. Esta carta es nuestra presencia, el testimonio de una comuni\u243\'97
n total en la lucha de Santo -que  es nuestra lucha-, en la  sangre de Santo -que es abono pascual de nuestra esperanza-. Nuestra lucha y esperanza, que son vuestra lucha y esperanza.
\par Sinceramente, no nos hacemos ilusiones en torno a ese juicio. \u191\'c0Qui\u233\'8en es el que va a juzgar? \u191\'c0Con qu\u233\'8e poderes? \u191\'c0Al servicio de qui\u233\'8e
n? El reo verdaderamente autor de ese crimen cometido por todo un sistema contra toda una clase no es un simple PM. Ni podr\u225\'87 ser ese un juicio libre y certero; ni mucho menos ser\u225\'87, para todos nosotros, "juicio final".
\par Tampoco nos interesa ver condenado a un pobre polic\u237\'92a, hijo del pueblo, \u233\'8el tambi\u233\'8en v\u237\'92ctima del lucro y de la represi\u243\'97n; brazo ciego de alguien mucho mayor y m\u225\'87s responsable delante de Dios y de la historia.

\par Que se haga el juicio, s\u237\'92, y que sea lo m\u225\'87s limpio posible. Pero siempre ser\u225\'87 un juicio parcial y provisorio. El "juicio final", adem\u225\'87s del que haga un d\u237\'92a Aquel que es el \u250\'9cnico Juez Verdadero, ser\u225\'87
 hecho por el propio pueblo del campo y de la ciudad: esposas, hijos, compa\u241\'96eros de Santo o del Gringo. Hecho d\u237\'92a a d\u237\'92a; y en aquel D\u237\'92a que esperamos.
\par La muerte de Santo nos convoc\u243\'97 a m\u225\'87s vida. Este proceso nos convoca a m\u225\'87s lucidez. "Va a ser juzgada la memoria de Santo D\u237\'92as", hab\u233\'8eis escrito en vuestros folletos. Va a ser juzgada tambi\u233\'8e
n la capacidad de "memoria" que nosotros tengamos. Olvidar nuestros muertos es negar la causa por la cual murieron.
\par El pa\u237\'92s vive sometido al desempleo y paro y a los casuismos pol\u237\'92ticos, sometido a la propaganda y a la corrupci\u243\'97
n electorales y administrativas, aherrojado a la imposible sobrevivencia digna de humanos, en muchos sectores de la ciudad y en muchos sectores del campo. En esta hora, dif\u237\'92cil para el pueblo, es el pueblo quien debe decidir: uni\u233\'8e
ndose, hablando, actuando.
\par Muchos, que nunca han dado su sangre ni la sangre de los suyos; muchos incluso, satisfechos con su fe sosegada, no van a entender que nosotros exijamos justicia. Celebran la memoria de los h\u233\'8eroes, a veces criminales; celebran la memoria de Jes
\u250\'9cs en ritos esterilizados y sin compromiso... Y quieren impedir que nosotros celebremos la memoria, el martirio y la pascua de nuestros muertos, vivos en el pueblo y resucitados en el Resucitado.
\par Compa\u241\'96eros, hermanos: hagamos de ese juicio una revisi\u243\'97n de conciencia y un compromiso renovado. Juzguemos la injusticia y asumamos de nuevo, fuertes y unidos, la causa de Dios y del pueblo, por la cual nuestro santo, el Santo D\u237\'92
as, vivi\u243\'97, luch\u243\'97 organizadamente y comunitariamente muri\u243\'97.
\par }\pard\plain \s38\qj\fi426\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0 \b\f7\fs48\lang1034\cgrid {\b0\f0\fs20 \page }{\f0\fs40 12 
\par {\*\bkmkstart c56}Nuevo m\u225\'87rtir de la tierra{\*\bkmkend c56}
\par }\pard\plain \qj\fi426\sb1200\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f0\fs20 A los posseiros de Cap\u226\'89o Verde y a todos los labradores de Alto Paraguai. Particularmente a la generosa viuda de nuestro m
\u225\'87rtir, Enrique Jos\u233\'8e Trindade y a toda su familia,
\par }\pard \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 A cuantos -Sindicato, Iglesia, Abogados- apoyan la lucha y la esperanza de ese pueblo hermano.
\par A todos vosotros escribo, en nombre de toda nuestra Iglesia de S\u226\'89o F\u233\'8elix do Araguaia y de todo este pueblo, tambi\u233\'8en sufrido y tambi\u233\'8en ahincado en la misma esperanza que os sustenta a vosotros.
\par Hemos recibido la noticia de la muerte de Enrique, nuevo m\u225\'87rtir de la tierra, m\u225\'87rtir particularmente nuestro. Hemos recibido esa noticia como un cap\u237\'92tulo m\u225\'87s de las nuevas actas de los m\u225\'87
rtires que la Iglesia del campo y el pueblo de la tierra est\u225\'87n escribiendo \u250\'9cltimamente en nuestro Brasil.
\par En Ribeir\u226\'89o Bonito empieza estos d\u237\'92as la celebraci\u243\'97n de la novena de la Patrona, Nuestra Se\u241\'96ora Aparecida. Y, como todos los a\u241\'96os, los d\u237\'92
as 11 y 12 tendremos las grandes conmemoraciones del martirio del padre Jo\u226\'89o Bosco, nuestro y vuestro, de S\u226\'89o F\u233\'8elix do Araguaia y de Diamantino.
\par Duelen tanta sangre, tanto sufrimiento, tanta injusticia. Sentimos particularmente la soledad y el desamparo de nuestra Odomila y sus hijos. 
\par Sentimos tambi\u233\'8en, sin embargo, la fuerza de Dios que esa prueba nos trae a todos nosotros. Como dice muy bien la Comisi\u243\'97n Pastoral de la Tierra del Mato Grosso, en su "nota a la prensa", "la sangre de Enrique y de todos nuestros m\u225\'87
rtires no se perder\u225\'87: de ella nacer\u225\'87 un pueblo nuevo".
\par Quisi\u233\'8eramos ayudaros, en esta hora de prueba. Aceptad nuestra oraci\u243\'97n de hermanos sinceros; aceptad nuestra total solidaridad.
\par }\pard\plain \s30\qj\fi426\sb20\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0 \b\f7\fs40\lang1034\cgrid {\b0\f0\fs20 No os desanim\u233\'8eis.
\par }\pard\plain \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f0\fs20 Hemos de responder al odio, a la prepotencia,}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 a la}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 
mentira oficial, a su injusta justicia..., con un amor m\u225\'87s fuerte que la muerte, con la verdad que nos libera, con la certeza de que est\u225\'87 con nosotros Aquel que es el Justo Juez.
\par Seguid firmes en la marcha. Siempre unidos, en}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 el Sindicato, en la pol\u237\'92tica popular, en las celebraciones y encuentros de la Comunidad Cristiana.
\par Que los j\u243\'97venes y los ni\u241\'96os cojan tambi\u233\'8en la bandera. Y que las mujeres contin\u250\'9cen dando ese bravo testimonio de coraje, de fidelidad a toda prueba, de participaci\u243\'97
n plena en la lucha, de esperanza indestructible. (La Madre de Jes\u250\'9cs es una buena profesora de mujeres fuertes por la causa del Reino).
\par \page }{\b\f0\fs40 13
\par }\pard \fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\b\f0\fs40 {\*\bkmkstart c57}Le\u243\'97nidas Proa\u241\'96o, profeta silencioso{\*\bkmkend c57}
\par }\pard \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs40 
\par }{\f0\fs20 
\par 
\par "Yo conozco a Monse\u241\'96or Proa\u241\'96o personalmente -me escrib\u237\'92a Mar\u237\'92a Clelia de Jes\u250\'9cs que se autodenomina hermanita brasile\u241\'96a-peruana-, pero, sobre todo por su trabajo en la di\u243\'97cesis, afirmo que \u233\'8e
l es uno de los que en nuestro continente han optado en verdad y de verdad por la causa del pobre y marginado. Con esta particularidad: que ese pobre real en Riobamba es el ind\u237\'92
gena. Creo que eso lo aproxima de usted, aun cuando de nuestro lado sea el ind\u237\'92gena andino...".
\par }\pard \qj\fi426\li40\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin40\itap0 {\f0\fs20 Yo no conozco personalmente a Proa\u241\'96o y es posible que no lo llegue a conocer, ni del lado de all\u225\'87, donde luchan los ind\u237\'92
genas andinos, ni del lado de ac\u225\'87, donde luchan los ind\u237\'92genas y labradores amaz\u243\'97nicos. Por lo menos creo que no va a ser posible mientras imperen, de los Andes al Amazonas, las inseguridades de la Seguridad Nacional. Sea \u233\'8e
ste, hermano Le\u243\'97nidas, el tributo de distancia que nos toca pagar por la verdadera comuni\u243\'97n.
\par }\pard \qj\fi426\sb180\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 De todos, sin conocerlo, tengo hace tiempo la imagen del obispo de Riobamba en mi mente y en mi coraz\u243\'97n, y tambi\u233\'8en \u233\'8el es para m\u237\'92
 "una llama y una luz". Por muchas referencias de comunes amigos, por una especie de proclamaci\u243\'97n agradecida de toda la Iglesia de los pobres del continente, por la ejemplar repercusi\u243\'97n que la personalidad de Proa\u241\'96
o -su vida, su obra y su palabra- viene teniendo en otros sectores, muy amplios, de la Iglesia universal.
\par }\pard \qj\fi426\li40\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin40\itap0 {\f0\fs20 El ya es, con perd\u243\'97n del correspondiente dicasterio que podr\u237\'92a arrogarse el derecho a dar un \u250\'9cltimo dictamen, un Padre de nu
estra Iglesia para la Iglesia toda.
\par \u218\'f2ltimamente he le\u237\'92do su confesi\u243\'97n pastoral en }{\i\f0\fs20 El credo que ha dado sentido a mi vida}{\f0\fs20  y algunos otros textos sobre la Iglesia de Riobamba y su pastor; y esto ha acabado de perfilar dentro de m\u237\'92
 la imagen de Le\u243\'97nidas E. Proa\u241\'96o Villalba:
\par }\pard \qj\fi426\li426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin426\itap0 {\f0\fs20 - Alto, en medio de sus ind\u237\'92genas,}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 como un cacique natural (y sobrenatural).
\par - Con los ojos hundidos y avizores, como quien contempla la Historia, y el Reino en ella, desde los remotos tiempos e intereses del imperio incaico y del imperio espa\u241\'96
ol y del imperio yanqui y en las comprometedoras alturas del Chimborazo y de Medell\u237\'92n -a 3.000 metros de altitud y v\u233\'8ertigo- y en el a\u241\'96o 2.000 de la Iglesia de Jesucristo, hecha y deshecha aqu\u237\'92
, entre nosotros, colonizadamente y en busca de liberaci\u243\'97n.
\par - Obispo de Riobamba, desde 1954. O sea, con 25 a\u241\'96os de obispo en pie de guerra y en pie de paz. Perseguido dentro y fuera de casa. Incomprendido por los grandes y amado de los pobres.
\par - Un hombre contenidamente pac\u237\'92fico, rodeado de conflictos por todas partes, menos por una: por la inalterable parte de la fe.
\par - "Afable, sencillo y l\u237\'92mpido como un libro abierto", que dir\u237\'92a de \u233\'8el "La Vie".
\par - Profeta de hechos, m\u225\'87s que de gritos. Sin gesticulaciones. Con el gesto sobrio y seguro de quien "macetea", desde la ni\u241\'96ez, sombreros de paja y, despu\u233\'8e
s, cabezas humanas aturdidas o ausentes, pajas dispersas que se han de ir trenzando en el ancho sombrero de la comunidad.
\par - Contemplativo innato, silencioso y sobrio, como un hijo leg\u237\'92timo de la cordillera; con un estilo digno de Azor\u237\'92
n, cuando escribe sus memorias; y, sin embargo, metido de lleno en una inquebrantable actividad organizadora que ha hecho de su Iglesia de Riobamba una de las Iglesias mejor "estructuradas".
\par - Lleno de simplicidad evang\u233\'8elica, pero met\u243\'97dico, realista y pol\u237\'92tico. Amigo de escuchar la Palabra de Dios, el silencio del pueblo y la contribuci\u243\'97n de la ciencia. \u161\'c1
Creyente fervoroso y disciplinado, con rasgos de ni\u241\'96o grande, ese casi viejo patriarca del Chimborazo!
\par - Fiel a la Iglesia y libre en su fidelidad. Capaz de exigir comprensi\u243\'97n y respeto y justicia, de parte de sus compa\u241\'96
eros de Conferencia Episcopal y de parte del Nuncio de Su Santidad, el Papa. Su carta al Nuncio, el 4 de febrero de 1973, es un modelo de colegialidad dignamente corresponsable.
\par - Un verdadero precursor de lo que ahora otros obispos podemos hacer, con la relativa naturalidad de quien pisa caminos ya abiertos, porque \u233\'8el, a su tiempo, juntamente con otros pocos arriesgados, no s\u243\'97lo "hab\u237\'92
a abandonado el uso de la sotana con vivos y colorines", sino tambi\u233\'8en la actitud privilegiada, doctoral y mon\u225\'87rquica de la jerarqu\u237\'92a.
\par - Un pastor de arm\u243\'97nicos contrastes que bien podr\u237\'92a se\u241\'96alarse como prototipo de pastores latinoamericanos, en estas v\u237\'92speras y albores ardientes de ese nuevo Medell\u237\'92n que tenemos y esperamos y labramos en Puebla.

\par }\pard \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 As\u237\'92 es la imagen policromada que yo me estoy haciendo del hermano y compa\u241\'96ero Le\u243\'97nidas E. Proa\u241\'96
o, obispo de Riobamba, en el otro costado herido de Am\u233\'8erica Latina; tambi\u233\'8en \u233\'8el, Proa\u241\'96o, enconado con el latifundio por amor a los hombres sin tierra firme, tambi\u233\'8en \u233\'8e
l con el sambenito de "comunista camuflado" por hacer del Evangelio una praxis total, tambi\u233\'8en \u233\'8el "visitado apost\u243\'97licamente" porque estar\u237\'92a forzando alguna caduca armaz\u243\'97n eclesi\u225\'87stica (y sin recibir despu
\u233\'8es el veredicto de Roma), y tambi\u233\'8en \u233\'8el llamando, en \u250\'9cltima y diaria instancia, al Se\u241\'96or Jes\u250\'9cs...
\par Esa es la imagen que yo me hago del obispo de Riobamba y de su Iglesia, y de ella y de \u233\'8el -la Iglesia es a su pastor lo que el pastor es a su Iglesia- destaco estos tres rasgos como m\u225\'87
s incisivos y ejemplares: el pueblo asumido en su realidad; comunidad org\u225\'87nica; evangelizaci\u243\'97n din\u225\'87mica.
\par Por todo lo cual, yo tambi\u233\'8en creo que Le\u243\'97nidas Proa\u241\'96o y su Iglesia de Riobamba, en ese alto costado silencioso del continente, son "una experiencia para el futuro de la Iglesia en Am\u233\'8erica Latina", como defin\u237\'92
a, con categ\u243\'97rica exactitud, en su \u250\'9cltimo n\u250\'9cmero de 1976, la revista mexicana "Servir".
\par Lo que urge, y ser\u237\'92a un buen fruto de este jubileo de Proa\u241\'96o que coincide con Puebla, es que las dem\u225\'87s Iglesias del continente no nos empe\u241\'96emos en permanecer en el pasado. El Evangelio siempre es futuro.
\par 
\par 
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\par 
\par }{\b\f0\fs20 \page }{\b\f0\fs40 14
\par {\*\bkmkstart c58}M\u233\'8endez Arceo, pastor de fronteras{\*\bkmkend c58}
\par }{\b\f0\fs20 
\par }\pard \qj\fi426\li40\sb100\sbauto1\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin40\itap0 {\f0\fs20 Querido hermano Sergio, compa\u241\'96ero}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 en la Gracia}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 del Se\u241\'96or Jes\u250\'9c
s y en la corresponsabilidad apost\u243\'97lica sobre esta Patria de nuestra Am\u233\'8erica Latina.
\par }\pard \qj\fi426\li40\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin40\itap0 {\f0\fs20 Habr\u225\'87s recibido una carta conjunta de varios obispos del Brasil que est\u225\'87bamos reunidos, con ocasi\u243\'97n}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 de}{
\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 nuestra XX Asamblea General en Itaici.
\par Quiero, adem\u225\'87s de firmar tambi\u233\'8en en esa carta colectiva, escribirte una carta personal; porque t\u250\'9c has pasado a ser de verdad, para m\u237\'92, como para muchos otros, una herencia m\u225\'87
s que fraterna de palabra, de coraje y de profec\u237\'92a.
\par El obispo M\u233\'8endez Arceo de Cuernavaca, despu\u233\'8es de 30 a\u241\'96os de ministerio episcopal, se ha tornado para la Iglesia que sufre y espera y avanza en Am\u233\'8erica Latina -bajo la luz de Medell\u237\'92n-, un patriarca apost\u243\'97
lico de la liberaci\u243\'97n.
\par Los "Santos Padres" no se acabaron hace quince siglos. Cuernavaca, al socaire ind\u237\'92gena de Guadalupe -cuna espiritual de la Am\u233\'8erica nuestra- nos suena ya a muchos como una Cartago o una Hipona episcopal de nuestro continente.
\par T\u250\'9c, Sergio, hermano mayor, has sido una ancha cabeza clarividente en este medio siglo de represi\u243\'97n y                      muerte; de luchas y esperanzas, que muy bien pueden ser la amanecida de una mejor Am\u233\'8erica.
\par }\pard \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 T\u250\'9c has sabido abrir di\u225\'87logo entre la fe de nuestros padres colonizados y oprimidos, pero creyentes, y la inquieta historia recobrada que est\u225\'87
n forjando sus hijos. Si no hubieses hablado t\u250\'9c, habr\u237\'92a faltado entre nosotros una voz, clara y distinta, de Buena Nueva.
\par Si Dios no te ahorr\u243\'97 la cruz, hecha de astillas de los enemigos del pueblo y tambi\u233\'8en de la leguleya incomprensi\u243\'97n de tus hermanos, tampoco ahorraste t\u250\'9c las
 anchas espaldas de tu generosa esperanza para llevar esa cruz gallardamente.
\par Con tu paz y con tu humor -frutos del Esp\u237\'92ritu y del contacto vivo con el pueblo sufrido y pertinaz- has sabido abrir camino por donde a\u250\'9cn nadie pasaba. Has sabido ser libre, sin
 dejar de ser fiel, con la libertad de los hijos de Dios y con la libertad apasionadamente buscada por los hijos de esta tierra; fortaleciendo as\u237\'92, con tu ministerio episcopal, la marcha de una Iglesia latinoamericana m\u225\'87s evang\u233\'8e
licamente aut\u243\'97ctona.
\par La fidel\u237\'92sima solidaridad que siempre demostraste con tus hermanos obispos sometidos a prueba y con sus Iglesias perseguidas, as\u237\'92
 como la valiente lucidez con que has sabido bendecir y aconsejar las banderas revolucionarias de nuestros pueblos en liberaci\u243\'97n, me o
bligan hoy, hermano Sergio, a expresarte el testimonio de una agradecida y total solidaridad, en nombre propio, en nombre de mi Iglesia, en nombre de este pueblo de indios y labradores.
\par T\u250\'9c y toda la Iglesia que est\u225\'87 en Cuernavaca y en M\u233\'8exico contad con nuestra oraci\u243\'97n y con la comuni\u243\'97n inquebrantable de nuestras vidas.
\par Con sincera gratitud por lo que eres y por lo que significas, te abrazo fraternalmente en Cristo Jes\u250\'9cs.
\par }\pard\plain \s29\qc\fi426\sb1500\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0 \f7\fs48\lang1034\cgrid {\f0\fs20 
\par }\pard\plain \fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\b\f0\fs20 \page }{\b\f0\fs40 15
\par {\*\bkmkstart c59}Dom Pires, obispo negro y militante de la paz{\*\bkmkend c59}
\par }\pard \qj\fi426\li40\sb780\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin40\itap0 {\f0\fs20 Por muchos motivos, nuestra Iglesia de S\u226\'89o F\u233\'8elix do Araguaia debe estar presente ah\u237\'92, en Jo\u226\'89
o Pessoa, en esa fiesta conmemorativa de los 25 a\u241\'96os de servicio episcopal de Dom Jos\u233\'8e Mar\u237\'92a Pires. No pudiendo ir el obispo, por causa de la Asamblea Regional de la CPT y por compromisos asumid
os hace tiempo con las comunidades de la Isla del Bananal, va el padre Manuel, represent\u225\'87ndonos a todos. Porque todos nosotros estamos con vosotros, hermanos, sobre todo en esa fecha.
\par }\pard \qj\fi426\li40\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin40\itap0 {\f0\fs20 Dom Jos\u233\'8e Mar\u237\'92a merece nuestro cari\u241\'96o y nuestra gratitud:
\par }\pard \fi567\li680\sb120\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin680\itap0 {\f0\fs20 - por su fidelidad al Evangelio y al pueblo,
\par }\pard \fi567\li680\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin680\itap0 {\f0\fs20 - por su voluntad de ser cada d\u237\'92a m\u225\'87s un obispo servidor,
\par }\pard \qj\fi567\li680\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin680\itap0 {\f0\fs20 - por la humildad y realismo de las revisiones que ya ha hecho,
\par - por su despojada encarnaci\u243\'97n en ese Nordeste sufrido y sacramental,
\par }{\b\f0\fs20 - }{\f0\fs20 por su car\u225\'87cter de Dom Zumbi pastoral de la Causa Negra,
\par - por las muchas iniciativas pastorales pioneras que ha emprendido 
\par - y por la fraterna solidaridad con que ha acompa\u241\'96ado siempre a nuestra Iglesia.
\par }\pard \qj\fi426\sb180\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 25 a\u241\'96os de ministerio episcopal son muchos d\u237\'92as de donaci\u243\'97n, largo camino de muy probada fidelidad. Pueden ser tambi\u233\'8en garant
\u237\'92a prometedora de otros 25 a\u241\'96os iguales...
\par }\pard \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Adem\u225\'87s de mineiro leg\u237\'92timo -y doctor de lo "leg\u237\'92timo" frente a lo "legal"-, Dom Jos\u233\'8e Mar\u237\'92
a es un no violento que violenta, como el Reino. Sabiamente terco, armado de la desnuda fidelidad al Evangelio de los pobres.
\par Su palabra, precisa, luminosa, ha muchos a\u241\'96os que clarea los caminos de la Iglesia del Brasil. Muchos vibramos todav\u237\'92a con su homil\u237\'92a antol\u243\'97gica en el patio del Carmen de Recife, en la celebraci\u243\'97
n de la temida, prohibida, amada "missa dos Quilombos".
\par Cuando Dom Jos\u233\'8e Mar\u237\'92a habla, la lluvia de la verdad penetra, mansa y fecunda. Un d\u237\'92a la historia de la Iglesia del Brasil recordar\u225\'87 a Dom Jos\u233\'8e Mar\u237\'92a Pires como el obispo negro del primer Movimien
to de Educaci\u243\'97n de Base (MEB), de feliz memoria; como el pastor de la no violencia eficiente de Alagamar; como un participante indispensable en tantos encuentros estrat\u233\'8egicos de obispos del Brasil y de Am\u233\'8erica...; pero tambi\u233
\'8en como un nuevo Padre nativo de la palabra cierta y eficaz.
\par Ha ganado el galard\u243\'97n de la cruz, se\u241\'96al de autenticidad evang\u233\'8elica. Porque "ha amado la justicia y ha detestado la iniquidad", ha sido desterrado de muchas maneras, a veces dentro de la propia santa y pecadora Iglesia. Pero no 
ha perdido la paz, porque ha optado por las Bienaventuranzas. Se ha convertido en un testigo claro del Evangelio para muchos hermanos en el episcopado, para muchos agentes de pastoral, para las Iglesias del Brasil y del exterior, as\u237\'92 como tambi
\u233\'8en para muchos combatientes de la justicia, que sin el nombre de Jes\u250\'9cs en la boca llevan con nosotros la pasi\u243\'97n de Jes\u250\'9cs en el coraz\u243\'97n.
\par Dom Jos\u233\'8e Mar\u237\'92a, querido Dom Zumbi: recibe en esta fecha jubilar nuestro testimonio de gratitud y de amistad. La Iglesia de Dios y de Dom Jos\u233\'8e Mar\u237\'92a, que est\u225\'87 en Jo\u226\'89o Pessoa de la Para\u237\'92
ba, reciba, en esta ocasi\u243\'97n feliz, el abrazo de la hermana menor, que est\u225\'87 en S\u226\'89o F\u233\'8elix do Araguaia del Mato Grosso.
\par Sigamos unidos en el combate, en la oraci\u243\'97n, en}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 la}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 esperanza. El nuevo Quilombo vendr\u225\'87, \u161\'c1juntos lo haremos! No nos ha de faltar ni la fuerza del Esp\u237\'92
ritu del Resucitado ni la ternura de Mariama...
\par 
\par 
\par \page }{\b\f0\fs40 16
\par }\pard\plain \s31\fi426\li40\ri600\nowidctlpar\faauto\rin600\lin40\itap0 \b\f7\fs36\lang1034\cgrid {\f0\fs40 {\*\bkmkstart c60}Con los pescadores de la Isla de Vieques}{\f0\fs20 {\*\bkmkend c60}
\par }\pard\plain \qj\fi426\sb760\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f0\fs20 Querido Monse\u241\'96or y hermano: Por la prensa venimos acompa\u241\'96ando la persecuci\u243\'97n de que usted es v\u237\'92
ctima, por su actitud justa y evang\u233\'8elica, al solidarizarse con los pescadores de la isla de Vieques.
\par }\pard \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Creemos con usted que la prohibici\u243\'97n de expresarse como portorrique\u241\'96o y de estar en contacto libre con su pueblo, es un gesto m\u225\'87
s del imperialismo, un d\u237\'92a espa\u241\'96ol o portugu\u233\'8es y ahora norteamericano, que viene dominando hace siglos este continente de muerte, y de esperanza.
\par Yo, personalmente, como obispo y toda mi Iglesia de S\u226\'89o F\u233\'8elix do Araguaia queremos expresarle el testimonio de nuestra total solidaridad. Que es, en verdad, comuni\u243\'97n en el Esp\u237\'92ritu de Aquel que vino para que fu\u233\'8e
semos libres plenamente, ya aqu\u237\'92 en la tierra, en la medida de lo posible, y un d\u237\'92a plenamente libres y felices en la Tierra de la Libertad.
\par Por la experiencia propia en nuestra lucha contra el latifundio y bajo los poderes de la represi\u243\'97n, sabemos que no se puede ser fiel al Reino de Dios sin comprometerse con los derechos y aspiraciones de las personas y los pueblos oprimidos.
\par Le pedimos, querido hermano Antulio, que contin\u250\'9ce firme en su testimonio -que para nosotros es martirio-. Puerto Rico un d\u237\'92a ser\u225\'87 libre y fiel a su identidad.
\par Haga extensiva nuestra solidaridad a todos aquellos que luchan con usted por la misma causa y particularmente a los hermanos pescadores de la isla de Vieques. Cada gesto de dignidad que se expresa en un rinc\u243\'97n de Am\u233\'8e
rica Latina dignifica a todo el Continente.
\par Cuente con nuestra oraci\u243\'97n. Nosotros esperamos tambi\u233\'8en que no se olvide de rezar por nuestra Iglesia y por nuestro pueblo. Y reciba un abrazo entra\u241\'96able de su hermano en el episcopado y en el servicio a los pobres del Reino.
\par }\pard\plain \s31\fi426\li40\nowidctlpar\faauto\rin0\lin40\itap0 \b\f7\fs36\lang1034\cgrid {\b0\f0\fs20 
\par 
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\par }\pard\plain \fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\b\f0\fs20 
\par \page }{\b\f0\fs40 17
\par {\*\bkmkstart c61}Alvear y Silva Henr\u237\'92quez, 
\par pastores fieles de la Iglesia perseguida de Chile{\*\bkmkend c61}
\par }\pard \qj\fi426\sb460\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Os escribo en nombre de toda nuestra Iglesia de S\u226\'89o F\u233\'8elix do Araguaia, en el Mato Grosso brasile\u241\'96o, coraz\u243\'97
n del Brasil. Os escribo por muchos motivos y con un cari\u241\'96o inmenso. En esta carta van muchas cartas, mucha presencia, una comuni\u243\'97n que ha ido creciendo y que diariamente crecer\u225\'87. El Esp\u237\'92ritu de Jes\u250\'9cs que
 nos lleva, a pesar de nuestras infidelidades, es el sello de esta carta, hermanos.
\par }\pard \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Tenemos entre vosotros amigos entra\u241\'96ables y por vuestro bolet\u237\'92n vamos siguiendo vuestra "caminhada", como decimos aqu\u237\'92.
\par Os escribo hoy para recordar, con emoci\u243\'97n y con gratitud, dos nombres de Iglesia, especialmente queridos para vosotros y providenciales para nuestra Am\u233\'8erica: el santo ya glorioso Enrique Alvear y el patriarca, prof\u233\'8e
ticamente firme y sereno, cardenal Ra\u250\'9cl Silva.
\par Los dos pasar\u225\'87n a la historia de la Iglesia de Chile y del Continente como pastores buenos, en el m\u225\'87s pleno sentido de la palabra. Dios sea alabado por ellos.
\par Dadle al cardenal Silva un abrazo de nuestra parte. Sabemos muy bien lo que significa para \u233\'8el ser arzobispo de Santiago de Chile durante estos a\u241\'96os oscuros. Un buen pastor, en estas horas, es siempre tambi\u233\'8en un m\u225\'87
rtir. Necesariamente es un profeta. Sus 75 a\u241\'96os son toda una historia de salvaci\u243\'97n en servicio al Evangelio y a nuestro pueblo.
\par }\pard \qj\fi426\li40\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin40\itap0 {\f0\fs20 A Don Enrique rezadle por nosotros, vosotros que lo ten\u233\'8eis "m\u225\'87s cerca", por lazos de convivencia mayor. Nos emocionaron hasta las l\u225\'87
grimas los testimonios del pueblo por ocasi\u243\'97n de su muerte gloriosa. En esas ocasiones uno siente c\u243\'97mo la Vida es mayor, c\u243\'97mo la}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 cruz es victoria.
\par Queremos compartir tambi\u233\'8en con vosotros la angustia continental de este momento preciso por la masacrada Centroam\u233\'8erica. Recemos mucho por aquellos hermanos: ind\u237\'92genas, campesinos, moradores, catequistas, pastores, ni\u241\'96
os, refugiados. Y hagamos todo lo que est\u233\'8e de nuestra parte por la liberaci\u243\'97n de Centroam\u233\'8erica. Aqu\u237\'92, en el Brasil, empieza ahora en diciembre, una campa\u241\'96
a de 4 meses -hasta las fechas de marzo, aniversario del martirio de Don Romero- en solidaridad con Nicaragua, El Salvador, Guatemala... La propia CNBB ha asumido tambi\u233\'8en esta causa.
\par Os deseamos que la Fundaci\u243\'97n Enrique Alvear sea un archivo de profec\u237\'92a y de compromiso. Alg\u250\'9cn d\u237\'92a nuestra Am\u233\'8erica habr\u225\'87 de conocer toda la dimensi\u243\'97n de aquel pastor de los pobres, lleno del Esp\u237
\'92ritu de las Bienaventuranzas.
\par Sigamos unidos, hermanos. En la oraci\u243\'97n de la fe; en la terca esperanza que vence el miedo y el cansancio; en la comuni\u243\'97n que salta por encima de toda frontera. Nuestro Dios marcha con su pueblo y su liberaci\u243\'97n ya est\u225\'87 m
\u225\'87s pr\u243\'97xima.
\par Os abrazamos a todos, con infinita ternura. La Madre de Jes\u250\'9cs, tan presente en nuestra Am\u233\'8erica Guadalupana, canta con nosotros el Magn\u237\'92ficat de la esperanza.
\par }\pard\plain \s31\fi426\li40\nowidctlpar\faauto\rin0\lin40\itap0 \b\f7\fs36\lang1034\cgrid {\f0\fs20 
\par 
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\par }\pard\plain \fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\b\f0\fs20 \page }{\b\f0\fs40 18
\par {\*\bkmkstart c62}En el Martirio de Monse\u241\'96or Romero{\*\bkmkend c62}
\par }\pard \qj\fi426\sb100\sbauto1\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 
\par Queridos hermanos de la Iglesia y del pueblo de El Salvador: Ayer nos lleg\u243\'97, y todav\u237\'92a con las imprecisiones caracter\u237\'92sticas en estas latitudes, la noticia de la muerte del entra\u241\'96ablemente querido Monse\u241\'96
or Oscar A. Romero, arzobispo de San Salvador.
\par }\pard \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Una "buena nueva", en la \u243\'97ptica del Evangelio;}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 un acontecimiento pascual.
\par En nombre propio, como obispo hermano y en nombre de toda mi Iglesia de S\u226\'89o F\u233\'8elix do Araguaia, en este sufrido Mato Grosso brasile\u241\'96
o, quiero expresaros, a vosotros -obispos, sacerdotes, comunidades, Iglesia y pueblo de El Salvador-, el testimonio de la m\u225\'87s total comuni\u243\'97n.
\par S\u243\'97lo nos resta recoger la sangre de Monse\u241\'96or Romero como una bandera de liberaci\u243\'97n pascual.
\par }\pard\plain \s34\qj\fi426\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0 \b\f7\fs48\lang1034\cgrid {\b0\f0\fs20 \u201\'83l ha sido un buen pastor que supo dar la vida por el reba\u241\'96o.
\par }\pard\plain \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f0\fs20 El sufrimiento de su pueblo}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 lo santific\u243\'97 en la libertad y en la fidelidad totales.
\par Era un hombre libre que ayudaba a liberar.
\par Las oligarqu\u237\'92as nacionales y los intereses imperialistas y todas las fuerzas represivas aliadas no podr\u225\'87n hacer callar esa \u250\'9cltima gran homil\u237\'92a de Romero, el grito limpio de su muerte, su misa m\u225\'87s verdadera. 
\par Modelo de obispo comprometido con la historia de su pueblo, su coherencia pastoral lo llev\u243\'97 al martirio.
\par Su sangre y la sangre de tantos hijos de Dios, pobres y oprimidos, labradores, sobre todo, e ind\u237\'92genas, j\u243\'97venes estudiantes y agentes de pastoral dedicados, forzar\u225\'87n el d\u237\'92a nuevo de Centroam\u233\'8erica y limpiar\u225\'87
n el rostro de nuestra Iglesia.
\par Am\u233\'8erica entera y el mundo, toda la Iglesia de los pobres particularmente, se vuelven hacia El Salvador, hacia Centroam\u233\'8erica. Sois para nosotros un Evangelio vivo, un testimonio de Pascua.
\par No ced\u225\'87is. Sed fieles. Estad unidos.}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 Orad en com\u250\'9cn. Contad con nuestra oraci\u243\'97n y con nuestra solidaridad. Dadle voz y camino al pueblo. El Esp\u237\'92ritu de Jes\u250\'9cs resucitado est\u225\'87
 con vosotros.
\par El miedo y la muerte siempre ceden ante la Vida.
\par Gracias por vuestro testimonio, gracias por la sangre del arzobispo Romero. Su presencia, ya de resucitado, ser\u225\'87 una nueva "memoria subversiva" para nuestra Iglesia. Romero es un nuevo m\u225\'87rtir de la liberaci\u243\'97
n, un nuevo santo de nuestra Am\u233\'8erica.
\par A todos os abrazo, os abrazamos, con inmensa ternura fraterna en Aquel que es el Testigo Fiel y nuestra Paz y la Resurrecci\u243\'97n y la Vida.
\par }\pard\plain \s31\fi426\li40\nowidctlpar\faauto\rin0\lin40\itap0 \b\f7\fs36\lang1034\cgrid {\f0\fs20 
\par 
\par }{\page }{\f0\fs40 19
\par }\pard\plain \s38\qj\fi426\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0 \b\f7\fs48\lang1034\cgrid {\f0\fs40 {\*\bkmkstart c63}Arturo Rivera y Damas, 
\par sucesor de un profeta m\u225\'87rtir}{\f0\fs20 {\*\bkmkend c63}
\par }\pard\plain \qj\fi426\sb100\sbauto1\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f0\fs20 
\par Querido hermano: Aprovecho la oportunidad de un portador amigo para transmitirle el testimonio expl\u237\'92cito de mi total solidaridad, en el Se\u241\'96or Jes\u250\'9cs, en}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 el}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 servicio de su Reino.
\par }\pard \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Le acompa\u241\'96o -le acompa\u241\'96amos- con especial cari\u241\'96o desde los d\u237\'92as del martirio de Monse\u241\'96
or Romero. Usted fue llamado al ministerio del testimonio en continuidad. Fue llamado a substituir a "un m\u225\'87rtir y profeta". Y uno entiende f\u225\'87cilmente todo lo que esto ha significado de discreci\u243\'97
n, de angustia, de fe, de generosidad, dentro y fuera de la Iglesia.
\par Acompa\u241\'96amos con verdadera compasi\u243\'97n este viernes santo de El Salvador y de toda Am\u233\'8erica Central. Todos los d\u237\'92as rezo por ella. Y \u233\'8esta es tambi\u233\'8en la oraci\u243\'97n de muchas comunidades aqu\u237\'92
 en el Brasil. A\u250\'9cn anteayer nos dec\u237\'92a Dom Luciano Mendes, Secretario General de la CNBB, que la primera oraci\u243\'97n que hace diariamente es por Am\u233\'8erica Central.
\par Usted, hermano, su Iglesia, ese pueblo sufrido, son para nosotros una se\u241\'96al. Que el Esp\u237\'92ritu de Jes\u250\'9cs lo sostenga en fiel esperanza, a pesar de tantas se\u241\'96ales contrarias de iniquidad y de muerte.
\par }\pard\plain \s34\qj\fi426\sb40\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0 \b\f7\fs48\lang1034\cgrid {\b0\f0\fs20 Monse\u241\'96or, d\u237\'92gales a sus sacerdotes y religiosos, a sus comunidades, todo el cari\u241\'96o fraterno, la apasionada comuni\u243\'97
n, con que los acompa\u241\'96amos en esta hora.
\par }\pard \s34\qj\fi426\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0 {\b0\f0\fs20 Rece por nuestra Iglesia. Ustedes tienen la oraci\u243\'97n de los m\u225\'87rtires, siempre eficaz.
\par }\pard\plain \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f0\fs20 Un d\u237\'92a -que no sea lejano- llegar\u225\'87 la libertad y la paz para ese querido pueblo de El Salvador.}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 
Que}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 nuestra Iglesia sea digna de esta hora de testimonio.
\par Lo abrazo fraternalmente en Cristo Jes\u250\'9cs.
\par 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par 
\par \page 
\par }\pard\plain \s38\fi426\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0 \b\f7\fs48\lang1034\cgrid {\f0\fs20 
\par }\pard \s38\qc\fi426\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs40 {\*\bkmkstart c64}Memoria  subversiva{\*\bkmkend c64}
\par }\pard\plain \qj\fi426\li40\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin40\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\i\f0\fs20 
\par 
\par 
\par Esta tarde el Araguaia tiene sus aguas calladas y tranquilas.}{\f0\fs20 
\par }\pard \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\i\f0\fs20 -\u191\'c0Qu\u233\'8e te dice este r\u237\'92o, Pedro?}{\f0\fs20 
\par -Este Araguaia es una vena abierta de las muchas "venas abiertas de Am\u233\'8erica Latina". Aqu\u237\'92, junto al Araguaia ahora tan silencioso, uno oye muchos gritos, evoca muchas luch
as, escucha el clamor de muchos muertos. El primitivo cementerio de los indios karaj\u225\'87, reliquia hist\u243\'97rica del martirio colectivo de tantos pueblos ind\u237\'92genas sacrificados en este continente. Y el viejo cementerio de S\u226\'89o F
\u233\'8elix, ahora ya abandonado, que para m\u237\'92 es el lugar m\u225\'87s dram\u225\'87ticamente sagrado de toda la Prelatura. Yo mismo enterr\u233\'8e aqu\u237\'92, con mis manos, peones, v\u237\'92ctimas del latifundio, sin nombre y sin ata\u250
\'9cd. Devolvi\u233\'8endolos a la tierra, devolvi\u233\'8endolos a Dios, para quien nadie es an\u243\'97nimo. El Araguaia ha pasado a ser en el Brasil como un s\u237\'92
mbolo de lucha campesina y de martirio del pueblo y de la Iglesia. "Nuestras vidas son los r\u237\'92os", ya sabes... Nuestra vida y nuestra muerte son este Araguaia.
\par }{\i\f0\fs20 
\par Anoche vine con el pueblo cristiano en procesi\u243\'97n hasta este r\u237\'92o, con candelas encendidas, entre rezos y cantos. Iluminamos esta orilla del Araguaia (a\u250\'9cn no hab\u237\'92
a salido la luna) mientras el pueblo cantaba "Araguaia, meu Araguaia" y mientras el obispo Pedro invocaba la gran bendici\u243\'97n. Entre las luces, bajo el misterio del canto y de la bendici\u243\'97n, una canoa se adentr\u243\'97 en el r\u237\'92
o y sac\u243\'97 en un gran pote, o c\u225\'87ntaro o \u225\'87nfora de barro karaj\u225\'87, el agua para los bautismos. Una mujer del pueblo subi\u243\'97 el \u225\'87nfora del agua hasta el centro de la asamblea, ante el obispo, que concluy\u243\'97 as
\u237\'92 la bendici\u243\'97n:
\par }{\f0\fs20 -"Derramaos, Se\u241\'96or Esp\u237\'92ritu Santo, sobre este nuestro Araguaia / y proteged a los indios, a los sertanejos y a cuantos habitan en sus orillas; / y multiplicad los peces, los p\u225\'87
jaros y las plantas que enriquecen las aguas, las m\u225\'87rgenes y el cielo de este r\u237\'92o; /y sustentad el cuerpo y el esp\u237\'92ritu de los que buscan en el Araguaia el pescado y el amor de cada d\u237\'92a. / Y acompa\u241\'96
ad a los que viajan por estas aguas y fortaleced los brazos y la esperanza de las mujeres valientes que ganan el sustento de sus hijos lavando ropa en este caudal bajo el rigor del sol y de la pobreza. / Y purificad la alegr\u237\'92
a de aquellos que en estas playas buscan recreo y paz. / Y llevadnos a todos, vencidas las tempestades de la vida, al puerto seguro de la Gloria."
\par 
\par }{\i\f0\fs20 La mujer del pueblo llev\u243\'97 sobre su cabeza el \u225\'87nfora de agua, delante de la procesi\u243\'97n, hasta la catedral. El agua, la vida de este r\u237\'92o -de este sufrido pueblo-, la memoria de tantas vidas muertas, se har\u225
\'87 agua bautismal en el Esp\u237\'92ritu: agua que rememora la muerte de Jes\u250\'9cs y da su vida resucitada. Agua que cambia la muerte en vida. Memoria y cambio:
\par -"Memoria subversiva": \u191\'c0qu\u233\'8e significan para}{\b\i\f0\fs20  }{\i\f0\fs20 ti estas dos palabras?
\par }{\f0\fs20 -La Iglesia de Jes\u250\'9cs es la comunidad convocada en torno al gran memorial: "Haced esto en memoria de m\u237\'92"; celebrad, vivid, realizad en el mundo la Pascua. Para los primeros disc\u237\'92pulos, cada celebraci\u243\'97
n era la "memoria subversiva" de aquel Jes\u250\'9cs que vino a hacerlo todo nuevo, que anunciaba un Reino diferente del todo. 
\par El recuerdo de los muertos matados, o por la miseria o por el latifundio o por la represi\u243\'97n, es siempre una memoria que nos subvierte: nos desinstala, nos compromete, nos lanza. Ser cristiano es proclamar de pala
bra y con la vida el memorial de la muerte de todo lo viejo, la llegada de la vida nueva. Mantener viva tambi\u233\'8en la memoria subversiva de los que supieron dar la vida, como Jes\u250\'9c
s, por el Reino. Es recoger sangre de familia. Es cuidar la semilla del Reino.
\par }{\i\f0\fs20 Viene a mi imaginaci\u243\'97n el ma\u237\'92z dorado que corona las fotograf\u237\'92as de los m\u225\'87rtires sobre la cama de Pedro. Veo los infinitos granos dorados de la arena de esta playa que emerge del Araguaia...
\par Dos canoas surcan el r\u237\'92o mansamente. Silenciosas.
\par }{\f0\fs20 -Son indios karaJ\u225\'87.
\par }{\i\f0\fs20 Uno rema, otro mira a lo profundo con la flecha y el arco entre las manos. Tienen el rostro pintado de c\u237\'92rculos y l\u237\'92neas negras.
\par All\u225\'87, la lancha comercial cruza el r\u237\'92o estrepitosamente, transportando pasajeros, y el vaiv\u233\'8en que levanta en las aguas mueve una enorme raya muerta que flota en la orilla.
\par En la arena hay una pluma grande, blanca y rosada. Multitud de p\u225\'87jaros y aves hacen del Araguaia su reino, su para\u237\'92so.}{\f0\fs20 
\par }\pard\plain \s34\qj\fi426\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0 \b\f7\fs48\lang1034\cgrid {\b0\f0\fs20 -Ll\u233\'8evatela...
\par }\pard\plain \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {-Ser\u225\'87 tambi\u233\'8en memoria. Me traer\u225\'87 al misterio de estas aguas y al vuelo de 
la Pascua de tu pueblo. Tu "Pueblo de Dios en el sert\u226\'89o", en el desierto: ya liberado y sufriendo a\u250\'9c
n esclavitud, pobreza de injusticias, expolio, muerte. Este pueblo hermano de los pueblos de todo el continente, del universo entero, que claman liberaci\u243\'97n y la reclaman y exigen a sus Pastores mantener vivo el memorial de su Dios Libertador.

\par \page 
\par }\pard\plain \s30\qc\fi426\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0 \b\f7\fs40\lang1034\cgrid {\f0 
\par }\pard\plain \fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\b\f0\fs40 1
\par }\pard \fi426\li567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin567\itap0 {\b\f0\fs40 {\*\bkmkstart c65}Los indios crucificados: 
\par un caso de martirio an\u243\'97nimo colectivo}{\b\f0\fs20 {\*\bkmkend c65}
\par }\pard \qj\fi426\sb1080\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 \u191\'c0Es el martirio una confesi\u243\'97n-testimonio-hasta-la-muerte de la fe cristiana o de la fe en el Reino? Esta ser\u237\'92
a una primera pregunta previa.
\par }\pard \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Y previamente se deber\u237\'92
an hacer cuatro consideraciones: 1) el testimonio del martirio es un testimonio violento, incluso cuando se presta generosamente por esa fe. 2) Ese testimonio tiene valor en la medida en 
que se da como tal y en la medida en que como tal es reconocido. Hay que tener sensibilidad para el martirio que sucede delante de nosotros. La Iglesia pierde a veces la sensibilidad frente a ciertos martirios. 3) Los pueblos est\u225\'87n cada vez m\u225
\'87s de acuerdo en canonizar no tanto a los m\u225\'87rtires de una fe, quiz\u225\'87 privatizada, cuanto a las v\u237\'92ctimas p\u250\'9cblicas de todo imperialismo y de toda represi\u243\'97n. 4) La Iglesia Cat\u243\'97lica acept\u243\'97
 en su martirologio, no siempre hist\u243\'97ricamente cr\u237\'92tico, el martirio de colectividades m\u225\'87s o menos an\u243\'97nimas. Existen martirios colectivos, existen pueblos m\u225\'87rtires.
\par }\pard\plain \s7\qc\fi426\sb500\keepn\nowidctlpar\faauto\outlinelevel6\rin0\lin0\itap0 \b\f7\fs20\lang1034\cgrid {\f0 I
\par }\pard\plain \qj\fi426\sb500\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f0\fs20 En la introducci\u243\'97n a la "Missa da T\u233\'8erra sem Males", editada por CED\u205\'ea (R\u237\'92o de Janeiro 1980), escrib
\u237\'92: "Los cristianos estamos habituados a reconocer y a celebrar a los m\u225\'87rtires que otros nos hacen. Ignoramos tranquilamente a los m\u225\'87rtires que nosotros hacemos".
\par }\pard \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Aqu\u237\'92, en el Brasil, 1978 fue el "A\u241\'96o de los m\u225\'87rtires" de la Causa Ind\u237\'92gena. Se celebraban los 350 a\u241\'96os de los tres m\u225\'87
rtires de R\u237\'92o Grande del Sur: Roque Gonz\u225\'87lez, Alfonso Rodrigues y Juan Castilhos. El CIMI (Consejo Indigenista Misionero) crey\u243\'97
 que era de justicia no celebrar solamente la muerte de los tres misioneros jesuitas, porque los muertos eran muchos m\u225\'87s. Hab\u237\'92a que celebrar tambi\u233\'8en la muerte de los millares de indios, sacrificados por los imperios cristianos de}{
\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 Espa\u241\'96a y Portugal.
\par Unos y otros (misioneros e indios), m\u225\'87rtires de la causa ind\u237\'92gena; m\u225\'87rtires, creo yo, del Reino. Y la cruz (amada, utilizada o impuesta), en medio de todos ellos. Unos muertos por amor
 a Cristo. Otros "en nombre" de Cristo y del Emperador...
\par La destrucci\u243\'97n de pueblos ind\u237\'92genas -de pueblos enteros- en todo el continente americano coincide, a\u241\'96o tras a\u241\'96o, con la llegada, presencia y actuaci\u243\'97n de los colonizadores europeos y de los sucesivo
s imperios que  van dominando la patria amerindia. Desde los primeros trueques, pasando por el comercio extraente, hasta el latifundio, las hidroel\u233\'8ectricas o los proyectos multinacionales de miner\u237\'92
a, las relaciones del blanco occidental, cristiano y civilizador, con el indio, salvaje y conquistado fueron siempre de violaci\u243\'97n, robo y exterminio.
\par Los invasores dividieron arbitrariamente las tierras de Am\u233\'8erica, sin ninguna consideraci\u243\'97n al derecho sagrado de los verdaderos hijos-se\u241\'96ores de esas tierras. Y redujeron los m\u250\'9cltiples y diversificados pueblos abor\u237\'92
genes, con cultura e historia propias, al anonimato colectivo de "indios"...
\par "Nuestro sufrimiento comenz\u243\'97 con el primer nav\u237\'92o que lleg\u243\'97 al Brasil", declaraba Sempre, indio xerente (Semana del Indio 82 - CNBB/CIMI, p. 19). "El Brasil no fue descubierto, fue robado", aclaraba Mar\u231\'8dal, indio guaran\u237
\'92 al Papa Juan Pablo II, en el memorable encuentro de Manaus, en julio de 1980.
\par Am\u233\'8erica, como continente ind\u237\'92gena, ha sido secularmente proscrita y crucificada por los portadores de la cruz. La masacre ha sido permanente y continental.
\par Hoy persiste esa destrucci\u243\'97n de los pueblos ind\u237\'92genas en versiones m\u225\'87s o menos "civilizadas", incluso en pa\u237\'92ses latinoamericanos donde la poblaci\u243\'97n es mayoritariamente ind\u237\'92gena. Cito como ejemplo la actual
\u237\'92sima tragedia que el mundo occidental cristiano consigue presenciar sin mayores remordimientos o con connivencias mayores. As\u237\'92 lo denunciaba el CIMI, el }{\i\f0\fs20 5}{\f0\fs20 
 de julio pasado, tras escuchar el relato del Secretario General de la entidad, padre Pablo Suess que acababa de visitar Guatemala: "los pueblos ind\u237\'92genas de Guatemala que representa el 60 por ciento de la poblaci\u243\'97n del pa\u237\'92s, est
\u225\'87n siendo v\u237\'92ctimas de matanzas sistem\u225\'87ticas. Se trata de asesinatos y destrucciones diarias no s\u243\'97lo de individuos, sino de aldeas enteras. Es el m\u233\'8etodo de 'tierra arrasada', experimentado en Vietnam".
\par El CIMI afirma en su documento que las masacres "corren a cargo del ej\u233\'8ercito, asesorado por t\u233\'8ecnicos israelitas, o de grupos paramilitares. Se llega incluso a armar a unos indios contra otros en el mismo ej\u233\'8e
rcito y en las patrullas de vigilancia... El material b\u233\'8elico procede, en su casi totalidad, de Israel, subagencia t\u225\'87ctica de la geopol\u237\'92tica norteamericana".
\par Para el CIMI, la situaci\u243\'97n actual en Guatemala es "la erupci\u243\'97n m\u225\'87s grave de una crisis cr\u243\'97nica global existente en las dos Am\u233\'8ericas, donde los pueblos ind\u237\'92
genas han sido objeto de intereses ajenos, que los expulsaban y asesinaban. Ahora se parte para la soluci\u243\'97n final, el genocidio continental de los pueblos ind\u237\'92genas".
\par El CIMI, en este documento, acusa tambi\u233\'8en nominalmente a algunos dirigentes guatemaltecos, entre ellos al actual presidente Efraim R\u237\'92os Montt (que se considera "enviado de Dios"), el cual, "en 1973 capitane\u243\'97
 la matanza de los indios de Sansirisay, y al ministro Ricardo M\u233\'8endez Ruiz, que dirigi\u243\'97 la m\u225\'87s violenta matanza contra los indios, especialmente Quicho y Po\u231\'8dcom\u225\'87, de todo el pa\u237\'92s".
\par Al se\u241\'96alar las causas comunes y apuntar al com\u250\'9cn desastre colectivo, la Conferencia Internacional de organismos no gubernamentales de las Naciones Unidas sobre la discriminaci\u243\'97n de los pueblos ind\u237\'92genas de las Am\u233\'8e
ricas, en su resoluci\u243\'97n final, el 23 de septiembre de 1977, denunciaba: "Los representantes de los pueblos ind\u237\'92genas han revelado a la comunidad internacional c\u243\'97mo se realizan la discriminaci\u243\'97
n, el genocidio y el etnocidio. Aunque la situaci\u243\'97n pueda variar de un pa\u237\'92s a otro, las ra\u237\'92ces son comunes a todos: incluyen la colonizaci\u243\'97n brutal que abre camino al saqueo de sus tierras y de sus recursos naturales, dado
 que los intereses comerciales buscaban mayores beneficios; el asesinato de millones de nativos durante siglos y la continua apropiaci\u243\'97
n de sus tierras, que lo privan de la posibilidad de desarrollar sus propios recursos y medios de vida; la negaci\u243\'97n de la autodeterminaci\u243\'97n a los pueblos y naciones ind\u237\'92
genas, destruyendo su sistema tradicional de valores y su estructura social y cultural. La situaci\u243\'97n actual demuestra evidentemente que esta opresi\u243\'97n contin\u250\'9ca, y su resultado se manifiesta en la destrucci\u243\'97n d
e las naciones ind\u237\'92genas". }{\i\f0\fs20 (Em defesa dos Povos Ind\u237\'92genas,}{\f0\fs20  Documentos y legislaci\u243\'97n, San Pablo 1980, p. 78).
\par }\pard \qj\fi426\sb120\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 
\par }\pard\plain \s8\qc\fi426\sb120\keepn\nowidctlpar\faauto\outlinelevel7\rin0\lin0\itap0 \b\f7\fs20\lang1034\cgrid {\f0 II
\par }\pard\plain \qj\fi426\sb120\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f0\fs20 
\par Citar\u233\'8e algunos datos de la tragedia ind\u237\'92gena en Brasil que vivo m\u225\'87s de cerca. Recuerdo, antes, que la literatura brasile\u241\'96a clasific\u243\'97 al indio de "Y-Juca-Pirama", aquel que debe morir.
\par }\pard \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Se calcula que eran unos 5 millones los ind\u237\'92genas que poblaban esta tierra de Pau-Brasil, cuando Pedro Alvares Cabral la "descubri\u243\'97
" para la codicia del occidente civilizador. Hoy quedan en el Brasil, cat\u243\'97lico y civilizado, 220 mil indios aproximadamente. Son los "supervivientes de la gran tribulaci\u243\'97n" (Ap 7, 14), el "resto" que consigui\u243\'97
 escapar de la voracidad del "\u237\'92dolo invasor" (Dan 9, 27). Seg\u250\'9cn el antrop\u243\'97logo Malatti, entre 1900 y 1957 desaparecieron en Brasil 87 grupos tribales. Los indios Karaj\u225\'87, que habitan casi exclusivamente dentro del \u225\'87
rea de nuestra Prelatura de S\u226\'89o F\u233\'8elix do Araguaia, eran 10 mil a principios de siglo; hoy han quedado reducidos a menos de 1.500.
\par "M\u226\'89o brancacontra o Povo Cinza" es un folleto de Vincent Carelli y Milton Severiano, editado por Brasil Debates (San Pablo 1980) como un grito de alerta a la opini\u243\'97n p\u250\'9cblica internacional sobre la dram\u225\'87tica situaci\u243\'97
n de los indios Nambiquara, amenazados por una carretera que financia el Banco Mundial y cercados por el latifundio pecuario. En la contraportada del folleto se pide que nos pongamos en el lugar de esos indios a punto de ser exterminados: "Un d\u237\'92
a, la ciudad donde usted vive desde tiempo inmemorial, es invadida por seres 'civilizados'. Con la ayuda de armas poderosas que usted jam\u225\'87s ha visto ni so\u241\'96ado, expulsan a su pueblo. Quien resiste, muere; quien no resiste, ir\u225\'87
 muriendo poco a poco de enfermedades desconocidas, de hambre o de tristeza... Le dir\u225\'87n que su m\u250\'9csica es b\u225\'87rbara y b\u225\'87rbara la existencia feliz que usted lleva hace milenios. Usted, que trabajaba para s\u237\'92, trabajar
\u225\'87 para ellos y ellos insultar\u225\'87n como vagabundos a los que no se integren. De improviso le impondr\u225\'87n conceptos 'revolucionarios': morales, econ\u243\'97micos, dom\u233\'8esticos, etc. Se mofar\u225\'87n de sus creencias, juzgar\u225
\'87n como basura todo aquello que hace de usted un hombre digno de este 'jard\u237\'92n de Tupa' (Dios en idioma ind\u237\'92gena). Llamar\u225\'87n a todo eso con los nombres bonitos de progreso, inter\u233\'8es nacional, proceso civilizador. Bautizar
\u225\'87n calles y plazas p\u250\'9cblicas con el nombre del pueblo extinguido, como un homenaje... Los Nambiquara que eran 20 mil al comenzar el siglo, han quedado reducidos a 650".
\par Los representantes de varios pueblos ind\u237\'92genas del Brasil, reunidos en las ruinas de San Miguel de R\u237\'92o Grande del Sur, con ocasi\u243\'97n del D\u237\'92
a del Indio, el 19 de abril de 1977, declaraban: "Lo primero que queremos decir es que el d\u237\'92a 22 de abril de 1500, cuando Pedro Alvares Cabral pis\u243\'97 estas tierras por primera vez, fue el comienzo de la expansi\u243\'97n de la civilizaci
\u243\'97n occidental y el comienzo del fin de las sociedades ind\u237\'92genas".
\par "Con el paso de los a\u241\'96os -constatan- se intensific\u243\'97 nuestra destrucci\u243\'97n, acarreada por la civilizaci\u243\'97n occidental. Esta utiliz\u243\'97 los m\u225\'87s variados instrumentos de degradaci\u243\'97n, q
ue fueron la masacre de los grupos ind\u237\'92genas. Ayudan a este m\u233\'8etodo las enfermedades tra\u237\'92das por el blanco y hasta entonces desconocidas por nosotros, la expoliaci\u243\'97n de nuestras tierras, la aplicaci\u243\'97n de m\u233\'8e
todos de educaci\u243\'97n colonialista-etnoc\u233\'8entrica que no respet\u243\'97 nuestra estructura pol\u237\'92tica-econ\u243\'97mica-reli-giosa..."
\par }\pard \qc\fi426\sb240\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\b\f0\fs20 
\par }\pard\plain \s7\qc\fi426\sb240\keepn\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\outlinelevel6\adjustright\rin0\lin0\itap0 \b\f7\fs20\lang1034\cgrid {\f0 III
\par }\pard\plain \qj\fi426\sb100\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f0\fs20 Bastan estas muestras para recordar la dimensi\u243\'97n de la tragedia humana -biol\u243\'97
gica, cultural y espiritualmente- a que fue reducido todo el continente amerindio por el sistema civilizador occidental, tejido de dominio y de explotaci\u243\'97n, de etnocentrismo y racismo, de colonialismo econ\u243\'97mico y de proselitismo religioso.

\par }\pard \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Hace tiempo -desde que entr\u233\'8e en contacto habitual con las poblaciones ind\u237\'92genas- que siento la desaparici\u243\'97
n de pueblos enteros como un absurdo misterio de iniquidad hist\u243\'97rica que me reduce a la m\u225\'87s abatida fe. "Se\u241\'96or, \u191\'c0por qu\u233\'8e los has abandonado?" \u191\'c0C\u243\'97mo puede el Padre de la vida, el Esp\u237\'92
ritu creador de toda cultura, permitir esos aniquilamientos plurales...?
\par Para nosotros, los cristianos, para las Iglesias en cuanto Iglesias, esa tragedia ind\u237\'92gena es una acusaci\u243\'97n hist\u243\'97rica nunca suficientemente valorada. Deber\u237\'92a ser un remordimiento asumido, una convulsi\u243\'97n prof\u233
\'8etica y eficaz. Porque hemos sido m\u225\'87s perseguidores que perseguidos.
\par La generosidad hasta el martirio de muchos misioneros en las Am\u233\'8ericas; las obras de beneficencia y educaci\u243\'97n de las Misiones; los gestos prof\u233\'8eticos aislados de unos cuantos Las Casas en tiempos pasados y el tard\u237\'92
o clamor que algunas Iglesias, tambi\u233\'8en aisladas, alzan hoy contra ese exterminio continental, no eximen a la Iglesia -a las Iglesias- de una culpa hist\u243\'97rica de omisi\u243\'97n y connivencia, que solamente tiene igual con otra culpa hist
\u243\'97rica, quiz\u225\'87s mayor de las mismas Iglesias respecto a la esclavitud y el desprecio de los pueblos negros.
\par Me asombra ver que Roma manda cartas de desaprobaci\u243\'97n por la "Missa da Terra sem Males" (celebraci\u243\'97n indigenista) y por la "Missa dos Quilombos" (celebraci\u243\'97n negra), con el pretexto de que la eucarist\u237\'92
a no puede utilizarse para reivindicar los derechos de un pueblo... (\u161\'c1Cu\u225\'87ntas eucarist\u237\'92as no hemos celebrado sacerdotes, obispos y Papas para conmemorar una dudosa efem\u233\'8erides c\u237\'92
vica o militar o para agradecer el donativo, sacr\u237\'92lego tal vez, de un pr\u237\'92ncipe, una empresa o una dama!). Como si la eucarist\u237\'92a no fuese siempre la celebraci\u243\'97n pascual de una liberaci\u243\'97
n y la "memoria peligrosa" de una muerte ejecutada por los "poderes de este mundo".
\par La Iglesia solamente ser\u225\'87 anuncio del Reino en la medida en que sea denuncia del anti-Reino. Y solamente podr\u225\'87 ser testimonio del perd\u243\'97
n y de la Gracia en la medida en que ella misma sea penitente y gratuita. "El anuncio de la Buena Nueva se hace siempre en un contexto de la mala noticia del robo y de la invasi\u243\'97n de las tierras ind\u237\'92genas, de la extinci\u243\'97
n de sus culturas, de las pr\u225\'87cticas paternalistas y opresoras. El anuncio de la Buena Noticia no puede hacerse separado de la denuncia del genocidio y etnocidio. Pero al anuncio y denuncia deben preceder la renuncia y la conversi\u243\'97
n de toda la Iglesia misionera" (Em defesa..., p. 12).
\par Evangelizar ha sido demasiadas veces equivalente de civilizar, occidentalizar, integrar.
\par Algunos grandes misioneros de las Am\u233\'8ericas, de Asia o de \u193\'e7frica, a los que la Iglesia margin\u243\'97 bajo sospecha, s\u243\'97lo pecaron de una mayor sensibilidad evangelizadora. Ellos se negaron a transmitir cultura en la evangelizaci
\u243\'97n. Se encarnaron despojadamente como el Jes\u250\'9cs de la Carta a los Filipenses. No se prestaron a martirizar los pueblos a que eran enviados.
\par Porque el Evangelio nunca puede ser la sustituci\u243\'97n de una cultura por otra, sino la fuerza transformadora de cualquier cultura, el alma de un pueblo, colectivo hecho din\u225\'87mico, capaz de la gratuita sublimaci\u243\'97n escatol\u243\'97gica.

\par La misionolog\u237\'92a deber\u237\'92a revisar, en su historia, los an\u225\'87lisis que se han hecho, demasiado etnoc\u233\'8entricamente, de las reacciones de los pueblos llamados "paganos".
\par Para descubrir los verdaderos motivos por los que esos pueblos martirizados reaccionaron frente a los extranjeros que invad\u237\'92an sus tierras y su alma, su lengua y sus mitos. En nombre del Dios "verdadero" se mat\u243\'97
 y se mata a un supuesto Dios "falso", asesinando las almas y tambi\u233\'8en los cuerpos de sus adoradores, aniquilando culturas y pueblos enteros. \u161\'c1Nosotros tenemos que cargar tanto con la gloria como con la culpa del martirio!
\par El jefe ind\u237\'92gena Seatle replicaba en 1854 al presidente, blanco y cristiano, de los Estados Unidos, con aquellas palabras de profeta ya antol\u243\'97gicas: "...tampoco el hombre blanco, cuyo Dios camina y habla con \u233\'8e
l de amigo para amigo puede quedar exento del destino com\u250\'9cn. Es posible que seamos hermanos, a pesar de todo. Veremos. De una cosa estamos ciertos, y el hombre blanco podr\u225\'87 venir a descubrirla un d\u237\'92
a: nuestro Dios es el mismo Dios. Vosotros pod\u233\'8eis pensar que lo pose\u233\'8eis, como dese\u225\'87is poseer nuestra tierra; pero esto no es posible. El es el Dios del hombre y su compasi\u243\'97
n es igual para el hombre piel roja que para el hombre blanco...".
\par El cacique guaran\u237\'92 Potirava, en 1628 aconsejaba enfrentarse al jesuita misionero Roque Gonz\u225\'87
lez porque lo consideraba como la gran amenaza contra "nuestro ser antiguo" y contra "las costumbres de nuestros padres"; porque el misionero pretend\u237\'92a introducir "deidades desconocidas" -"el Dios de los espa\u241\'96
oles"-, los "vanos ritos cristianos" en lugar de "nuestras verdaderas deidades", una "mentira extranjera" en vez de la "verdad de nuestros padres". Y en nuestros d\u237\'92as Mairau\u233\'8e, indio Kayabi, se lamen
taba con dolorido acento religioso, en una reuni\u243\'97n de jefes ind\u237\'92genas: "desde la llegada del blanco, toda nuestra vida qued\u243\'97 amenazada. Nuestros lugares santos est\u225\'87n profanados. Antes pod\u237\'92
amos celebrar nuestras fiestas y pintarnos, echar carreras, cantar y luchar en hukahuka. Con el blanco, todo eso qued\u243\'97 amenazado" (Semana..., p. 19).
\par }\pard\plain \s32\qc\fi426\ri400\sb260\nowidctlpar\faauto\rin400\lin0\itap0 \f7\fs28\lang1034\cgrid {\b\i\f0\fs20 
\par }{\b\f0\fs20 IV
\par }{\f0\fs20 
\par }\pard\plain \qj\fi426\sb40\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f0\fs20 La Iglesia de las Am\u233\'8ericas y la Iglesia de Europa deber\u237\'92an volver la mirada, con esp\u237\'92ritu nuevo de encarnaci
\u243\'97n y de escucha, al exterminio-martirio y al grito-mensaje de esos pueblos crucificados. De esa Galilea de los gentiles llega una luz libertadora.
\par }\pard \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 La Amerindia cuenta a\u250\'9cn con m\u225\'87
s de 40 millones de supervivientes, con identidad propia, profundamente religiosos, adoradores habituales del Dios de la naturaleza y de la vida, comunitarios, plet\u243\'97ricos tambi\u233\'8en del Verbo. "Resto" de un gran pueblo m\u225\'87
rtir, que nadie puede ya contar porque ya no existe en su grandeza, pero que, parad\u243\'97jicamente, posee la fuerza evangelizadora de un martirio secular y colectivo.
\par Ese martirio, fruto de nuestras manos, y esa identidad alternativa fecunda a nuestra sociedad caduca, nos provocan a la conversi\u243\'97n. "Su condici\u243\'97
n de abandonados y marginados, privados de todo poder, nos hace comprender claramente que esas minor\u237\'92as han de ser, por la fuerza del Esp\u237\'92ritu, una fuente de renovaci\u243\'97
n para todo el Pueblo de Dios y para la sociedad humana en general"\u187\'c8 (Em defesa..., p. 68).
\par }\pard\plain \s31\fi426\sl260\slmult1\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0 \b\f7\fs36\lang1034\cgrid {\f0\fs20 
\par 
\par 
\par }\pard\plain \s38\qj\fi426\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0 \b\f7\fs48\lang1034\cgrid {\f0\fs20 \page }{\f0\fs40 2 
\par {\*\bkmkstart c66}Camilo Torres es una causa}{\f0\fs20  {\*\bkmkend c66}
\par }\pard\plain \qj\fi426\sb100\sbauto1\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f0\fs20 
\par Quien me pidi\u243\'97 este pr\u243\'97logo, hac\u237\'92a oportunamente una salvedad: "siempre que eso no le comprometa...".
\par }\pard \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Yo pienso que este pr\u243\'97logo me compromete, s\u237\'92
. Como todo el libro compromete a sus lectores. Como nos compromete a todos Camilo Torres, su vida, su muerte.
\par Contra lo que pretend\u237\'92a la prensa reaccionaria de Colombia, que respiraba a fondo sobre el "ex-cura bandolero" muerto, el sacerdote guerrillero Camilo Torres no es un pasado bajo una tierra an\u243\'97nima sin flores, "un modesto cap\u237\'92
tulo de historia!" ya cerrado.
\par Un artista gallego advert\u237\'92a, en la guerra de Espa\u241\'96a: "el fascismo no entierra cad\u225\'87veres sino semilla". Mucho antes, Jes\u250\'9cs ense\u241\'96aba que el grano de trigo que muere generosamente produce mucho fruto.
\par Camilo Torres es una causa. La causa de Am\u233\'8erica Latina.}{\i\f0\fs20 
\par }{\f0\fs20 As\u237\'92 lo ve\u237\'92a, reciente a\u250\'9cn el fecundo fracaso del luchador, un gran amigo suyo, An\u237\'92bal Pinedo, especificando en dimensi\u243\'97n agraria la significaci\u243\'97n latinoamericana de Camilo; "v\u237\'92
ctima de su raz\u243\'97n, v\u237\'92ctima de Am\u233\'8erica Latina, so\u241\'96\u243\'97 con la tierra repartida, llena de flores y de ni\u241\'96os sonrientes. Fue una v\u237\'92ctima de la r
eforma agraria, el problema capital de nuestro convulsionado continente". "S\u237\'92mbolo antes que mito", lo defin\u237\'92a su bi\u243\'97grafo Germ\u225\'87n Guzm\u225\'87n Campos: "garant\u237\'92a de la autenticidad que Am\u233\'8e
rica reclama, sin forane\u237\'92smos ni mistificaciones. Porque la revoluci\u243\'97n de este continente o es de Am\u233\'8erica o es nada". }{\i\f0\fs20 (El padre Camilo Torres,}{\f0\fs20  Siglo XXI, Editores, S. A., 7.}{\f0\fs20\super a}{\f0\fs20 
 edici\u243\'97n, 1975, pp. 302-308.
\par No se trata de justificar sus yerros pol\u237\'92ticos, de}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 visi\u243\'97n o de t\u225\'87ctica. Muchos, incluso no enemigos, lo tacharon de ingenuo y de precipitado. (Todos los epitafios acostumbran a ser demasiado breves).
\par Tampoco ser\u237\'92a f\u225\'87cil dilucidar el acierto o desacierto de cada una de sus actitudes frente a la jerarqu\u237\'92a eclesi\u225\'87stica, en un tiempo, ya vencido, en que la jerarqu\u237\'92a siempre ten\u237\'92a raz\u243\'97n
. Ciertamente, el procedimiento can\u243\'97nico usado con Camilo Torres no fue modelo de di\u225\'87logo eclesial.
\par Apasionadamente, mucho se ha escrito sobre Camilo. Siento, sin embargo, que a\u250\'9cn no ha sido estudiada serenamente su figura, como patriota colombiano, como sacerdote, como soci\u243\'97logo, como militante, dentro del real contexto pol\u237\'92
tico y eclesi\u225\'87stico que la produjo.
\par Porque, en todo caso, Camilo Torres sucedi\u243\'97 en el pa\u237\'92s y en la Iglesia de Colombia. Alguien dijo que s\u243\'97lo en Colombia pod\u237\'92a suceder. Por la compacta e inmovilista tradici\u243\'97n cat\u243\'97lica de aquella naci\u243\'97
n; por la sumisa dependencia que esa tradici\u243\'97n ha venido imponiendo sobre las clases despose\u237\'92das; por el rotativo juego de poderes, siempre olig\u225\'87rquicos, de las manos de los liberales para las manos de los c
onservadores; por la consustanciada apariencia de democracia en que vive la Colombia naci\u243\'97n, justificando la situaci\u243\'97n de penuria en que malvive el pueblo colombiano,
\par Un columnista del diario liberal "El Espectador" afirmaba, el 21 de febrero de 1966, que "el joven revolucionario muri\u243\'97 de exceso de idealismo" y explicitaba, con desahogo familiar: "sus prop\u243\'97sitos eran tan sanos que ni siquiera percibi
\u243\'97 que estaba actuando en el pa\u237\'92s m\u225\'87s conservador del mundo..." (o. c., p. 296).
\par La pureza de ese idealismo le ven\u237\'92a de lejos a Camilo. "Ya de peque\u241\'96o manifiesta su solidaridad con los explotados", testifica su madre. "Ese inmenso amor por los humildes le llev\u243\'97
 a considerar que solamente con la toma del poder por la clase popular cambiar\u237\'92a eficazmente la situaci\u243\'97n".
\par Esa pureza de ideal, mejor que de idealismo, tal vez sea el aspecto m\u225\'87s dif\u237\'92cil de negar en Camilo Torres, siempre que haya un m\u237\'92nimo de exenci\u243\'97n en los ojos que contemplan sus gestos y su estatura.
\par "Equivocado o no -escrib\u237\'92a Carlos P\u233\'8erez Herrera, en aquella \u233\'8epoca secretario de prensa de la Curia archidiocesana de Panam\u225\'87-, el padre Torres prefiri\u243\'97 que lo llamasen 'comunista' a guardar un silencio c\u243\'97
mplice delante de la falta de sensibilidad social de una sociedad que es refractaria al mensaje de justicia y de amor del cristianismo. Equivocado o no, el padre Torres abri\u243\'97
 una trocha por la cual han de caminar muchos idealistas que buscan la justicia como quien busca un tesoro escondido por las inh\u243\'97spitas regiones de Am\u233\'8erica" (o.}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 c., p}{\b\f0\fs20 .}{\f0\fs20  287).
\par El comentarista Lucio Duz\u225\'87n afirmaba categ\u243\'97ricamente: "todos sabemos que este hombre ardiente, desbordado, vehemente, era un hombre puro" (o. c.}{\b\f0\fs20 , }{\f0\fs20 p. 299).
\par Y nuestro siempre l\u250\'9ccido y coherente Trist\u226\'89o de Athayde, aun discordando del recurso a la violencia armada, ya en 1966 canonizaba a Camilo Torres, "sacerdote para siempre", como "una flor excelsa del catolicismo colombiano", como "un m
\u225\'87rtir de la nueva cristiandad". En oposici\u243\'97n a los carlistas de Espa\u241\'96a, a los miguelistas de Portugal e incluso a los cristeros de M\u233\'8exico, que tambi\u233\'8en "perdieron la paciencia y empu\u241\'96
aron el fusil", ellos para defender "el retorno al pasado", "hoy los Camilo Torres hacen lo mismo, invocando tambi\u233\'8en a Cristo, pero en nombre del futuro...". Y "Cristo -subrayaba Trist\u226\'89o de Ataide- no es del pas
ado, sino del futuro" (o. c., pp. 303-304).
\par Muchos -y yo con ellos- no tendr\u225\'87n escr\u250\'9cpulo en calificar a Camilo Torres como un m\u225\'87rtir latinoamericano y como un profeta de nuestra Iglesia. Am\u243\'97 hasta el fin. Dio la prueba mayor, dando la vida.
\par Camilo Torres fue un precursor dram\u225\'87ticamente aislado en la frontera de la Iglesia con el mundo. Reconozcamos que 15 a\u241\'96os atr\u225\'87s era dif\u237\'92cil entender, muy dif\u237\'92cil aceptar su comportamiento.
\par Despu\u233\'8es de Camilo, ha corrido mucha agua entre los Andes y el mar, mucha sangre m\u225\'87rtir y guerrillera, ha corrido mucho viento del Esp\u237\'92ritu sobre la carne dilacerada de Am\u233\'8erica. Medell\u237\'92n ha sido despu\u233\'8e
s de Camilo. (\u161\'c1Medell\u237\'92n, "la blanca" contradictoria Medell\u237\'92n! ). Y despu\u233\'8es ha sido Chile, aunque truncado. Y Nicaragua victoriosa. Y ahora El Salvador de san Romero.
\par Hombre de contrastes violentos y violentadores, Camilo Torres s\u243\'97lo pod\u237\'92a provocar entusiasmo o ira o prevenci\u243\'97n. De extracci\u243\'97n social burguesa, sacerdote privilegiado por sus superiores, catedr\u225\'87
tico universitario formado en los emporios de la sabidur\u237\'92a extranjera, funcionario p\u250\'9cblico, creativo y solicitado periodista, orador de masas ("tribuno", como gustaban decir en la ret\u243\'97
rica Colombia), Camilo traiciona abiertamente su clase, deja la sotana y se pasa con bagaje y... con armas al lado del pueblo de los suburbios y f\u225\'87bricas y las veredas campesinas, al lado de las fuerzas "ambiguas" de la revoluci\u243\'97
n. Muere en la monta\u241\'96a, como un excomulgado, bajo las balas del orden "leg\u237\'92timamente establecido".
\par La soledad -la c\u233\'8elibe amada- que ciertamente lo acompa\u241\'96\u243\'97 muchas veces, en vida, y sobre todo en los \u250\'9cltimos meses de su aventura generosa, lo sigue acompa\u241\'96ando tambi\u233\'8e
n ya muerto, en amplios sectores de la Iglesia y en los c\u237\'92rculos mal-pensantes y bien-vivientes de la sociedad conservadora y liberal de Colombia y del mundo. En el Brasil, Camilo Torres todav\u237\'92
a hoy es un ilustre desconocido, nombre apenas de la canci\u243\'97n de Viglietti para los enamorados de la revoluci\u243\'97n. Llevo 12 a\u241\'96os de Brasil y en estos 12 a\u241\'96os casi nunca, fuera de la canci\u243\'97n, he o\u237\'92
do el nombre y el significado hist\u243\'97rico y eclesial de Camilo Torres.
\par Este libro de Global Editora -el pensamiento de Camilo, su trayectoria humana, su compromiso evang\u233\'8elico- llenar\u225\'87, entre nosotros, un espacio vergonzosamente vac\u237\'92o. Con perd\u243\'97n de las oligarqu\u237\'92
as conservadoras o liberales, con perd\u243\'97n de los hermanos m\u225\'87s comportados.
\par Los textos presentados en este libro -una treintena de documentos seleccionados conscientemente: cartas, discursos, charlas, mensajes- ayudar\u225\'87n a seguir el proceso vital de Camilo y a vencer el posible equ\u237\'92
voco de imaginar al sacerdote guerrillero como un momento abrupto.
\par El guerrillero Camilo Torres fue previamente un soci\u243\'97logo y un pastor. Antes de enrolarse en la guerrilla, estudi\u243\'97, or\u243\'97, consult\u243\'97, evalu\u243\'97, prob\u243\'97 mil recursos de opini\u243\'97n p\u250\'9cblica, de movilizaci
\u243\'97n, de organizaci\u243\'97n popular, colaborando incluso en programas oficiales de educaci\u243\'97n, de cooperativismo y de reforma agraria.
\par }\pard\plain \s34\qj\fi426\nowidctlpar\faauto\rin0\lin0\itap0 \b\f7\fs48\lang1034\cgrid {\b0\f0\fs20 La guerrilla y la muerte fueron el desenlace l\u243\'97gico de un camina
r, con ilusiones y yerros posiblemente, pero, a mi modo de ver, heroicamente honesto. 
\par }\pard\plain \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f0\fs20 Seg\u250\'9cn Germ\u225\'87n Guzm\u225\'87
n Campos hay cuatro elementos o pasos que pueden considerarse "como determinantes, porque dan la clave de la par\u225\'87bola humana de Camilo Torres y posibilitan inmensamente una interpretaci\u243\'97n integral:
\par }\pard \qj\fi426\sb20\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 1. Concibe la existencia como amor y busca en el cristianismo y en el sacerdocio la mejor manera de realizarse en el servicio del hombre.
\par 2. Conoce la problem\u225\'87tica colombiana con base}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 en}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 sus estudios (cualificaci\u243\'97n cient\u237\'92fica) y mediante el contacto con las realidades socioecon\u243\'97micas (aplicaci\u243\'97n de m
\u233\'8etodos objetivos).
\par 3. Como cristiano, como sacerdote y como cient\u237\'92fico, concluye que la soluci\u243\'97n para esa problem\u225\'87tica es la toma del poder por el pueblo, mediante la revoluci\u243\'97n.
\par }\pard \fi426\sb20\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 4. Juzga que la \u250\'9cnica salida eficaz para hacer}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 la revoluci\u243\'97n es la lucha armada" (o. c., pp. 8-9).
\par }\pard \qj\fi426\sb100\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Soci\u243\'97logo colombiano y hombre de Iglesia, Camilo hizo un amplio y severo diagn\u243\'97stico de la sociedad y de la Iglesia de Colombia. De la jerarqu
\u237\'92a, del clero colombiano, ajenos, seg\u250\'9cn \u233\'8el, a las exigencias de la justicia social. (Lo cual le mereci\u243\'97 amarga r\u233\'8eplica, venganza p\u243\'97stuma, del m\u225\'87s conceptuado clero de la Colombia catolic\u237\'92
sima.) De las "25 familias millonarias", la oligarqu\u237\'92a colombiana, que ya se transform\u243\'97 en v\u233\'8ertebra y novela del pa\u237\'92s, y que nunca podr\u237\'92a perdonar la traici\u243\'97n de clase de un Restrepo, hijo de la burgues\u237
\'92a bogotana.
\par }\pard \qj\fi426\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 No soy especialista en sociolog\u237\'92a, menos a\u250\'9cn en historia colombiana -historia que aprend\u237\'92 a conocer y a amar, siendo a\u250\'9cn ni\u241\'96
o-, pero considero indispensables los estudios sociol\u243\'97gicos de Camilo Torres para entender colombianamente esa \u233\'8epoca social -fin de carrera, si Dios y el pueblo ayudan- de la historia olig\u225\'87rquica de ese pa\u237\'92s hermano.
\par Del diagn\u243\'97stico, seriamente fundado en estudios, en contactos con la realidad, en perseverante trabajo de organizaci\u243\'97n popular, surgi\u243\'97 la decisi\u243\'97n de Camilo. Hab\u237\'92
a que romper, "abandonar nuestro sistema de vida burguesa", estar}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 "con los pobres y como pobres", "confiar en los valores del pueblo". Hacer la revoluci\u243\'97n, Porque "todo reformismo tibio ser\u225\'87
 sobrepasado" y "solamente mediante la revoluci\u243\'97n se puede realizar el amor al pr\u243\'97jimo"...
\par Su fe se torn\u243\'97 urgencia pr\u225\'87ctica. Su cristianismo se hizo tarea hist\u243\'97rica. Como cristiano, Camilo era un humanista integral, sin dicotom\u237\'92as, un humanista de la persona y de la sociedad. El Hombre se hizo en \u233\'8el pasi
\u243\'97n, la pasi\u243\'97n de su vida. Como entend\u237\'92a que lo hab\u237\'92a sido en la vida del propio Cristo Jes\u250\'9cs "sin el hombre, Cristo ser\u237\'92a un redentor in\u250\'9ctil". Camilo quer\u237\'92
a, quiso, "realizar en toda su extensi\u243\'97n las aplicaciones, psicol\u243\'97gicas, sociol\u243\'97gicas e hist\u243\'97ricas de la encarnaci\u243\'97n de Dios con todas sus consecuencias".
\par Para \u233\'8el, siempre sacerdote, el sacerdote ha de ser "un profesional del amor, a tiempo integral". "Descubr\u237\'92 el cristianismo como una vida centrada totalmente en el amor al pr\u243\'97jimo; percib\u237\'92 que val\u237\'92
a la pena comprometerse en este amor, en esta vida, y por eso escog\u237\'92 el sacerdocio para convertirme en un servidor de la humanidad". Si proclamaba que "solamente mediante la revoluci\u243\'97n era posible realizar ese amor al pr\u243\'97
jimo", es porque \u233\'8el exig\u237\'92a -generoso, impaciente- que ese amor fuese "eficaz". "El problema para el cristianismo se presenta en t\u233\'8erminos de caridad eficaz, o sea, en t\u233\'8erminos de
 aquello que constituye la primera prioridad del apostolado en el mundo moderno y de los pa\u237\'92ses subdesarrollados". "... comprend\u237\'92 que en Colombia no se pod\u237\'92a realizar este amor simplemente por la beneficencia sino que urg\u237\'92
a una revoluci\u243\'97n con la cual este amor estaba \u237\'92ntimamente vinculado". "La revoluci\u243\'97n, repet\u237\'92a Camilo, es un imperativo cristiano".
\par Los lectores, como ya he dicho, necesariamente se comprometer\u225\'87n leyendo este libro. Los dejo, libres, frente a estas p\u225\'87ginas, palabra y vida de un testigo excepcional de Am\u233\'8erica. Los dejo frente a su propia conciencia.
\par Los estudiantes, que Camilo conoc\u237\'92a de cerca, con quienes convivi\u243\'97 en dial\u233\'8ectica amistad, y todos los impacientes, nuevos o viejos, siempre un poco estudiantes a la hora precisa de actuar, podr\u237\'92am
os recoger el consejo que el joven maestro diera solemnemente, en}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 el recinto de la Universidad Nacional de Bogot\u225\'87: "La revoluci\u243\'97n no se hace tirando piedras a la polic\u237\'92
a o quemando un carro"... "Es necesario que la convicci\u243\'97n revolucionaria del estudiante lo lleve a un compromiso real, hasta las \u250\'9cltimas consecuencias". Y a\u241\'96ad\u237\'92a con esp\u237\'92ritu de asc\u233\'8e
tica revolucionaria: "la pobreza y la persecuci\u243\'97n no se han da buscar. Pero, en el actual sistema, son las resultantes l\u243\'97gicas de una lucha sin cuartel contra las
 estructuras vigentes. En el actual sistema, son los signos que autentican una vida revolucionaria".
\par Todos los que pretenden ser aliados honestos del pueblo; los grupos, f\u225\'87cilmente divididos entre s\u237\'92, por ese don peculiar de las izquierdas que juegan a dividirse para ser vencidas; y cuantos so\u241\'96amos con una revoluci\u243\'97
n verdaderamente eficaz, deber\u237\'92amos desear siempre, con Camilo, ser aceptados como "servidores de las mayor\u237\'92as"; trabajar para que "la clase popular se unifique, se organice y decida", no olvidar nunca que "la revoluci\u243\'97
n se hace a base de hechos y esos hechos el pueblo es quien los realiza". 
\par Incluso los militares menores, los soldados, podr\u237\'92an aprender de Camilo, y con qu\u233\'8e ben\u233\'8eficas consecuencias para nuestra Am\u233\'8erica dr\u225\'87sticamente militarizada, que ellos, parad\u243\'97jicamente, no son m\u225\'87
s que "campesinos y obreros uniformados", hijos del pueblo a quien dispersan y disparan y prenden o matan...
\par Los cristianos podemos, debemos recoger de la misa prohibida de Camilo Torres -sacerdote, profeta y m\u225\'87rtir- la antigua y nueva lecci\u243\'97n que el Se\u241\'96or Jes\u250\'9cs dej\u243\'97, en testamento a sus disc\u237\'92pulos: amar al pr\u243
\'97jimo eficazmente, ir, en este amor, hasta el extremo de dar la propia vida.
\par }\pard\plain \s31\fi426\li40\nowidctlpar\faauto\rin0\lin40\itap0 \b\f7\fs36\lang1034\cgrid {\f0\fs20 
\par 
\par }\pard \s31\fi567\li40\nowidctlpar\faauto\rin0\lin40\itap0 {\f0\fs20 
\par }\pard\plain \fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\b\f0\fs20 \page }{\b\f0\fs40 3
\par }\pard \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\b\f0\fs40 {\*\bkmkstart c67}Monse\u241\'96or Angelelli, un m\u225\'87rtir prohibido}{\b\f0\fs20 {\*\bkmkend c67}
\par }\pard \fi567\sb760\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 
\par }\pard \fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Ca\u237\'92ste en el camino, desabrochando el Llano, 
\par con los brazos abiertos en asumida cruz.
\par  (Mientras agosto calcinaba el odio, chapado en las
\par }\pard \fi567\li640\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin640\itap0 {\f0\fs20 guerreras.
\par }\pard \fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Mientras la Iglesia echaba sus cerrojos prudentes, 
\par neg\u225\'87ndose a la Muerte y a la Resurrecci\u243\'97n. 
\par Mientras sobre la Pampa quebraban sus relinchos los
\par }\pard \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 mil potros domados, hijos del viento ind\u243\'97mito, 
\par y el gaucho Mart\u237\'92n Fierro
\par                                             lloraba
\par                                                       de verg\u252\'9fenza... 
\par Patria de San Mart\u237\'92n, libertadora un d\u237\'92a, 
\par triste llama celeste, \u161\'c1tu bandera arriada!).
\par }\pard \qj\fi567\sb260\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Ca\u237\'92ste en el camino, santiguando la marcha. Enrique,
\par }\pard \qj\fi720\li720\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin720\itap0 {\f0\fs20  pastor bueno. 
\par }\pard \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Precediendo tu Paso, Chamical destacaba sus di\u225\'87conos
\par }\pard \fi720\li720\ri2400\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin2400\lin720\itap0 {\f0\fs20 pascuales, 
\par }\pard \fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 tambi\u233\'8en sobre el camino. 
\par ("Hay que seguir nom\u225\'87s",
\par }\pard \qj\fi720\li1440\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin1440\itap0 {\f0\fs20 por el camino
\par }\pard \fi720\li2160\ri400\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin400\lin2160\itap0 {\f0\fs20 de Ema\u250\'9cs, en la tarde. 
\par }\pard \fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Por "la tierra pre\u241\'96ada de vida" prohibida. 
\par Con el pueblo que anda, noche adentro, callado, 
\par detr\u225\'87s del alba nueva...).
\par 
\par "Con un o\u237\'92do puesto al Evangelio
\par y el otro al Pueblo", fiel entre los f\u237\'92eles,
\par caminabas llanero, en catequesis viva.
\par }\pard \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Empapadas tus p\u225\'87ginas de roc\u237\'92o y sudor y padrenuestros.
\par Le\u237\'92das, letra a letra, por los ojos del pueblo acompa\u241\'96ado.
\par }\pard \fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 "Pelado" como un cerro, claro como un arroyo, libre
\par }\pard\plain \s32\fi567\li640\ri400\sb20\nowidctlpar\faauto\rin400\lin640\itap0 \f7\fs28\lang1034\cgrid {\f0\fs20 como Jes\u250\'9cs.
\par }\pard\plain \fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f0\fs20 Quemados en el fuego del servicio todos los oropeles. 
\par Pelado como el pueblo de los pobres. 
\par Como el card\u243\'97n
\par }\pard \fi567\li960\ri1200\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin1200\lin960\itap0 {\f0\fs20 hirsuto de silencio y escucha, 
\par rebelde de esperanza 
\par sin otras concesiones
\par }\pard \fi567\li1800\ri800\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin800\lin1800\itap0 {\f0\fs20 que la ra\u237\'92z primera 
\par y los desnudos brazos:
\par }\pard \fi567\li1040\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin1040\itap0 {\f0\fs20 \u161\'c1fibra y vig\u237\'92a de la Patria Grande!
\par }\pard \fi567\sb240\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 "S\u243\'97lo se es poeta cuando se muere"
\par }\pard \fi567\ri400\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin400\lin0\itap0 {\f0\fs20 (el ave 
\par }\pard \fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 deshoja en el ocaso toda su antolog\u237\'92a). 
\par S\u243\'97lo se es profeta cuando se muere, hermano. 
\par La "chaya" que te canta
\par -"trenzado" de las voces de tu pueblo- 
\par no callar\u225\'87 jam\u225\'87s tu profec\u237\'92a, Enrique. 
\par Los cerros de Anillaco y de Calmayo 
\par repetir\u225\'87n tu confinado nombre 
\par a toque de campanas, entre el viento y la estrella. 
\par Cada ni\u241\'96o que nazca en La Rioja 
\par sentir\u225\'87, con el agua del bautismo, 
\par el tacto luminoso de tu sangre apost\u243\'97lica.
\par  Tu cruz, la cruz de Cristo, la piedra consagrada de tu
\par }\pard \fi567\li600\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin600\itap0 {\f0\fs20 pueblo,
\par }\pard \fi567\ri400\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin400\lin0\itap0 {\f0\fs20 no ceder\u225\'87 a las bombas sacr\u237\'92legas del odio. 
\par Las ruedas que cortaron tus pies agonizantes 
\par levantaban tu vuelo, para siempre, 
\par sobre el llano del coraz\u243\'97n de Am\u233\'8erica...
\par }\pard \fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 T\u250\'9c vives, nos precedes, tu sangre nos convoca. 
\par La Rioja, argentina, la Patria Grande entera 
\par necesitan sentirte presente en la calzada. 
\par Queremos rescatar, con tu memoria, Enrique, 
\par la memoria de Pascua, camuflada de ritos reticentes. 
\par Queremos desnudar, a pleno testimonio, al aire del
\par }\pard\plain \s32\fi567\li600\ri400\sb20\nowidctlpar\faauto\rin400\lin600\itap0 \f7\fs28\lang1034\cgrid {\f0\fs20 Domingo,
\par }\pard\plain \fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\f0\fs20 la tumba que sellaron el Templo y el Pretorio. 
\par Queremos que la Iglesia del miedo recupere la}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 voz y
\par }\pard \fi720\li720\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin720\itap0 {\f0\fs20 la andadura
\par }\pard \fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 -vestida con la estola de tu sangre, vestida 
\par con los r\u237\'92os de sangre y de sollozos
\par }\pard \qj\fi720\li2160\ri400\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin400\lin2160\itap0 {\f0\fs20 y ausencias 
\par }\pard \fi567\ri403\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin403\lin0\itap0 {\f0\fs20 de tantos hijos suyos...-. 
\par Para "desenterrarle la luz" que esconde, omisa.
\par }\pard \fi567\sb240\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Que "los del Puerto" nunca m\u225\'87s ahoguen
\par }\pard \fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 la voz de la Quebrada, verdad de tierra adentro.
\par Que no se diga m\u225\'87s que "en Buenos Aires
\par (casi) todo es mentira".
\par }\pard \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Que no se niegue a ser latinoamericano Buenos Aires:
\par hijo que debe ser de tierra adentro, ese lobo de mar
\par }\pard \fi567\li640\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin640\itap0 {\f0\fs20 cosmopolita.
\par }\pard \fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 (Los buenos aires, fuertes, de la sierra, 
\par m\u225\'87s que los buenos aires, ambiguos, de la mar...). 
\par Que las Madres fecundas de la Plaza de Mayo
\par }\pard \fi567\ri400\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin400\lin0\itap0 {\f0\fs20 -alaridos de Am\u233\'8erica en dolores de parto- 
\par consigan dar a luz
\par }\pard \fi1134\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 el Hombre Nuevo,
\par el nuevo Pueblo Libre, 
\par \u161\'c1la gran Patria amerindia, negra, criolla,}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 ella!
\par }\pard \fi567\sb260\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Adolfo tallar\u225\'87 la paz de la justicia
\par }\pard \fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 con el cincel de su sonrisa larga,
\par con todos los cinceles an\u243\'97nimos del pueblo.
\par Y haremos, aquel d\u237\'92a, el grande Tinkunaco,
\par rebosando cantares el coraz\u243\'97n de Am\u233\'8erica.
\par Toda la Mama Tierra se encontrar\u225\'87 con Dios y con el
\par }\pard \fi720\li1440\ri800\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin800\lin1440\itap0 {\f0\fs20 hombre 
\par }\pard \fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 en el Ni\u241\'96o "vestido con la carne del pueblo":
\par }\pard \fi567\ri1400\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin1400\lin0\itap0 {\f0\fs20 \u161\'c1el \u250\'9cnico Alcalde que reconoceremos! 
\par \u161\'c1el \u250\'9cnico Alcalde que reconoceremos! 
\par \u161\'c1el \u250\'9cnico Alcalde que reconoceremos! 
\par (Es bueno que lo sepan 
\par los se\u241\'96ores del Norte, 
\par los virreyes de turno, 
\par los lacayos del juego).
\par }\pard \fi567\sb240\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Entre tanto, Enrique, pastor de tierras adentro,
\par }\pard \fi720\li720\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin720\itap0 {\f0\fs20 testigo interceptado, 
\par }\pard \fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 "hay que seguir andando nom\u225\'87s", por el camino de
\par }\pard \fi720\li720\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin720\itap0 {\f0\fs20 Ema\u250\'9cs, en la tarde. 
\par }\pard \fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Con el pueblo que anda, noche adentro, obstinado,
\par }\pard \fi567\li873\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin873\itap0 {\f0\fs20 detr\u225\'87s del alba nueva;
\par }\pard \fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Presente a nuestros ojos el Desaparecido
\par }\pard \fi567\li873\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin873\itap0 {\f0\fs20 (los desaparecidos);
\par }\pard \fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 abierta la posada del Encuentro, quiz\u225\'87s en la penumbra;
\par cantando en nuestras bocas el vino de la Sangre, 
\par nutriendo nuestras vidas el pan de la Promesa. 
\par ("Hay que seguir nom\u225\'87s" por el reguero de tanta
\par }\pard \fi720\li720\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin720\itap0 {\f0\fs20 sangre, Enrique...).
\par }\pard\plain \s31\fi567\li40\ri600\nowidctlpar\faauto\rin600\lin40\itap0 \b\f7\fs36\lang1034\cgrid {\f0\fs20 
\par 
\par 
\par 
\par }\pard\plain \fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 \f7\fs18\lang1034\cgrid {\b\f0\fs20 \page }{\b\f0\fs40 4 
\par {\*\bkmkstart c68}Oscar Arnulfo Romero}{\b\f0\fs20 {\*\bkmkend c68}
\par }\pard \fi567\sb1440\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 El \u225\'87ngel del Se\u241\'96or anunci\u243\'97 en la v\u237\'92spera...
\par }\pard \fi567\ri1599\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin1599\lin0\itap0 {\f0\fs20 
\par El coraz\u243\'97n de El Salvador marcaba 
\par 24 de marzo y de agon\u237\'92a.
\par }\pard \fi567\sb260\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 T\u250\'9c ofrec\u237\'92as el pan,
\par }\pard \fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 El Cuerpo vivo
\par -el triturado cuerpo de tu pueblo;
\par su derramada Sangre victoriosa-
\par la sangre campesina de tu pueblo en masacre
\par }\pard \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 \u161\'c1que ha de te\u241\'96ir en vinos de alegr\u237\'92a la aurora conjurada!
\par 
\par }\pard \fi567\ri403\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin403\lin0\itap0 {\f0\fs20 El \u225\'87ngel del Se\u241\'96or anunci\u243\'97 en la v\u237\'92spera, 
\par y el Verbo se hizo muerte, otra vez, en tu muerte;
\par }\pard \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 como se hace muerte, cada d\u237\'92a, en la carne desnuda de tu pueblo.
\par }\pard \qj\fi567\li720\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin720\itap0 {\f0\fs20 
\par }\pard \fi567\ri2600\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin2600\lin0\itap0 {\f0\fs20 Y se hizo vida nueva 
\par \u161\'c1en nuestra vieja Iglesia!
\par 
\par }\pard \fi567\li40\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin40\itap0 {\f0\fs20 Estamos otra vez en pie de testimonio, 
\par \u161\'c1San Romero de Am\u233\'8erica, Pastor y M\u225\'87rtir nuestro! 
\par Romero de la paz casi imposible en esta tierra en guerra. 
\par Romero en flor morada de la Esperanza inc\u243\'97lume de
\par }\pard \qj\fi720\li1440\ri1600\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin1600\lin1440\itap0 {\f0\fs20 todo el Continente. 
\par }\pard \fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Romero de la Pascua latinoamericana.
\par }\pard \fi567\ri2800\sb200\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin2800\lin0\itap0 {\f0\fs20 Pobre pastor glorioso, 
\par }\pard \fi567\ri2801\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin2801\lin0\itap0 {\f0\fs20 asesinado a sueldo,
\par }\pard \fi680\li760\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin760\itap0 {\f0\fs20 a d\u243\'97lar,
\par }\pard \fi567\li880\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin880\itap0 {\f0\fs20 a divisa.
\par }\pard \fi567\ri1600\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin1600\lin0\itap0 {\f0\fs20 Como Jes\u250\'9cs, por orden del Imperio. 
\par \u161\'c1Pobre pastor glorioso,
\par }\pard \fi720\li1440\ri400\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin400\lin1440\itap0 {\f0\fs20 abandonado 
\par }\pard \fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 por tus propios hermanos de B\u225\'87culo y de Mesa...! 
\par (Las curias no pod\u237\'92an entenderte:
\par }\pard \fi567\ri200\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin200\lin0\itap0 {\f0\fs20 ninguna sinagoga bien montada puede entender}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 a 
\par }\pard \fi567\li720\ri200\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin200\lin720\itap0 {\f0\fs20               Cristo),
\par }\pard \fi567\sb240\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Tu pobrer\u237\'92a s\u237\'92 te acompa\u241\'96aba,
\par }\pard \qj\fi720\li1440\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin1440\itap0 {\f0\fs20 en desespero fiel, 
\par }\pard \qj\fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 pasto y reba\u241\'96o, a un tiempo, de tu misi\u243\'97n prof\u233\'8etica. 
\par El pueblo te hizo Santo.
\par }\pard \qj\fi567\ri600\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin600\lin0\itap0 {\f0\fs20 La hora de tu pueblo te consagr\u243\'97 en el kair\u243\'97s. 
\par Los pobres te ense\u241\'96aron a leer el Evangelio.
\par }\pard \fi567\sb260\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 
\par Como un hermano
\par }\pard \fi567\li1320\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin1320\itap0 {\f0\fs20 herido
\par }\pard \fi720\li1440\ri400\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin400\lin1440\itap0 {\f0\fs20 por tanta muerte hermana, 
\par }\pard \fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 t\u250\'9c sab\u237\'92as llorar, solo, en el Huerto. 
\par Sab\u237\'92as tener miedo, como un hombre en combate, 
\par \u161\'c1pero sab\u237\'92as dar a tu palabra, libre, su timbre de 
\par               campana!
\par }\pard \fi567\sb240\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 Y supiste beber
\par }\pard \fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20                            el doble c\u225\'87liz
\par                                                   del altar y del pueblo 
\par con una sola mano consagrada al Servicio.
\par 
\par Am\u233\'8erica Latina ya te ha puesto en su gloria de Bernini 
\par -en la espuma- aureola de sus mares, 
\par en el retablo antiguo de los Andes alertos,
\par en el dosel airado de todas sus florestas, 
\par en la canci\u243\'97n de todos sus caminos,
\par }\pard \fi414\li1287\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin1287\itap0 {\f0\fs20 de todas sus trincheras,
\par de todos sus altares... 
\par }\pard \fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 \u161\'c1En el ara segura del coraz\u243\'97n insomne de sus hijos!
\par }\pard \fi567\sb260\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 San Romero de Am\u233\'8erica,}{\b\f0\fs20  }{\f0\fs20 Pastor y M\u225\'87rtir nuestro:
\par }\pard \fi567\widctlpar\aspalpha\aspnum\faauto\adjustright\rin0\lin0\itap0 {\f0\fs20 \u161\'c1nadie 
\par              har\u225\'87 callar 
\par                               tu \u250\'9cltima homil\u237\'92a!
\par }}